El amor de Dios

[HEINI]

[Miles_Dei]

¿Qué es la libertad, Heini?

Y me lo debes definir, en un ángel, en un hombre y en Dios.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[Miles_Dei]

Eso nos ayudará a ver como la libertad de Dios es una participación de sus criaturas que se mantiene por toda la eternidad AUNQUE NO SE PUEDA MOVER LA VOLUNTAD, pues no es esa la esencia de la libertad.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[HEINI]

[Maria Fernanda Colmeiro]

[Miles_Dei]

El fijar nuestro ser en el bien y no moverlo nunca más de él. O sea la contemplación intelectiva del sumo bien y en consiguiente la fijación volitiva en lo que el intelecto presenta como sumo bien.

Los ángeles deciden esto en un sólo movimiento espiritual ante la contemplación de la gracia de Dios, nosotros somos mutables por la mediación del tiempo y en virtud de la gracia divina.

Por eso es más libre el que quiere bien (benevolencia), no el que menos coacciones tenga o más bienes pueda querer. La voluntad tiende a permanecer fija en Dios o a apartarse de él. No hay término medio salvo en esta vida en la que participa la materia y por tanto es divisible en instantes de volición y de finalización queriendo a Dios y a bienes particulares de modo imperfecto.

En los ángeles no es así: su primer querer es el ultimo y es hecho con toda la intensidad de un ser espiritual pudiendo ser bueno o malo y por tanto resultando en ángeles santos o en demonios.

En nosotros hay cambio y mutación hasta que se acaba el estado de vía y llegamos a la vida eterna, donde nuestro querer hará su finalización en virtud de como hemos querido antes. Un sólo pecado mortal sin perdón nos merece así el infierno y de hecho puede mover y moverá sin duda, de no mediar la gracia de Dios, al infierno, que es la fijación de la voluntad fuera de Dios en un querer tan malo como el de los demonios con toda las consecuencias que ello conlleva.

El tiempo y la actividad de los seres que tienen fija la voluntad seguirá la pauta de su movimiento intelectivo, no el volitivo. Es importante que en el purgatorio la voluntad ya esta fija en el bien que es Dios, pero de modo imperfecto. Por eso se purga ese alma de todo recuerdo terreno que desvíe su intelecto de Dios y falta de amor verdadero al Señor. Y se purga activamente, no sólo con purificación. De ahí que sufran penas tal como los condenados, ordenadas a satisfacer la perfección de su querer, que consiste en intensidad del mismo, no en un cambio de objeto o mutación.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[Miles_Dei]

Debe decir:

La libertad es el fijar nuestro ser en el bien y no moverlo nunca más de él. O sea la contemplación intelectiva del sumo bien y en consiguiente la fijación volitiva en lo que el intelecto presenta como sumo bien.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[HomoViator]

[Miles_Dei]

Vosotros fijaos para que se hizo Dios hombre:

Principalmente:

PARA DARNOS A CONOCER EL MISTERIO DE LA VOLUNTAD DE DIOS

de tal modo que conociendo la voluntad del Padre, pudiésemos acomodar nuestra voluntad a la suya. Hacerla una con él, asemejándonos a Cristo.

Toda la acción de Cristo se ordena a eso. Por tanto nos está llamando a él a fijarnos en él, contemplándole y no queriendo otra cosa. Eso es lo que hacemos cuando hacemos oración mental, donde el discurso varía tanto más que la voluntad que cada vez permanece más fija llenándolo todo de amor hasta que se hace una luz sin palabras intelectivas tal como se dan en este mundo.

El proceso del condenado es el contrario. Un ansía de voluntad que no se satisfaece en nada y una desesperación por llenarla sin poder.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[HEINI]

[HEINI]

[Miles_Dei]

Todo te lo acabo de explicar, si lees bien.

Dios no mueve su voluntad y sin embargo es la libertad en sí y el ser más libre que hay.

Eso te ayudará a entender la esencia de la libertad, que no consiste en mover la voluntad (eso es una imperfección de nuestro caracter material) sino en fijarla en el bien de manera perfecta que le es presentado de manera también perfecta por el intelecto.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[Miles_Dei]

Debes fijarte en el artículo 2, Heini, sobre todo en esta sentencia que es muy importante para entender lo que ocurre en ángeles y hombres con su uso de la libertad:

[Maria Fernanda Colmeiro]

[HEINI]

María Fernanda:

Te dije Suma 1a, Q 64, Art1, Respondo "La pena de los demonios"
te has ido a Suma 1b "Sobre el medio de las virtudes"
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Si la Imperfección fuese una enfermedad, su síntoma sería el Tiempo

[HEINI]

En mi post anterior debí cometer algún error y no salió completo. Debía decir:

Miles dijo:
Eso nos ayudará a ver como la libertad de Dios es una participación de sus criaturas que se mantiene por toda la eternidad AUNQUE NO SE PUEDA MOVER LA VOLUNTAD, pues no es esa la esencia de la libertad.
Entonces, ¿aceptas que seguimos siendo libres en la eternidad?, pero, al parecer, propones que la libertad en la eternidad es distinta de la libertad en el tiempo…
¿Cómo es posible ser libre sin ejercer la voluntad?

Miles dijo:
El fijar nuestro ser en el bien y no moverlo nunca más de él. O sea la contemplación intelectiva del sumo bien y en consiguiente la fijación volitiva en lo que el intelecto presenta como sumo bien.
“fijación volitiva” eso es tanto como reconocer que sigue habiendo voluntad.
Si hubieras dicho: “ Fijar nuestra voluntad en Dios y no moverla nunca más de El. O sea la contemplación intelectiva del Sumo Bien contribuye al crecimiento de nuestra fijación volitiva en lo que el intelecto presenta como Sumo Bien”, estaría completamente de acuerdo.
¿Por qué hablo de “crecimiento” en nuestra fijación volitiva?
Porque en la Bienaventuranza debe haber progreso, pues hay Jerarquía.
La Bienaventuranza solo puede consistir en la visión de la Esencia Divina y siendo Dios infinito en todos sus atributos, solo Dios puede tener la visión perfecta y completa de la Esencia Divina. Hay por lo tanto infinitos grados en la Bienaventuranza por lo que la felicidad de los bienaventurados progresa en la medida en que conoce la Causa Primera, es decir, que será creciente sin fin y en este progreso está el ejercicio de su voluntad, haciendo la Voluntad Divina.
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Si la Imperfección fuese una enfermedad, su síntoma sería el Tiempo

[Miles_Dei]

[Miles_Dei]

Cuidado con los idealismos neoplatónicos que anulan la personalidad hasta en el cielo. En la visión seguimos siendo personas distintas, no un panal de abejas con inteligencia colectiva.

Una sola persona mística en el cielo como en la tierra, compuesta de muchas personas con sus individualidades propias. Aquí de modo imperfecto y sin visión de Dios, allí de modo pleno y con confirmación en la visión de Dios.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[Beatriz]

[Maria Fernanda Colmeiro]

[HEINI]

Miles dice:
La voluntad sigue existiendo pero no se mueve del objeto de su apetencia. ESTA FIJA. El intelecto se mueve, pero viendo todo dentro de un objeto principal que capta toda su atención: la esencia divina
Totalmente de acuerdo, no creo haber dicho otra cosa.

Miles dice:
Jerarquía no significa progreso de un escalafón al otro. La diferencia de perfección en el amor sólo se da en esta vida y según respondemos a lo que Dios nos llama.
Si podemos progresar en esta vida con el inmenso lastre que suponen nuestras imperfecciones y la Realidad material en la que estamos inmersos ¿Cómo vamos a dejar de progresar en la Bienaventuranza sin nada que nos estorbe, contemplando la Esencia de Dios, con Dios, el Gran Atractor llamándonos a Sí, atrayéndonos hacia El?
¿SE PUEDE CONCEBIR QUE UN ALMA BIENAVENTURADA, QUE GOZA DE LA CONTEMPLACIÓN DE LA ESENCIA DE DIOS, NO DESEE PERFECCIONAR ESA VISIÓN?
Consciente de que ese perfeccionamiento es posible e interminable puesto que Dios es infinito, la negación o imposibilidad del mismo no constituiría un tormento mayor que el de los condenados en el infierno?
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Si la Imperfección fuese una enfermedad, su síntoma sería el Tiempo

[Miles_Dei]

Porque lo que tu aquí llamas progreso es la perfección de las potencias. Eso se acaba al sufrir el proceso de deificación en la gloria. El intelecto no progresa sino que se mueve por la esencia divina en base a su lumen gloriae por decirlo de alguna manera. La voluntad es como la batería de ese movimiento estando totalmente fija y satisfecha en el sumo bien que se le comunica en esa esencia. No pueden desear más porque no sienten la privación tal como aquí la sientes. No tienen privación, sino satisfacción a la medida de su amor que permanece fijo.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[HEINI]

Miles: ¿Cómo puedes creer que un alma bienaventurada, que goza de la visión de la Esencia divina y es consciente de que Dios es infinitamente más de lo que ve y conoce, permanece fija en su amor a Dios y en su deseo de perfeccionar su visión de Dios?
Yo no puedo concebir la Bienaventuranza sin progreso: Dios, en su amor infinito por sus criaturas, nos atrae constantemente hacia sí.

Hay que admitir que los bienaventurados ven la esencia de Dios con ayuda de la gracia de Dios, pero siendo Dios infinito a ninguna criatura le es posible abarcar por completo la esencia de Dios: solo Dios puede comprender a Dios.
La esencia divina es algo ilimitado, conteniendo en sí todo lo que pueda ser comprendido por el entendimiento creado.
De ahí que deba haber progreso en la Bienaventuranza, pues si no el deseo natural del Hombre, remontarse en la comprensión de las causas hasta llegar a la causa primera, quedaría defraudado y de ahí también que este progreso deba ser interminable, pues siendo Dios infinito nunca se llegará a conocerle completamente.
Entre las almas bienaventuradas, que ven la esencia de Dios, unas le verán más perfectamente que otras y, siendo creciente en todas la perfección en la visión de la Esencia Divina, siempre se mantendrá esa diferencia y, por tanto, siempre habrá jerarquía en la Bienaventuranza.
Cuanto más participe el entendimiento creado de la Esencia Divina, más amará a Dios. Y cuanto mayor sea su amor, mayor será su deseo de perfeccionar su visión de Dios. Por lo tanto, aquel que tenga más amor, más perfectamente verá a Dios y más feliz será. Y este será un proceso sin fin.
El alma no será perfectamente bienaventurada mientras le quede algo que desear y buscar Por eso, la perfección de la Bienaventuranza es creciente en la medida que conoce la Esencia Divina. Es por todo esto, pero sobre todo por el amor infinito de Dios, por lo que creo que hay progreso en la Bienaventuranza.
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Si la Imperfección fuese una enfermedad, su síntoma sería el Tiempo

[Miles_Dei]

Lo siento Heini, pero lo que yo digo está definido por el Concilio de Florencia.

[Miles_Dei]

Yo si quieres te lo resumo más rápidamente en la línea de Santa Teresa de Lisieux:

El cielo es un enorme ramo de flores que Dios pone a los pie de su madre. Un jardín sembrado para ella y donde Dios se pasea a gusto con sus criaturas. El nuevo Edén.

No hay forma más simple, sencilla y a la vez tan profunda de describir lo que es el cielo.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[Miles_Dei]

Luego si quiere hablamos del distingo escolástico del aumento de gloria accidental y del sorprendente momento en que Royo Marín se asemeja a Brightem.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[Beatriz]

[HomoViator]

Madre mia que interesante está este debate

Que siga la disputa por el bien de todos!
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JESUS IS MY LIFE

[HEINI]

Miles cita, del Concilio de Florencia (el recalcado también es de Miles):

Denzinger- 693 “…y ven claramente a Dios mismo, trino y uno, tal como es, unos sin embargo con más perfección que otros, conforme a la diversidad de los merecimientos…”
No veo contradicción con lo que yo digo.

“Entre las almas bienaventuradas, que ven la esencia de Dios, unas le verán más perfectamente que otras y, siendo creciente en todas la perfección en la visión de la Esencia Divina, siempre se mantendrá esa diferencia y, por tanto, siempre habrá jerarquía en la Bienaventuranza.”

Imaginemos dos almas que, ya sea porque no hay pecado en ellas ya sea porque mediante el paso por el Purgatorio se han purificado, acceden a la Bienaventuranza. Ahora imaginemos la Bienaventuranza como una escalera que sube hacia la perfecta bienaventuranza progresando en la perfección de la visión de Dios, naturalmente esta escalera no tiene fin es interminable, pues se puede progresar en la perfección de la visión de Dios sin alcanzar nunca su fin.
Supongamos que una de las almas es depositada en el primer escalón y que la otra, por sus merecimientos, es depositada cien, o mil o los que sean, escalones más arriba que la otra, de manera que su visión de Dios es más perfecta.
Supongamos que la escalera es una escalera mecánica que “sube” hacia Dios sin que ninguna de las dos almas tenga que moverse del escalón que le correspondía por sus merecimientos. La escalera podría ser una imagen del amor de Dios, de la gracia de Dios que atrae hacia sí a las almas de los bienaventurados, conservando siempre entre ellos la diferencia que corresponde a sus merecimientos.
Así sería compatible el progreso en la Bienaventuranza con la diversidad de los merecimientos.

Miles dice:
“No hay progreso ni puede haberlo porque ya no hay merecimiento. Tu unión con Dios en vida es la que condiciona la intensidad y extensividad de tu visión de Dios en la otra vida, pero que es la misma específicamente para todos los bienaventurados y para todos una pura gracia de Dios.”

Efectivamente en la Bienaventuranza ya no hay merecimiento, ya no es necesario porque en la Bienaventuranza se está en Dios, se participa de Dios, todo lo recibimos ya de Dios y Dios no pone límites a su Amor.


Royo Marín dice:
“Esta desigualdad de grados no produce entre los bienaventurados de inferior categoría el menor movimiento de envidia o de tristeza respecto a los de los grupos superiores y esto por varias razones convincentes: 1ª porque están totalmente identificados con la justicia y bondad de Dios que dio a cada uno con soberana largueza mucho más de lo que merecían. 2ª por la entrañable caridad con la que se aman entre sí los bienaventurados, alegrándose mútuamente de los bienes que poseen los demás y disfrutan como si fueran propios; y 3ª porque tiene cada uno de ellos completamente satisfecha y repleta su capacidad de gozar y no resistiría más aunque Dios quisiera aumentársela; a no ser que a la vez ensanchara la capacidad de su alma.”

La verdad es que me parece innecesaria toda esta argumentación (puntos 1º y 2º) y me lo parece porque dudo mucho que un alma en la Bienaventuranza, sumida como está en la contemplación de la Esencia Divina, pueda distraer su atención de esta sublime ocupación para observar lo que hay a su alrededor.
Finalmente (punto 3º) ¿qué otra cosa hace Dios con las almas de los bienaventurados más que ampliar su capacidad de entendimiento para qué puedan gozar de la visión de la Esencia Divina? Y, siendo esto así, por qué razón este proceso va a tener un límite superior infranqueable, siendo infinito el amor de Dios por nosotros?
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Si la Imperfección fuese una enfermedad, su síntoma sería el Tiempo

[Miles_Dei]