14a. sesión: Siglo XIII Edad Media: Órdenes Mendicantes.

[Victor Navarro]

Estimados amigos: me alegra profundamente el comenzar a abordar estos siglos donde el Señor abrió nuevas respuestas evangelizadoras a un mundo que comenzaba a surgir (la burguesía y el hundimiendo del feudalismo) que se iría implantando por toda la humanidad y que condicionaría profundamente al cristianismo. El Señor suscitó a las órdenes mendicantes y los movimientos laicales para ser respuesta inicial en Europa y en los nuevos mundos que se iban descubriendo

Respuesta al Siglo XIII (Víctor Navarro)

1.- Aspectos positivos y negativos de las cruzadas

Salvando el momento histórico y la mentalidad de cristiandad en que se produjeron, desde una mirada de fe no le veo ningún aspecto positivo ya que la violencia y la guerra no puede justificarse desde el evangelio. De hecho San Francisco intentó que esta exigencia la entendieran los musulmanes. En el Jubileo Juan Pablo II (también la Congregación para la Doctrina de la Fe en un documento) pidió perdón porque los miembros de la Iglesia usaran la violencia y la guerra para unos fines que se creían justos: “Uno de los elementos característicos del gran jubileo es el que he calificado como "purificación de la memoria". Como Sucesor de Pedro, he pedido que "en este año de misericordia la Iglesia, persuadida de la santidad que recibe de su Señor, se postre ante Dios e implore perdón por los pecados pasados y presentes de sus hijos"… Esta exhortación ha suscitado en la comunidad eclesial una profunda y provechosa reflexión, que ha llevado a la publicación, en días pasados, de un documento de la Comisión Teológica Internacional, titulado: "Memoria y reconciliación: la Iglesia y las culpas del pasado". Doy las gracias a todos los que han contribuido a la elaboración de este texto. Es muy útil para una comprensión y aplicación correctas de la auténtica petición de perdón, fundada en la responsabilidad objetiva que une a los cristianos, en cuanto miembros del Cuerpo místico, y que impulsa a los fieles de hoy a reconocer, además de sus culpas propias, las de los cristianos de ayer, a la luz de un cuidadoso discernimiento histórico y teológico… En efecto, "por el vínculo que une a unos y otros en el Cuerpo místico, y aun sin tener responsabilidad personal ni eludir el juicio de Dios, el único que conoce los corazones, somos portadores del peso de los errores y de las culpas de quienes nos han precedido" (Incarnationis mysterium, 11). Reconocer las desviaciones del pasado sirve para despertar nuestra conciencia ante los compromisos del presente, abriendo a cada uno el camino de la conversión…Pidamos perdón por las divisiones que han surgido entre los cristianos, por el uso de la violencia que algunos de ellos hicieron al servicio de la verdad, y por las actitudes de desconfianza y hostilidad adoptadas a veces con respecto a los seguidores de otras religiones”
Desde un juicio más humano puede verse en las cruzadas el intento de liberar a los santos lugares, una mayor “domesticación “ de los bárbaros guerreros en caballeros”, el impedir a los turcos la dominación de Occidente o incluso la persecución de una causa noble dentro de una mentalidad de cristiandad

2.- ¿Qué aportaron las órdenes mendicantes en la Iglesia/sociedad?

En este siglo XIII que consideramos estamos ya a un paso de la Modernidad. En este periodo de transición asistimos a un momento muy fecundo, de una gran vitalidad en la sociedad y en la Iglesia. Es el momento de dar un paso más de acercamiento entre el "mundo" y el núcleo que vive el Evangelio con la mayor autenticidad posible. En este siglo de cambio se dan cita diversas circunstancias:
- Los monasterios ya estaban lejos del pueblo, vivían separados de la vida de la gente de las ciudades Cuando vivían la vida evangélica con autenticidad, su testimonio quedaba demasiado escondido.
-Otros se habían ido enriqueciendo; en muchos casos su relación con la sociedad era la de los ricos señores a cuyo servicio había campesinos como vimos en los temas anteriores en la reforma de Cluny y la creación del Cister
- La sociedad estaba dando un paso importante de urbanización; ello reclamaba que el Evangelio se encarnara, no sólo en el mundo rural, estático..., sino también en las calles de las ciudades, de un país a otro...
- La sociedad estaba creciendo en protagonismo. Va existiendo un pueblo más consciente y menos gregario; la burguesía naciente, los reyes y las poblaciones se alían contra el feudalismo y éste termina hundiéndose.

Ante esta situación nueva era necesaria una nueva respuesta evangélica. Serán las órdenes mendicantes quienes tomen la antorcha: franciscanos, dominicos... El "orar y trabajar" monacal se trocará en "orar y predicar apostólico." En esta fase histórica (s. XIII-XIV) esta nueva respuesta evangélica comienza a adentrarse "en el mundo"; la historia de la Iglesia es el progresivo acercamiento réplica evangélica-sociedad donde los laicos vuelven a cobrar protagonismo y responsabilidad tanto en la Iglesia como en la sociedad. En los siglos IV-XII ser auténticamente cristiano significaba salir del mundo. Al inicio del siglo XXI se puede ser auténtica y completamente cristiano "en medio del mundo". Pues bien, en el paso de una situación a otra ha habido pasos intermedios. En este sentido fue importante el que en este siglo las propias Órdenes mendicantes establecieran una "orden tercera" para laicos . Fue un paso trascendental ya que en ese momento histórico no era posible totalmente vivir el Evangelio radicalmente en el mundo. La aportación específica a la Iglesia y a la sociedad fue la siguiente:

a.- Los franciscanos

Fueron una respuesta organizada para miles de personas que, de lo contrario, se habrían vuelto, al menos parcialmente, hacia los cátaros y los valdenses. Francisco es uno de los cristianos que se ha convertido en patrimonio de toda la humanidad. Lo caracterizaron el ser un joven de la naciente burguesía triunfante luego converso: una encantadora naturalidad, una profunda concepción de la vida, un tierno amor a todas las criaturas, un temperamento risueño y alegre, un gran respeto ante la singularidad de cada persona, la osadía emprendedora, mucha libertad para actividades a escala mundial o para recogimiento eremítico, el rechazo consciente de normas esclerotizantes, una lozanía propia de los primeros momentos del Evangelio, un silencio admirable ante la traición de sus ideales y un amor hacia la pobreza evangélica radical. Hijo de un comerciante rico se encontraba muy próximo a la cultura provenzal de los trovadores, que vino y se fue con los albigenses. En un principio, componía y cantaba en provenzal. Primero vivió, por completo, para los ideales caballerescos de su tiempo. Pero el aprendiz de caballerescas acciones bélicas se convirtió en uno de los mayores apóstoles de la no violencia. Francisco vio con toda claridad el vacío de los ideales medievales del honor y de la acción heroica. Fue el primero en intentar, en la cruzada del 1219, convencer al sultán con las armas del espíritu. Efectivamente, no lo consiguió, pero, mediante, su ejemplo, sus hermanos gozan hasta hoy de una posición de confianza en el mundo islámico. En las reglas del Francisco, Cristo como hermano representa un papel desconocido hasta entonces en la tradición de las reglas monásticas y las normas y las leyes le resultaban también un tanto sospechosas. Y no es un contrasentido que precisamente él exigiera incesantemente la obediencia a la Iglesia. Exigía y ejercitó el respeto y la obediencia a los sacerdotes y los obispos. No quiso exenciones. Sus hermanos no predicarían sin permiso del obispo. Y fue el primero que recogió expresamente en la Regla la obediencia al Papa. Aunque sabía que el hermano Elías de Cortona quería convertir su fraternidad en una orden, le permitió dirigir su comunidad de forma vitalicia. Y se ha comentado esto afirmando que tal decisión se debió a falta de conocimiento de las personas. No, Francisco era un profundo conocedor de los hombres, pero tal vez intuyó que el espíritu sin formas institucionales, se volatiliza con excesiva facilidad. El amor del trovador Francisco pertenecía a Dama Pobreza. Por eso quiso vivir la "vida apostólica" literalmente "sin bastón, sin zurrón y sin capa", pobre, solo, indefenso. Tal vez había experimentado la capacidad tentadora del dinero para los hombres en las ciudades de Umbría y en otras partes Francisco encontró un acceso a la creación material diametralmente contrapuesto al maniqueísmo. Todas las cosas creadas, el sol, la luna, la madre tierra, el agua, el fuego y el aire, eran para él dones preciosos, motivo de alabanza y de agradecimiento.

Pero la división de la orden fue la tragedia de Francisco, cuyo carisma invocaron todas las futuras observancias de la Orden. En lo esencial, quedaron tres caminos: 1) los observantes quisieron realizar literalmente el espíritu del santo (según su Testamento). Se deslizaron repetidas veces en la herejía. 2) Los conventuales quisieron formar, como franciscanos, una orden similar a la de los hermanos predicadores. 3) El grupo posterior representado por los capuchinos quiso unir la radicalidad del ideal franciscano de la pobreza con las exigencias del estudio y del apostolado. Ninguno de ellos fue franciscano en el sentido literal del término.
.

b.- Los dominicos

El castellano Domingo de Guzmán provenía como Norberto, a diferencia de Francisco, de la tradición de los canónigos. Fue canónigo regular en Osma, tenía buena formación teológica y profunda inquietud apostólica. En un principio quiso ir a misionar a los cumanos (entonces el final de la cristiandad), hasta que finalmente conoció el problema de los albigenses en el sur de Francia. Con el fin de estar a la altura intelectual y moral de los herejes, se vio en la necesidad de conseguir una profunda y sistemática formación teológica, creyó necesario un estudio contemplativo de los temas de la predicación , y un estilo de vida alejado de las formas de propiedad y de dominio conocidas hasta entonces. La normativa de los dominicos sobre la pobreza, más mesurada que la normativa franciscana, sostenía que la propiedad solo era necesaria para el estudio, para la predicación y para la vida pastoral (libros, monasterios, iglesias, colegios), pero rechazaban la restante posesión de bienes materiales y la estructura agraria de las órdenes monásticas. Domingo formuló por primera vez claramente el objetivo pastoral en la historia de las órdenes religiosas. La ascética tiene que estar al servicio de la predicación. Costumbres que habían sido consideradas como irrenunciables fueron sacrificadas al estudio. Así, los hermanos tenían celdas individuales y una luz para poder estudiar también de noche, algo completamente inimaginable en las órdenes monásticas. Desde un principio fueron una orden de sacerdotes y dedicaron especial atención al estudio, como base para su predicación al pueblo. Aún en vida de Santo Domingo empezaron los dominicos a enseñar en la universidad de París, donde alcanzaron la cumbre de su prestigio con San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino. En cierta medida los dominicos habrían aprendido de los franciscanos la pobreza, y éstos de aquéllos el estudio y el ministerio sacerdotal. Socavaron la heterodoxia de su tiempo a través de numerosas medidas pastorales. Vivían en las ciudades, por consiguiente, en contacto o al menos en las cercanías de los herejes. En Prouille los hermanos predicadores comenzaron a reunir mujeres convertidas (segunda orden). Esta tradición se convirtió en ejemplo para toda la Iglesia, y tuvo gran repercusión, pues las órdenes tradicionales se negaron al principio a cuidar de las comunidades religiosas de mujeres. De la atención pastoral de los dominicos a las mujeres nació, entre otras, lo que se llamó la "mística alemana". En cuanto a las constituciones y regla de la Orden, Domingo reunió elementos antiguos y nuevos. Eligió la "Regla" de san Agustín, susceptible de ser acomodada fácilmente. En cuanto a la constitución de la orden, se basó en las experiencias de los cistercienses, y llegó a una mezcla del sistema monárquico y federalista. La novedad decisiva radicaba, como en los restantes mendicantes, en que el miembro perteneciente a la orden ya no tendría la estabilidad en un convento único, sino en una provincia de la orden. El trasiego de un convento a otro, considerado desde los tiempos de Benito más bien como una excepción, a veces sospechosas, se convirtió en el principio del apostolado. Esta movilidad supradiocesana convirtió a la orden en un instrumento importante de la curia romana. Por esta razón, y porque Domingo estaba dedicado desde el 1203 a misionar a los herejes, los dominicos se convirtieron en los primeros auxiliares de la inquisición supradiocesana que se estaba estructurando por entonces. En lo sucesivo los dominicos se ganaron muchos enemigos con la actividad como inquisidores, pero no puede negarse que contribuyeron a mantener la pureza de la fe y a la obra misionera, sobre todo en Iberoamérica.

Acción evangelizadora de los medicantes entre el pueblo

Lo esencialmente nuevo que aportaban las órdenes mendicantes no era en realidad la pobreza personal de los miembros individuales. Todas las órdenes anteriores habían observado una vida rigurosamente austera con renuncia a la propiedad privada, y en ello se habían distinguido, no hacía mucho, los cistercienses. Lo nuevo consistía en que tampoco el convento debía poseer nada. El convento de los mendicantes no es ya una abadía con bosques, pesquerías, campos de labor, colonos y aparceros, sino un asilo que sólo proporciona el mínimo de cosas indispensables para la vida: unas celdas en torno a una iglesia, un pequeño huerto, y nada más. Para los mendicantes, la patria ya no es el monasterio, sino la orden. Desaparece aquella estabilidad, aquel enraizamiento en el suelo, que desde san Benito había constituido la base de la vida monástica. Pero esto sólo era posible a condición de que los miembros redujeran también al mínimo sus necesidades personales. De este modo vino a la luz el tipo de orden que mejor respondía a las exigencias de la nueva ordenación social que ya se anunciaba. Los mendicantes no vivían ya entre la gente como unos señores espirituales, análogos a los feudales, sino como unos hermanos que convivían con sus iguales. Practicaban la dimensión pastoral, no valiéndose de unos derechos, sino en virtud de una confianza mutua. Los hombres no tenían que ir a ellos, sino que eran ellos los que iban a los hombres. De ahí que desde un principio la predicación ocupe en estas órdenes un lugar tan destacado: su propósito no es forzar, sino convencer, enseñar.Los mendicantes se aproximan a las familias, a los campesinos, a los niños, a los soldados, a los presos, a los herejes y paganos. De este modo empieza con ellos un capítulo totalmente nuevo en la historia.

Ordenes terceras para laicos

Uno de los principales instrumentos de que se valieron los mendicantes para la acción evangélica fueron las llamadas "órdenes terceras" para laicos. Las ordenes terceras creadas para una minoría de edad del laicado, ya que vivían bajo la dirección de los frailes que eran lo que vivían el estado de perfección, fueron sin embargo, para muchos laicos una escuela de santidad, verdadera orden religiosa abierta al pueblo, por medio de la cual hombres y mujeres, lo mismo casados que solteros, que continuaban en el mundo ejerciendo sus profesiones y formando sus familias. Los frailes les dirigían según una versión modificada de la propia regla. Vivían dentro del espíritu de la orden, compartiendo todas las ventajas espirituales de esta estrecha relación con ella, y ayudados en su vida personal, familiar y profesional por un constante empeño de introducir en la misma algo de los ideales de la propia orden. Son pues, un momento importante en el proceso de acercamiento del Evangelio a la sociedad.

Cofradías gremiales y Hermandades

Las cofradías eran asociaciones urbanas formadas por familias de artesanos, que eran los trabajadores “punta” del cambio que se estaba produciendo en las ciudades más importantes de Europa. En ellas influyeron mucho las órdenes mendicante Hay historiadores que comparan, p.e. la construcción de las grandes catedrales en la que trabajaban los artesanos especializados en diversos gremios, (con su estructura de maestros, oficiales y aprendices), con el desarrollo de la aeronáutica espacial. Se situaban bajo la advocación del Señor, la Virgen o un santo, no solo para fines religiosos sino también socio-económicos. Al igual sucedía con las hermandades en el ámbito rural y costero. En ellas fe y profesión se encontraban entrelazadas y se expresaba claramente, tanto en la intención y realizaciones concretas como en los estatutos, los deseos de expresarse los laicos dentro de la Iglesia. Era el primer paso en el asociacionismo laical con plena responsabilidad y protagonismo y que llegaría a condicionar, en los siglos posteriores, al socialismo utópico y al movimiento obrero. De las familias de artesanos y hermandades se iban nutriendo igualmente las vocaciones renovadoras de la sociedad (universidades, viajes internacionales, pensadores e investigadores, artistas etc) y de la Iglesia p.e. las vocaciones de las órdenes mendicantes. A veces se unían entre sí, formando una archicofradía. Estas asociaciones gremiales y de hermandades constituían una fuerte arma defensiva contra los grandes empresarios comerciales que intentaban reclutar “mano de obra barata” entre los campesinos; igualmente tuvieron mucha importancia en los conflictos iniciales del naciente capitalismo industrial. Organizaban sus ceremonias religiosas, se ocupaban de los empobrecidos y administraban el dinero de las asociaciones. Sus reglamentos y ordenanzas fijaban estrictamente la ordenación del mercado local., evitando la competencia entre ellos – fijación de la fabricación,, salarios, precios, técnicas e instrumentos precisos a emplear, y las funciones concretas de los maestros, oficiales y maestros. Del cumplimiento de estas ordenanzas se encargaban unos jurados elegidos por los propios gremios. Hasta el propio rey se veía obligado a respetarlas. Tal era el peso socio-político que tenían.

3.- ¿Qué concluyo de la inquisición?

Vuelvo a la respuesta primera sobre las cruzadas y a la aportación de JPII sobre el uso de métodos violentos en la Iglesia. Desde un criterio evangélico han sido reprobables aunque los dulcifiquemos con la mentalidad y situaciones del momento. La fe no se impone sino que se propone. Igualmente fue nefasto la instrumentalización que el estado hizo de la Iglesia para logra sus objetivos políticos como siempre ha hecho el Cesar. Es verdad que los enemigos de la Iglesia la han utilizado y utilizan interesadamente para hipócritamente impedir su tarea evangelizadora, pero hemos de aceptar humildemente los pecados históricos para intentar no repetirlos ni justificarlos

4.- El pensador más importante de la escolástica fue Santo Tomás de Aquino que cristianizó a Aristóteles, realizando una genial síntesis entre fe y razón, entre fe y política validado por la Iglesia que le considera como el “Doctor Angélico” a recurrir permanentemente para entender y objetivar la doctrina cristiana

[Victor Navarro]

Estimados amigos: me alegra profundamente el comenzar a abordar estos siglos donde el Señor abrió nuevas respuestas evangelizadoras a un mundo que comenzaba a surgir (la burguesía y el hundimiendo del feudalismo) que se iría implantando por toda la humanidad y que condicionaría profundamente al cristianismo. El Señor suscitó a las órdenes mendicantes y los movimientos laicales para ser respuesta inicial en Europa y en los nuevos mundos que se iban descubriendo

Respuesta al Siglo XIII (Víctor Navarro)

1.- Aspectos positivos y negativos de las cruzadas

Salvando el momento histórico y la mentalidad de cristiandad en que se produjeron, desde una mirada de fe no le veo ningún aspecto positivo ya que la violencia y la guerra no puede justificarse desde el evangelio. De hecho San Francisco intentó que esta exigencia la entendieran los musulmanes. En el Jubileo Juan Pablo II (también la Congregación para la Doctrina de la Fe en un documento) pidió perdón porque los miembros de la Iglesia usaran la violencia y la guerra para unos fines que se creían justos: “Uno de los elementos característicos del gran jubileo es el que he calificado como "purificación de la memoria". Como Sucesor de Pedro, he pedido que "en este año de misericordia la Iglesia, persuadida de la santidad que recibe de su Señor, se postre ante Dios e implore perdón por los pecados pasados y presentes de sus hijos"… Esta exhortación ha suscitado en la comunidad eclesial una profunda y provechosa reflexión, que ha llevado a la publicación, en días pasados, de un documento de la Comisión Teológica Internacional, titulado: "Memoria y reconciliación: la Iglesia y las culpas del pasado". Doy las gracias a todos los que han contribuido a la elaboración de este texto. Es muy útil para una comprensión y aplicación correctas de la auténtica petición de perdón, fundada en la responsabilidad objetiva que une a los cristianos, en cuanto miembros del Cuerpo místico, y que impulsa a los fieles de hoy a reconocer, además de sus culpas propias, las de los cristianos de ayer, a la luz de un cuidadoso discernimiento histórico y teológico… En efecto, "por el vínculo que une a unos y otros en el Cuerpo místico, y aun sin tener responsabilidad personal ni eludir el juicio de Dios, el único que conoce los corazones, somos portadores del peso de los errores y de las culpas de quienes nos han precedido" (Incarnationis mysterium, 11). Reconocer las desviaciones del pasado sirve para despertar nuestra conciencia ante los compromisos del presente, abriendo a cada uno el camino de la conversión…Pidamos perdón por las divisiones que han surgido entre los cristianos, por el uso de la violencia que algunos de ellos hicieron al servicio de la verdad, y por las actitudes de desconfianza y hostilidad adoptadas a veces con respecto a los seguidores de otras religiones”
Desde un juicio más humano puede verse en las cruzadas el intento de liberar a los santos lugares, una mayor “domesticación “ de los bárbaros guerreros en caballeros”, el impedir a los turcos la dominación de Occidente o incluso la persecución de una causa noble dentro de una mentalidad de cristiandad

2.- ¿Qué aportaron las órdenes mendicantes en la Iglesia/sociedad?

En este siglo XIII que consideramos estamos ya a un paso de la Modernidad. En este periodo de transición asistimos a un momento muy fecundo, de una gran vitalidad en la sociedad y en la Iglesia. Es el momento de dar un paso más de acercamiento entre el "mundo" y el núcleo que vive el Evangelio con la mayor autenticidad posible. En este siglo de cambio se dan cita diversas circunstancias:
- Los monasterios ya estaban lejos del pueblo, vivían separados de la vida de la gente de las ciudades Cuando vivían la vida evangélica con autenticidad, su testimonio quedaba demasiado escondido.
-Otros se habían ido enriqueciendo; en muchos casos su relación con la sociedad era la de los ricos señores a cuyo servicio había campesinos como vimos en los temas anteriores en la reforma de Cluny y la creación del Cister
- La sociedad estaba dando un paso importante de urbanización; ello reclamaba que el Evangelio se encarnara, no sólo en el mundo rural, estático..., sino también en las calles de las ciudades, de un país a otro...
- La sociedad estaba creciendo en protagonismo. Va existiendo un pueblo más consciente y menos gregario; la burguesía naciente, los reyes y las poblaciones se alían contra el feudalismo y éste termina hundiéndose.

Ante esta situación nueva era necesaria una nueva respuesta evangélica. Serán las órdenes mendicantes quienes tomen la antorcha: franciscanos, dominicos... El "orar y trabajar" monacal se trocará en "orar y predicar apostólico." En esta fase histórica (s. XIII-XIV) esta nueva respuesta evangélica comienza a adentrarse "en el mundo"; la historia de la Iglesia es el progresivo acercamiento réplica evangélica-sociedad donde los laicos vuelven a cobrar protagonismo y responsabilidad tanto en la Iglesia como en la sociedad. En los siglos IV-XII ser auténticamente cristiano significaba salir del mundo. Al inicio del siglo XXI se puede ser auténtica y completamente cristiano "en medio del mundo". Pues bien, en el paso de una situación a otra ha habido pasos intermedios. En este sentido fue importante el que en este siglo las propias Órdenes mendicantes establecieran una "orden tercera" para laicos . Fue un paso trascendental ya que en ese momento histórico no era posible totalmente vivir el Evangelio radicalmente en el mundo. La aportación específica a la Iglesia y a la sociedad fue la siguiente:

a.- Los franciscanos

Fueron una respuesta organizada para miles de personas que, de lo contrario, se habrían vuelto, al menos parcialmente, hacia los cátaros y los valdenses. Francisco es uno de los cristianos que se ha convertido en patrimonio de toda la humanidad. Lo caracterizaron el ser un joven de la naciente burguesía triunfante luego converso: una encantadora naturalidad, una profunda concepción de la vida, un tierno amor a todas las criaturas, un temperamento risueño y alegre, un gran respeto ante la singularidad de cada persona, la osadía emprendedora, mucha libertad para actividades a escala mundial o para recogimiento eremítico, el rechazo consciente de normas esclerotizantes, una lozanía propia de los primeros momentos del Evangelio, un silencio admirable ante la traición de sus ideales y un amor hacia la pobreza evangélica radical. Hijo de un comerciante rico se encontraba muy próximo a la cultura provenzal de los trovadores, que vino y se fue con los albigenses. En un principio, componía y cantaba en provenzal. Primero vivió, por completo, para los ideales caballerescos de su tiempo. Pero el aprendiz de caballerescas acciones bélicas se convirtió en uno de los mayores apóstoles de la no violencia. Francisco vio con toda claridad el vacío de los ideales medievales del honor y de la acción heroica. Fue el primero en intentar, en la cruzada del 1219, convencer al sultán con las armas del espíritu. Efectivamente, no lo consiguió, pero, mediante, su ejemplo, sus hermanos gozan hasta hoy de una posición de confianza en el mundo islámico. En las reglas del Francisco, Cristo como hermano representa un papel desconocido hasta entonces en la tradición de las reglas monásticas y las normas y las leyes le resultaban también un tanto sospechosas. Y no es un contrasentido que precisamente él exigiera incesantemente la obediencia a la Iglesia. Exigía y ejercitó el respeto y la obediencia a los sacerdotes y los obispos. No quiso exenciones. Sus hermanos no predicarían sin permiso del obispo. Y fue el primero que recogió expresamente en la Regla la obediencia al Papa. Aunque sabía que el hermano Elías de Cortona quería convertir su fraternidad en una orden, le permitió dirigir su comunidad de forma vitalicia. Y se ha comentado esto afirmando que tal decisión se debió a falta de conocimiento de las personas. No, Francisco era un profundo conocedor de los hombres, pero tal vez intuyó que el espíritu sin formas institucionales, se volatiliza con excesiva facilidad. El amor del trovador Francisco pertenecía a Dama Pobreza. Por eso quiso vivir la "vida apostólica" literalmente "sin bastón, sin zurrón y sin capa", pobre, solo, indefenso. Tal vez había experimentado la capacidad tentadora del dinero para los hombres en las ciudades de Umbría y en otras partes Francisco encontró un acceso a la creación material diametralmente contrapuesto al maniqueísmo. Todas las cosas creadas, el sol, la luna, la madre tierra, el agua, el fuego y el aire, eran para él dones preciosos, motivo de alabanza y de agradecimiento.

Pero la división de la orden fue la tragedia de Francisco, cuyo carisma invocaron todas las futuras observancias de la Orden. En lo esencial, quedaron tres caminos: 1) los observantes quisieron realizar literalmente el espíritu del santo (según su Testamento). Se deslizaron repetidas veces en la herejía. 2) Los conventuales quisieron formar, como franciscanos, una orden similar a la de los hermanos predicadores. 3) El grupo posterior representado por los capuchinos quiso unir la radicalidad del ideal franciscano de la pobreza con las exigencias del estudio y del apostolado. Ninguno de ellos fue franciscano en el sentido literal del término.
.

b.- Los dominicos

El castellano Domingo de Guzmán provenía como Norberto, a diferencia de Francisco, de la tradición de los canónigos. Fue canónigo regular en Osma, tenía buena formación teológica y profunda inquietud apostólica. En un principio quiso ir a misionar a los cumanos (entonces el final de la cristiandad), hasta que finalmente conoció el problema de los albigenses en el sur de Francia. Con el fin de estar a la altura intelectual y moral de los herejes, se vio en la necesidad de conseguir una profunda y sistemática formación teológica, creyó necesario un estudio contemplativo de los temas de la predicación , y un estilo de vida alejado de las formas de propiedad y de dominio conocidas hasta entonces. La normativa de los dominicos sobre la pobreza, más mesurada que la normativa franciscana, sostenía que la propiedad solo era necesaria para el estudio, para la predicación y para la vida pastoral (libros, monasterios, iglesias, colegios), pero rechazaban la restante posesión de bienes materiales y la estructura agraria de las órdenes monásticas. Domingo formuló por primera vez claramente el objetivo pastoral en la historia de las órdenes religiosas. La ascética tiene que estar al servicio de la predicación. Costumbres que habían sido consideradas como irrenunciables fueron sacrificadas al estudio. Así, los hermanos tenían celdas individuales y una luz para poder estudiar también de noche, algo completamente inimaginable en las órdenes monásticas. Desde un principio fueron una orden de sacerdotes y dedicaron especial atención al estudio, como base para su predicación al pueblo. Aún en vida de Santo Domingo empezaron los dominicos a enseñar en la universidad de París, donde alcanzaron la cumbre de su prestigio con San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino. En cierta medida los dominicos habrían aprendido de los franciscanos la pobreza, y éstos de aquéllos el estudio y el ministerio sacerdotal. Socavaron la heterodoxia de su tiempo a través de numerosas medidas pastorales. Vivían en las ciudades, por consiguiente, en contacto o al menos en las cercanías de los herejes. En Prouille los hermanos predicadores comenzaron a reunir mujeres convertidas (segunda orden). Esta tradición se convirtió en ejemplo para toda la Iglesia, y tuvo gran repercusión, pues las órdenes tradicionales se negaron al principio a cuidar de las comunidades religiosas de mujeres. De la atención pastoral de los dominicos a las mujeres nació, entre otras, lo que se llamó la "mística alemana". En cuanto a las constituciones y regla de la Orden, Domingo reunió elementos antiguos y nuevos. Eligió la "Regla" de san Agustín, susceptible de ser acomodada fácilmente. En cuanto a la constitución de la orden, se basó en las experiencias de los cistercienses, y llegó a una mezcla del sistema monárquico y federalista. La novedad decisiva radicaba, como en los restantes mendicantes, en que el miembro perteneciente a la orden ya no tendría la estabilidad en un convento único, sino en una provincia de la orden. El trasiego de un convento a otro, considerado desde los tiempos de Benito más bien como una excepción, a veces sospechosas, se convirtió en el principio del apostolado. Esta movilidad supradiocesana convirtió a la orden en un instrumento importante de la curia romana. Por esta razón, y porque Domingo estaba dedicado desde el 1203 a misionar a los herejes, los dominicos se convirtieron en los primeros auxiliares de la inquisición supradiocesana que se estaba estructurando por entonces. En lo sucesivo los dominicos se ganaron muchos enemigos con la actividad como inquisidores, pero no puede negarse que contribuyeron a mantener la pureza de la fe y a la obra misionera, sobre todo en Iberoamérica.

Acción evangelizadora de los medicantes entre el pueblo

Lo esencialmente nuevo que aportaban las órdenes mendicantes no era en realidad la pobreza personal de los miembros individuales. Todas las órdenes anteriores habían observado una vida rigurosamente austera con renuncia a la propiedad privada, y en ello se habían distinguido, no hacía mucho, los cistercienses. Lo nuevo consistía en que tampoco el convento debía poseer nada. El convento de los mendicantes no es ya una abadía con bosques, pesquerías, campos de labor, colonos y aparceros, sino un asilo que sólo proporciona el mínimo de cosas indispensables para la vida: unas celdas en torno a una iglesia, un pequeño huerto, y nada más. Para los mendicantes, la patria ya no es el monasterio, sino la orden. Desaparece aquella estabilidad, aquel enraizamiento en el suelo, que desde san Benito había constituido la base de la vida monástica. Pero esto sólo era posible a condición de que los miembros redujeran también al mínimo sus necesidades personales. De este modo vino a la luz el tipo de orden que mejor respondía a las exigencias de la nueva ordenación social que ya se anunciaba. Los mendicantes no vivían ya entre la gente como unos señores espirituales, análogos a los feudales, sino como unos hermanos que convivían con sus iguales. Practicaban la dimensión pastoral, no valiéndose de unos derechos, sino en virtud de una confianza mutua. Los hombres no tenían que ir a ellos, sino que eran ellos los que iban a los hombres. De ahí que desde un principio la predicación ocupe en estas órdenes un lugar tan destacado: su propósito no es forzar, sino convencer, enseñar.Los mendicantes se aproximan a las familias, a los campesinos, a los niños, a los soldados, a los presos, a los herejes y paganos. De este modo empieza con ellos un capítulo totalmente nuevo en la historia.

Ordenes terceras para laicos

Uno de los principales instrumentos de que se valieron los mendicantes para la acción evangélica fueron las llamadas "órdenes terceras" para laicos. Las ordenes terceras creadas para una minoría de edad del laicado, ya que vivían bajo la dirección de los frailes que eran lo que vivían el estado de perfección, fueron sin embargo, para muchos laicos una escuela de santidad, verdadera orden religiosa abierta al pueblo, por medio de la cual hombres y mujeres, lo mismo casados que solteros, que continuaban en el mundo ejerciendo sus profesiones y formando sus familias. Los frailes les dirigían según una versión modificada de la propia regla. Vivían dentro del espíritu de la orden, compartiendo todas las ventajas espirituales de esta estrecha relación con ella, y ayudados en su vida personal, familiar y profesional por un constante empeño de introducir en la misma algo de los ideales de la propia orden. Son pues, un momento importante en el proceso de acercamiento del Evangelio a la sociedad.

Cofradías gremiales y Hermandades

Las cofradías eran asociaciones urbanas formadas por familias de artesanos, que eran los trabajadores “punta” del cambio que se estaba produciendo en las ciudades más importantes de Europa. En ellas influyeron mucho las órdenes mendicante Hay historiadores que comparan, p.e. la construcción de las grandes catedrales en la que trabajaban los artesanos especializados en diversos gremios, (con su estructura de maestros, oficiales y aprendices), con el desarrollo de la aeronáutica espacial. Se situaban bajo la advocación del Señor, la Virgen o un santo, no solo para fines religiosos sino también socio-económicos. Al igual sucedía con las hermandades en el ámbito rural y costero. En ellas fe y profesión se encontraban entrelazadas y se expresaba claramente, tanto en la intención y realizaciones concretas como en los estatutos, los deseos de expresarse los laicos dentro de la Iglesia. Era el primer paso en el asociacionismo laical con plena responsabilidad y protagonismo y que llegaría a condicionar, en los siglos posteriores, al socialismo utópico y al movimiento obrero. De las familias de artesanos y hermandades se iban nutriendo igualmente las vocaciones renovadoras de la sociedad (universidades, viajes internacionales, pensadores e investigadores, artistas etc) y de la Iglesia p.e. las vocaciones de las órdenes mendicantes. A veces se unían entre sí, formando una archicofradía. Estas asociaciones gremiales y de hermandades constituían una fuerte arma defensiva contra los grandes empresarios comerciales que intentaban reclutar “mano de obra barata” entre los campesinos; igualmente tuvieron mucha importancia en los conflictos iniciales del naciente capitalismo industrial. Organizaban sus ceremonias religiosas, se ocupaban de los empobrecidos y administraban el dinero de las asociaciones. Sus reglamentos y ordenanzas fijaban estrictamente la ordenación del mercado local., evitando la competencia entre ellos – fijación de la fabricación,, salarios, precios, técnicas e instrumentos precisos a emplear, y las funciones concretas de los maestros, oficiales y maestros. Del cumplimiento de estas ordenanzas se encargaban unos jurados elegidos por los propios gremios. Hasta el propio rey se veía obligado a respetarlas. Tal era el peso socio-político que tenían.

3.- ¿Qué concluyo de la inquisición?

Vuelvo a la respuesta primera sobre las cruzadas y a la aportación de JPII sobre el uso de métodos violentos en la Iglesia. Desde un criterio evangélico han sido reprobables aunque los dulcifiquemos con la mentalidad y situaciones del momento. La fe no se impone sino que se propone. Igualmente fue nefasto la instrumentalización que el estado hizo de la Iglesia para logra sus objetivos políticos como siempre ha hecho el Cesar. Es verdad que los enemigos de la Iglesia la han utilizado y utilizan interesadamente para hipócritamente impedir su tarea evangelizadora, pero hemos de aceptar humildemente los pecados históricos para intentar no repetirlos ni justificarlos

4.- El pensador más importante de la escolástica fue Santo Tomás de Aquino que cristianizó a Aristóteles, realizando una genial síntesis entre fe y razón, entre fe y política validado por la Iglesia que le considera como el “Doctor Angélico” a recurrir permanentemente para entender y objetivar la doctrina cristiana

[Victor Navarro]

Estimados amigos: me alegra profundamente el comenzar a abordar estos siglos donde el Señor abrió nuevas respuestas evangelizadoras a un mundo que comenzaba a surgir (la burguesía y el hundimiendo del feudalismo) que se iría implantando por toda la humanidad y que condicionaría profundamente al cristianismo. El Señor suscitó a las órdenes mendicantes y los movimientos laicales para ser respuesta inicial en Europa y en los nuevos mundos que se iban descubriendo

Respuesta al Siglo XIII (Víctor Navarro)

1.- Aspectos positivos y negativos de las cruzadas

Salvando el momento histórico y la mentalidad de cristiandad en que se produjeron, desde una mirada de fe no le veo ningún aspecto positivo ya que la violencia y la guerra no puede justificarse desde el evangelio. De hecho San Francisco intentó que esta exigencia la entendieran los musulmanes. En el Jubileo Juan Pablo II (también la Congregación para la Doctrina de la Fe en un documento) pidió perdón porque los miembros de la Iglesia usaran la violencia y la guerra para unos fines que se creían justos: “Uno de los elementos característicos del gran jubileo es el que he calificado como "purificación de la memoria". Como Sucesor de Pedro, he pedido que "en este año de misericordia la Iglesia, persuadida de la santidad que recibe de su Señor, se postre ante Dios e implore perdón por los pecados pasados y presentes de sus hijos"… Esta exhortación ha suscitado en la comunidad eclesial una profunda y provechosa reflexión, que ha llevado a la publicación, en días pasados, de un documento de la Comisión Teológica Internacional, titulado: "Memoria y reconciliación: la Iglesia y las culpas del pasado". Doy las gracias a todos los que han contribuido a la elaboración de este texto. Es muy útil para una comprensión y aplicación correctas de la auténtica petición de perdón, fundada en la responsabilidad objetiva que une a los cristianos, en cuanto miembros del Cuerpo místico, y que impulsa a los fieles de hoy a reconocer, además de sus culpas propias, las de los cristianos de ayer, a la luz de un cuidadoso discernimiento histórico y teológico… En efecto, "por el vínculo que une a unos y otros en el Cuerpo místico, y aun sin tener responsabilidad personal ni eludir el juicio de Dios, el único que conoce los corazones, somos portadores del peso de los errores y de las culpas de quienes nos han precedido" (Incarnationis mysterium, 11). Reconocer las desviaciones del pasado sirve para despertar nuestra conciencia ante los compromisos del presente, abriendo a cada uno el camino de la conversión…Pidamos perdón por las divisiones que han surgido entre los cristianos, por el uso de la violencia que algunos de ellos hicieron al servicio de la verdad, y por las actitudes de desconfianza y hostilidad adoptadas a veces con respecto a los seguidores de otras religiones”
Desde un juicio más humano puede verse en las cruzadas el intento de liberar a los santos lugares, una mayor “domesticación “ de los bárbaros guerreros en caballeros”, el impedir a los turcos la dominación de Occidente o incluso la persecución de una causa noble dentro de una mentalidad de cristiandad

2.- ¿Qué aportaron las órdenes mendicantes en la Iglesia/sociedad?

En este siglo XIII que consideramos estamos ya a un paso de la Modernidad. En este periodo de transición asistimos a un momento muy fecundo, de una gran vitalidad en la sociedad y en la Iglesia. Es el momento de dar un paso más de acercamiento entre el "mundo" y el núcleo que vive el Evangelio con la mayor autenticidad posible. En este siglo de cambio se dan cita diversas circunstancias:
- Los monasterios ya estaban lejos del pueblo, vivían separados de la vida de la gente de las ciudades Cuando vivían la vida evangélica con autenticidad, su testimonio quedaba demasiado escondido.
-Otros se habían ido enriqueciendo; en muchos casos su relación con la sociedad era la de los ricos señores a cuyo servicio había campesinos como vimos en los temas anteriores en la reforma de Cluny y la creación del Cister
- La sociedad estaba dando un paso importante de urbanización; ello reclamaba que el Evangelio se encarnara, no sólo en el mundo rural, estático..., sino también en las calles de las ciudades, de un país a otro...
- La sociedad estaba creciendo en protagonismo. Va existiendo un pueblo más consciente y menos gregario; la burguesía naciente, los reyes y las poblaciones se alían contra el feudalismo y éste termina hundiéndose.

Ante esta situación nueva era necesaria una nueva respuesta evangélica. Serán las órdenes mendicantes quienes tomen la antorcha: franciscanos, dominicos... El "orar y trabajar" monacal se trocará en "orar y predicar apostólico." En esta fase histórica (s. XIII-XIV) esta nueva respuesta evangélica comienza a adentrarse "en el mundo"; la historia de la Iglesia es el progresivo acercamiento réplica evangélica-sociedad donde los laicos vuelven a cobrar protagonismo y responsabilidad tanto en la Iglesia como en la sociedad. En los siglos IV-XII ser auténticamente cristiano significaba salir del mundo. Al inicio del siglo XXI se puede ser auténtica y completamente cristiano "en medio del mundo". Pues bien, en el paso de una situación a otra ha habido pasos intermedios. En este sentido fue importante el que en este siglo las propias Órdenes mendicantes establecieran una "orden tercera" para laicos . Fue un paso trascendental ya que en ese momento histórico no era posible totalmente vivir el Evangelio radicalmente en el mundo. La aportación específica a la Iglesia y a la sociedad fue la siguiente:

a.- Los franciscanos

Fueron una respuesta organizada para miles de personas que, de lo contrario, se habrían vuelto, al menos parcialmente, hacia los cátaros y los valdenses. Francisco es uno de los cristianos que se ha convertido en patrimonio de toda la humanidad. Lo caracterizaron el ser un joven de la naciente burguesía triunfante luego converso: una encantadora naturalidad, una profunda concepción de la vida, un tierno amor a todas las criaturas, un temperamento risueño y alegre, un gran respeto ante la singularidad de cada persona, la osadía emprendedora, mucha libertad para actividades a escala mundial o para recogimiento eremítico, el rechazo consciente de normas esclerotizantes, una lozanía propia de los primeros momentos del Evangelio, un silencio admirable ante la traición de sus ideales y un amor hacia la pobreza evangélica radical. Hijo de un comerciante rico se encontraba muy próximo a la cultura provenzal de los trovadores, que vino y se fue con los albigenses. En un principio, componía y cantaba en provenzal. Primero vivió, por completo, para los ideales caballerescos de su tiempo. Pero el aprendiz de caballerescas acciones bélicas se convirtió en uno de los mayores apóstoles de la no violencia. Francisco vio con toda claridad el vacío de los ideales medievales del honor y de la acción heroica. Fue el primero en intentar, en la cruzada del 1219, convencer al sultán con las armas del espíritu. Efectivamente, no lo consiguió, pero, mediante, su ejemplo, sus hermanos gozan hasta hoy de una posición de confianza en el mundo islámico. En las reglas del Francisco, Cristo como hermano representa un papel desconocido hasta entonces en la tradición de las reglas monásticas y las normas y las leyes le resultaban también un tanto sospechosas. Y no es un contrasentido que precisamente él exigiera incesantemente la obediencia a la Iglesia. Exigía y ejercitó el respeto y la obediencia a los sacerdotes y los obispos. No quiso exenciones. Sus hermanos no predicarían sin permiso del obispo. Y fue el primero que recogió expresamente en la Regla la obediencia al Papa. Aunque sabía que el hermano Elías de Cortona quería convertir su fraternidad en una orden, le permitió dirigir su comunidad de forma vitalicia. Y se ha comentado esto afirmando que tal decisión se debió a falta de conocimiento de las personas. No, Francisco era un profundo conocedor de los hombres, pero tal vez intuyó que el espíritu sin formas institucionales, se volatiliza con excesiva facilidad. El amor del trovador Francisco pertenecía a Dama Pobreza. Por eso quiso vivir la "vida apostólica" literalmente "sin bastón, sin zurrón y sin capa", pobre, solo, indefenso. Tal vez había experimentado la capacidad tentadora del dinero para los hombres en las ciudades de Umbría y en otras partes Francisco encontró un acceso a la creación material diametralmente contrapuesto al maniqueísmo. Todas las cosas creadas, el sol, la luna, la madre tierra, el agua, el fuego y el aire, eran para él dones preciosos, motivo de alabanza y de agradecimiento.

Pero la división de la orden fue la tragedia de Francisco, cuyo carisma invocaron todas las futuras observancias de la Orden. En lo esencial, quedaron tres caminos: 1) los observantes quisieron realizar literalmente el espíritu del santo (según su Testamento). Se deslizaron repetidas veces en la herejía. 2) Los conventuales quisieron formar, como franciscanos, una orden similar a la de los hermanos predicadores. 3) El grupo posterior representado por los capuchinos quiso unir la radicalidad del ideal franciscano de la pobreza con las exigencias del estudio y del apostolado. Ninguno de ellos fue franciscano en el sentido literal del término.
.

b.- Los dominicos

El castellano Domingo de Guzmán provenía como Norberto, a diferencia de Francisco, de la tradición de los canónigos. Fue canónigo regular en Osma, tenía buena formación teológica y profunda inquietud apostólica. En un principio quiso ir a misionar a los cumanos (entonces el final de la cristiandad), hasta que finalmente conoció el problema de los albigenses en el sur de Francia. Con el fin de estar a la altura intelectual y moral de los herejes, se vio en la necesidad de conseguir una profunda y sistemática formación teológica, creyó necesario un estudio contemplativo de los temas de la predicación , y un estilo de vida alejado de las formas de propiedad y de dominio conocidas hasta entonces. La normativa de los dominicos sobre la pobreza, más mesurada que la normativa franciscana, sostenía que la propiedad solo era necesaria para el estudio, para la predicación y para la vida pastoral (libros, monasterios, iglesias, colegios), pero rechazaban la restante posesión de bienes materiales y la estructura agraria de las órdenes monásticas. Domingo formuló por primera vez claramente el objetivo pastoral en la historia de las órdenes religiosas. La ascética tiene que estar al servicio de la predicación. Costumbres que habían sido consideradas como irrenunciables fueron sacrificadas al estudio. Así, los hermanos tenían celdas individuales y una luz para poder estudiar también de noche, algo completamente inimaginable en las órdenes monásticas. Desde un principio fueron una orden de sacerdotes y dedicaron especial atención al estudio, como base para su predicación al pueblo. Aún en vida de Santo Domingo empezaron los dominicos a enseñar en la universidad de París, donde alcanzaron la cumbre de su prestigio con San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino. En cierta medida los dominicos habrían aprendido de los franciscanos la pobreza, y éstos de aquéllos el estudio y el ministerio sacerdotal. Socavaron la heterodoxia de su tiempo a través de numerosas medidas pastorales. Vivían en las ciudades, por consiguiente, en contacto o al menos en las cercanías de los herejes. En Prouille los hermanos predicadores comenzaron a reunir mujeres convertidas (segunda orden). Esta tradición se convirtió en ejemplo para toda la Iglesia, y tuvo gran repercusión, pues las órdenes tradicionales se negaron al principio a cuidar de las comunidades religiosas de mujeres. De la atención pastoral de los dominicos a las mujeres nació, entre otras, lo que se llamó la "mística alemana". En cuanto a las constituciones y regla de la Orden, Domingo reunió elementos antiguos y nuevos. Eligió la "Regla" de san Agustín, susceptible de ser acomodada fácilmente. En cuanto a la constitución de la orden, se basó en las experiencias de los cistercienses, y llegó a una mezcla del sistema monárquico y federalista. La novedad decisiva radicaba, como en los restantes mendicantes, en que el miembro perteneciente a la orden ya no tendría la estabilidad en un convento único, sino en una provincia de la orden. El trasiego de un convento a otro, considerado desde los tiempos de Benito más bien como una excepción, a veces sospechosas, se convirtió en el principio del apostolado. Esta movilidad supradiocesana convirtió a la orden en un instrumento importante de la curia romana. Por esta razón, y porque Domingo estaba dedicado desde el 1203 a misionar a los herejes, los dominicos se convirtieron en los primeros auxiliares de la inquisición supradiocesana que se estaba estructurando por entonces. En lo sucesivo los dominicos se ganaron muchos enemigos con la actividad como inquisidores, pero no puede negarse que contribuyeron a mantener la pureza de la fe y a la obra misionera, sobre todo en Iberoamérica.

Acción evangelizadora de los medicantes entre el pueblo

Lo esencialmente nuevo que aportaban las órdenes mendicantes no era en realidad la pobreza personal de los miembros individuales. Todas las órdenes anteriores habían observado una vida rigurosamente austera con renuncia a la propiedad privada, y en ello se habían distinguido, no hacía mucho, los cistercienses. Lo nuevo consistía en que tampoco el convento debía poseer nada. El convento de los mendicantes no es ya una abadía con bosques, pesquerías, campos de labor, colonos y aparceros, sino un asilo que sólo proporciona el mínimo de cosas indispensables para la vida: unas celdas en torno a una iglesia, un pequeño huerto, y nada más. Para los mendicantes, la patria ya no es el monasterio, sino la orden. Desaparece aquella estabilidad, aquel enraizamiento en el suelo, que desde san Benito había constituido la base de la vida monástica. Pero esto sólo era posible a condición de que los miembros redujeran también al mínimo sus necesidades personales. De este modo vino a la luz el tipo de orden que mejor respondía a las exigencias de la nueva ordenación social que ya se anunciaba. Los mendicantes no vivían ya entre la gente como unos señores espirituales, análogos a los feudales, sino como unos hermanos que convivían con sus iguales. Practicaban la dimensión pastoral, no valiéndose de unos derechos, sino en virtud de una confianza mutua. Los hombres no tenían que ir a ellos, sino que eran ellos los que iban a los hombres. De ahí que desde un principio la predicación ocupe en estas órdenes un lugar tan destacado: su propósito no es forzar, sino convencer, enseñar.Los mendicantes se aproximan a las familias, a los campesinos, a los niños, a los soldados, a los presos, a los herejes y paganos. De este modo empieza con ellos un capítulo totalmente nuevo en la historia.

Ordenes terceras para laicos

Uno de los principales instrumentos de que se valieron los mendicantes para la acción evangélica fueron las llamadas "órdenes terceras" para laicos. Las ordenes terceras creadas para una minoría de edad del laicado, ya que vivían bajo la dirección de los frailes que eran lo que vivían el estado de perfección, fueron sin embargo, para muchos laicos una escuela de santidad, verdadera orden religiosa abierta al pueblo, por medio de la cual hombres y mujeres, lo mismo casados que solteros, que continuaban en el mundo ejerciendo sus profesiones y formando sus familias. Los frailes les dirigían según una versión modificada de la propia regla. Vivían dentro del espíritu de la orden, compartiendo todas las ventajas espirituales de esta estrecha relación con ella, y ayudados en su vida personal, familiar y profesional por un constante empeño de introducir en la misma algo de los ideales de la propia orden. Son pues, un momento importante en el proceso de acercamiento del Evangelio a la sociedad.

Cofradías gremiales y Hermandades

Las cofradías eran asociaciones urbanas formadas por familias de artesanos, que eran los trabajadores “punta” del cambio que se estaba produciendo en las ciudades más importantes de Europa. En ellas influyeron mucho las órdenes mendicante Hay historiadores que comparan, p.e. la construcción de las grandes catedrales en la que trabajaban los artesanos especializados en diversos gremios, (con su estructura de maestros, oficiales y aprendices), con el desarrollo de la aeronáutica espacial. Se situaban bajo la advocación del Señor, la Virgen o un santo, no solo para fines religiosos sino también socio-económicos. Al igual sucedía con las hermandades en el ámbito rural y costero. En ellas fe y profesión se encontraban entrelazadas y se expresaba claramente, tanto en la intención y realizaciones concretas como en los estatutos, los deseos de expresarse los laicos dentro de la Iglesia. Era el primer paso en el asociacionismo laical con plena responsabilidad y protagonismo y que llegaría a condicionar, en los siglos posteriores, al socialismo utópico y al movimiento obrero. De las familias de artesanos y hermandades se iban nutriendo igualmente las vocaciones renovadoras de la sociedad (universidades, viajes internacionales, pensadores e investigadores, artistas etc) y de la Iglesia p.e. las vocaciones de las órdenes mendicantes. A veces se unían entre sí, formando una archicofradía. Estas asociaciones gremiales y de hermandades constituían una fuerte arma defensiva contra los grandes empresarios comerciales que intentaban reclutar “mano de obra barata” entre los campesinos; igualmente tuvieron mucha importancia en los conflictos iniciales del naciente capitalismo industrial. Organizaban sus ceremonias religiosas, se ocupaban de los empobrecidos y administraban el dinero de las asociaciones. Sus reglamentos y ordenanzas fijaban estrictamente la ordenación del mercado local., evitando la competencia entre ellos – fijación de la fabricación,, salarios, precios, técnicas e instrumentos precisos a emplear, y las funciones concretas de los maestros, oficiales y maestros. Del cumplimiento de estas ordenanzas se encargaban unos jurados elegidos por los propios gremios. Hasta el propio rey se veía obligado a respetarlas. Tal era el peso socio-político que tenían.

3.- ¿Qué concluyo de la inquisición?

Vuelvo a la respuesta primera sobre las cruzadas y a la aportación de JPII sobre el uso de métodos violentos en la Iglesia. Desde un criterio evangélico han sido reprobables aunque los dulcifiquemos con la mentalidad y situaciones del momento. La fe no se impone sino que se propone. Igualmente fue nefasto la instrumentalización que el estado hizo de la Iglesia para logra sus objetivos políticos como siempre ha hecho el Cesar. Es verdad que los enemigos de la Iglesia la han utilizado y utilizan interesadamente para hipócritamente impedir su tarea evangelizadora, pero hemos de aceptar humildemente los pecados históricos para intentar no repetirlos ni justificarlos

4.- El pensador más importante de la escolástica fue Santo Tomás de Aquino que cristianizó a Aristóteles, realizando una genial síntesis entre fe y razón, entre fe y política validado por la Iglesia que le considera como el “Doctor Angélico” a recurrir permanentemente para entender y objetivar la doctrina cristiana

[Ingrid Penelope Mani Lòpe]

HOLA A TODOS MIS HERMANITOS EN CRISTO.

1.-A MI MODO DE VER EL UNICO BALANCE`POSITIVO QUE YO LE VEO ES QUE ELLOS QUERIA RECUPERAR LAS TIERRAS SANTAS PERO LA MANERA EN QUE LO QUERIAN HACER ERA LA MENOS ADECUADA PUES CON VIOLENCIA NADA SE RESUELVE.
TAL VEZ LOS ASPECTOS NEGATIVOS SON LO MAS NOTORIOS PUES ESTABAN QUERIENDO RECUPERAR ALGO A LA FUERZA Y ACOSTA DE MUCHAS VIDAS INOCENTES. LOS CABALLEROS DE LAS CRUZADAS TALVEZ EN ALGUN MOMENTO SE AVENTURARON EN ESTO PORQUE SENTIAN QUE ERA UNA CAUSA BUENA ( LA RELIGIÒN) Y ERA TALVEZ EN UN MOMENTO DADO LA INSPIRACIÒN QUE ELLOS TENIAN.
TALVEZ TAMBIEN EL QUE EN MUCHAS DE ELLAS VARIOS CABALLEROS TOMARON CONSCIENCIA O DIOS SE BASO EN ESTO PARA ASERLES UN LLAMADO COMO A SAN FRANCISCO.

2.-EN ESTE SIGLO COMO BIEN NOS LO MENCINABA ERA EL MOMENTO EN QUE LA IGLESIA TUVO SU MAYOR CIMA EN CUANTO A SU HISTORIA Y ESTO LLEVO A QUE MUCHO SE VOLVIERAN DEMASIADO SUPERFICIALES O MATERIALISTAS. EN CAMBIO ESTAS ORDENES MENDICANTES FUERON FUNDADAS POR DOS HOMBRES MUY SANTOS ( SAN FRANCISCO DE ASIS Y SANTO DOMINGO DE GUZMAN)
QUE DIOS UTILIZO COMO SUS INSTRUMENTOS PARA QUE EN MEDIO DE TODAS ESTAS SITUACIONES QUE TENIA LA IGLESIA ELLOS LLEVARAN EL MENSAJE DE LA POBREZA POR QUE ES EN LO QUE MAS SE BASARON AMBOS EN LA TOTAL Y ABSOLUTA POBREZA. YA NO VIVIAN DE LO QUE LES PERTENECIA(TIERRAS) SINO DE LAS LIMOSANAS QUE LA GENTE LES DABA CON TANTO AMOR ELLOS INSPIRABAN AMOR Y CONFIANZA COSA QUE ANTERIORMENTE O SUCEDIA CON LOS SACARDOTES SINO QUE MOSTRABAN AUTIORIDAD E INCLUSO TEMOR.

3.- EN MI CONCLUSION POR LA INQUISICIÒN CREO QUE MUCHAS VECES SI SE NOS MENCIONA DE LA PEOR MANERA DE ELLA Y PENSAMOS QUE LA IGLESIA ERA TAL BRUTAL Y ENERGICA EN ESTO Y SI TAL VEZ ES EL TIEMPO EN QUE MAS SE VIO PERO NO DE LA MANERA EN QUE NOS LO MUESTAR. PIENSO QUE ERAN MANERAS DE PENSAR EXAGERADAMENTE PUES LO QUE ELLOS QUERIAN ERA QUE LA FE PREVALECIERA Y CASTIGAR A AQUELLOS QUE LO QUISIERAN IMPEDIR Y LA MANERA DE PANSAR EN DEFENDER A SU FE TAL VEZ ES BUENA QPERO NO LA ADECUADA AUNQUE EL MAYOR CATIGO ERA DADO POR LOS PRINCIPES Y REYES AN ASI LA IGLESIA CREO YO QUE COMETIO UNA FALTA DE OMISION AL NO HACER NADA POR QUEDARSE CONFORME CON LOS TORMENTOS QUE LES DABAN Y ES CIERTO QUE EASO YA FUE COSA DEL PASADO Y QUE EL PAPA JAUN PABLO II YA PIDIO DISCULPAS QUE FUE UN GRAN ACTO DE HUMILDAD Y TAMBIEN HAY QUE RECORDAR QUE LA IGLESI ESTA FORMADA POR TODOS NOSOTROS QUE SOMOS PECADORES ASI QUE ALGUNA VEZ SE VA A FALLAR PERO PARA ESO DIOS ES MISERICORDIOSO Y NOS GUIA CON SU ESPIRITU SANTO.

4.- EL PENSADOR MAS REPERSENTANTE DE LA ESCOLASTICA FUE SANTO TOMAS DE AQUINO PÙES FUE UN GRAN PENSADOR QUE PUSO MUY EN CLARO LA FE USANDO POR MEDIO LA RAZÒN EN SU OBRA SUMA TEOLOGICA

[Oscar Piñango]

1. Balance positivo y negativo de las cruzadas.

Entre lo positivo encontramos que:
- Encauzaron el espíritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos.
- Al menos al inicio, unió a pueblos diversos en la defensa de la fe común.
- En algunos despertó el espíritu misionero.
- Surgieron personajes ilustres como Godofredo y san Luis de Francia que lucharon con grande idealismo cristiano.
Entre los negativos se tiene que:
- A pesar de ser de espíritu e ideales religiosos, se podía encontrar gente indeseable.
- Se presentaron divisiones e intereses propios.
- En términos generales, se puede decir, que las cruzadas no cumplieron el cometido para el cual fueron lanzadas, que era recuperar los lugares santos, sino que por el contrario se crearon tensiones, incluso entre las iglesias de oriente y occidente.

2. ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?

Las órdenes mendicantes que surgen en este siglo principalmente fueron los dominicos y los franciscanos. Lo nuevo que aportaron no era en realidad la pobreza personal de los miembros individuales, sino en el hecho de que el convento no debía poseer nada, ya este debería ser un lugar que sólo proporcionara lo indispensable para la vida, celdas en torno a una iglesia, acaso un pequeño huerto y nada más. De allí, que sus miembros reducían al mínimo sus necesidades personales. Vivían como hermanos que convivían con sus iguales. Practicaban la cura de almas, en forma desinteresada. La gente no tenía que ir a ellos, sino que eran ellos los que iban a la gente. La predicación estaba destinada a todos y no era para forzar, sino para convencer y motivar a la virtud, a la vuelta al Evangelio. Hasta entonces el pastor de almas había inspirado respeto, acaso también temor; ahora los mendicantes inspiran admiración y amor.

3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?

A la luz de nuestros tiempos, la inquisición es vista como un error de la Iglesia Católica, por atribuírsele barbaridades en cuanto a su acción y métodos. Desde la visión de la época donde surge la Inquisición, ésta debe ser entendida en el contexto político, social y religioso; su actuación debe ser vista como una defensa de la doctrina de la Iglesia contra las herejías de la época, tomando en cuenta que los métodos tan discutidos hoy día, eran utilizados por los Estados, como forma de castigo y represión hacia estas personas, y como forma de aleccionar a otros. Por tanto, reconociendo los errores y excesos que se cometieron, como institución manejada por hombres, es como se avanza en el crecimiento de la Iglesia, su fe y doctrina.

4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Por qué?

Santo Tomás de Aquino, fue el autor más importante de la Escolástica, por ser quien dejó una huella definitiva en la ciencia teológica al establecer sobre bases firmes los fundamentos de una concepción católica del mundo y de la existencia, siendo su Código de Derecho Canónico, una guía segura para el estudio de la filosofía y la teología en todas las universidades eclesiásticas.
Además, fue santo Tomás quien supo armonizar la filosofía de Aristóteles con el pensamiento cristiano. Entre sus obras más importantes destacan: La Suma contra los Gentiles, una apologética frente a la filosofía musulmana; y la Suma Teológica, magna enciclopedia del saber teológico. Consta de tres partes: Dios, principio de todas las cosas; Dios, fin del hombre; Cristo, camino de la salvación.
Este aporte de santo Tomás fue muy importante, debido a que las primeras traducciones que se hicieron de Aristóteles eran árabes, y estaban llenas de graves impurezas por la acción de los transmisores y comentaristas árabes, es decir, este santo cristianizó a Aristóteles.
_________________
Oscar
Jesús mi Camino, Verdad y Vida

[Percy A. Reyes Romero]

1. Balance positivo y negativo de las cruzadas.

Positivo:

- Encauzaron el espíritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos.
- Al menos al inicio, unió a pueblos diversos en la defensa de la fe común.
- En algunos despertó el espíritu misionero: san Francisco de Asís viajó a Siria (1212) y envió los primeros franciscanos a Marruecos (1219).
- Destacaron personajes ilustres como Godofredo y san Luis de Francia, que lucharon con grande idealismo cristiano.

Negativo:

- Entre los cruzados hubo gente indeseable.
- Poco a poco se evidenciaron divisiones e intereses entre los pueblos cristianos de Europa.
- Hubo muchos hechos ignominiosos.

2. ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?

Aportaron una respuesta a la llamada del Evangelio y a las necesidades de su tiempo. Manifestaron una fidelidad auténtica a las enseñanzas evangélicas y se acercaron a la gente del pueblo, muy distanciada del alto clero y la aristocracia.

3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?

Fue necesaria para defender la fe, mal entendía por muchas personas en su tiempo y por muchas más en el nuestro, mal usada por algunos pocos y falsamente acusada por los enemigos de la Iglesia que la descontextualizan y fomentan leyendas negras sobre ella. Gracias a Dios, muchas personas, como Vittorio Messori, defienden a la Iglesia de ésta y otras leyendas negras con pruebas históricas rigurosamente fundamentadas.

4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Por qué?

Santo Tomás de Aquino, porque logró en poco tiempo una maravillosa síntesis doctrinal cristiana estableciendo sobre bases firmes los fundamentos de una concepción católica del mundo y de la existencia que ha perdurado durante siglos; y aún ahora, la Iglesia, en su Código de Derecho Canónico, prescribe que su doctrina sirva de guía segura para el estudio de la filosofía y la teología en todas las universidades eclesiásticas.

[maria i. santana]

Paz y bien para todos los hermanos foristas:

1. Balance positivo y negativo de las cruzadas:

a. Unió a pueblos, no empece a tener intereses diversos, a defender una fe en común.
b. despertó el espiritu misionero.
c. Encauzó el espíritu caballeresco de la época en la defensa de ideales religiosos, no empece a que algunos los movia la ambición política.
d. Esto último fue un saldo negativo, ya que esto fue causa para hechos ignominiosos y agraviantes que acarrean, además del cisma con la Iglesia de oriente y el episodio bárbaro contra Constantinopla en el 1202. Hecho que aun repercute hoy dentro de los que lo utilizan para desacreditar a la Iglesia Católica.

2. ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?

La religiosidad y la vida espiritual similar a la de Cristo. Las reglas austeras dentro de la vida monástica, ademas de la prédica del Evangelio la cual estaba destinada a todos para convencer y motivar a la virtud y la vuelta al evangelio. Tambien el tener órdenes terciarias para seglares, existentes aun hoy dia, para que fueran escuelas de santidad.

3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?
Fue un mal necesario, aunque muchos atribuyen y califican la Inquisición como un producto abominable de la Iglesia Católica en la cual “supuestamente” se cometieron en nombre de Dios, persecuciones, torturas y muertes a personas “inocentes”. Hay que entrar en lo profundo de la raiz y ver las razones válidas de los gobernantes, de aquel entonces, para defender la doctrina de la fe católica en contra de los herejes. No obstante, este hecho es causa – aun hoy dia, junto a las cruzadas para muchos adversarios de la Iglesia Católica para continuar deprestigiándola y desviar a otros de la verdadera Iglesia. Esto es parte de las enseñanzas de las clases de humanidades en varias universidades en Latinoamérica. Es por esto que hay personas que se apoyan en estos hechos para rechazar afiliarse o estar afiliado a la Iglesia de Cristo.

4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Porqué?
Santo Tomás de Aquino “Doctor Angélico”, porque supo armonizar la filosofía de Aristóteles con el pensamiento cristiano.

Dios y Maria Santisima les bendiga.

[Palacio]

Historia de la Iglesia
Saludos y bendiciones a todos
1.- Balance positivo y negativo de las cruzadas.
a) Las cruzadas encauzaron el espíritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos, lo que no quita que entre ellos hubiera gente indeseable.
b) al inicio unió a pueblos diversos en la defensa de la fe común. Pero poco a poco se evidenciaron sus divisiones e intereses.
c) en algunos despertó el espíritu misionero como es el caso de San Francisco de Asís, que viajó a Siria (1212) y envió los primeros franciscanos a Marruecos (1219).
d) hubo hechos ignominiosos como el ataque a Constantinopla en 1202, pero ello no debe hacer olvidar personajes ilustres como Godofredo y San Luis de Francia que lucharon con grande idealismo cristiano.
2.- ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?
Lo nuevo consistía en que el convento no debía poseer nada, solo lo mínimo necesario, convivían como hermanos, practicaban la cura de almas de forma desinteresada, ellos iban a la gente, la predicación era para todos y era para motivar volver al evangelio.
Era característico de los mendicantes tener una orden primera (los varones), una orden segunda (las mujeres) y una orden tercera (seglares).
3.- ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?
Considero que la inquisición es fruto de su época, se crea para la defensa y conservación de la fe cristiana, había una inquisición eclesiástica que exhortaba, corregía, y luego venía la inquisición civil que era la que torturaba.
Para poder entender esta institución hay que tener en cuenta la mentalidad de la época, la sociedad se preocupaba por la salvación eterna, el hereje era mal visto, como el causante de males y pestes, por lo que la Inquisición estaba para controlar los exabruptos del populacho.
Lejos de lo que comúnmente se piensa, la Inquisición en cada caso seguía un riguroso proceso de investigación, que en la mayoría de casos terminaba con la absolución o con una advertencia o la imposición de una penitencia religiosa.
4.- ¿Quién fue el autor más importante de la Escolática? ¿Por qué?.
El autor más importante de la escolástica fue Santo Tomás de Aquino, llamado el Doctor Angélico, fue una mente excepcional que supo armonizar la filosofía de Aristóteles con el pensamiento cristiano, sus obras fueron consideradas como oficiales en la Iglesia y las más importantes fueron: La Suma contra los Gentiles, la Suma Teológica.

[Claudia Julieta Olvera C.]

1.Balance positivo y negativo de las cruzadas.
• Positivo: Recuperar Tierra Santa, Devoción, Tolerancia religiosa, defensa de la fe, unión.
• Negativo: Odios injustificados, intereses personales (nobleza feudal), desolación, muerte.
2. ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?
Los mendicantes no vivían como unos señores espirituales, análogos a los feudales, sino como hermanos que convivían con sus iguales. Practicaban la cura de almas, en forma desinteresada. La gente no tenía que ir a ellos, sino que eran ellos los que iban a la gente. La predicación estaba destinada a todos y no era para forzar, sino para convencer y motivar a la virtud, a la vuelta al evangelio. Los mendicantes inspiran admiración y amor.
Fue característico de los mendicantes tener una orden primera – la de los varones-, una orden segunda –la de las mujeres-, y una orden tercera compuesta por los seglares que deseaban vivir según el mismo espíritu.

3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?
La inquisición no nace contra el pueblo sino para responder a una petición de éste. Los herejes son considerados como un peligro y como causantes de los males y pestes. Para el hombre medieval el hereje es un contaminador, un enemigo de la salvación del alma, una persona que atrae el castigo divino sobre la comunidad. Por lo que la Inquisición es una Institución judicial creada por el pontificado en la edad media, con la misión de localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de herejía. La inquisición no intervenía para excitar a la gente; al contrario, defendía de sus furias irracionales a las presuntas brujas. En caso de agitaciones, el inquisidor se presentaba en el lugar seguido por los miembros de su tribunal y, con frecuencia, con una cuadrilla de sus guardias armados. Lo primero que hacían estos últimos era restablecer el orden. En la gran mayoría de los casos y tal como prueban las investigaciones históricas, dicho proceso no terminaba con la hoguera sino con la absolución o con la advertencia o imposición de una penitencia religiosa.

4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Por qué?

Santo Tomás quien supo armonizar la filosofía de Aristóteles con el pensamiento cristiano. Dejó una huella definitiva en la ciencia teológica y estableció sobre bases firmes los fundamentos de una concepción católica del mundo y de la existencia.

[mercedesavendano]

1. Balance positivo y negativo de las cruzadas.
a) Encauzaron el espíritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos. Esto no quita que entre los cruzados hubiera gente indeseable.
b) Al menos al inicio, unió a pueblos diversos en la defensa de la fe común. Pero poco a poco se evidenciaron sus divisiones e intereses.
c) En algunos despertó el espíritu misionero: san Francisco de Asís viajó a Siria (1212) y envió los primeros franciscanos a Marruecos (1219).
d) Hubo muchos hechos ignominiosos, pero no deben hacer olvidar personajes ilustres como Godofredo y san Luis de Francia, que lucharon con grande idealismo cristiano.

2. ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?
Lo esencialmente nuevo que aportaban las órdenes mendicantes no sólo es la pobreza personal de sus miembros, sino también de sus conventos, convirtiéndose en lugares que proporcionan el mínimo indispensable para la vida: unas celdas en torno a una iglesia y un pequeño huerto.
Los mendicantes vivían como hermanos que convivían con sus iguales. Practicaban la cura de almas, en forma desinteresada. La gente no tenía que ir a ellos, sino que eran ellos los que iban a la gente. La predicación estaba destinada a todos y no era para forzar, sino para convencer y motivar a la virtud, a la vuelta al evangelio. Hasta entonces el pastor de almas había inspirado respeto, acaso también temor; ahora los mendicantes inspiran admiración y amor.
Además, fue característico de los mendicantes tener una orden primera – la de los varones-, una orden segunda –la de las mujeres-, y una orden tercera compuesta por los seglares que deseaban vivir según el mismo espíritu. Las órdenes terceras fueron y son escuelas de santidad.

3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?
Que la Inquisición fue instituida para la defensa y conservación de la fe cristiana. Por ignorancia es que solemos criticarla, pero conociendo la realidad de su tiempo (una época en que la fe representaba el supremo valor, en que los juicios civiles ofrecían pocas garantías y un endurecimiento general de la vida jurídica que trajo como consecuencia del renacimiento del derecho romano, que contenía una severísima legislación contra los herejes y que sirvió de pauta al sistema inquisitorial), uno la entiende

4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Por qué?Santo Tomás de Aquino. El supo armonizar la filosofía de Aristóteles con el pensamiento cristiano. Santo Tomás dejó una huella definitiva en la ciencia teológica y estableció sobre bases firmes los fundamentos de una concepción católica del mundo y de la existencia. Todavía hoy la Iglesia, en su Código de Derecho Canónico, prescribe que su doctrina sirva de guía segura para el estudio de la filosofía y la teología en todas las universidades eclesiásticas.

[Yola Fong Coss]

1. Balance positivo y negativo de las cruzadas: Entre los aspectos positivos de las cruzadas que podemos enumerar están: a) la defensa de la doctrina cristiana y de la Tierra Santa hicieron que diversas naciones y sus gobiernos se unieran a su Iglesia e hicieran propia esta defensa, b) algunos caballeros cruzados encausaron su misión con fines religiosos c) las cruzadas despertaron en alguna ordenes mendicantes el espíritu misionero, como es el caso de San Francisco de Asís d) gobernantes como Godofredo y San Luis Rey de Francia dieron a su lucha un profundo matiz cristiano. Respecto a los aspectos negativos podemos citar el hecho de que algunos gobernantes desviaron el objetivo principal de la defensa del cristianismo y los lugares santos, para satisfacer sus intereses expansionistas, algunos cruzados realizaron verdaderos actos de barbarie arrasando con territorios como Bizancio, contra los deseos de la Santa Sede quien no apoyo estos hechos, en el transcurso de las cruzadas se hizo evidente que algunos cruzados luchaban por sus propios intereses y se aprovecharon de las cruzadas.
2.- ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia? La mas importante aportación fue su estilo de vida de desapego a lo material, sin posesiones, lo importante era la orden su carisma y su misión, al reducir al mínimo sus necesidades personales crecían espiritualmente, vivían verdaderamente el evangelio, iban al encuentro del otro, predicaban con su testimonio de vida, se acercaban al pobre haciéndose uno con ellos, inspirando a quienes los escuchaban a seguir a Cristo. Estas ordenes abrieron sus puertas a varones y mujeres para vivir la vida consagrada y que formaron la primera y segunda orden respectivamente, así mismo abrieron la posibilidad a los laicos de incorporarse en una tercera orden que los instruía en la santidad como es el caso de Santa Isabel de Hungría y San Luis Rey de Francia, otro aporte importante lo llevo a cabo San Francisco de Asís, que reformo la Iglesia con su ejemplo de pobreza y santidad, en clara contradicción a quienes infiltrados en ella llevaban una vida disipada contraria al espíritu cristiano, es notable que nunca aceptara la ordenación sacerdotal por no sentirse merecedor de ella, sin embargo nunca pronunció criticas contra el clero su vida fue Paz y Bien y exaltando y alabando a Dios por todo lo creado y en comunión con la creación.
3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición? Creo que a la fecha se a sobredimensionado la crueldad de la Inquisición y considero que no se le puede juzgar desde la óptica del pensamiento actual, primero tenemos que entender que la Inquisición dio respuesta a los acontecimientos adversos que contra la Iglesia se estaban sucediendo. En estos capítulos hemos podido contemplar como a lo largo de la Historia de la Iglesia hasta este siglo XIII surgieron las herejías una tras otra constituyéndose en ese tiempo en una amenaza contra la doctrina cristiana tal y como lo veían los pueblos en ese tiempo. Sin embargo los tribunales de la Inquisición no fueron tan crueles o tan llenos de injusticias, tal y como se puede apreciar en algunas películas o libros, por ello es necesario conocer la verdadera historia, para tener una perspectiva real de los hechos, ya que si bien se cometieron algunas injusticias que correspondían a otros intereses distintos a la Iglesia, también es cierto que se juzgaba en muchas ocasiones a quienes no se convertían plenamente sino que aparentaban un cambio continuando con su vida de usura y maltrato sobre todo a los mas pobres, como es el caso de los judíos en España, esto es cierto en un relato de Gustavo Adolfo Bécquer llamado la Leyenda de la Rosa de Pasión, relata como los judíos de aquella época llevaban a cabo ritos secretos, en los que manifestaban su oposición contra todo lo cristiano. Sin embargo nada justifica la violencia, la tortura a la que la Inquisición recurría sobre todo los tribunales seglares, creo que se endurecieron tanto las leyes de aquella época que se desconfiaba de todo escrito , lo que contribuyó a que fuera un periodo oscuro, tal y como lo sufrió en su momento Santa Teresa de Ávila.
4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Por qué?
Santo Tomas de Aquino dio seguimiento a lo iniciado por San Alberto Magno, estudiando profundamente el pensamiento Aristotélico lo cristianizo, dando como fruto obras maestras de teología y filosofía como la Suma Teológica y la Suma de los gentiles. Su doctrina, estableció las bases de la ciencia teológica, utilizadas hasta hoy por la Iglesia y las universidades eclesiales.
_________________
Yola

[MIESP]

1. Balance positivo y negativo de las cruzadas.
Ayudaron a unir a la cristiandad en un solo tema (el de recuperar los lugares sagrados conquistados por el islam), sin embargo tambien se prestaron para la busqueda de intereses personales como en la toma de Constantinopla.

2. ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?
El retorno a los valores y costumbres de los primeros cristianos apoyando tres cualidades principales, pobreza, castidad y obediencia.

3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?
Que fue un fruto de su tiempo, si lo vemos con los puntos de vista de nuestra epoca estariamos enfocandolo de modo inadecuado pues la veriamos como algo injusto, al juzgar a alguien solo por sus creencias religiosas y llevarlo a la muerte; sin embargo en una epoca en que hablar mal de un gobernante podria ser causa de muerte pues con mayor razón al hablar mal del Señor.

4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Por qué?
Santo Tomas de Aquino, pues sento las bases para ver el mundo desde un punto de vista catolico y de la existencia.

[latere1930]

1.Balance positivo y negativo de las cruzadas.

El balance positivo es que se recuperaron los lugares santos, que estaban en manos de turcos y musulmanes y motivo el sentido religioso y profundisacion de la fe de los que realizaban las mismas.
Lo negativo que arrasaban con todo, saqueaban ,robaban en nombre de un bien superior.

2.¿Que aportaron las Ordenes medicantes en la Iglesia?

Aportaron una nueva vicion e interpretacion del evangelio,sobre todo el voto de pobreza , en contra del relajamiento y en afan de posecion de riquezas bienes etc de los religiosos y clerigos.

3.¿Que concluyes sobre la inquisicion?

Fue un tiempo de persecucion y jusgamiento a los herejes en extremo violento y sanguinario ( torturas hogera condena de muerte) hubo diferentes niveles inquisitorios, nivel episcopal eclesiastico y civil.
Siendo el civil el que emitia el juicioy ejecutaba lo que decidia el tribunal Eclesiastico.

4.¿Quien fue el autor mas importante de la Ecolastica ? ¿Por que?

Fue Santo Tomas de Aquino.
Por su profundidad Teologica.

[alejandro aguilera]

TEMA DE DISCUSIÓN EN EL FORO

1. Balance positivo y negativo de las cruzadas.

POSITIVO
se recuperaron los lugares santos, que estaban en manos de turcos y musulmanes y motivo el sentido religioso y profundización de la fe de los que realizaban las mismas.

la defensa de la doctrina cristiana y de la Tierra Santa hicieron que diversas naciones y sus gobiernos se unieran a su Iglesia e hicieran propia esta defensa,

algunos caballeros cruzados encausaron su misión con fines religiosos

las cruzadas despertaron en alguna ordenes mendicantes el espíritu misionero, como es el caso de San Francisco de Asís

gobernantes como Godofredo y San Luis Rey de Francia dieron a su lucha un profundo matiz cristiano.

NEGATIVO
Lo negativo que arrasaban con todo, saqueaban, robaban en nombre de un bien superior.

algunos gobernantes desviaron el objetivo principal de la defensa del cristianismo y los lugares santos, para satisfacer sus intereses expansionistas,

algunos cruzados realizaron verdaderos actos de barbarie arrasando con territorios como Bizancio, contra los deseos de la Santa Sede quien no apoyo estos hechos, en el transcurso de las cruzadas se hizo evidente que algunos cruzados luchaban por sus propios intereses y se aprovecharon de las cruzadas.


2. ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?

Ante la relajación de algunos eclesiásticos, Dios no se olvidó de su Iglesia. Al contrario, hizo surgir las órdenes mendicantes. Sus fundadores quisieron responder a la llamada del evangelio y a las necesidades de su tiempo. Fueron sensibles en particular al desarrollo de la herejía, al movimiento urbano y a la fermentación intelectual.

Lo esencialmente nuevo que aportaban las órdenes mendicantes, no era en realidad la pobreza personal de los miembros individuales. Todas las órdenes anteriores habían observado una vida rigurosamente austera con renuncia a la propiedad privada, y en ello se habían distinguido los cistercienses.

Lo nuevo consistía en que tampoco el convento debía poseer nada. El convento de los mendicantes no es ya una abadía con bosques, pesquerías, campo de labor, colonos y aparceros, sino un lugar que sólo proporciona el mínimo indispensable para la vida: unas celdas en torno a una iglesia, acaso un pequeño huerto y nada más. Para los mendicantes, la patria ya no es el monasterio, sino la orden. Desaparece aquella estabilidad, aquel enraizamiento en el suelo, que desde san Benito había constituido la base de la vida monástica. Pero esto sólo era posible a condición de que los miembros redujeran también al mínimo sus necesidades personales. Los mendicantes no vivían como unos señores espirituales, análogos a los feudales, sino como hermanos que convivían con sus iguales. Practicaban la cura de almas, en forma desinteresada. La gente no tenía que ir a ellos, sino que eran ellos los que iban a la gente. La predicación estaba destinada a todos y no era para forzar, sino para convencer y motivar a la virtud, a la vuelta al evangelio. Hasta entonces el pastor de almas había inspirado respeto, acaso también temor; ahora los mendicantes inspiran admiración y amor.


3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?

Es un periodo de mancha u oscuro de la iglesia en el cual se desfigura la imagen de la iglesia como autoridad frente a los problemas de las herejías…lo que se le daba a la iglesia era la potestad de defender y conservar la fe cristiana…

Tambien se le da la autoridad a la iglesia de examinar, escuchar, exhortar, aclarar e invitar a la reflexión sobre aquellos puntos en que había discordia.

Los juicios y demás actos en contra de los enjuiciados correspondía a el poder civil que era el que determinaba las sanciones para los examinados, en donde muchas de las penas terminaban en penas de muerte como la hoguera.



4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Por qué?

El autor de la escolástica fue Santo Tomas de Aquino, el doctor angélico

Porque supo armonizar la filosofía de Aristóteles con el pensamiento cristiano. Fue una mente excepcional capaz de realizar una síntesis doctrinal, destinada a perdurar a través de los siglos.
_________________
AFMO. EN CRISTO Y MARIA

VALE LA PENA DEDICARSE A LA CAUSA DE CRISTO... Y POR AMOR A ÈL CONSAGRARSE AL SERVICIO DEL HOMBRE...Juan Pablo II

ALEJANDRO A

[Trinidad Nuñez Quezada]

1. ¿ Balance positivo y negativo de las cruzadas.
R. Encausaron el espiritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos
- . Unió a pueblos diversos en la defensa de la fe común.
Despertó el espiritu misionero: san Francisco de Asis viajo a Siria
(12_12) y envió los primeros Franciscano a Marruecos (12_19)

Balance negativo: Lucha de poder entre los cruzados.
Hubo muchos hechos ignominiosos.
Invación de Bizancio. Desvió sus verdaderos objetivos.

[Trinidad Nuñez Quezada]

2. ¿ Qué aportaron las Órdenes mendicantes a la Iglesia?
R. Ante la actitud anti evangelica de algunos eclesiásticos, Dios hizo surgir
las órdenes mendicantes. Sus fundadores quisieron responder a la llamada del evangelio y a las necesidades de su tiempo. Fueron sencibles
en particular al desarrollo de la herejia, al movimiento urbano y a la fer-
mentación intelectual de la nueva orden era crear un grupo de sacerdotes
aptos y altamente preparados para predicar al pueblo la sana doctrina.
Los mendicantes no vivian como hermanos que convivian con sus iguales
practicaban la cura de almas, en forma desinteresada.La gente no tenia
que ir a ellos, sino que eran ellos los que iban a la gente. La predicación
estaba destinada a todos y no era para forzar, sino para convencer
y motivar a la virtud a la vuelta al Evangelio.
Fue caracteristico de los mendicantes tener una orden primaria_ la de los varones- una segunda- la de las mujeres - y una orden tercera compuesta
por los seglares que deseanban vivir el mismo espiritu.

[Catina]

1.Balance Positivo y Negativo de las Cruzadas

Positivo: Encauzaron el espíritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos, unió a pueblos diversos para defender la fe(en un principio), despertó el espíritu misionero, como San Francisco de Asís, hubo grandes personajes como Godofredo y San Luis de Francia.

Negativo: Entre los cruzados hubo gente indeseable, se evidenciaron las divisiones e intereses de algunos de ellos, y hubo muchos hechos ignominiosos

2. Qué aportaron las órdenes Mendicantes en la Iglesia?

-Al igual que sus miembros, el convento tampoco debía poseer nada, sólo proporcionar el mínimo indispensable para la vida: unas celdas en torno a una Iglesia, un pequeño huerto y nada mas.
-La gente no tenía que ir a ellos, sino que eran ellos los que iban a la gente. Practicaban la cura de almas desinteresadamente.
-Estos pastores de alma ahora inspiran admiración y amor.
-Fué característico de estas órdenes tener una orden primera (varones), una orden segunda(mujeres) y una orden tercera (seglares que deseaban vivir según el mismo espíritu)

3. Qué concluyes sobre la inquisición?

Creo que como muchas otras organizaciones, instituciones o movimientos, la inquisición fué creada para responder a una necesidad, de manera muy justificada y con las mejores intenciones, y muy probablemente inspirado por Dios. Pero la inquisición es también hija de su tiempo, del siglo XIII, y manejada por HOMBRES. Algunos de ellos pasaron por alto el valor mas grande que Dios nos ha dado: La Vida, y el respeto por ella. y como suele suceder, la mala actuación de unos pocos afecta la vida de todos, y en este caso también la imagen y percepción que se tiene de la Iglesia. Esto sucede especialmente cuando carecemos de informacion fidedigna, y lo único que se persigue es dañar y culpar a terceros.

4.Quién fué el autor más importante de la Escolástica? Por qué?

Fué Santo Tomás de Aquino.
El supo armonizar la filosofía de Aristóteles con el pensamiento cristiano. Fué capaz de realizar una síntesis doctrinal destinada a perdurar a través de los siglos.
Coronó la obra iniciada por San Alberto Magno y llevó a término la construcción de un aristotelismo cristiano.
Estableció sobre bases firmes los fundamentos de una concepción católica del mundo y de la existencia. Su Código de Derecho Canónico es utilizado aún por la Iglesia, la cual prescribe que su doctrina sirva de guía segura para el estudio de ls Filosofía y la Teología en todas las universidades eclesiásticas.
_________________
Dios los bendiga

[olga P.]

BALANCE POSITIVO Y NEGATIVO DE LAS CRUZADAS?
1. Encauzaron el espíritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos
2. Al menos al inicio, unió a pueblos diversos en la defensa de la fe común.
3. En algunos despertó el espírito misionero.
4. Hubo muchos ignominiosos, aunque algunos personajes lucharon con grande idealismo cristiano.
5. Desafortunadamente se evidenciaron divisiones e intereses y no se lograron los objetivos trazados, aunque fue el principio de un camino.

QUE APORTARON LAS ORDENES MENDICANTES A LA IGLESIA?

Fueron sensibles al desarrollo de la herejía, al movimiento urbano y a la fermentación intelectual, su vida no depende de tierras de labranza ni de rentas. Viven de la limosna, no se llaman monjes sino hermanos.
Su programa es portarse como religiosos hacen voto de castidas, pobreza y obediencia, van a pie predicando la palabra evangélica, viven la pobreza de Jesús alimentándose con lo que les dan.

QUE CONCLUYES SOBRE LA INQUISICION?

El fin era bueno,no apoyaban lo que estuviera en contra de la doctrina, no intervenían en excitar la voluntad popolar, defendían sus luchas, se tiene la creencia que iban a la hoguera, que eran encarcelados en prisiones demasido hostiles lo que en realidad no ocurrió de la manera como se ha hecho creer, aunque hubo ocasiones en las que si hubo extravagancias y exageraciones.

QUIEN FUE EL AUTOR MAS IMPORTANTE DE LA ESCOLASTICA Y PORQUE?

Santo tomás el titán fue quien supo armonizar la filosofía de Aristóteles con el pensamiento cristiano, fue una mente excepcional capaz de de realizar una síntesis doctrinal, destinada a perdurar atraves de los siglos.

[Ma. del Pilar Abascal]

1.- Balance positivo de las cruzadas:
a) Promovieron la unidad de los cristianos y la pureza de la fe. Encauzaron el espíritu y el ideal caballeresco y despertaron la necesidad de misionar de la Iglesia.

Balance negativo de las cruzadas:
b) Hubo abusos y tristes sucesos como la toma de Bizancio, pero estos abusos siempre fueron condenados por la Iglesia.

2.- Las Ordenes mendicantes en la Iglesia surgen providencialmente, como siempre, inspiradas por Dios para reformar las costumbres en la Iglesia, herida por el aburguesamiento. Estas Ordenes dan lo mejor de sí en todos los campos: en ejemplo de austeridad, de estudio, en promoción de la cultura, de la ciencia. Predican el Evangelio no sólo con la palabra sino sobre todo con el ejemplo. Viven la pobreza de corazón imitando a Cristo y a los apóstoles. Destacan los dominicos y los franciscanos.

3.-Sobre la Inquisición concluyo que fué necesaria y que debemos situarnos en el contexto histórico para comprenderla y no erigirnos en jueces ignorantes y por lo mismo implacables. La inquisición nace para defender la fe de la herejía y para defender a los herejes de la furia del pueblo. Era tal el celo que existía en los fieles por la pureza de la fe, que el hereje era considerado como un verdadero contaminador de almas y un peligro latente para las naciones (y lo es desgraciadamente). Muchos se salvaron de la furia del populacho gracias a la inquisición y otros muchos se arrepintieron y, lo que es más importante, lograron salvar sus almas.

4.- El autor más importante de la Escolástica es el gran Santo Tomás de Aquino: tenía una capacidad excepcional para enseñar a razonar. Su gran obra , la Suma Teológica, es una muestra de ello. Poseía además la sabiduría de la humildad y por ello pudo escribir bien de Cristo, tal como El mismo se lo dijera. El aprendió delante del Santísimo todo lo que escribió. Su huella es perenne.

[Trinidad Nuñez Quezada]

3.¿Qué concluyes sobre la ?
R.Para comprender del todo este largo periodo de la inquisición es muy
importante conocer bien el contexto social propicio el surgimiento de este
tribunal.el tribunal esclesial, defendio la fe cristiana del pueblo.Esta institución fue necesaria para el fotalecimiento, de la sociedad Europea,y
esclesiástica y politica.

[Trinidad Nuñez Quezada]

.¿ Quién fue el autor más de la Escolástica? ¿Por qué?
R.Fue santo Tomás de Aquino, ha sido durante siglos la base de los estu-
dios filosóficos y teológicos de los seminarios, santo Tomás supo armonizar la filosofia de Aristoteles con el pensamiento cristiano.

[ricardo ledesma barbosa]

1. BALANCES

SE ENCAUSO EL ESPIRITU CABALLERESCO DE LA EPOCA HACIA IDEALES RELIGIOSOS PERO TAMBIEN SE DIO ENTRE ELLOS GENTE INDESEABLE.

SE UNIERON PUEBLOS EN LA DEFENSA DE LA FE COMUN PERO POCO A POCO SE FUERON DANDO DIVISIONES E INTERESES

EN ALGUNOS SE DESPERTO EL ESPIRITU MISIONERO: SAN FRANCISCO DE ASIS QUE VIAJO A SIRIA Y ENVIO A LOS PRIMEROS FRANCISCANOS A MARRUECOS

LAMENTABLEMENTE SE DIERON HECHOS OSCUROS PERO TAMBIEN SURGIERON HOMBRES ILUSTRES COMO GODOFREDO Y SAN LUIS DE FRANCIA QUE LUCHARON CON GRAN IDEALISMO.


2. ANTE TAL SITUACION DE GUERRA Y DE INTERESES POLITICOS Y MONETARIOS, DIOS NUNCA SE QUEDA CALLADO Y SURGEN ESTAS ORDENES QUE PONIAN MUSTRA DE HUMILDAD ANTE TAL ENRIQUECIMIENTO DE LOS PODEROSOS DE LA IGLESIA Y LA REALEZA; ELLOS HACEN VOTOS DE POBREZA Y PREDICAN LA FRATERNIDAD CRISTIANA DEJAN A UN LADO LAS RIQUEZAS Y VIVEN DE LIMOSNA E AHI CUANDO SE DENOMINAN YA EN VEZ DE MONJES HERMANOS, NOMBRE PERFECTO PARA DEMOSTRAR SU COMPROMISO DE AMOR.

LOS DOMINICOS, LOS FRANCISCANOS, TODOS ELLOS APORTARON UN GRAN EJEMPLO DE HUMILDAD Y ENSEÑANZA A TODOS DEJANDO A UN LADO LA RIQUEZA DEJANDO VER QUE ESAS COSAS NO SON NECESARIAS PARA VIVIR SINO CON LO INDISPENSABLE Y TAMBIEN IMPULSARON LOS SACRAMENTOS Y LA PIEDAD CRISTIANA ANTE EL DECLIVE ESPIRITUAL .


3.- DEFINITIVAMENTE ESTE TEMA ES MUY DIFICIL DE TRATAR CON LA GENTE EN COMUN O SEA LOS CATOLICOS O NO CATOLICOS QUE NO ESTAN PREPARADOS O DOCUMENTADOS EN ESTE TEMA, DESGRACIADAMENTE LOS MEDIOS DE COMUNICACION DEJAN VER LO QUE QUIEREN Y EL COMUN DE LA GENTE NO RAZONA Y SE DEJA LLEVAR POR ESOS DATOS NO CORRECTOS.
PARA PODER EMITIR UN JUICIO O UN PENSAR DE ESTO ES DIFICIL PORQUE TENEMOS QUE ENTRAR EN CONTEXTO SOCIAL, POLITICO ECONOMICO Y ESPIRITUAL QUE SE DABA EN ESE TIEMPO, PARA ASI CONOCER PORQUE SE TOMABAN ESAS DESICIONES.
COMO CATOLICOS QUE SOMOS Y REALISTAS SABEMOS QUE LA INQUISISION TENIA UN OBJETIVO CLARO Y BUENO COMO YA LO SABEMOS AHORA PERO NO DEJEMOS A UN LADO QUE TAMBIEN SE DIERON ACTOS PENOSOS DE LOS MISMOS ACTORES DE ELLA, SABIENDO QUE EL HOMBRE EN SU DABILIDAD COMETIA ATROCIDADES.
SOLO PIDO A TI HERMANO CRISTIANO CATOLICO QUE NO JUZGUEMOS ESOS ACTOS SINO QUE PIDAMOS POR LA REPARACION DE LOS DAÑOS COMETIDOS.

4.- SANTO TOMAS... ESTE HOMBRE DEJO UNA HUELLA DEFINITIVA EN LA CIENCIA TEOLOGICA Y ESTABLECIO SOBRE BASES FIRMES LOS FUNDAMENTOS DE UNA CONCEPCION CATOLICA DEL MUNDO Y DE LA EXISTENCIA




_________________
PAZ Y BIEN

[Federico Oscar Torqui]

Estimado padre Rivero
Me alegro que le haya ido bien en el retiro; muy lindo el curso de historia. Estoy un poco perdido, esta semana no me llegó a mi dirección de mail el tema. ¿No hay ningún tema esta semana?
Bueno lo dejo y bendiciones.
Federico.-

[JavierPérez Cobos]

1.- Balance positivo y negativo de las cruzadas.
a) Encauzaron el espiritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos. Esto no quita que entre los cruzados hubiera gente indeseable.
b) Al menos al inicio, unió a pueblos diversos en la defensa de la fe común. Pero poco a poco se evidenciaron sus divisiones e intereses.
c) En algunos despertó el espiritu misionero: san Francisco de Asís viajó a Siria (1212) y envió los primeros franciscanos a Marruecos (1219).
d) Hubo muchos hechos ignominiosos, pero no deben hacer olvidar personajes ilustres como Godofredo y san Luis de Francia, que lucharon con grande idealismo cristiano.

2.- ¿Qué aportaron las órdenes mendicantes a la Iglesia?
Sus fundadores quisieron responder a la llamada del evangelio y a las necesidades de su tiempo. Fueron sensibles en particular al desarrollo de la herejía, al movimiento urbano y a la fermentación intelectual. Hacen voto de perfecta pobreza, predican la fraternidad cristiana, viven de la limosna. Las principales ordenes mendicantes fueron la de los franciscanos y la de los dominicos.

3.- ¿Qué concluyes sobre la inquisición?
La inquisición no nace contra el pueblo sino para responder a una petición de éste. La inquisición no intervenía para excitar al populacho; al contrario, defendía de sus furias irracionales a las presuntas brujas.

4.- ¿Quién fué el autor más importante de la Ecolástica? ¿Por qué?
El autor más importante fué santo Tomás por que supo armonizar la filosofía de Aristoteles con el pensamiento cristiano. Santo Tomás dejó una huella definitiva en la ciencia teológica y estableció sobre bases firmes los fundamentos de una concepción católica del mundo y de la existencia. Todavía hoy en la iglesia, en su Codigo de Derecho Canónico, prescribe que su doctrina sirva de guia segura para el estudio de la filosofía y la teología en todas las universidades eclesiásticas.

[Guillermo Arturo]

-Balance positivo: Las cruzadas sirvieron como plataforma de unificación del mundo cristiano, su fundamento era buscar o reencontrarse con sus raíces, el lugar que dio origen a su fe, y en ciertos momentos lo consiguieron, gracias a las cruzadas se llena de riquezas la Iglesia en cuanto a lugares santos, reliquias, peregrinaciones fervorosas y un sin fin de tesoros espirituales para la cristiandad; también fue importantísimo el efecto de buscar ideales religiosos cristianos en toda la sociedad europea y bizantina; otro aspecto de gran relevancia que provocaron las cruzadas fue el gran impulso y propagación en la vida espiritual llevada a la vida diaria, esa comunión entre lo ideal y lo real, y todo ello fue gracias al surgimiento de la vida monacal en los primeros siglos de cruzadas y seguidos de las fundaciones en las órdenes religiosas en los últimos siglos de las mismas, en las primeras los conventos de San Benito y en las segundas las órdenes de San Francisco y Santo Domingo; en ambos casos fueron vientos de aire renovado por el Espíritu para su Iglesia.
Balance negativo: lamentablemente en algunas ocasiones las cruzadas fueron usadas por algunos para satisfacer su ambición política y de poder, tal fue el caso de la barbarie cometida en Constantinopla; otro de los aspectos negativos fue el derramamiento de sangre excesiva en las últimas cruzadas, ya que por su débil fuerza en su convocatoria era una lucha destinada al fracaso, como sucedió en las cruzadas del siglo XII; otro aspecto negativo de las mismas fue la derrota definitiva que dura hasta nuestros días de la pérdida de posiciones en Tierra Santa y con esto el fortalecimiento y permanencia de otros credos contrarios al cristianismo.

-La aportación que en esencia fue la mas trascendental de las órdenes mendicantes fue la pobreza, sencillez, austeridad y humildad en la que debían participar toda la comunidad, es decir, era una forma de vida para todo el convento u orden, este fue un aspecto completamente nuevo para su época, de ahora en adelante la vida religiosa dejará de tener bienes terrenos que distraigan la predicación de la fe y el crecimiento espiritual de cada individuo; es decir, la vida será austera, con lo mínimo indispensable para vivir, en cambio toma un giro el concepto de pertenencia, de ahora en adelante lo importante ya no es el convento sino la orden, la congregación, la comunidad, el grupo y la forma de vida que en el se vive, los mendicantes viven, se ven y se tratan como hermanos, de igual a igual, en ambiente de fraternidad, hermandad y amor común.

-Mi conclusión sobre la Inquisición es que fue una institución de la Iglesia que ha sido parcialmente juzgada por la historia, debido a la ignorancia en las mas de las ocasiones y en algunas otras a la mala fe que siempre a intentado desprestigiar y destruir a la Iglesia; aunque en algunos casos, como en toda actividad humana, hubo excesos y errores, en la gran mayoría de los procesos e intervenciones que tubo la Inquisición siempre busco conservar la fe, librarla de errores y herejías y promover una vida basada en los mas altos valores religiosos, morales y humanos, todo esto desde su esencia misma, es decir, desde el amor, el convencimiento, la caridad, la benevolencia, el recto juicio y la piedad cristina; basta con estudiar, leer, investigar un poco en los archivos de su acervo par darnos cuenta que los casos extremos fueron una verdadera minoría, la gran mayoría de los casos que juzgaban siempre su veredicto fue a favor de la vida, la conservación de la integridad de la persona y el respeto a sus derechos fundamentales; y no solo eso, sino que también incluía una verdadera evangelización par la conversión de vida de sus procesados.

-Indudablemente el autor más importante de la Escolástica fue Santo Tomas de Aquino. Porque la magistral, y Yo diría, inspirada audacia, inteligencia, capacidad, profundización, razonamiento y habilidad que tubo para armoniza y equilibrar la filosofía de Aristóteles con el pensamiento Cristiano; baste con leer y estudiar sus grandes obras como: La Suma contra los Gentiles y La Suma Teológica; la primera un tratado magistral de apologética frente a la filosofía musulmana, y la segunda una verdadera inspiración del Espíritu que se convertiría en una magna enciclopedia del saber teológico. La forma como Santo Tomás de Aquino cristianizó el pensamiento aristotélico le valió el sobrenombre de Doctor Angélico, aunque al principio esta labor la realizó con su maestro San Alberto Magno, fue Santo Tomás de Aquino quien la perfeccionó y la llevó a término, logrando una excepcional síntesis doctrinal que perdura hasta nuestros días en el pensamiento filosófico del aristotelismo cristiano. Inclusive en la carrera de filosofía y la de teología en nuestros días, Santo Tomás de Aquino es materia de estudio obligado y por separado de todas las demás materias.

“Paz y Bien” para todos.
Guillermo Morones.

[Fannykro22]

1. Balance positivo y negativo de las cruzadas.

Las cruzadas desde sus inicios tuvieron fines positivos, ya que buscaban la unidad en la fe cristiana, habian pueblos separados que se buscaba unir nuevamente, se debe confiar en su buena procedencia siendo que eran llevadas a cabo por mandado del papado.
Como en todo, el hombre desvía las cosas, y comenzaron a existir en las cruzadas otros intereses por parte de algunos, así es como se desvirtuan.


2. ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?

Las órdenes de los dominicos y franciscanos fueron las mas sobresalientes, confiados en la providencia divina, vivía de las limosnas y como las órdenes en su mayoría prometían vivir en probreza, y de este modo se dedicaban a llevar el evangelio al pueblo.


3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?

Sabemos bien que la herejía no es agradable ante los ojos de Dios, por lo que concluyo que el fin que se buscaba durante la inquisición era positivo, pero que se vio afectado por el mal manejo, porque los hombres quizá olvidaron la razón principal y comenzaron a realizarse actos lastimosos en contra de los herejes, esto por supuesto ha provocado que la iglesia se vea afectada, incluso la fe católica hasta nuestros tiempos.


4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Por qué?

Siendo un gran estudioso, teólogo, realizó aportaciones a la vida católica que son reconocidas hasta nuestros tiempos, Santo Tomás de Aquino fue el autor mas importante de la Escolástica

[Felix Alexis Olivares]

1. Balance de las cruzadas: Fue una tarea común de la cristiandad, impulsados por el afán de libertar el Santo Sepulcro, es una prueba impresionante de la profunda seriedad que tuvo la religiosidad medieval. en la parte negativa fue muchas veces el desvio de su objetivo, el saqueo, el hacerse con las riquezas y el poder, además de los problemas que causo con la Iglesia de Oriente.

2. Las ordenes mendicantes, aportaron un gran renacer evangelico, de pobreza, austeridad, fraternidad y predicación de Cristo el Señor. vino al rescate de tanta inmoralidad, de relajación de los clerigos, del afan de lucro y poder, creaon un ambiente de total hermandad y predicación del Evangelio, San Francisco y Santo Domingo, con sus Paz y Bien, su Predicación, Testimonio, el Rosario, dieron brillo y luz en este siglo y en la decadencia que siglo a siglo se venía observando. Fueron distintos a los monasterios que ya se conocian abrazaron los votos de pobreza, obediencia y castidad con total entrega, pasión y devoción.

3. La Inquisición sigue siendo un tema controvertido, de discusión, de sospecha contra la Iglesia, no en vano es parte de las leyendas negras de la Iglesia, hara falta debate, conocimiento y estudio de un hecho tan complejo e hija de su tiempo. Creo que nosotros con los ojos de la cultura y avance intelectual, de derechos humanos, cientifico y tecnologico del siglo XXI juzgamos un hecho del siglo XIII que habria que ponerlo en perspectiva.

4. El autor de la Escolastica, más importante de este siglo, sin duda fue el dominico Santo Tomás de Aquino, quien dio un giro interesante a la Filosofía de Aristóteles, fue su base en sus argumentaciones teológicas y de allí la gran obra proligica intelectual de este santo que todavía hoy perdura, en cuantos seminarios no se sigue estudiando la Suma Teológica o el repunte del Tomismo a nivel mundial. Es sin duda después de 800 años una contribución notable a la filosofía y la teología de santo varon de Dios.

[Adolfo Léon Pérez Pérez]

1. Balance positivo y negativo de las cruzadas.

Lo positivo que dejó las cruzadas son:
La iglesia apoyó las cruzadas
Condenó las herejías
Encausaron el espíritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos
Unió a pueblos en la defensa de la fe común.

Lo negativo:
Las divisiones e intereses
Hechos ignominiosos
Arrasaron Bizancio.

También podemos decir que en cada una de las ocho cruzadas se presentaron diferentes hechos.

2. ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?

Las órdenes mendicantes aportaron en la iglesia el responder al llamado del Evangelio, y a las necesidades de su tiempo, por cuanto los pastores de la iglesia no cumplían con sus votos de pobreza absoluta, sino que se enriquecían cada vez más, ellos predican la fraternidad e igualdad entre hermanos. Su vida ya no depende de tierras de labranza, ni de rentas. Ahora viven de las limosnas. Dentro de las más importantes órdenes mendicantes se encuentran los Franciscanos y los Dominicos.

Los Dominicos es la llamada orden de los predicadores.
Los Franciscanos: su vida es la de ermitaño, su lema es “paz y bien “, no lanza ningún juicio contra los sacerdotes ni contra los demás pastores.

3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?

La inquisición en el siglo XII, apareció a nivel episcopal, en la cual se castigaba a los herejes, el emperador Federico II, enemigo del pontificado, promulgó en 1220 una constitución, estableciendo la muerte en la hoguera para los herejes.
La inquisición secular era la que aplicaban los reyes y gobernantes, concluyendo la inquisición fue creada para la defensa de la fe cristiana.


4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Por qué?

El autor más importante de la Escolástica fue Santo Tomás de Aquino, que supo armonizar la filosofía de Aristóteles con pensamiento cristiano. A Santo Tomás siempre le preocuparon las relaciones entre la fe y la razón.

[Ana María Loreto Vilchis]

Balance positivo de las cruzadas fue que encauzaron un espíritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos, al inició unió a pueblos en la defensa de la fe y en algunos despertó el espíritu misionero.

Balance negativo fue en algunas cruzadas las divisiones y mezquindades entre los cruzados, perdieron su objetivo principal.

Las órdenes mendicantes aportaron a la Iglesia una nueva forma de vida más evangélica, sin posesiones personales ni de sus monasterios, sólo tenían un convento que sólo proporcionaba lo mínimo indispensable para la vida.

Mi punto de vista sobre la inquisición es que fue un error en el pasado de la Iglesia, la fe se defiende con la verdad pero no se impone a la fuerza, Jesús nos enseñó el amor, el respeto, la tolerancia, no la violencia.

El autor más importante de la escolástica fue Santo Tomás de Aquino, porque su filosofía y teología fueron consideradas como oficilaes en la Iglesia, toda su obra fue muy importante. Santo Tomás dejó una huella definitiva en la ciencia teologíca y estableció sobre bases firmes los fundamentos de una concepción católica del mundo y de la existencia.

[netoteos]

1. Balance positivo y negativo de las cruzadas.


a) Encauzaron el espíritu caballeresco de la época hacia ideales religiosos. Esto no quita que entre los cruzados hubiera gente indeseable.
(y la Amasacre de Bizancio en el 1202, el Papa Inocencio III condenó dicho acto)
b) Al menos al inicio, unió a pueblos diversos en la defensa de la fe común. Pero poco a poco se evidenciaron sus divisiones e intereses.

c) El espíritu misionero: san Francisco de Asís viajó a Siria (1212) y envió los primeros franciscanos a Marruecos (1219).

d) Hubo muchos hechos ignominiosos, pero no deben hacer olvidar personajes ilustres como Godofredo y san Luis de Francia, que lucharon con grande idealismo cristiano.


2. ¿Qué aportaron las Órdenes mendicantes en la Iglesia?
- Ante la relajación de algunos eclesiásticos:
a). Reflejaban el Evangelio y las necesidades de su tiempo, fueron especialmente sensibles a los problemas de las herejías, al movimiento urbano e intelectual, vivían de las limosnas, hacían los votos de Pobreza Castidad y Obediencia.
b). No erean Señores feudales, y fomentaron el ambiente de Fraternidad llamandose "hermanos" y ya no monjes.

3. ¿Qué concluyes sobre la Inquisición?
-Que fue un instrumento que respondió a algunas necesidades de su tiempo, y no podemos juzgar a hijos de su tiempo, por otra parte el sistema de la "cristiandad"se fe afectado ya que en lugar de preservarla se ve desquebrajada y enerva los planes de los enemigos de la Iglesia para dividir dicho sistema.

4. ¿Quién fue el autor más importante de la Escolástica? ¿Por qué?
-Santo Tomás de Aquino, a por que a pesar de no haber llegado a la edad de 50 años, pudo orientar, puríficar la filosofía Aristotélica y encausarla para beneficio de la fe de la Iglesia, haciéndola camino seguro para conducir a una buena Doctrina de la Iglesia.