La famosa Cuestión Social

[pato7880]

[Enrique Basaguren]

Miles, Paz Contigo

[David Quiroa]

[Enrique Basaguren]

Miles Paz contigo:

Creo que confundes DEBER ciudadano con Derecho Divino...

También el pagar impuestos en un deber y tampoco es derecho divino...

Mientras confundas tus obligaciones civiles que como cristiano (buen cristiano) tienes que seguir y, por lo tanto, debes considerar como obligación moral, con derechos divinos y valores absolutos la discusión se hace tediosa.

Es como el que confunde el valor moral de la justicia con la ley del país o su constitución...

Pedro mientras se confundan las cosas pues avanceremos poco jejeje.

Saludos,
_________________
Dios les Bendiga

[Enrique Basaguren]

Miles, Paz contigo

[David Quiroa]

[David Quiroa]

[FelipeII]

.


Alcalde de Madrid: «La conciencia moral prevalece sobre la disciplina de partido»
Entrevista con José María Álvarez del Manzano

MADRID, 30 enero 2003 (ZENIT.org).- En mayo terminará su tercer mandato al frente de la alcaldía de Madrid, cargo que ha ocupado durante doce años aupado por tres mayorías absolutas en las urnas. José María Álvarez del Manzano, de 65 años, miembro del Partido Popular (PP), siempre ha mostrado públicamente su fe católica.

Dice que secunda la nota doctrinal que la Congregación para la Doctrina de la Fe hizo pública el pasado 16 de enero, sobre el compromiso y la conducta de los católicos en la vida política.

Zenit comienza así una serie de entrevistas con personajes políticos de diferentes partidos y países en las que comentan el documento vaticano.

--¿Es posible ser católico coherente en política, sin prostituir la fe?

--Álvarez del Manzano: Una de las obligaciones del católico es dar testimonio de nuestra fe allá donde estemos. No podemos partirnos dependiendo de las distintas situaciones que nos encontremos. Cuando se defienden unos principios, hay que defenderlos con todas las consecuencias. Y eso, especialmente en política, hace que seamos objeto de todas las miradas, lo que le añade un plus de responsabilidad. Yo he intentado hacerlo así durante estos doce años de mandato.

--¿Y no le ha traído problemas manifestar públicamente su fe?

--Álvarez del Manzano: Sí, me ha valido numerosas controversias. Muchos me han dicho que por ser alcalde no debía ir a misas ni a procesiones religiosas. Sin embargo, nuestra Constitución no es aconfesional: es neutra. El día que haya un alcalde musulmán en Madrid, tendrá que vivir de acuerdo al Corán. Yo, en las campañas electorales, siempre me he mostrado como católico practicante, y después he tratado de vivir de acuerdo a mis convicciones.

--Entonces, ¿prevalece la conciencia moral sobre la disciplina de partido?

--Álvarez del Manzano: Sin duda alguna. Tenemos que jerarquizar los valores y atenernos a ellos. Si militas en una fuerza política, es imprescindible defender lo que crees. Otra cosa distinta es que los demás compartan esas creencias, pero tú tienes el deber de mantenerlas. Lo que es evidente es que no se puede militar en un partido con ideas absolutamente contrarias a tus creencias o principios morales.

--Sin embargo, muchos católicos en España están reprochando últimamente a su partido el que no defienda los valores cristianos.

--Álvarez del Manzano: Yo, en mi partido, he defendido siempre lo que creo. En ocasiones he tomado decisiones que no coincidían con lo que creían otros miembros del Partido Popular, pero yo he defendido mis creencias. Sin embargo creo que hay coincidencia entre los planteamientos del PP y de la doctrina cristiana. Hay distintos planteamientos en el seno del partido en distintas materia, pero las decisiones que después se adoptan coinciden con los principios morales.
ZENITESPAÑA03013004
_____________________________________________________


Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas
al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política
Congregación para la Doctrina de la Fe:



"La Iglesia venera entre sus Santos a numerosos hombres y mujeres que han servido a Dios a través de su generoso compromiso en las actividades políticas y de gobierno".

"En efecto, todos pueden contribuir por medio del voto a la elección de los legisladores y gobernantes y, a través de varios modos, a la formación de las orientaciones políticas y las opciones legislativas que, según ellos, favorecen mayormente el bien común. La vida en un sistema político democrático no podría desarrollarse provechosamente sin la activa, responsable y generosa participación de todos"

"Consecuencia de esta fundamental enseñanza del Concilio Vaticano II es que «los fieles laicos de ningún modo pueden abdicar de la participación en la “política” ".

"Esta concepción relativista del pluralismo no tiene nada que ver con la legítima libertad de los ciudadanos católicos de elegir, entre las opiniones políticas compatibles con la fe y la ley moral natural, aquella que, según el propio criterio, se conforma mejor a las exigencias del bien común".

"Vivir y actuar políticamente en conformidad con la propia conciencia no es un acomodarse en posiciones extrañas al compromiso político o en una forma de confesionalidad, sino expresión de la aportación de los cristianos para que, a través de la política, se instaure un ordenamiento social más justo y coherente con la dignidad de la persona humana".

"Se equivocan los cristianos que, pretextando que no tenemos aquí ciudad permanente, pues buscamos la futura, consideran que pueden descuidar las tareas temporales, sin darse cuenta de que la propia fe es un motivo que les obliga al más perfecto cumplimiento de todas ellas."
_________________
Entra en Corazón Católico

[Pepa]

No hay caso.
No se comprende que "participar en política" no es sinónimo de votar.
Y "no votar " no es sinónimo de abdicar de participar en política".
_________________
No os engañéis: de Dios nadie se burla.

[FelipeII]

.

Compendio de la doctrina social de la Iglesia:


V. LA PARTICIPACIÓN

a) Significado y valor

189 Consecuencia característica de la subsidiaridad es la participación, que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece. La participación es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien común.

La participación no puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular de la vida social, dada su importancia para el crecimiento, sobre todo humano, en ámbitos como el mundo del trabajo y de las actividades económicas en sus dinámicas internas, la información y la cultura y, muy especialmente, la vida social y política hasta los niveles más altos, como son aquellos de los que depende la colaboración de todos los pueblos en la edificación de una comunidad internacional solidaria. Desde esta perspectiva, se hace imprescindible la exigencia de favorecer la participación, sobre todo, de los más débiles, así como la alternancia de los dirigentes políticos, con el fin de evitar que se instauren privilegios ocultos; es necesario, además, un fuerte empeño moral, para que la gestión de la vida pública sea el fruto de la corresponsabilidad de cada uno con respecto al bien común.

b) Participación y democracia

190 La participación en la vida comunitaria no es solamente una de las mayores aspiraciones del ciudadano, llamado a ejercitar libre y responsablemente el propio papel cívico con y para los demás, sino también uno de los pilares de todos los ordenamientos democráticos, además de una de las mejores garantías de permanencia de la democracia. El gobierno democrático, en efecto, se define a partir de la atribución, por parte del pueblo, de poderes y funciones, que deben ejercitarse en su nombre, por su cuenta y a su favor; es evidente, pues, que toda democracia debe ser participativa. Lo cual comporta que los diversos sujetos de la comunidad civil, en cualquiera de sus niveles, sean informados, escuchados e implicados en el ejercicio de las funciones que ésta desarrolla.

191 La participación puede lograrse en todas las relaciones posibles entre el ciudadano y las instituciones: para ello, se debe prestar particular atención a los contextos históricos y sociales en los que la participación debería actuarse verdaderamente. La superación de los obstáculos culturales, jurídicos y sociales que con frecuencia se interponen, como verdaderas barreras, a la participación solidaria de los ciudadanos en los destinos de la propia comunidad, requiere una obra informativa y educativa. Una consideración cuidadosa merecen, en este sentido, todas las posturas que llevan al ciudadano a formas de participación insuficientes o incorrectas, y al difundido desinterés por todo lo que concierne a la esfera de la vida social y política: piénsese, por ejemplo, en los intentos de los ciudadanos de « contratar » con las instituciones las condiciones más ventajosas para sí mismos, casi como si éstas estuviesen al servicio de las necesidades egoístas; y en la praxis de limitarse a la expresión de la opción electoral, llegando incluso en muchos casos, a abstenerse.

En el ámbito de la participación, una ulterior fuente de preocupación proviene de aquellos países con un régimen totalitario o dictatorial, donde el derecho fundamental a participar en la vida pública es negado de raíz, porque se considera una amenaza para el Estado mismo; de los países donde este derecho es enunciado sólo formalmente, sin que se pueda ejercer concretamente; y también de aquellos otros donde el crecimiento exagerado del aparato burocrático niega de hecho al ciudadano la posibilidad de proponerse como un verdadero actor de la vida social y política.

-------------------------------------------------------------------------------------


Yo creo que el texto doctrinal es del todo claro y no de lugar a equívocos. El cristiano debe participar en la vida social-política y el acto de votar en las elecciones es un acto de soberanía personal y comunitaria al que no se debe renunciar. La abstención no puede ser nunca una opción legítima si no se justifica por causas muy graves. El sistema democrático se sustenta gracias a la soberanía popular y la abstención, en principio, es una muestra de desentendimiento e insolidaridad respecto a un sistema de participación que ha costado trabajos, sacrificios y la vida de muchas personas para poderlo obtener. Por eso, debemos entender que abstenerse de votar representa ir en contra del sistema democrático y rechazarlo desentendiéndose de él. Otra cosa es que no te convenzan ninguna de las opciones que se presentan y que, en conciencia, no puedes votar a ninguna de ellas, en ese caso, entonces, vota en blanco; con este gesto se indica que uno apoya el sistema democrático pero no está de acuerdo con las opciones presentadas; al mismo tiempo que participa en las elecciones, manifiesta su desacuerdo. Después no nos quejemos de cómo va la sociedad si no participamos en construirla. Votar es muy importante y una obligación grave.


Saludos en Cristo
_________________
Entra en Corazón Católico

[semper_crucifero]

[semper_crucifero]

[FelipeII]

.

Estimado Semper,

las conferencias episcopales de todo mundo siempre han visto el voto como un deber moral y la abstención como una falta de omisión (salvo en casos excepcionales). Los textos magisteriales son muy claros, el que no quiere ver es porque no quiere.

Te dejo un sermón del Padre Fortea que ratifica todo lo que os estoy diciendo:

ftp://80.34.36.20/Sermones/General/Los%20cristianos%20tenemos%20el%20deber%20de%20votar%20en%20las%20elecciones.mp3


Saludos en Cristo
_________________
Entra en Corazón Católico