La Salvación Según San Pablo

[-Lancelot-]

La Salvación según San Pablo.

Efesios 2:8 Pues habéis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios;

Hemos sido salvados por pura gracia de Dios, quien hecho hombre, Fué Crucificado y derramó toda su sangre, para el Perdón de los Pecados.
Gracias a este sacrificio de Amor de Dios, es que somos salvados.

I. Parte Primera. Escuchar, Creer e Invocar.

1. La Predicación y los enviados

Primeramente necesitamos los enviados, enviados por Jesús (Apóstoles) y los enviados por los apóstoles.

Romanos 10:
14 Pero ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Cómo creerán en aquel a quien no han oído? ¿Cómo oirán sin que se les predique?
15 Y ¿cómo predicarán si no son enviados? Como dice la Escritura: = ¡Cuán hermosos los pies de los que anuncian el bien! =

(-- Jesús envía a sus Apóstoles:
Mateo 10:16 «Mirad que yo os envío como ovejas en medio de lobos. Sed, pues, prudentes como las serpientes, y sencillos como las palomas.

Juan 20:21 Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.» --)

Los Obispos y Diaconos:

1 Timoteo 3
1 Es cierta esta afirmación: Si alguno aspira al cargo de epíscopo, desea una noble función.
8 También los diáconos deben ser dignos, sin doblez, no dados a beber mucho vino ni a negocios sucios;
9 que guarden el Misterio de la fe con una conciencia pura.
10 Primero se les someterá a prueba y después, si fuesen irreprensibles, serán diáconos.

Ahora que tenemos esta información, podemos terminar con lo que iniciamos:

Y ¿cómo predicarán si no son enviados? Como dice la Escritura: = ¡Cuán hermosos los pies de los que anuncian el bien! =


2. Confesarlo con la boca y creerlo con el corazón.

Romanos 10:9 Porque, si confiesas con tu boca que Jesús es Señor y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo.

3. Invocando el nombre del Señor

Habiendo recibido el mensaje predicado por los enviados, y habíendo creído con el corazón, se invoca su nombre.

Romanos 10: 13 Pues = todo el que invoque el nombre del Señor se salvará. =

II. Parte Segunda, La Caridad y la Perseverancia.

4. Lo más Importante en tu vida es la Caridad, sin la cual, Nada eres.

1 Corintios 13:
2 Aunque tuviera el don de profecía, y conociera todos los misterios y toda la ciencia; aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar montañas, si no tengo caridad, nada soy.
3 Aunque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha.

13 Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres. Pero la mayor de todas ellas es la caridad.

1 Timoteo 2:15 Con todo, se salvará por su maternidad mientras persevere con modestia en la fe, en la caridad y en la santidad. (..sobre aquellas mujeres..)

5. Sobre la perseverancia y los apóstatas

1 Timoteo 6:
20 Timoteo, guarda el depósito. Evita las palabrerías profanas, y también las objeciones de la falsa ciencia;
21 algunos que la profesaban se han apartado de la fe. La gracia sea con vosotros.

2 Timoteo 2
1 Tú, pues, hijo mío, manténte fuerte en la gracia de Cristo Jesús;

2 Timoteo 3
1 Ten presente que en los últimos días sobrevendrán momentos difíciles;
2 los hombres serán egoístas, avaros, fanfarrones, soberbios, difamadores, rebeldes a los padres, ingratos, irreligiosos,
3 desnaturalizados, implacables, calumniadores, disolutos, despiadados, enemigos del bien,
4 traidores, temerarios, infatuados, más amantes de los placeres que de Dios,
5 que tendrán la apariencia de piedad, pero desmentirán su eficacia. Guárdate también de ellos.
6 A éstos pertenecen esos que se introducen en las casas y conquistan a mujerzuelas cargadas de pecados y agitadas por toda clase de pasiones,
7 que siempre están aprendiendo y no son capaces de llegar al pleno conocimiento de la verdad.

III. Parte Tercera. El Pecado, el rechazo de la verdad y la pérdida de la gracia.

6. La Pérdida después de tener pleno conocimiento de la verdad y gozar del Espíritu Santo

Hebreos 6:
4 Porque es imposible que cuantos fueron una vez iluminados, gustaron el don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo,
5 saborearon las buenas nuevas de Dios y los prodigios del mundo futuro,
6 y a pesar de todo cayeron, se renueven otra vez mediante la penitencia, pues crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia.
7 Porque la tierra que recibe frecuentes lluvias y produce buena vegetación para los que la cultivan participa de la bendición de Dios.
8 Por lo contrario, la que produce = espinas y abrojos = es desechada, y cerca está de la = maldición, = y terminará por ser quemada.

Hebreos 10:
28 Si alguno viola la Ley de Moisés es = condenado a muerte = sin compasión, = por la declaración de dos o tres testigos. =
29 ¿Cuánto más grave castigo pensáis que merecerá el que pisoteó al Hijo de Dios, y tuvo como profana = la sangre de la Alianza = que le santificó, y ultrajó al Espíritu de la gracia?
30 Pues conocemos al que dijo: = Mía es la venganza; yo daré lo merecido. = Y también: = El Señor juzgará a su pueblo. =
31 ¡Es tremendo caer en la manos de Dios vivo!

Caer de la gracia

26 Porque si voluntariamente pecamos después de haber recibido el pleno conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados,
27 sino la terrible espera del juicio y la = furia del fuego = pronto a = devorar a los rebeldes. =

Gálatas 5:
4 Habéis roto con Cristo todos cuantos buscáis la justicia en la ley. Os habéis apartado de la gracia.
5 Pues a nosotros nos mueve el Espíritu a aguardar por la fe los bienes esperados por la justicia.
6 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor, sino solamente la fe que actúa por la caridad.

IV. Parte Cuarta. La Salvación en la Esperanza y la ley en el corazón.

7. La Ley en tu corazón

Romanos 2:
11 que no hay acepción de personas en Dios.
12 Pues cuantos sin ley pecaron, sin ley también perecerán; y cuantos pecaron bajo la ley, por la ley serán juzgados;
13 que no son justos delante de Dios los que oyen la ley, sino los que la cumplen: ésos serán justificados.
14 En efecto, cuando los gentiles, que no tienen ley, cumplen naturalmente las prescripciones de la ley, sin tener ley, para sí mismos son ley;
15 como quienes muestran tener la realidad de esa ley escrita en su corazón, atestiguándolo su conciencia, y los juicios contrapuestos de condenación o alabanza...
16 en el día en que Dios juzgará las acciones secretas de los hombres, según mi Evangelio, por Cristo Jesús.

8. La Salvación en Esperanza y la Interseción del Espíritu Santo en nosotros

Romanos 8:
24 Porque nuestra salvación es en esperanza; y una esperanza que se ve, no es esperanza, pues ¿cómo es posible esperar una cosa que se ve?
25 Pero esperar lo que no vemos, es aguardar con paciencia.
26 Y de igual manera, el Espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues nosotros no sabemos cómo pedir para orar como conviene; mas el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables,
27 y el que escruta los corazones conoce cuál es la aspiración del Espíritu, y que su intercesión a favor de los santos es según Dios.


----
Conclusiones:

Somos Salvos por gracia de Dios, porque por puro amor, Dios entrega a su Hijo Único como Cordero para el perdón de los Pecados.
Gracias a esa Sangre Preciosa derramada en el Calvario, es que nos reconciliamos con Dios.

Tenemos que perseverar en esa gracia con la fé que obra mediante la Caridad. Es decir, perseverar en la gracia de Dios.

El Pecado nos aleja de Dios, pues si pecamos después de tener pleno conocmiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados.

Y rechazando a Jesús después de haber gozado del Espíritu Santo, se pierde la gracia de Dios, pues se crucifica nuevamente a Jesús exponiendolo a la burla pública.

Es por eso que el arrepentimiento limpia el corazón, y éste nunca debe faltar de manera sincera y verdadera.

---
La Salvación en Cristo Jesús según San Pablo.
La Paz de Cristo reine en el corazón de todos los hombres!

Les dejo el link de "La Iglesia Según San Pablo":
http://foros.catholic.net/viewtopic.php?t=6904

Bendiciones!!!
En el Amor de Cristo y el Corazón de María,
-Lancelot-
_________________
http://www.ysobreestapiedra.co.cc | http://www.salvationhistory.com
Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, y así el mundo crea que tú me enviaste. (Jn 17,21)

[-Lancelot-]

San Pablo y la Doctrina Protestante de la Seguiridad Eterna

La Perseverancia en la Fé, la Esperanza y la Caridad, se relaciona con la Seguridad Eterna, doctrina de algunas denominaciones protestantes.

1. Como una carrera por una corona, cuídate de no caer!

1 Corintios 9:
24 ¿No sabéis que en las carreras del estadio todos corren, mas uno solo recibe el premio? ¡Corred de manera que lo consigáis!

1 Corintios 10:
12 Así pues, el que crea estar en pie, mire que no caiga.

2. Trabajar con temor y temblor, no sea que quedemos descalificados

1 Filipenses 2:
12 Así pues, queridos míos, de la misma manera que habéis obedecido siempre, no sólo cuando estaba presente sino mucho más ahora que estoy ausente, trabajad con temor y temblor por vuestra salvación,
13 pues Dios es quien obra en vosotros el querer y el obrar, como bien le parece.

1 Corintios 9:
25 Los atletas se privan de todo; y eso ¡por una corona corruptible!; nosotros, en cambio, por una incorruptible.
26 Así pues, yo corro, no como a la ventura; y ejerzo el pugilato, no como dando golpes en el vacío,
27 sino que golpeo mi cuerpo y lo esclavizo; no sea que, habiendo proclamado a los demás, resulte yo mismo descalificado.

3. No descuides el regalo que te ha sido dado

Hebreos 2:
1 Por tanto, es preciso que prestemos mayor atención a lo que hemos oído, para que no nos extraviemos.
2 Pues si la palabra promulgada por medio de los ángeles obtuvo tal firmeza que toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución,
3 ¿cómo saldremos absueltos nosotros si descuidamos tan gran salvación? La cual comenzó a ser anunciada por el Señor, y nos fue luego confirmada por quienes la oyeron,

Hebreos 3:
14 Pues hemos venido a ser partícipes de Cristo, a condición de que mantengamos firme hasta el fin la segura confianza del principio.

4. Llamados a ser inmaculados por su sangre, pero con tal que...

Colosenses 1:
21 Y a vosotros, que en otro tiempo fuisteis extraños y enemigos, por vuestros pensamientos y malas obras,
22 os ha reconciliado ahora, por medio de la muerte en su cuerpo de carne, para presentaros santos, inmaculados e irreprensibles delante de El;
23 con tal que permanezcáis sólidamente cimentados en la fe, firmes e inconmovibles en la esperanza del Evangelio que oísteis, que ha sido proclamado a toda criatura bajo el cielo y del que yo, Pablo, he llegado a ser ministro.

Bendiciones!!
-Lancelot-
_________________
http://www.ysobreestapiedra.co.cc | http://www.salvationhistory.com
Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, y así el mundo crea que tú me enviaste. (Jn 17,21)

[-Lancelot-]

La Fé, las Obras y el pasar como Através del Fuego

1. Recompensa de las buenas obras bien cimentadas en la fé en Cristo Jesús

1 Corintios 3:
14 Aquél, cuya obra, construida sobre el cimiento, resista, recibirá la recompensa.

2. El daño como por fuego para quien no haya obrado bien sobre el cimiento.

15 Mas aquél, cuya obra quede abrasada, sufrirá el daño. El, no obstante, quedará a salvo, pero como quien pasa a través del fuego.

3. Dios destruye aquel que obre contra el Santuario que somos nosotros.

16 ¿No sabéis que sois santuario de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?
17 Si alguno destruye el santuario de Dios, Dios le destruirá a él; porque el santuario de Dios es sagrado, y vosotros sois ese santuario.

Conclusión personal:
San Pablo nos está hablando de un Cielo, un Purgatorio, y un Infierno.

Bendiciones!!!
-Lancelot-
_________________
http://www.ysobreestapiedra.co.cc | http://www.salvationhistory.com
Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, y así el mundo crea que tú me enviaste. (Jn 17,21)

[-Lancelot-]

Perdonen que sea tan desesperado, pero ya se tardaron mucho los hermanos evangélicos en darme un comentario por lo que adelanto las conclusiones del epígrafe:

1. En ningún lado Pablo habla de Sola Fides y dice que lo más importante es la Caridad, que la sola fe moviendo montañas no es suficiente.
2. Pablo refuta Seguridad Eterna y Siempre Salvo, y habla de Perseverancia y Cuidado de la Salvación.
3. Pablo cree en ese "como por fuego" que nosotros llamamos Purgatorio.
4. El Juicio es en base a las obras.

Si le sumamos lo del epígrafe "La Iglesia Según San Pablo"

5. Pablo habla de la Tradición Apostólica
6. De la Autoridad Apostólica
7. De la Sana Doctrina
8. De las Divisiones y los Apóstatas

De dónde sacaron los Evangélicos que San Pablo era Protestante??

Bendiciones!!
-Lancelot-
_________________
http://www.ysobreestapiedra.co.cc | http://www.salvationhistory.com
Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, y así el mundo crea que tú me enviaste. (Jn 17,21)

[-Lancelot-]

No todos los evangélicos opinan lo mismo. Bueno, no es novedad, ya sabemos que cada denominación tiene su interpretación, pero ahora pasemos a una opinión evangélica.

¿QUE ESTABA ENSEÑANDO PABLO?
Copyright © 2001 by Trumpet Ministries, Inc. All Rights Reserved.
Texto bíblico tomado de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional, © 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional
Traducción de Carmen Alvarez

Ninguna persona puede ser recibida por Dios aparte de Cristo obedeciendo la Ley de Moisés, obedeciendo los mandamientos de Cristo y Sus Apóstoles, u observando cualquier otro código moral de cualquier tipo que sea.

Sin embargo, cada transgresión de los mandamientos de Cristo y Sus Apóstoles es pecado ya sea cometido por un Cristiano o por una persona que no es Cristiana y debe de ser tratado apropiadamente si el individuo va a vivir a la vista de Dios.

La persona que no es Cristiana trata el pecado apropiadamente viviendo a Cristo por la salvación. El Cristiano trata el pecado apropiadamente confesando sus pecados y alejándose de ellos, orando por la gracia para ayudarlo a hacerlo.

A mi forma de pensar, el resumen anterior abarca la mayoría de las exhortaciones de las Epístolas y no entra en conflicto con ningún pasaje claro del Nuevo Testamento.

Esta condensación sí entra en conflicto con la tradición Evangélica. Si yo estoy en lo correcto muchas áreas de las enseñanzas Evangélicas no están en las Escrituras y ha resultado en el lamentable estado de las iglesias Americanas; lamentable en términos de producir intensos discípulos de Jesús.

Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que esto que les escribo es mandato del Señor. (1 Corintios 14:37 – NVI)

La persona que no es Cristiana trata el pecado apropiadamente viniendo a Cristo por la salvación. El Cristiano trata el pecado apropiadamente confesando sus pecados y alejándose de ellos, orando por la gracia para ayudarlo a hacerlo.

Tomémoslo un paso a la vez.

Ninguna persona puede ser recibida por Dios aparte de Cristo obedeciendo la Ley de Moisés, obedeciendo los mandamientos de Cristo y Sus Apóstoles, u observando cualquier otro código moral de cualquier tipo que sea.

Sin embargo, cada transgresión de los mandamientos de Cristo y Sus Apóstoles es pecado ya sea cometido por alguien que no es Cristiano y debe de ser tratado apropiadamente si el individuo va a vivir a la vista de Dios.

Aquí es donde está el problema. Hay varias doctrinas Evangélicas que dicen o insinúan que los mandamientos de Cristo y Sus Apóstoles no son obligatorios para los creyentes. ¡Qué espantoso malentendido del pacto nuevo! Pablo habla sobre codicia, inmoralidad, y todo tipo de ira. También los otro Apóstoles. ¿Podemos desobedecer esto mandamientos y no tener pecado?

Tomemos un mandamiento de Cristo y veamos si es obligatorio para el creyente.

Permanezcan en mí, y yo permaneceré en ustedes. Así como ninguna rama puede dar fruto por sí misma, sino que tiene que permanecer en la vid, así tampoco ustedes pueden dar fruto si no permanecen en mí. (Juan 15:4 - NVI)

El Señor Jesús nos ha ordenado a permanecer en Él. Como creyente podemos escoger vivir cada día en Jesús o podemos escoger hacer lo que se le antoje al cuerpo.

Las enseñanzas Evangélicas dicen que podemos ignorar este mandamiento sin peligro porque somos salvos por gracia.

La Biblia dice que si no obedecemos a Cristo en este asunto seremos cortados de Cristo y quemados.

¿Tú qué dices? ¿El mandamiento es obligatorio o no?

Algunos hoy en día, para apoyar la doctrina actual de gracia aunque no sigas las leyes, están manteniendo que los mandamientos de Cristo en los Evangelios no son obligatorios para los Cristianos porque habló de ellos antes de Su resurrección. Si esto es cierto, entonces no es necesario volver a nacer para poder entrar en el Reino de Dios porque esto también fue dicho antes de Su resurrección.

¡En qué desastre doctrinal nos encontramos hoy!

Pero gracias a Dios que, aunque eran esclavos del pecado, ya se han sometido de corazón a la enseñanza que les fue transmitida. (Romanos 6:17 - NVI)

Ahora tomemos un mandamiento de un Apóstol y veamos si este es obligatorio para el creyente.

Los que son de Cristo han crucificado la naturaleza pecaminosa, con sus pasiones y deseos. (Gálatas 5:24 - NVI)

¿Es obligatorio o no? ¿Qué pasa si no crucificamos nuestra naturaleza pecaminosa con sus pasiones y deseos? La mayoría de los feligreses no hacen esto porque se les ha enseñado que son salvos por gracia. ¿Qué hay de ellos?

De acuerdo al Apóstol Pablo, no heredarán el Reino de Dios. ¿Tú qué dices? ¿Heredarán el Reino de Dios o no?

Aparentemente las enseñanzas Evangélicas son deplorablemente no Bíblicas. Por supuesto que ahora podemos ver la evolución de la enseñanza Evangélica conforme los líderes de las iglesias están discutiendo si deben de ordenar a homosexuales. En el primer capítulo de Romanos Pablo reflexiona sobre la perversión sexual. Pero una vez que comienzas a ignorar los mandamientos de los Apóstoles, ¿dónde te detienes?

Así que nosotros los Evangelistas estamos en caos doctrinal. Pero gracias Dios que hay pastores y otros que comienzan a ver el error y empiezan a predicar el Reino de Dios y Su justicia.

La persona no Cristiana trata el pecado apropiadamente viniendo a Cristo por la salvación. El Cristiano trata el pecado apropiadamente confesando sus pecados y alejándose de ellos, orando por la gracia para ayudarlo a hacerlo.

Quizá te preguntes, “¿cómo puede una persona que no es Cristiana permanecer en Cristo o crucificar su naturaleza pecaminosa con sus pasiones y deseos?” Sencillo. La persona que no es Cristiana no puede obedecer los mandatos de Cristo y Sus Apóstoles. El debe de arrepentirse de sus caminos pecaminosos y venir a Cristo por perdón. Cristo dio las leyes del Reino cuando habló sobre las bienaventuranzas.

Él quiere que estas leyes sean obedecidas por cada ser humano, comenzando con sus discípulos. No hacer lo que Jesús dice es pecado y trae muerte espiritual.

Dios dijo que Jesús es Su Hijo amado y debemos de escucharlo. Cuando no obedecemos a Cristo y a Sus discípulos estamos desobedeciendo a Dios.

¿Cómo puede un Cristiano manejar apropiadamente su transgresión de los mandamientos de Cristo y de Sus Apóstoles? Sencillo. Él o ella debe de confesar sus pecados, alejarse de ellos con la ayuda de la gracia Divina, someterse a Dios, y resistir al demonio en el futuro.

Ningún ser humano puede vivir ante los ojos de Dios rechazando a Cristo y tratando de obedecer un código moral o religioso.

La Ley de Moisés es obsoleta, ha sido reemplazada por fe en Cristo.

La fe en Cristo es mantenida conforme guardamos, no ignorando, Sus mandamientos y los de Sus Apóstoles.

Todas las personas sobre la tierra están obligadas a guardar los mandamientos del Nuevo Testamento y morirán espiritualmente si no lo hacen.

El velo se ha rasgado. El Trono mismo de Misericordia en el Cielo está disponible a toda persona que venga por Cristo Jesús y busque ayuda en guardar los mandamientos de Cristo y Sus Apóstoles.

Estamos siendo salvos conforme estamos continuamente viendo a Jesús y guardando sus mandamientos.

La finalidad de tal obediencia es una naturaleza interna transformada; a la venida del Señor, un cuerpo transformado correspondiendo a una naturaleza interna transformada.

Ahora que toda nuestra personalidad ha sido transformada tenemos derecho a recibir la plenitud del Padre y la plenitud del Hijo a través de la plenitud del Espíritu. Estamos destinados a ser la casa de Dios, el trono de Dios, el carruaje de Dios por la eternidad.

Ingenioso, ¡no es así!
---------------
(Fuente: The Word of Righteousness, wor.org, What Was Paul Teaching?)
---------------

Apreciamos pues, que también los evangélicos han notado que es una falacia decir que San Pablo era Protestante, decir que predicó Siempre Salvo o Sola Fides.

Bendiciones!!
-Lancelot-
_________________
http://www.ysobreestapiedra.co.cc | http://www.salvationhistory.com
Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, y así el mundo crea que tú me enviaste. (Jn 17,21)

[-Lancelot-]

Creo que no me escucharon jeje, va de nuez:

De dónde sacaron los Evangélicos que San Pablo era Protestante??

Después de todo lo expuesto arriba por San Pablo y el estudio Evangélico sobre "Que estaba enseñando Pablo?" creo que tenemos material para debatir.

Bendiciones!!
-Lancelot-
_________________
http://www.ysobreestapiedra.co.cc | http://www.salvationhistory.com
Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, y así el mundo crea que tú me enviaste. (Jn 17,21)

[Sitibundo]

Muy buen trabajo Lancelot, muchas gracias y muchas felicidades.
Para san Pablo, como para Cristo, san Juan y todos los cristianos de la Iglesia primitiva, y los de la Iglesia de hoy, lo más importante es el amor, es el único criterio de salvación, tanto en su forma de misericordia (Mt 25, 31-46) como en su forma de amistad (Lc 16 1-9) Principalmente este último versículo.
Y como dice san Pablo, y tú nos lo confirmas, "se puede tener una fe que mueva montañas, pero si no se tiene amor la fe es vana".
_________________
Quieren abnegar su Gracia

[-Lancelot-]

[-Lancelot-]

Otra Doctrina Protestante opuesta a Sola Fides
«La Salvación Por la Fe Solamente:
Una Evaluación Crítica de la Doctrina»
Por Phillip Gray, La Verdad Para el Mundo (Ministerio Protestante)

Estimado oyente, en el cristianismo siempre ha existido la tendencia de ir a un extremo doctrinal para evitar el otro extremo. El ejemplo más notable de esa tendencia es la doctrina protestante que sostiene que la salvación viene por la fe solamente sin ninguna acción más de la obediencia. De acuerdo con el Nuevo Testamento, la doctrina de Cristo como enseñada en su ministerio terrenal y como revelada plenamente por sus apóstoles fue cambiada paulatinamente a través de los siglos (2 Timoteo 4:1-4). Esos cambios doctrinales por fin dieron a luz a la iglesia medieval con sus muchas corrupciones y desviaciones del patrón original. Un ejemplo de las doctrinas corrompidas en la iglesia de la Edad Media fue la práctica de buscar la justificación y el perdón al cumplir cierta cantidad de las buenas obras meritorias. Algunos pensaban que por medio de la obra meritoria de diezmar, o de rezar el rosario, o de hacer una peregrinación a la ciudad de Roma, por ejemplo, podían ser perdonados de sus pecados. Ese punto de vista de que la salvación viene por cumplir las obras meritorias fue un extremo doctrinal y antibíblico. Los reformistas de los siglos 15 y 16 se daban cuenta que esa doctrina fue equivocada. Por ejemplo, Martín Lutero promulgó la doctrina protestante fundamental de la salvación por la fe solamente o, en el latín, «sola fide.» Juan Calvino igualmente enseñaba la doctrina de la salvación del pecador por la fe solamente. Siguiendo esta línea, la mayoría de las iglesias protestantes y evangélicas enseña que la salvación viene por la fe solamente, aparte y antes de cualquier otra acción de obediencia. En este estudio, pienso introducir nuevamente cierto equilibrio en la discusión dado que siempre tenemos la tendencia de ir a los extremos. Pero primero, nuestro himno:

La doctrina protestante que sostiene que la justificación, o sea el perdón o la salvación del pecador, viene en el mismísimo momento de creer en Cristo en el corazón es una doctrina equivocada. En primer lugar, la bíblia nunca ha enseñado la doctrina de la salvación por la fe solamente. Claro que todo el Nuevo Testamento es dedicado a la tesis que la salvación realizada por Cristo y en Cristo viene por la fe. Es cierto que la fe es necesaria, y es cierto que la fe nos salva. Por ejemplo, Romanos 5:1 declara, «justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.» Juan 3:16 dice, «porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.» Y Pablo y Silas dijeron al carcelero de Filipos en Hechos 16:31, «cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.» Es obvio que existen un montón de textos semejantes que muestran que la salvación es por la fe, es por creer en Cristo. Pero, ninguno de tales textos—repito, ¡ninguno!—enseñe que la salvación es por la fe solamente aparte de las acciones de obediencia, o que es por solamente aceptar a Cristo en la mente o en el corazón. Soy demasiado atrevido si yo mismo añado el adverbio «solamente» a la doctrina bíblica de la salvación por la fe. La bíblia nunca enseña la doctrina protestante de la salvación por la fe solamente. (Para nuestro curso bíblico, gratis, que explica esto y otras cosas semejantes, escriba a: La Verdad Para el Mundo, Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180 EE.UU.; apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180.)

En segundo lugar, la doctrina protestante de la salvación por la fe solamente es una contradicción para muchos textos claros que enseñan la necesidad de la obediencia. El Nuevo Testamento habla de la necesidad de no solamente creer en Cristo sino de obedecerle también para ser perdonado de los pecados. Cristo dijo en Mateo 7:21, «no todo aquel que me dice:
Señor, Señor entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.» Este versículo de por sí contradice la doctrina protestante de sola fide, de la salvación por la fe solamente, porque destaca la necesidad de obedecer. Cristo exige la obediencia en adición a la fe. Hebreos 5:8,9 declara: «y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen.» Hay que obedecer y no tener la fe solamente. En Lucas 6:46 Cristo nos pregunta, «¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?» Hay que obedecer. Pablo escribió en Romanos 1:5, «y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre.» Eso fue del mismo libro del cual los protestantes, como Martín Lutero, han sacado supuestamente la doctrina de la salvación por la fe solamente. Romanos nunca—pero nunca—declar que la justificación o salvación sea por la fe solamente, sino es por la obediencia a la fe, como añade Romanos 16:26 donde el apóstol escribe, «...se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe.»

Las obras de la fe son requiridas para la justificación. Santiago 2:21-22 nos pregunta, «¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar. ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras?» Gálatas 5:6 habla de «la fe que obra por el amor.» Bueno, alguien pueda poner la objección, «pero, hermano, Efesios 2:8, 9 excluye las obras cuando dice, "porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe."» Sí, pero el apóstol aquí escribe acerca de otro tipo de obras, las obras por las cuales uno puede jactarse, las obras meritorias que intentan ganar la justificación como una cuestión de deuda. El Nuevo Testamento habla de varios tipos de obras. Romanos 3:20 dice que «por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él...», hablando de la ley de Moisés. Tito 3:5 dice, «nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo.» Ese tipo de obra ciertamente es excluído. Pero, Juan 6:29 habla de «la obra de Dios» que tenemos que cumplir. La diferencia entre Efesios 2:8-9 y Santiago 2:21,22 es que en Efesios, Pablo hablaba a las obras meritorias que el elemento farisáico pensaba podría justificar de por sí, y en Santiago, se habla de las obras de obediencia, las cuales siempre han sido las condiciones para la justificación delante de Dios. La doctrina de la salvación por la fe solamente no es enseñada en la bíblia, y es una contradicción para los textos que hablan de las condiciones de obediencia para la salvación. Por ejemplo, el pecador ajeno de Cristo es mandado a arrepentirse de sus pecados en Hechos 17:30 y Hechos 2:38, pero el arrepentimiento es una buena obra que sigue la fe. Uno que no cree todavía no estará dispuesto a arrepentirse. Por eso, el arrepentirse es una acción de la obediencia mandada para el pecador después de creer en Cristo y antes de recibir el perdón. Otra cosa: uno tiene que confesar el nombre de Cristo, según Romanos 10:9,10 y Mateo 10:32,33. La confesión es una acción en adición a la fe, y por eso es una obra necesaria para la justificación. Y por fin, el pecador tiene que ser bautizado para perdón de sus pecados (Hechos 2:38, Romanos 6:3-6, etc.). Eso es una acción más de la fe solamente.

En tercer lugar, la doctrina protestante de la salvación por la fe solamente es falsa porque es refutada explícitamente en Santiago 2:24,26. El Espíritu Santo le inspiró al autor para que escribiese lo siguiente: «Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe,» y «porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.» Juan 12:42,43 decribe a algunos creyentes en Cristo que todavía estaban perdidos en sus pecados porque no habían obedecido a Cristo. No basta tener la fe solamente como enseña la mayoría de las iglesias protestantes. Esa doctrina es una reacción extremista a la doctrina romana de la salvación por las obras meritorias. Es ninguna de las dos, sino la salvación por la fe que obra por el amor. Gracias por su sintonía, y hasta la próxima.
------------------------------------
------------------------------------

Como vemos, la conclusión es la misma (excepto por lo de "doctrina romanista de obras meritorias") a la que habíamos llegado en el epígrafe de Asterix (que estuvo largo):

La Fé que obra mediante la Caridad.

Conclusión:
Denominaciones Protestantes han concluído que la Salvación se Pierde.
Denominaciones Protestantes han concluído que Sola Fides no es bíblica.

Pero claro, no nos bajan de romanistas de obras meritorias jajaja (chascarrillo)

Bendiciones!!
-Lancelot-
_________________
http://www.ysobreestapiedra.co.cc | http://www.salvationhistory.com
Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, y así el mundo crea que tú me enviaste. (Jn 17,21)

[goyervid]

[goyervid]

Esteban Stephaniux, si por esto soy hereje, pués que le vamos a hacer...

;)

[-Lancelot-]

[goyervid]

Quien hablo de Solo Simbolo, Sola Fides y Sola Scriptura? Ya dejen de escudarse en estos pretextos para no ver que en algunas cosas estan errados, o por lo menos deberían considerar...

Estamos hablando de la salvación según San Pablo, verdad? Ese fué el tema, verdad?

[goyervid]

Sorry por el doble "send", pero fué el servidor...

[-Lancelot-]

Goyer, la Paz de Cristo sea en tu corazón!

Ok, aclaremos: LA FE es el primer paso. En ella agregamos Las Buenas Obras, la Caridad, La Esperanza, etc.
Pero la FE no lo produce "automaticamente". Tener Caridad no es una consecuencia automática de la Fe, como no lo son las Buenas Obras.

Pero todo ello debe estar cimentado en la Fe en Cristo Jesús.

[-Lancelot-]

San Pablo
Escatología

(1) La descripción gráfica de la parusía paulina (I Thess., iv, 16-17; II Thess., i, 7-10) contiene casi exactamente los mismos puntos esenciales del gran discurso escatológico de Cristo (Matt, xxiv; Mark, xiii, Luke, xxi). Una característica común de estos pasajes es la proximidad aparente de la parusía. Pablo no afirma que la venida del Salvador esté próxima. En cada una de las cinco epístolas en las que expresa el deseo y la esperanza de ser testigo presencial de la venida de Cristo, considera al mismo tiempo la probabilidad de la hipótesis contraria, demostrando así que carece de certeza y de revelación explícita en este punto Sabe sólo que el día de la venida del Señor será inesperado, como llega un ladrón (I Thess.v, 2-3), así es que aconseja a los neófitos el estar listos sin descuidar los deberes de estado (II Thess., iii, 6-12). Aunque la llegada de Cristo sea súbita, estará precedida por tres signos: apostasía general (II Thess., ii, 3), aparición del Anticristo (ii, 3-12), y conversión de los judíos (Rom., xi, 26). Una circunstancia particular de la predicación de San Pablo es que el justo que viva en la segunda venida de Cristo pasará a la inmortalidad gloriosa sin morir [I Thess., iv, 17; I Cor., xv, 51 (Greek text); II Cor., v, 2-5].

(2) Debido a las dudas de los corintios, Pablo trata de la resurrección de Cristo con algún detalle. No ignora la resurrección de los pecadores, que afirmó ante el Gobernador Félix (Hechos, xxiv, 15), pero no habla de ella en sus epístolas. Cuando dice que "los muertos que están en Cristo surgirán primero" (proton, I Thess., iv, 16, Greek) su “primero” no se refiere a otra resurrección sino a la gloriosa transformación de los vivos. Del mismo modo, la “iniquidad” de la que habla (tou telos, I Cor., xv, 24) no es el fin de la resurrección, sino del mundo presente y del nuevo orden de cosas. Todos los argumentos presentados con respecto a la resurrección se pueden reducir a tres: la unión mística del cristiano con Cristo, la presencia en nosotros del Espíritu y la convicción interior y la fe sobrenatural de los apóstoles. Es evidente que estos argumentos tratan solamente de la resurrección gloriosa de los justos. En dos palabras, la resurrección de los réprobos no entraba en su horizonte teológico. ¿Cuál es la condición de las almas de los justos entre la muerte y la resurrección? Gozar de la presencia de Cristo (II Cor., v., 8 ); su heredad es envidiable (Fil., i, 23); de donde se deduce que es imposible que sean sin vida, sin actividad, sin conciencia.

(3) El juicio, según san Pablo, y según los sinópticos, está relacionado estrechamente con la parusía y la resurrección. Son los tres actos del mismo drama que constituyen la ley del Señor (I Cor., i, 8; II Cor., i, 14; Fil., i, 6, 10; ii, 16). "Dado que todos debemos comparecer ante el juicio de Cristo, que todos debemos recibir de acuerdo con nuestros hechos sean ellos buenos o malos" (II Cor., v, 10).

De este texto se deducen dos conclusiones:

(1) El juicio será universal, ni los justos ni los réprobos lo eludirán (Rom., xiv, 10-12), ni siquiera los ángeles (I Cor., vi, 3); todos los que comparezcan deberán dar cuenta de la utilización de su libertad.

(2) El juicio será según las obras: esta es una verdad reiteradamente expuesta por San Pablo hablando de los pecadores (II Cor., xi, 15), de los justos (II Tim., iv, 14), y de todos los hombres en general (Rom., ii, 6-9). Muchos protestantes se maravillan y defienden que esta doctrina de San Pablo no es sino el resto de su educación rabínica (Pfleiderer), o que no pudo armonizarla con la doctrina de la justificación gratuita (Reuss), o que el premio será proporcional a las acciones, como la cosecha lo es con relación a la siembra, pero no debido a las acciones (Weiss). Estos autores pierden de vista el hecho de que San Pablo considera dos justificaciones, la primera, necesariamente gratuita dado que el hombre era incapaz de merecerla (Rom., iii, 28; Gal., ii, 16), y la segunda, de acuerdo con sus obras (Rom., ii, 6: kata ta erga), dado que el hombre, una vez ornado con la divina gracia es capaz de mérito como de demérito. Se sigue que la recompensa celestial es "una corona de justicia que el Señor, juez justo, otorgará" (II Tim., iv, 8 ) a aquellos que la hayan ganado legítimamente.
En dos palabras, la escatología de S. Pablo no es tan distintiva como se la ha hecho siempre aparecer. Quizá su característica más original sea la continuidad entre el presente y el futuro del justo, entre la gracia y la gloria, entre la salvación incipiente y la salvación consumada. Un gran número de términos: redención, salvación, justificación, reino, gloria y, especialmente, vida, son comunes a los dos estados o, más bien, a las dos fases de la misma existencia unidas por la caridad “que perdurará siempre”.

(Enciclopedia Católica)
http://www.enciclopediacatolica.com/s/sanpablo.htm#21

Bendiciones!!
-Lancelot-
_________________
http://www.ysobreestapiedra.co.cc | http://www.salvationhistory.com
Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, y así el mundo crea que tú me enviaste. (Jn 17,21)

[Sitibundo]

El señor Goyervid escribió:
LA FE es el primer paso. En ella agregamos Las Buenas Obras, la Caridad, La Esperanza, etc.

De ninguna manera lo acepto, veamos que dice (Jn 5, 29)
Saldrán: Los que han obrado bien para la resurrección de la vida, y los que han obrado el mal para la resurrección del juicio.

Se trata de unos muertos que ya vivieron y su fe, o no fe, es completamente irrelevante, para su destino final, lo único que cuenta son las obras, en una palabra el amor.
Y en (Mt 5, 20)
"Porque os digo que, si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Otra vez la fe brilla por su ausencia, es la Justicia, opuesta y sublimadora de la Ley, esto es nuevamente, el amor, la que otorga la entrada al reino de los cielos.

Vayamos directamente a las palabras y a la doctrina del Maestro y no nos confundamos con párrafos previos o postriores cuyo contexto hay que entender y explicar cada vez.

Saludos.
_________________
Quieren abnegar su Gracia

[goyervid]

Bueno, dejenme darles este versiculos de la Biblia y luego conversamos k?

1a. carta del apostol pablo a la iglesia de corinto, capitulo 3, versiculos:

10Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica.
11Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.
12Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca,
13la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.
14Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa.
15Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.
Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

[-Lancelot-]

[Esther Filomena]

Hola mi hermano, no te gusta debatir conmigo, pero...

[goyervid]

Lance: Que Dios te bendiga...

Antes que nada dejame decirte que admiro ese deseo tuyo que es visible en todas tus aportaciones de VIVIR la fe cristiana que muchos solo profesamos de palabra. Veo con tristeza como las Iglesias (catolicas y evangelicas por igual) se duelen tanto, junto con el Senor, por la falta de compromiso de muchos de nosotros que "decimos" ser cristianos, y vivimos solo para nosotros, para nuestro bienestar, para nuestro deleite, sin entender (o quere entender) que la vida cristiana es una vida de servicio a Jesucristo y a Su obra...

Que Dios te bendiga enormemente hermano, a ti y a los tuyos...

Estoy de acuerdo en tus dos conclusiones:
1) Todititititos seremos juzgados, no se va a escapar ni uno
2) El juicio sera segun las obras - de acuerdo, creyentes y no creyentes seran juzgados por sus obras, asi que mejor tengamos temor de Dios y pongamonos a trabajar para Su gloria

Ahora, la pequena GRAN diferencia es que el creyente, por la gracia de Dios, aun cuando sus obras no permanezcan ante un Dios todo justicia, no perderemos nuestra salvacion (ver 1 Cor 3 que les di, que habla del jucio de creyentes), lo que perderemos son las recompensas (premios) que hubieramos recibido si esas obras hubieran sido agradables ante los ojos de Dios.

Los no creyentes, recibiran "invariablemente" el juicio de condenacion eterna porque sus obras no van a poder satisfacer la justicia perfecta que Dios requiere. Me explico un poco mas en lo siguiente.

Tu das Romanos 2 para argumentar que el juicio es en base a las obras. Qeu estaba tratando Pablo en el cap 2? La universalidad del pecado! "por tanto eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tu que juzgas."... por lo tanto los versiculos 7 y 13 sin hipoteticos, Pablo despues demuestra que ningun hombre en el estado actual puede permanecer en hacer el bien o en cumplir la ley... o, en otras palabras, en cumplir a justicia de Dios...

Donde habla pablo acerca de la 'justificacion' humana ante Dios? Rom 3:21-5:21
"Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios...". Cual es la justicia de Dios solo por la cual podemos ser hechos justos??? Dios mismo, ni mas ni menos. Como es justicia nos fue revelada??? En Cristo... Como esa justicia fue 'imputada' en nosotros (o puesta en nuestra cuenta)??? Cuando cristo murio en la cruz para PAGAR por nuestros, y Dios mismo tiene misericordia de nososotros, y abre nuestros ojos espirituales para confiar en Cristo como nuestro unico y suficiente salvador...

Hermano, no le busquemos 3 pies al gato, sabiendo que tiene 5 (asi son los de mi rancho porque hay mucha contaminacion)... la unica manera que podemos ser reconciliados con Dios es siendo exactamente como Cristo (que es la justicia de Dios revelada a nosotros), y en esa prueba TODOS vamos a fallar, hasta el mas 'cuerda' de la clase... o, como Pablo diria, "no hay justo, ni aun uno"... la unica opcion es pedirle a Dios que tenga misericordia de uno y venir Su Hijo para ser perdonados y limpiados de nuestras faltas ante Dios... y, como consecuencia, vivir vidas de obediencias que le agraden a El....

Yo creo que Efesios 2:8-10 da el orden divino:
1) Gracia de Dios para abrir nuestro entendimiento
2) Para poder poner nuestra fe (confianza) en Cristo como nuestro unico y suficiente Salvador
3) y entonces hacer buenas obras

8Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
9no por obras, para que nadie se gloríe.
10Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas

Lance, ya hemos discutido mucho esto, asi que a seguir trabajando para el Senor como tu exhortas...

Bendiciones....

[goyervid]

Don Siti... que el Senor me lo bendiga mucho... hace tiempo que no platicabamos...

Estoy de acuerdo contigo en que debemos, y el Senor espera, que llevemos fruto para El (tengamos amor, caridad, etc.). Pero lee nuevamente los versiculos que te di... cualquier obra que hagamos, si no esta fundamentada en Jesucristo, si decir, si no la hacemos para darle la gloria y la honra a Cristo, sera quemada como hojas secas, no sirve ante Dios... por eso mismo el mismo Cristo dijo "separadaos de mi, nada podeis hacer...".

Significa estas palabras de Cristo de que gente no cristiana no podria hacer buenas obras??? No es lo que nos muestra la realidad, tengo amigos con buena posicion economica, y que de corazon ayudan a la gente, pero no son cristianos. Con todo el dolor de mi corazon les tengo que decir que esas obras no les ayudaran cuando esten ante el Senor...

Bendiciones....

goyer

[Esther Filomena]

[goyervid]

Esthercita, que la paz del Senor este con usted y con los suyos...

“Errores” que gentilmente nos corrigen ustedes, verdad?
Wow!!
Has pensado, aunque sea solo por hacer ejercicio que puedes ser TU el equivocado?

Este epigrafe es de hace muchos meses. Alguien lo trajo a colacion nuevamente por alguna razon... tendria que analizar el texto y ver la logica (o lo ilogico ) de mis argumentos, y la verdad no hay mucho tiempo ...

Lo que si le puede decir es que el Senor ha trabajado en este tiempo sobre todo en mi humildad a traves de circunstancias y de algunos foristas (i.e. el ABUE, JJ, etc.), asi que les pido perdon si alguna vez ofendi a alguien a traves de mi manera de expresarme o cuando me molestaba, y, sin ningun problema, acepto que yo puedo estar equivocado (no seria la primera vez) y por ello le pido perdon al Senor y se que dare cuantas al Senor cuando este ante el de cada palabra que salga de mi boca. Ahora, con todos mis errores, que son muchos, amo a Cristo con todo mi corazon, y no dejare de alabarle hasta que el me llame a su presencia o venga por nosotros sus hijos, y se que el es misericordioso con los que en El confian, no por lo que hagamaos, sino por lo que El es...

Hola mi hermano, no te gusta debatir conmigo, pero...
Aqui si que no Me gusta debatir con usted, de hecho he aprendido mucho de usted... lo que sucede muchas veces en el foro es que no hay dialogo... las conversaciones se vuelven monologos en dos sentidos... he cambiado un poco en eso... en cada epigrafe hago el esfuerzo de entender porque la otra personas piensa de la manera que piensa... por eso ahora hablo (o escribo) menos, y oigo (o leo) mas...

Que Dios me la bendiga...

goyer

[Sitibundo]

Querido Goyervid:
La revolución de Cristo, ciertamente es una revolución en la fe, pero mucho más profunda y más importante en el amor en las relaciones humanas. Dime quien es o será el ayor en el reino de los cielos, y la respuesta no es el que tenga una fe prístina sini el que más y mejor siva a su prójimo.
Esto es el cristianismo, la doctrina de Jesucristo Nuestro Señor, la Ley y la letra hasta Juan de allí en adelante las puertas del Reino quedan abiertas y solamente los esforzados entrarán.
Estonfue lo que nos dice en el 90 por ciento de sus parábolas y solamente en el 10 por ciento restante nos habla de la fe.
En otro foro alguno se preguntaba el por qué del fracaso de Cristo, yo le contestaría porque estamos empeñados en vivir como si Él ni hubiera venido, estoy de acuerdo contigo en incrementar nuetra fe, pero lo que lo va a hacer triunfar es el heroísmo en el amor, la fe puede convertirse en fanatismo pero el amor heroíco el amor de servicio, solamente se puede convertir, en ejemplo y triunfo el ejemplo de nuestros días es la madre Teresa
La fe es un vocablo peligroso que lo manejan a su antojo cristianos, musulmanes, judíos, hindus etc.
Me gusta que personas como tú lo defiendan y lo entiendan, pero quizás, no es el momento para exaltarlo.
O tal vez sea el momento para aleccionarnis en una fe útil, razonable, que no se separe del amor y de una esperanza noble y sólida.
Perdóname lo he escrito muy de prisa, ya habrá tiempo para seguir conversándolo.

Saludos y un abrazo.
_________________
Quieren abnegar su Gracia

[goyervid]

[-Lancelot-]

[goyervid]

Lance, bendiciones...

26 Porque si voluntariamente pecamos después de haber recibido el pleno conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados,
Ok, dejame ver si entiendo: yo se que robar es pecado. Lo entiendo en mi mente y en mi corazon. Por alguna razon o excusa, robo. Segun tu, este pecado no puede ser perdonando, porque yo ya tenia el pleno conocimeitno de la verdad, verdad? Valga la redundancia...

O que entiendes tu en este versiculo...


Pues si no les han predicado, no están condendándose.
De acuerdo, pero la verdad es que todos ya han sido "predicados" por Dios mismo , por lo tanto no tenemos excusa (volviendo a Romanos):
a traves de la naturaleza, a traves de la conciencia, a traves de la Ley, a traves del evangelio de Jesucristo...
No crees?

[goyervid]

Lance:

Lee ahora el versiculo que citaste (Rom 15:21) pero ahora en todo el contexto. Esto te da un argumento para decir que a las personas a las que no se les ha "predicado" el evangelio, pueden ser salvas por sus obras???

7Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios.
8Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres,
9y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia, como está escrito:
Por tanto, yo te confesaré entre los gentiles,
Y cantaré a tu nombre.
10Y otra vez dice:
Alegraos, gentiles, con su pueblo.
11Y otra vez:
Alabad al Señor todos los gentiles,
Y magnificadle todos los pueblos.
12Y otra vez dice Isaías:
Estará la raíz de Isaí,
Y el que se levantará a regir los gentiles;
Los gentiles esperarán en él.
13Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo.
14Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podéis amonestaros los unos a los otros.
15Mas os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada
16para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por el Espíritu Santo.
17Tengo, pues, de qué gloriarme en Cristo Jesús en lo que a Dios se refiere.
18Porque no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, 19con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios; de manera que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo.
20Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno, 21sino, como está escrito:
Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de él, verán;
Y los que nunca han oído de él, entenderán.

[luiseugenio]