¿Foros Catolicos?

[Simón Alemán]

Revisando el contenido de muchos temas presentados me he hecho la pregunta si este es un foro solo para católicos. En estos foros nos encontramos con las siguientes situaciones:

1. Solicitud de aclaraciones sobre el comportamiento humano correcto.
2. Difusión de mensajes de revelaciones privadas.
3. Interpretación de la Sagrada Escritura fuera del magisterio de la Iglesia.
4. Temas con mucha influencia del new age.
5. Falta de amor y comprension.

Alguno de estos temas, son de suma importancia para el desarrollo de la fé en mucho de nosotros, pero al estar mezclados con temas que reflejan ataque a la iglesia o interpretación partícular de la Sagrada Escritura, se convierte en un arma de doble filo.

Recordemos que es un foro para catolicos, en donde catolicos vienen a hacer consultas y expresar sus inquietudes, y que muchos lo hacen por primera vez. Esto puede llevar a pensar a los nuevos que el pensamiento expresado en ciertos temas es doctrina o dogma de la iglesia cuando no es asi. Algunos de estos temas deberían ser movidos a apologetica, ya que dan la impresion de que todos los que participamos somos catolicos, cuando no es así.

Aprovecho para invitar a todos los foristas a expresarse con amor en sus comentarios, respetando las opiniones de los demás y teniendo paciencia y comprension.

Saludos en Cristo

[migueluk]

Hola,
En parte tienes razon, en parte creo que no. Me parece que en este foro se aclaran bastante las cosas.
Desde luego yo a todos los que participan los considero catolicos.
Aunque algunos citan las sagradas escrituras con una deformacion protestante, sobre todo al citar el Antiguo Testamento sin leerlo a la luz del Nuevo.
Lo que ya me parece curioso es que algunos den como prueba de fe citas de revelaciones privadas, como lo dijo fulanito en tal revelacion tal y tal.
Eso si me parece preocupante, no se cuando alguien se dedica a apoyar la fe en cuestiones asi y algunos que estan absolutamente obsesionados con visiones apocalipticas del mundo creo que hay que aconsejarles que dejen de leer esas cosas y se lean cosas mas interesantes primero como el Catecismo, a mi me ha gustado alguna revelacion privada y creo que tiene muchas cosas que pueden ser ciertas, pero no las cito aqui como un dato para confirmar nada. Entre otras cosas porque aun siendo verdaderas son a una persona que tambien puede interpretarlas mal y trasmitirlas mal por lo menos en algo, hay que recordar que estas revelaciones privadas son para el bien de la persona que las recibe.

[Simón Alemán]

[migueluk]

Tienes razon ni son muchos ni absolutamente es lo mas correcto, pero bastante si creo que es razonable jajaja. Pero vamos estaba pensando en un forista que desde hace tiempo no le veo, cuando puse eso.

[Simón Alemán]

Es cierto que debemos tener comprension, tolerancia, paciencia y amor. Pero creo que hay temas que a nivel catolico pueden confundir o crear dudas, por lo que seria preferible que esten en otra area.

Saludos en Cristo

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[Dahrendorf]

Lo que sí creo es que en ocasiones se olvida que éste es un foro católico donde, en principio, se debe respetar la doctrina de la Iglesia. Por supuesto que debe estar abierto a todo aquel que quiera entrar, pero hay ocasiones en las que se toleran actitudes que creo que se deberían cortar con más agilidad. Aquí se pasean pastores protestantes intentando convertir católicos, gente insultando a la Iglesia sin más argumento que su propio rencor... No me parece lógico.
Lo de la comprensión y el amor, es verdad que siempre puede fallar. Pero creo que en general es un foro que respeta bastante a la gente. Sólo hay que compararlo con otros. No me parece que sea demasiado graves las faltas de caridad que se producen. En general.
En lo de las apariciones, creo que es difícil de controlar. Primero porque se producen en todos los foros católicos y se seguirá produciendo. Y segundo porque habría que conocer todas las apariciones y su situación eclesial.
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Regnare Christum volumus!

[Sergio Ceceña]

Lo primero que deben saber los que asisten a este foro, es que ES PARA CATÓLICOS, no para medio católicos, si no están de acuerdo sobre lo que dice el Magisterio Infalible de la Iglesia sobre un tema, entonces que expongan sus dudas en apologética.

Este espacio es para tratar temas controvertidos, con católicos comprometidos con la Una Santa Católica y Apostólica. Se pueden tener dudas sobre x o y puntos, pero la Iglesia y el Magisterio dicen la última palabra. No se acepta un; la misa está mal, los sacerdotes se deben casar, yo pienso que Jesús era menos que el Padre, etc.

Se puede hablar a profundidad de la misa, o hablar del por qué del celibato, o por qué Cristo es igual al Padre en la revelación, pero no se puede afirmar lo contrario ¡Punto!

Dios les bendiga
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Non nobis Domine, non nobis, sed Nomine tuo da Gloriam

[migueluk]

Perdona, que los sacerdotes se casen o no es opinable. O sea que al declarar eso ¿te tenemos que declarar medio catolico por no conocer la doctrina?¿o por dogmatizar algo opinable?. Jajaja Yo estoy plenamente a favor del celibato sacerdotal norma de la Iglesia Latina hace muchos siglos.

[migueluk]

O estas negando el Símbolo Atanasiano que confiesa las verdades de fe?
31."Es igual al Padre sengun la divinidad; menor que el Padre segun la humanidad"
Jajaja, ¿ves como no es tan claro decir quien es medio catolico y catolico entero?

[Sergio Ceceña]

Es opinable hablar del asunto, no es católico decir ESTÁ MAL. Tu estás de acuerdo con el celibato y con la igualdad de Cristo y el Padre, bien, pues eres católico, y se puede extender el tema, de lo bueno y lo malo del tema, pero no me dirás nunca que está mal ¿O si?. Porque los católicos sabemos que el Espíritu Santo habla por medio del Magisterio ¿O tú no lo crees? Y el Espíritu Santo no se equivoca.
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Non nobis Domine, non nobis, sed Nomine tuo da Gloriam

[migueluk]

[Sergio Ceceña]

Conozco el Magisterio y mi fe, estás juzgando por adelantado, me refiero a Cristo en toda su Gloria, después de su ascención.
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Non nobis Domine, non nobis, sed Nomine tuo da Gloriam

[migueluk]

31."Es igual al Padre sengun la divinidad; menor que el Padre segun la humanidad" Simbolo Atanasiano despues de su ascension y en toda su gloria igual.
Que suerte que conozcas todo el magisterio jajaja. Yo no. Pero cuando digo algo suelo conocerlo.

[Simón Alemán]

Creo que han pegado en el clavo del problema, puede haber un catolico que por curiosidad pregunte por que los sacerdotes no se casan, mientra otros utilizan el mismo tema para atacar esta doctrina de la iglesia.

La intencion manifiesta en muchos temas no es la curiosidad sino el desafio hacia los catolicos,

Saludos en Cristo

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[Sergio Ceceña]

[Sergio Ceceña]

653 La verdad de la divinidad de Jesús es confirmada por su Resurrección. El había dicho: "Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que Yo Soy" (Jn 8, 28). La Resurrección del Crucificado demostró que verdaderamente, él era "Yo Soy", el Hijo de Dios y Dios mismo..
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Non nobis Domine, non nobis, sed Nomine tuo da Gloriam

[migueluk]

[Sergio Ceceña]

Mmm, interesante, interpretaciones privadas de lo que le atribuyen a san Atanasio y ahora conocido como símbolo atanasiano.

659 "Con esto, el Señor Jesús, después de hablarles, fue elevado al Cielo y se sentó a la diestra de Dios" (Mc 16, 19). El Cuerpo de Cristo fue glorificado desde el instante de su Resurrección como lo prueban las propiedades nuevas y sobrenaturales, de las que desde entonces su cuerpo disfruta para siempre (cf.Lc 24, 31; Jn 20, 19. 26). Pero durante los cuarenta días en los que él come y bebe familiarmente con sus discípulos (cf. Hch 10, 41) y les instruye sobre el Reino (cf. Hch 1, 3), su gloria aún queda velada bajo los rasgos de una humanidad ordinaria (cf. Mc 16,12; Lc 24, 15; Jn 20, 14-15; 21, 4). La última aparición de Jesús termina con la entrada irreversible de su humanidad en la gloria divina simbolizada por la nube (cf. Hch 1, 9; cf. también Lc 9, 34-35; Ex 13, 22) y por el cielo (cf. Lc 24, 51) donde él se sienta para siempre a la derecha de Dios (cf. Mc 16, 19; Hch 2, 33; 7, 56; cf. también Sal 110, 1). Sólo de manera completamente excepcional y única, se muestra a Pablo "como un abortivo" (1 Co 15, 8) en una última aparición que constituye a éste en apóstol (cf. 1 Co 9, 1; Ga 1, 16).

660 El carácter velado de la gloria del Resucitado durante este tiempo se transparenta en sus palabras misteriosas a María Magdalena: "Todavía no he subido al Padre. Vete donde los hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios" (Jn 20, 17). Esto indica una diferencia de manifestación entre la gloria de Cristo resucitado y la de Cristo exaltado a la derecha del Padre. El acontecimiento a la vez histórico y transcendente de la Ascensión marca la transición de una a otra.

661 Esta última etapa permanece estrechamente unida a la primera es decir, a la bajada desde el cielo realizada en la Encarnación. Solo el que "salió del Padre" puede "volver al Padre": Cristo (cf. Jn 16,28). "Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre" (Jn 3, 13; cf, Ef 4, 8-10). Dejada a sus fuerzas naturales, la humanidad no tiene acceso a la "Casa del Padre" (Jn 14, 2), a la vida y a la felicidad de Dios. Solo Cristo ha podido abrir este acceso al hombre, "ha querido precedernos como cabeza nuestra para que nosotros, miembros de su Cuerpo, vivamos con la ardiente esperanza de seguirlo en su Reino" (MR, Prefacio de la Ascensión).

662 "Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí"(Jn 12, 32). La elevación en la Cruz significa y anuncia la elevación en la Ascensión al cielo. Es su comienzo. Jesucristo, el único Sacerdote de la Alianza nueva y eterna, no "penetró en un Santuario hecho por mano de hombre, ... sino en el mismo cielo, para presentarse ahora ante el acatamiento de Dios en favor nuestro" (Hb 9, 24). En el cielo, Cristo ejerce permanentemente su sacerdocio. "De ahí que pueda salvar perfectamente a los que por él se llegan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder en su favor"(Hb 7, 25). Como "Sumo Sacerdote de los bienes futuros"(Hb 9, 11), es el centro y el oficiante principal de la liturgia que honra al Padre en los cielos (cf. Ap 4, 6-11).

663 Cristo, desde entonces, está sentado a la derecha del Padre : "Por derecha del Padre entendemos la gloria y el honor de la divinidad (Igual al Padre según la Divinidad dice San Atanasio, es solo que su interpretación y la tuya son diferentes según el Catecismo de la Santa Iglesia), donde el que existía como Hijo de Dios antes de todos los siglos como Dios y consubstancial al Padre, está sentado corporalmente después de que se encarnó y de que su carne fue glorificada" (San Juan Damasceno, f.o. 4, 2; PG 94, 1104C).

¿Ja ja ja dices? Se nota que si sabes de lo que hablas

Dios te bendiga hermano

PD. el tema es Foros católicos ¿Quieres que abramos un epígrafe dedicado al tema? No solo está san Atanasio, está san Juan Damasceno, santo Tomas de Aquino, y otros doctores de la Iglesia como el mas mentado para estos casos; San Ireneo de León.
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Non nobis Domine, non nobis, sed Nomine tuo da Gloriam

[migueluk]

Hola estas hablando de Jesucristo como Dios, como Hombre aunque tenga todos los dones que quieras es menor, o todos seremos dioses en el cielo? quizas quieres decir eso? jajaja

[Sergio Ceceña]

[Sergio Ceceña]

A lo que voy hermano, es que cuando dije que era igual al Padre, era en toda su Gloria, después de la Ascención. Estoy de acuerdo en que es verdadero Dios y verdadero Hombre, no se pueden negar sus dos naturalezas, pero como Dios, en la Trinidad es consubstancial al Padre, mientras que como Hombre, es consubstancial a nosotros. Dios se hizo hombre para divinizar al Hombre, pero nosotros no gozamos de igualdad con Dios, sin embargo Jesús, en toda su Gloria, es igual al Padre.

Dios te bendiga
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Non nobis Domine, non nobis, sed Nomine tuo da Gloriam

[migueluk]

Anda ahora resulta que vamos a ser dioses, jajaja que curioso.
Si se sienta a la diestra de Dios, como es eso, si yo me siento a la diestra de pepito no soy pepito. Dios y Hombre ¿quizas niegas la humanidad de Cristo?

[Sergio Ceceña]

[migueluk]

O sea en cuanto hombre es menor que Dios no?

[Sergio Ceceña]

[migueluk]

Vale eso es lo que dice el Simbolo Atanasiano. Pues eso, desde luego decir que Jesucristo no es Dios, es negar una verdad tan central de la fe. De hecho las confesiones cristianas son cristianas si aceptan esto, sino ya ni siquiera se les puede llamar cristianas.

[Sergio Ceceña]

Y no estoy cayendo en el monotelismo, sé y creo lo dicho dicho en el Tercer Concilio de Constantinopla , que en Cristo hay dos voluntades sin división, sin cambio, sin separación ni confusión. Pero en toda su Gloria, es igual al Padre, y según la Tradición, estar sentado a la derecha del Padre, significa gozar de toda su Gloria.
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