Declaración de Jerarca Ortodoxo sobre Vassula Ryden

[María Esther]

Declaración de Su Eminencia Abba Seraphim, Metropolita de Glastonbury (Reino Unido), sobre la Sra. Vassula Ryden, agosto de 2005:

En un Memorandum General en inglés dirigido al clero de la Iglesia Ortodoxa británica, Su Eminencia Abba Seraphim propuso tres líneas guía para el clero y los fieles:

1. Al recibir los sacramentos fuera de la Iglesia Ortodoxa (valiéndose del Decreto Orientarium Ecclesiarum de Vaticano II), la Sra. Ryden no tiene en cuenta la disciplina canónica ortodoxa que lo prohibe.

2. La Sra. Ryden debería solicitar el permiso y la bendición canónicas del correspondiente jerarca ortodoxo con jurisdicción local, antes de dar conferencias públicas, y no actuar por cuenta propria, en particular cuando el jerarca local ha expresado reservas, críticas o incluso su oposición.

3. Hasta que la jerarquía canónica Ortodoxa pueda examinar en forma detallada y completa los mensajes recibidos por la Sra. Ryden, los mismos deberían ser considerados con gran cautela y su autoridad ser atribuida únicamente a las ideas y aspiraciones de la misma Sra. Ryden, y no a fuentes angélicas, santas o divinas.

Su Eminencia Abba Seraphim también constata que la Sra. Ryden ha encontrado sostenidores entusiastas entre los miembros de los cleros anglicano, católico y ortodoxo. Se ha aprovechado de las oportunidades ofrecidas por las "Peregrinaciones inter-religiosas" que organiza (por ejemplo, las de Tierra Santa en marzo del 2000 y Egipto en octubre de 2002), para cultivar el apoyo de miembros de las jerarquías locales, que no siempre están al tanto de sus actividades.

El texto completo del memorandum fue publicado en febrero de 2006 en el sitio Internet www.britishorthodox.org, con la siguiente nota adicional: La Newsletter de la Verdadera Vida en Dios (True Life in God Newsletter, num. 6) publicada en noviembre de 2005, afirma que Su Eminencia Abba Seraphim, junto a S.M. la Reina Elisabeth II y el Arzobispo de Canterbury, enviaron sus buenos deseos para la reunión de Vassula. Esta afirmación es mentira. Una invitación fue enviada a Abba Seraphim, el cual hizo contestar que tenía otro compromiso por lo cual no podría asistir, pero pidiendo permanecer en la lista de envíos de la Verdadera Vida en Dios y recibir varias copias de la documentación para poder enviarla a otros jerarcas ortodoxos del Reino Unido.

Maria Laura Pío

[Beatriz]

[María Esther]

"Por sus frutos los conoceréis"...

Este tipo de cosas son frecuentes cuando hay soberbia y abierta desobediencia.

Como ves Vassula no solo es desobediente a la Iglesia Católica (aún reconociendo el Primado del Papa y la legitimidad como Iglesia Fundada por Cristo) sno también a la Iglesia Ortodoxa a la que no ha dejado de pertenecer.

Me pregunto ¿cómo sorteará ésto?

Si ella y sus colaboradores, entre los que, lamentablemente se encuentran varios sacerdotes católicos, se empeñan en desestimar la Notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe y hasta afirma que el Cardenal Ratzinger le ha pedido que continúe con su obra (en la que los escritos sobre los que pesa la Notificación son la columna vertebral), ¿No desestimarán también la declaración del Patriarca Metropolita de Glastonbury ?

[María Esther]

Con respecto al engaño como estrategia me permito publicar lo siguiente:

La Catedral de Los Ángeles anula un encuentro por la Unidad de los Cristianos, organizado por seguidores de Vassula Ryden

ACI
El Párroco decide no permitir encuentro tras darse cuenta del rol de una mística autoproclamada.

Por Larry B. Stammer, Escritor de la Plantilla del Times

Traducción: Antonio Alejandro Moresco

LOS ANGELES - 10/01/06 - La catedral católica apostólica romana de Los Ángeles rescindió el lunes su invitación a mantener un encuentro por la unidad de los cristianos, que tendría lugar en el presente mes, tras concluir que la oradora principal iba a ser una controvertida autoproclamada mística que alega hablar directamente con Dios, Jesús y María.

En una carta a los patrocinadores, Mons. Kevin Kostelnik, párroco de la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles, dijo que lo que había sido expuesto por patrocinadores como un encuentro por la unidad de los cristianos había resultado ser principalmente un foro para Vassula Ryden, una laica ortodoxa griega que ha atraído la atención mundial con sus escritos de conversaciones sobrenaturales.

Al mismo tiempo, un sobresaliente sacerdote ortodoxo griego dijo el lunes que él previamente también había desistido de participar de la deliberación del 28 de enero. "Todo es muy sospechoso. Eso es todo lo que voy a decir.", dijo el Reverendísimo John Bakas, deán de la Catedral Ortodoxa Griega de Santa Sofía en Los Ángeles.

Un publicista para el encuentro dijo que un segundo sacerdote ortodoxo griego, de Brooklyn, también había decidido no asistir.

Kostelnik dijo que la decisión de anular la disponibilidad de la catedral para que tuviera lugar el encuentro es "final y no sujeta a cambio." Él dijo que el encuentro se estaba convirtiendo en algo diferente de lo propuesto originalmente. El Cardenal Roger M. Mahony, arzobispo católico apostólico romano de Los Ángeles, había acordado anteriormente ofrecer notas de bienvenida al encuentro, pero ahora ha aprobado la suspensión, [ por que seria?...] dijo Kostelnik.

Kostelnik también devolvió una donación a la catedral de U$S 3000 y un depósito de U$S 200 por el servicio de comida.

Su carta, enviada el lunes por fax a los patrocinadores del evento, los tomó a ellos y a su firma de relaciones públicas por sorpresa. Claire Mansour, una de los patrocinadores, dijo que no sabía si ella y su marido, Antoine Y. Mansour, un cirujano generalista, podrían encontrar a tiempo otro sitio para la realización del encuentro. Ya había aparecido, incluso, un aviso a página entera en Tidings, el periódico oficial de la Arquidiócesis católica apostólica romana de Los Ángeles. Se distribuyeron también gacetillas de prensa, diciendo que líderes católicos, ortodoxos y protestantes discutirían "una nueva era de relaciones" entre ellos.

"Para mí esto es una traición de mi iglesia.", dijo ella, refiriéndose a la retractación de la invitación por parte de la catedral católica apostólica romana.

El encuentro había de haber estado bajo los auspicios de la organización de Ryden "True Life in God" (N. del T: " La Verdadera Vida en Dios") y patrocinado por la New Jerusalem Foundation (N. del T: Fundación Nueva Jerusalén), encabezada por los Mansour, que viven en Beverly Hills. Ellos han apoyado largamente a Ryden y estuvieron asociados con su aparición en Los Ángeles en 1995.

Antoine Mansour, en una carta manuscrita del 7 de Octubre a Kostelnik, aseguró al párroco que los escritos de Ryden "habían sido aprobados por el Vaticano."

Pero Kostelnik escribió el lunes que la aseveración de Mansour fue "una seria manifestación errónea de la actual visión del Vaticano sobre los discursos y escritos de la Sra. Ryden”. Él dijo que las declaraciones del Vaticano de 1995 y 1996 previniendo a los católicos a no adherir a Ryden, permanecían "con toda su fuerza".

"La declaración de 1995 advirtió a los católicos de que las "revelaciones" de la Sra. Ryden eran meramente el resultado de meditaciones privadas y contenían errores doctrinales. También aconsejó a los obispos no permitir en sus diócesis la divulgación de las ideas de Vassula Ryden", escribió Kostelnik.

"En resumen, es mi creencia y la del Cardenal Mahonyque en vez de un encuentro por la unidad de los cristianos donde todos los participantes tuviesen igual oportunidad de compartir y hablar, lo que ahora estaba tomando lugar era una conferencia de Vassula Ryden”, escribió Kostelnik.

Durante una aparición en Los Ángeles en 1995, Ryden dijo a una audiencia en el Centro de Convenciones de Los Ángeles que Jesús bromeó con ella, pues ella comía vorazmente.

"Finalmente", dijo ella a la audiencia, "él preguntó: ¿Está bueno eso? Y yo dije: Sí, Jesús. Gracias. No había nada malo, entonces yo seguí comiendo. Luego de un rato él dijo: ¿No quieres que yo bendiga eso?".

Su actual sitio web cita a Jesús como dirigiéndose a ella como "Mi Vassula" y diciéndole que él le estaba dando su lámpara para remover la oscuridad espiritual del mundo.

Críticos han desafiado la autenticidad de supuestos mensajes desde Dios de Vassula porque ella ha cambiado el contenido de algunos con el tiempo. Vassula, quien estuvo el lunes en Washington, D.C., y no pudo ser entrevistada para que diera a conocer sus comentarios, dijo a The Times en una entrevista en 1995 que Dios le dio a ella permiso para hacer tales cambios. Ella dijo que era posible para un Dios perfecto apenarse de algo que él dijo, lo mismo que él lamentó crear una raza que perdería la gracia.

Claire Mansour dijo el lunes que la Arquidiócesis de Los Ángeles "tuvo toda la información" acerca del encuentro desde hace meses, incluyendo la aparición de Ryden.

"Ello estuvo muy claro. No ocultamos nada”, dijo ella, agregando que había esperado un lleno total en la catedral de 3000 asientos.

Pero dijo también que Dios tiene la "última palabra" acerca del asunto.


Fuentes: http://www.ourladyswarriors.org/vassula.htm y http://www.latimes.com/news/local/la-me-visionary10jan10,1,4003585.story

* Agradecemos sinceramente al señor Antonio Alejandro Moresco, por su ayuda con la traducción del presente artículo.

** Para mayor información sobre Vassula Ryden, cfr. Boletín Info-Spes Nº 35

[Abraham Diaz]

Queridas hermanas me pueden poner un link via mp o como deseen mejor, donde figure el documento de la congregacion para la doctrina de la fe inicial, me refiero al de 1995. He visto links q hacen mencion a este pero de paginas de noticias u otras similares, por q de los demas documentos posteriores si los tengo, incluso los escaneos de los originales.

saludos y gracias.

[María Esther]

Apreciado en Cristo, Abraham:

Aquí tienes un link muy de la casa:

http://es.catholic.net/sacerdotes/222/605/articulo.php?id=4969

[Luis Fernando]

Esto se zanjaría con una declaración contundente y definitiva tanto de Roma como de quien pueda hacer algo así entre los ortodoxos.
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Tony de New York]

Hermanos del foro:
Creo que se le esta dando demasiada inportancia a los escrito de la señora Vasula.

Me es ironico que la Arquidiocesis de Los Angeles este con 'prejuicios' con los escritos de la señora Vasula. Cuando vivia en Los Angeles, el congreso de catequesis que se da cada año, algunos los sacerdotes o laycos que presentaban algun tema eran y son famosos DISIDENTES de UNA, SANTA, CATOLICA y APOSTOLICA.

Bien dijo Cristo:
"Ustedes guías ciegos, cuelan un mosquito, pero se tragan un camello!"
San Mateo 23, 24.

Dominus vobiscum,
Tony de New York.

[Luis Fernando]

Yo insisto en que Roma haría bien en dar una setencia definitiva sobre este tema. Así no habría excusas posibles ni de unos ni de otros.
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Inés]

Tal vez esperan que la muerte de Vassula. En los mensajes se anuncia algo extraordinario sobre su muerte que sellarán los Mensajes. Es prudente esperar.

Pero mientras tanto los teologos laicos han convertido una advertencia en una prohibición y se niega todo valor a la correspondencia porque no está publicada en el sitio del Vaticano pero se usan libremente otros escritos que tampoco están publicados en el sitio del Vaticano.

En fin... me sigo preguntando como es que el prefecto Ratzinger pidió que publicarán en cada libro la correspondencia entre la CDF y Vassula si no estaba conforme con las respuestas o los libros tendrían errores dogmáticos.

Es una pregunta que hago pero nadie responde.

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Luis Fernando]

Bueno, yo no creo que haya que esperar a que muera Vassula. Además, dado que hay mucha gente que de buena intención acepta sus pretensiones, es necesario que haya un pronunciamiento definitivo para que todo el mundo sepa a qué atenerse.
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Azzul]

[Beatriz]

[Inés]

No se, no se siquiera si tienen que anularla. ¿Por qué habrían de hacerlo?. Es una advertencia, no una prohibición, y además es el inicio de un proceso de discernimiento del Magisterio. Sinceramente no veo porque se tiene que anular el inicio de un proceso, que actualmente está en manos de los obispos diocesanos quienes son los
únicos con derecho a ejercer el Magisterio. Hay obispos que aprueban estas revelaciones y otros no. ¿Cómo será dentro de 10 años o de 20?

Y si, tenés razón, Beatriz, que una persona tan ignorante en materia teológica como soy yo pueda leer las respuestas de Vassula y no sepa advertir nada especial. Pero ¿también teólogos como René Laurentin o el Cardenal Teófilo Toppo?

Hasta ahora no he leído ningún teólogo de renombre que cuestione las respuestas de Vassula a las preguntas que le hizo la CDF, sino todo lo contrario.

Y mientras el Señor me lo permita no me negaré a dar testimonio de que la Verdadera Vida en Dios, fue el instrumento mediante el cual no sólo me convertí sino que encontré la posibilidad de tener una relación filial con Jesús y María. Leo todos los dìas esos mensajes desde hace cuatro años. Leyendolos me infundieron devoción y amor a Dios y a la Iglesia. A través de ellos aprendí a decirle a Dios, Papá y a la Virgen, Mamá y adorar al Señor en la Santa Eucaristía. El Señor me purifica mi alma y me hace sentir el mucho amor que nos tiene, cada dìa que pasa . Rezo el Rosario con ortodoxos y católicos, los cual también han experimentado el amor del Señor en sus vidas. Todo lo demás es pasajero. También las controversias. Y el triunfo final de los Dos Corazones está asegurado.

En fin, personalmente tengo mi alma en paz. Jesús en Vos confío.

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Beatriz]

[Luis Fernando]

[Luis Fernando]

Y eso de que tiene que morir la vidente, ¿de dónde se saca?

Las apariciones y mensajes de la "virgen del Escorial" han sido condenadas expresamente por la Iglesia y la vidente sigue vivita y coleando
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Inés]

Que la CDF no va a ´decir nada nuevo hasta que la vidente, como le dicen ustedes, muera, es una opinión personal mía y ya explique en que me baso para suponerlo.

Claro, que los obispos diocesanos también pueden dar su aprobación a los mensajes como lo han hecho en el caso de otras revelaciones.

Aunque en este caso me temo que serán considerados por algunos como"desobedientes" a la advertencia de 1995.

Si, es muy probable que para ciertas personas lo único aceptable sería la ex-comunión para todos, laicos, religiosos y clérigos, los que leemos la Verdadera Vida en Dios

Pero ya lo dice el refran: El hombre propone y Dios dispone.

Bendiciones y que pasen buen domingo dando gloria a Dios. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Inés]

[Beatriz]

Pues para mi es más que suficiente estas últimas palabras:

[Inés]

Así es mi querida Beatriz, leo un párrafo cada día junto a la Biblia y rezo las tres oraciones, la oración de San Miguel, el Acordaos de San Bernardo y la Devoción al Sagrado Corazón. Lo he hecho así desde hace cuatro años. Lo mismo con el rezo del rosario y la asistencia diaria a misa. También la confesión mensual. Ha habido días que no lo he hecho por las circunstancias pero son excepciones. Y si pasa dos o tres días que por alguna causa no lo practico el Señor me lo recuerda.

Si, me han dicho que me he vuelto adicta a la misa pero a mi me hacen sonreir esos comentarios que no son edificantes para nadie.

Claro que podría no hacerlo pero a mi me hace bien y al Señor le agrada. Hay veces que hasta siento que me abraza y se sonrie con alguno de mis razonamientos. Por ejemplo cuando intento convencer mediante razonamientos de aquello que sólo se otorga por pura gracia. Siento que me dice que pierdo el tiempo pero también ejercito la paciencia. Es como la historia de la roca, en que un pobre y debilucho hombre intenta mover una roca pesadísima por años y años y finalmente le dice a Dios que no puede hacerlo. Dios levanta la roca y le dice que su fracazo no tiene importancia, porque nunca le ha pedido que levante la roca pero que lo dejo hacerlo porque de tanto empujarla inutilmente se ha vuelto fuerte.

El Señor nos pide también el ayuno dos veces por semana pero en eso soy un total fracazo

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Beatriz]

[Inés]

Mi querida Beatriz, estoy informada de los testimonios de María Laura. Es más tuve correspondencia privada con ella por algún tiempo apenás tuve mi conversión. Una anticatólica llamada María Paz recuerdo que me perseguía con los testimonios de María Laura y por eso le escribí. He rezado por ella y seguro que ella por mi. Pero sus problemas espirituales con la Verdadera Vida en Dios son de ella. Hay personas que con la Biblia han desarrollado conductas realmente preocupantes pero no es la Biblia la culpable de ello. Ella misma me reconoció que habíamos tenido experiencias diferentes.

Y sabes una cosa, tuve la oportunidad de leer la carta que mencionás en Cristo Hoy. Sucede que dicha carta de la mamá de María Laura fue publicada en la sección Cartas de Lectores de ese diario que compro casi todas las semanas, pero su testimonio se publicó junto a varios testimonios de personas, que como yo, tuvieron una hemosa experiencia de renacimiento espiritual a través de la lectura de la Verdadera Vida en Dios. Es una pena que en el sitio de María Laura sólo se publiquen testimonios adversos.

Son experiencias diferentes. Cuando leía el testimonio de la mamá de María Laura, pensé en su preocupación por su hija claro, pero también pensé que si mi hija dejará de ver televisión para conversar con Dios haría una fiesta pero ella se ve que se preocupó por ello. Pienso que las obseciones tanto a favor como en contra de una persona son siempre preocupantes.

Dios nos concede alegría no el deseo de perseguir y acusar a nadie. Fijate que a Santa Fautina el Señor no le permitía ni siquiera acusar a la hermana que era haragana en sus tareas. Le dijo que eso lo hicieran otras hermanas, ella debía mantenerse al margen de la denuncia.

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Beatriz]

Inés, ya le escribí a Maria Laura para informarle sobre la carta de su madre.

Pero hay una pregunta que no me has respondido Inés. ¿Puedes dejar de leer los escritos de Vassula por un mes?
_________________
"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Inés]

Bien Beatriz, también soy de las que verifico la veracidad de todo, dale mis saludos a María Laura y si los necesita puedo enviarle los recortes de Cristo Hoy, se los escaneo y se los envío por email.

En cuanto a no leer la Verdadera Vida en Dios durante un mes, bueno, hagamos la prueba. Sin prueba no hay fruto.

Desde mañana, 8 de agosto no leeré la Verdadera Vida en Dios, leeré cada mañana el Diario de Santa Faustina junto a la Biblia. ¿Espero no lo considerés también adictivo? No dejaré de rezar las tres oraciones: al Sagrado Corazón, a San Miguel Arcangel y el Acordaos de San Bernardo. ¿Espero que eso no lo consideres adictivo? El 8 de septiembre día en que se celebra la Natividad de la Virgen, te daré los resultados de la prueba que me has propuesto?

¿ Estás de acuerdo?

Pero conste que no lo hago porque tenga alguna duda sino para que tu conciencia se quede en paz y adviertas que la mala experiencia de una persona, es sólo eso, la experiencia de una persona.

Bendiciones. Inés
_________________
"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Beatriz]

[Beatriz]

LA PRÁCTICA CANONICA SOBRE LAS APARICIONES MARIANAS

Tomado de: Enciclopedia Mariana Theotócos, Edic. Studium, 1960

Aspectos que considerar


Si, a través de testimonios plenamente probativos, se hace cierto el hecho de una aparición o visión, hay que pasar al examen de las verdaderas causas del mismo hecho, a saber, indagar si ha de atribuirse a las fuerzas de la Naturaleza, a la intervención del demonio, o la acción benéfica de Dios. De estas tres hipótesis no podemos huir porque no es posible que se dé una cuarta; podemos, por consiguiente, concluir que el hecho es de carácter sobrenatural únicamente cuando se pueda excluir de manera absoluta que haya sido producido naturalmente o por intervención del demonio.

Para llegar a esto es necesario calibrar atentamente los diversos aspectos de la aparición o visión, a la luz de la siguiente regla general: “se debe considerar como absolutamente falsa toda aparición o visón que se halle en oposición evidente con las verdades especulativas de la fe, que ofenda ala moral o a la disciplina de la Iglesia, que contenga cualquiera afirmación teórica o práctica contra la razón, que vaya abiertamente contra el buen sentido natural y cristiano” (Oddone, Criteri, p. 366)

Los diversos aspectos a considerar, según las sugerencias hechas por Benedicto XV, que sigue siendo el autor clásico en la materia, son los siguientes: 1) la persona del vidente, 2) El contenido de la visión o aparición, 3) La naturaleza o forma de la visión o aparición, 4) La finalidad de la visión o aparición.

1) La persona del vidente

Ante todo se puede deducir si una aparición es sobrenatural o no por un examen atento y prolongado de la persona del vidente o de los videntes, hecho desde un doble punto de vista: moral y psicofísico.

Desde el punto de vista moral, se deben considerar las virtudes de la persona o personas supuestas privilegiadas. Aun admitiendo que Nuestra Señora puede aparecer a pecadores y a santos, no parece admisible que Ella escoja como a portadores de sus “mensajes” a ciertos pecadores o a determinados espíritus rebeldes a la autoridad de la Iglesia, en los cuales no se haya producido- a consecuencia de la aparición- un radical cambio de vida.

De lo contrario, el embajador de María estaría falto de las credenciales que se le pueden exigir con toda justicia. Por otra parte, es conocido que los privilegiados de Nuestra Señora han sido elevados muchas veces a la gloria de los altares.

Es necesario, por consiguiente, estar seguros de que el supuesto vidente es enemigo de todo pecado, incluso leve, y verdaderamente preocupado de su adelantamiento espiritual; si abraza con fervor y afecto todo lo que pertenece al servicio de Dios, si huye exponerse a la vista de todos, hablar de si mismo, sacar provechos materiales de las supuestas apariciones; si ama el sacrificio, la mortificación y el desapego de las cosas del mundo; si, sobre todo, se muestra humilde, sometido, obediente. La humildad sincera y profunda, la obediencia plena y total a la Iglesia, son la gran piedra de toque de las virtudes de los videntes. Lo cual no significa que, por obsequio a las autoridades eclesiásticas investigadoras deban decir que la aparición no ha existido o que la mujer que han visto no era María Santísima; por el contrario será indicio de verdadera aparición la firme constancia con que, incluso ante presiones y ante las más severas amonestaciones permanezcan firmes en sus afirmaciones; pero su firmeza será humilde y serena, jamás proterva o injuriosa hacia la Iglesia.

Se puede estar totalmente cierto de que no se trata de apariciones sobrenaturales cuando los pretendidos videntes se muestran impacientes, orgullosos, testarudos, desobedientes a la autoridad eclesiástica, cuando buscan el aplauso y la admiración; cuando no se sienten movidos a la mortificación y el sacrificio, y aman, en cambio, la vida cómoda y las mundanidades; cuando tienen tendencia a alejarse de los caminos trillados y manifiestan cierta ansia de extraordinario y aman divulgar las comunicaciones que han tenido; cuando procuran sacar ventajas económicas de las pretendidas apariciones. Para citar un ejemplo de los más groseros diremos que en una determinada localidad donde pretendían que se había aparecido Nuestra Señora, uno de los pretendidos videntes, un muchacho campesino, más bien minus habens, era llamado cada vez que llegaba algún grupo de peregrinos y delante de ellos se ponía en éxtasis o en rapto en la gruta de la aparición: ¡volvía a ver a Nuestra Señora, según se lo pedían, y con la compensación de unas cuantas monedas!

No raras veces sucede, además, que los supuestos videntes aparecen destituidos de toda virtud, y especialmente de humildad y obediencia; pero no hemos de contentarnos con las apariencias y con manifestaciones cortas: es necesario estar seguros de que se trata de virtudes reales y no aparentes, por medio de un examen agudo y prolongado. No son, como hemos dicho, raros los casos de impostura, de ilusión o de alucinación; pero también es cierto que el falsamente virtuoso pronto o tarde se traiciona.


Esto es tanto más verdad cuanto que no son pocos los videntes de buena fe que consideran como apariciones marianas lo que no son más que ilusiones o alucinaciones suyas, productos de un estado morboso. Por esto hemos dicho que los sujetos deben ser cuidadosamente examinados, incluso desde el punto de vista médico, a saber, psicofísico.

Cualquier indicio de temperamento morboso o anormal, de sensibilidad demasiado acentuada o de imaginación excesivamente viva, de excesiva impresionabilidad y sugestionabilidad, de agudo sentimentalismo, deberá ser ponderado y valorado por médicos, peritos en la materia, y de evidente conciencia cristiana, para establecer el juicio que, desde el punto de vista patológico, deba darse del supuesto vidente. Son muchas las formas histéricas y, en general, las psicopatías que llevan, especialmente en las mujeres, a fenómenos inconscientes de alucinación o ilusión.

Basta a veces un indicio cierto de histerismo para encontrar la manera de desenmascarar las mixtificaciones o alucinaciones que se quieren hacer pasar como auténticas apariciones o revelaciones.

Desde este punto de vista, se presentan a veces casos dificilísimos de juzgar. Ciertos relatos, ciertas descripciones de apariciones son hechas con tal conmoción, con tan cuidadosa precisión de detalles de tiempo, de lugar y de toda clase de circunstancias, que nos vemos obligados a decir: “Es imposible que el fondo por lo menos no sea verdad”; y, en cambio, se trata de hechos inventados solamente o de exageraciones de hechos en sí mismos insignificantes.

2) El contenido de la aparición

El contenido y objeto de la visión o aparición debe ser atentamente valorado a la luz del principio general antes afirmado y, por consiguiente, se debe considerar como falso lo que contradice a la razón; falso y malvado todo lo que contradice a la moral; falso, malvado e impio todo lo que contradice a las verdades reveladas.

En otros términos, cuando las visiones o apariciones contienen cosas contrarias a las Sagradas Escrituras, a las verdades definidas por la Iglesia, a la enseñanza unánime de los Padres y Doctores de la Iglesia; o cuando contienen actos inmorales o indecentes; e incluso solamente ridículos e indignos de Dios, nos podemos dispensar de cualquier examen ulterior: se trata de una intervención diabólica o de fenómenos patológicos o de torpes mixtificaciones.

“Cuando, por ejemplo, se sabe que la Santísima Virgen ha animado a los videntes y a sus seguidores a desafiar las censuras eclesiásticas que les han sido fulminadas y los ha consolado del sufrimiento de verse privados por su gloria de los sacramentos, no hay que seguir más el examen, al menos que no nos interesemos, como psicólogos, por los epifenómenos del sentimiento religioso” (Nicolas op. cit., 144)

Las apariciones, además, que contienen afirmaciones nuevas y singulares como también las que contienen cosas curiosas e inútiles, se deben considerar por lo menos como dudosas y sospechosas; porque no hay nada que añadir al depósito de la revelación, ni podemos admitir que Dios haga un milagro sin alguna razón suficiente. Sin embargo, no conviene rechazar sin más las apariciones y visiones que tienen un contenido que sabe a novedad, por este sólo motivo: porque puede ocurrir que por medio de ellas, Dios quiera llamar la atención sobre verdades ya reveladas, pero poco vivas en la piedad de los fieles, como sucede por ejemplo, en la devoción al Sagrado Corazón, revelada a Santa Margarita María Alacoque; puede ocurrir también que, por medio de apariciones, que a nosotros nos parecen inútiles, quiere Dios realizar designios providenciales que escapan a nuestra corta inteligencia. También los mensajes y los secretos marianos que son confiados a los videntes se deben examinar a la luz de estos principios.

3) La forma de la aparición

La forma y la naturaleza de los fenómenos que se dicen sobrenaturales deben también servir como criterio para valorar los mismos fenómenos, teniendo presente que las obras de Dios son siempre perfectas. Si Nuestra Señora aparece, ninguna deformidad física y moral es admisible en su aspecto, en su actitud, en sus movimientos; su visión es tranquila, firme y segura. Se además Ella revela los secretos del corazón, cuando es imposible que los penetre la inteligencia humana; si manifiesta una ciencia o un poder superior a todo agente creado (comprendido el demonio), entonces no puede caber duda alguna: es ciertamente la Madre de Dios.

4) La finalidad de la aparición

La finalidad, o sea los efectos de las apariciones o visiones, nos proporcionan un criterio de valoración que es muchas veces decisivo. Efectivamente, es evidente, que tales finalidades deben ser dignas de Dios y por consiguiente, finalidades de bien y de santificación, tanto del vidente como de la colectividad de los fieles. Nuestra Señora no ha aparecido nunca sobre la tierra más que para dar gracias de salvación y de santidad a los afortunados privilegiados y a todos aquellos que escuchan sus maternales exhortaciones.

Ya hemos dicho que las apariciones o visiones ciertamente inútiles, sin finalidad, o precisamente con una finalidad no buena, han de ser rechazadas sin más. Jesús mismo nos ha dado un criterio que podemos aplicar a los visionarios cuando dijo: “Los reconoceréis por sus frutos”. Si los efectos de una visión son malos, la visión no podrá ser buena; ni el demonio puede actuar para un bien real y absoluto: puede, acá y allá, proponerse una obra santa, disfrazándose de ángel de luz; pero, tarde o temprado, descubre su intento, que sustancialmente consiste en llevar a las almas a una obra mala. Por consiguiente, es necesario en todo caso examinar todos los efectos de una aparición o visión, hasta los últimos, para descubrir la verdadera finalidad de quien se pretende haber aparecido al vidente.

Además de una finalidad de bien para la comunidad de los fieles, las verdaderas apariciones marianas, tienen otra, secundaria, pero constante, de santificación del vidente. Lourdes y Fátima son confirmación de ello. Escribe justamente a tal propósito el P. Oddone:

“No son, por tanto, divinas aquellas visiones y revelaciones que mueven a algo indecente, que fomentan el orgullo y la soberbia, que dejan al alma en agitación y en inquietud, que aumentan el deseo de tener visiones, que inducen al hombre a hablar muchas veces de sus visiones y a gloriarse de ellas con ostentación y facilidad. En cambio, han de considerarse como verdadera y divinas aquellas visiones o apariciones que producen calma y tranquilidad del alma, que aumentan la fe y la caridad, que mueven a practicar todas las virtudes cristianas, especialmente la obediencia y la humildad. El efecto más seguro de la verdad de una revelación es la humildad, la cual jamás se produce en el caso de una ilusión imaginaria, ni mucho menos en el caso de una intervención diabólica. Cuando consta verdaderamente que una visión es precedida, acompañada, seguida por sentimientos de verdadera humildad, de una humildad a toda prueba, la duda no tiene ningún fundamento razonable. La humildad, dicen los mejores autores, es el sello más seguro, la piedra de toque por excelencia, para discernir todas las operaciones divinas” (Oddone, Criteri, 374-375)

Sin embargo, aun aplicando estos criterios en su conjunto, no siempre conseguimos excluir con absoluta certeza el peligro de engaño y de error. Se trata de una materia tan difícil e incierta que ya el Cardenal Bona la llamaba Opus multa caligine, casuum varietate perplexum, el quibusdam quasi cavernosis anfractibus impeditum (De discret. Spiritum, cap. I, no. 1)

El mismo San Alfonso de Liborio estimula a la mayor desconfianza y ponderación afirmando que “la mayor parte de las visiones y revelaciones particulares son falsas y engañosas”. Nosotros mismos daremos más adelante una impresionante estadística de fenómenos recientes.

Hay que tener presente que también los buenos, los humildes, los santos, pueden engañarse y tomar por apariciones, lo que no son más que alucinaciones suyas o ilusiones. Es necesario, por tanto, un criterio que supere toda incertidumbre, que manifieste a los fieles con evidencia la verdad de la aparición, que sea finalmente el dedo de Dios.

Criterio decisivo: el milagro

Este tercer criterio general es el más importante de todos, porque asegura de la manera más cierta el carácter sobrenatural de una aparición: el milagro. Mas para esto es absolutamente necesaria una condición, a saber, que el milagro tenga una conexión explícita o implícita, pero indudable, con la aparición. Unicamente si el milagro es hecho por Dios para probar la verdad de la aparición –directa o indirectamente- y no sólo para premiar la fe de alguien o por otros motivos, será señal apodíctica, el signum comprobationis con el cual se llega a la certeza del carácter sobrenatural de la misma aparición.

Dios, Verdad infinita o infinito Amor, si permite que su Madre aparezca en el mundo para el bien común de los fieles, no puede dejar de acompañar tal aparición con señales tan evidentes, que no pueda haber posibilidad de errores por parte de los fieles. Unicamente el milagro que sea verdaderamente tal y tenga relación evidente con la aparición de los criterios precedentes.

Pero el milagro no siempre acompaña a las apariciones marianas: únicamente cuando éstas tienen una finalidad social, cuando, por ejemplo, contienen mensajes o admoniciones para la comunidad de los fieles, deben estar comprobados por el signum comprobationis; pero no cuando se trata de apariciones para confortar o consolar al vidente, como leemos en la vida de muchos santos.
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"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Beatriz]

[Beatriz]

[Beatriz]

Y en vista de tu aparición en este tema, le hice una pregunta a Inés que no me ha respondido. Ella dice que su Obispo está enterado que ella difunde el mensaje de Vassula en reuniones particulares y por internet y que no la ha censurado. ¿Me puedes decir cómo se llama el Obispo?

Gracias.
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San Agustín