¿Los protestantes están convencidos de lo que dicen?

[EnLaDivinaBusqueda]

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[raulalonso]

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[raulalonso]

Hermano,

Es de cristianos saber que no debes de levantar falso testimonio, cierto?

Puedes ver en sus corazones para poder asegurar que los fieles creen ese santo es un dios, o que se le debe de adorar?

Hermano mas caridad con esos comentarios que creoo yo estan fuera de lugar.

Vayamos a la Biblia pues

Cita:

NUM 21 9. Hizo Moisés una serpiente de bronce y la puso en un mástil. Y si una serpiente mordía a un hombre y éste miraba la serpiente de bronce, quedaba con vida. JUAN 314. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, 15. para que todo el que crea tenga por él vida eterna. EXODO 25:18. Harás, además, dos querubines de oro macizo; los harás en los dos extremos del propiciatorio: 19. haz el primer querubín en un extremo y el segundo en el otro. Los querubines formarán un cuerpo con el propiciatorio, en sus dos extremos. 20. Estarán con las alas extendidas por encima, cubriendo con ellas el propiciatorio, uno frente al otro, con las caras vueltas hacia el propiciatorio. (Josué 7,6) Josué desgarró sus vestidos, se postró rostro en tierra delante del arca de Yahveh hasta la tarde, junto con los ancianos de Israel, y todos esparcieron polvo sobre sus cabezas.

Que opinion te merece los versiculos arriba descritos?

Por ejemplo, Josue adoro el arca?
_________________

“Dios mío, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no esperan y no te aman”

[Benroseli]

[raulalonso]

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[raulalonso]

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Si es que la cuestión es semántica, te agradezco hermano que me hayas señalado la diferencia, pero la mayoría de personas que no estamos en el tema, no entendemos la diferencia entre adorar y venerar.

¿Catolicismo romano o romanismo pagano?

Mariano González

Testimonio de los léxicos

<<< Parte I

El diccionario católico de la Biblia del editorial Herder, Barcelona (1964), lista la palabra adoración aunque, curiosamente, no la define. A todas luces esto es irregular en un diccionario que se autodenomina "bíblico". La palabra adoración es una palabra definitivamente bíblica y, por tanto, merece un tratamiento más equitativo. El citado diccionario goza de un generoso nihil obstat (aprobación) proveniente de más de un par de reconocidos jerarcas, autoridades y eruditos católicos.

En lugar de definir la palabra adoración, el diccionario Herder hace una llamada para que el lector busque la palabra culto. Cuando el lector busca la palabra culto, encuentra un pesadísimo discurrir en torno al uso de este concepto en ambos Testamentos de la Biblia y un complicado comentario que presume explicar las palabras hebreas y griegas que lo definen. A continuación, este artículo de diccionario dice en términos precisos: «El fundamento del culto legítimo es el monoteísmo y, sobre todo, la relación entre Israel y Yahvéh, establecida por la alianza. El objeto único de este culto es Yahvéh mismo, que no puede ser representado por imágenes. Justamente está prohibida toda otra representación así de hombres como de animales (Ex. 20:4-6, 34:17; cf. Gn. 35:1-4). Es, por consiguiente, un culto sin imágenes».

En este punto el artículo del diccionario tiene una llamada al lector para que busque el aparte listado más adelante como imágenes (prohibición de). En el aparte imágenes, el diccionario Herder corrobora ampliamente la abominación que Dios siente por las representaciones de la deidad. Comienza de esta manera: «En el auténtico culto de Yahvéh estaban severísimamente prohibidas las imágenes sagradas, aun las que representaban a Yahvéh mismo (Ex. 34:17, rechaza las imágenes fundidas; Ex. 20:23, los ídolos de plata y de oro; Dt. 5:8, las imágenes de todo lo que está arriba en el cielo o abajo en la tierra o en el agua debajo de la tierra y que pudiese provocar los celos de Yahvéh; Lv. 26:1, las imágenes ante las cuales uno se postra en tierra). En todas estas citas (excepto Ex. 34:17, que tiene alcance más general) se habla de otros dioses».

De veras asombran tan certeras exposiciones provenientes de una fuente autorizada tan importante, siendo que las prácticas de aquellos a quienes suponen orientar, las contradicen abiertamente.

El diccionario de la Real Academia de la Lengua Española del editorial Espasa-Calpe, no establece diferencia alguna entre adorar y venerar. El Pequeño Diccionario Larousse Ilustrado lista la dulía como sinónimo de adoración y define la hiperdulía como un "culto" que se tributa a la virgen. Culto, por definición del Gran Diccionario Enciclopédico Ilustrado del Reader's Digest, es «homenaje de amor, respeto y sumisión que el hombre tributa a Dios» (no a la virgen). Venerar, según el Diccionario Enciclopédico del Reader's Digest, es «respetar en sumo grado, dar culto a Dios, a los santos o a las cosas sagradas». En consecuencia, adorar, venerar, y dar culto, tienen uno y un mismo significado.

Quede demostrado, pues, que al manejar los conceptos de adorar y venerar no estamos frente a un simple problema de semántica nada más, sino más bien ante el caso patológico de un tumor con más pus de lo que se le quiere reconocer. Siendo que el cosmético semántico no le llega ni a la superficie, el caso requiere una cirugía radical que lo estirpe de raíz.

Entiéndase además, que la palabra dulía viene del griego douleia (douleia) y significa darse a uno mismo como esclavo. Un doulos (doulos) era un esclavo servil. Por derivación, rendir dulía a santos y ángeles o hiperdulía a la virgen, significa encadenarnos a ellos como esclavos serviles. Esto, a todas luces, es una obligación que el hombre supone contraer con Dios solamente.

En esta venia, la traducción que hace la Biblia católica de Nácar-Colunga del pasaje de la tentación de Cristo, es de gran peso corroborativo: "Al Señor tu Dios adorarás y a Él solo darás culto" (Mt. 4:10).

Qui aures audiendi, audiat... (quien tenga oídos para oír, que oiga).
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...y no creáis que basta con decir en vuestro interior: "Tenemos por padre a Abraham"; porque os digo que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham.

[Esceva]

[EnLaDivinaBusqueda]

[raulalonso]

[pelicano]

[EnLaDivinaBusqueda]

[raulalonso]

Esceva,

Respondo a tus preguntas, y de paso te hago algunas

[EnLaDivinaBusqueda]

[raulalonso]

[raulalonso]

[EnLaDivinaBusqueda]

[pelicano]

¡Virgo parens Christi Benedicta!

Intentaré poner un poco de luz a esto:

[raulalonso]

[EnLaDivinaBusqueda]

Bueno, yo lo que tengo claro es que sí estoy aquí es por el deseo tan grande que tengo de poder entregarme a Jesucristo y a su Iglesia; pero evidentemente que una entrega con dudas, no es autentica y no sirve.

Es verdad hermano que esas palabras de Jesús a Pedro son muy precisas, y lo de los santos es también algo que puede no ser difícil de entender; pero el hecho está, en que tal como yo caí en la confusión, seguramente sea también fácil para otros caer en lo mismo; por el tema de que muchos santos son puestos en altares.

Dios los bendiga!
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...y no creáis que basta con decir en vuestro interior: "Tenemos por padre a Abraham"; porque os digo que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham.

[Ricardo_Quiros]

[EnLaDivinaBusqueda]

«Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga.
Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

La verdad, es que me he quedado pensando; y evidentemente que mi bautismo está muy cerca; pero no pienso publicarlo aquí, ya que eso es algo que se debe hacer por verdadera devoción y no para buscar reconocimiento ni etiqueta.

He cometido el error de publicar de que había empezado a rezar el Rosario, pero bueno de los errores se aprende. Al final este foro es muy bueno porque da la oportunidad de preguntar debatir y conocer; pero a su vez es muy peligroso, porque alimenta vicios como el orgullo la vanidad y la búsqueda de reconocimiento.
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...y no creáis que basta con decir en vuestro interior: "Tenemos por padre a Abraham"; porque os digo que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham.

[raulalonso]

[Miguel Martínez]

[quote="EnLaDivinaBusqueda"][quote="raulalonso"]

[color=blue]INTERCESION de los Santos
[i]
[quote]“Bendigan al Señor todos sus ángeles, héroes poderosos, que ejecutan sus órdenes apenas oyen el sonido de su palabra. Bendigan al Señor todos sus ejércitos, sus servidores, para hacer su voluntad” (Sal 103, 20-21)

ITIM 2:1. [size=18]Ante todo recomiendo que se hagan plegarias, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres;[/size]
2. por los reyes y por todos los constituidos en autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y apacible con toda piedad y dignidad.
3. Esto es bueno y agradable a Dios, nuestro Salvador,
4. que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad.

SANTIAGO 5:16. Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para que seáis curados. [b]La oración ferviente del justo tiene mucho poder. [/b]

[/quote][/i][/color]

Te pregunto de nuevo:
Se puede o no se puede interceder por nuestros hermanos? Son los Santos justos? Ya nos dijo Jesus: [i]"Sean Santos como yo lo soy"[/i]
[/quote]

Perdona hermano, este es un tema que todavía no tengo claro; se podría decir que de todo lo importante del catecismo católico, ésto es lo único que no puedo seguir.

Paz en Cristo![/quote][b][/b]


[iPerdona "En la Divina Búsqueda" que no me aguante las ganas de meterme donde no me llaman y de aportar algo que quizá ya esté dicho, pero creo que no estará de más insistir en ello:[/i]

El Cuerpo Místico de Cristo lo formamos tanto la Iglesia militante,como la purgante y la triunfante.En él nadie es sólo para sí,ni los dones que cada uno ha recibido son sólo para sí.Como dice San Pablo en este Cuerpo hay miembros,órganos,comunicaciones,articulaciones y coyunturas, de modo que lo que uno recibe y tiene,es para el bien y desarrollo de todos.Así como en nuestro cuerpo el pie no le puede decir a la mano:”No te necesito”, así en este Cuerpo de Cristo no podemos decir a los santos que no los necesitamos.Dios no nos jubila cuando nos morimos.Él no se arrepiente de sus dones y la misión ,los dones y carismas que nos concede siguen vigentes.Por eso debemos orar por nuestros difuntos y confiamos en que ellos oran por nosotros.Por eso los fundadores de los Institutos religiosos, por ejemplo, beben del carisma de sus fundadores, que no fue solamente para esos fundadores,sino que se les comunica a través del fundador a los miembros del instituto.Por eso San Pedro decía:”Procuraré después de mi muerte seguir recordándoos estas cosas”Los protestantes creen que después que uno muere ya se acabó su función en la Iglesia,como si dejara ya de pertenecer al Cuerpo Místico de Cristo.
Los protestantes tienen por otra parte una idea del Cuerpo Místico de Cristo a la manera de un pulpo en que los miembros salen directamente de la cabeza y no hay más comunicación que la que se hace de la Cabeza a los miembros y de éstos a la Cabeza.No es ese el modelo que nos presenta San Pablo.No es un pulpo,sino un cuerpo humano con miembros,comunicaciones,articulaciones y coyunturas.El que nosotros y los santos tengamos algo que hacer, en nada merma a Cristo,como si los santos ensombrecieran a Cristo.Lo mismo que en mi cuerpo la actuación de mis manos no anula la actuación de mi cabeza, sino que la demuestra,de la misma manera en el Cuerpo Místico de Cristo donde todo lo bueno procede de Él que es nuestra Cabeza.
Dios no es absolutista, ni anula a sus creaturas después de crearlas.Las asocia a su acción.
No comprendo la dificultad que tienen los protestantes en orar a los santos cuando ellos oran unos por otros.¿ Es que los santos del Cielo son menos que nuestros compañeros de peregrinación aquí en la tierra? ¿Por qué les aparta de dirigirse a los santos el que Jesùs sea nuestro único mediador y no les aparta de encomendarse a otros compañeros de peregrinación?.Claro que si no lo hicieran no serìan cristianos pues en toda la sagrada escritura no deja de aparaecer el que oremos unos por otros y el mismo San Pablo después de decir que Jesús es nuestro único mediador no saca la conclusión de que no hay que orar a nadie más que a Jesús,sino la contraria de que oremos unos por otros.¿Y qué es orar sino interceder y mediar unos por otros?Saca la conclusión contraria a la de los protestantes.I Timoteo 2,5:Uno es el mediador entre Dios y los hombres,el hombre Cristo Jesús. y I Timoteo 2,1:"Ante todo tuego que se hagan peticiones...por todos los hombres,por los reyes y por todos los constituídos en dignidad"
Nuestra oración nuca debiera ser como si estuviéramos solos y aislados,sino unida a la de Cristo y a la de toda la Iglesia,sabiendo que Cristo ora en nosotros,con nosotros y por nosotros y nosotros y toda la Iglesia en Él.Así,aunque la oración sea de muchos,es una y es uno solo el que ora, el Cristo total,compuesto de la Cabeza y el Cuerpo.



[i][/i]

[Eom]

[Jorge Baca R]

EnLaDivinaBusqueda escribió:

¿Los protestantes están convencidos de lo que dicen?


Más de lo que creéis...

La verdad es que no, porque si estuvieran convencidos no protestarian contra los catolicos....