JESUS Y LA MUJER

[tylly]

JESÚS Y LA MUJER


Jesús y las mujeres

Es ya suficientemente conocida la preocupación de Jesús por todos los seres cuya vida se encontraba disminuida. Parte integrante de la Buena Noticia de Jesús es su predilección por los despreciados de la sociedad, lo que forma parte del contenido del reino de Dios que él instaura (Mc 1,15; Lc 4,18s), que es una intervención de Dios dentro de la realidad
invirtiéndola: «los últimos serán los primeros» (Mc 10,31).

Entre los grupos marginados por los que detentaban y controlaban el poder religioso y civil estaban las mujeres y los niños (con problemáticas diferenciadas) como seres absolutamente desvalorizados, económicamente sin valor y además sin contar para nada ni
religiosa ni civilmente.

El hecho de que Jesús los escogiera, los acogiera, los amara, curara y los tratara con respeto y dignidad hace que se descubran personas humanas y con valor a los ojos de Dios. Esta toma de conciencia hace emerger potencialidades todavía adormecidas para mostrarse con valor, y su valor, a otras personas y volverse activos y participantes en la
sociedad, como seres adultos y responsables. Esta preferencia de Jesús es una revelación de Dios Padre y Madre que no puede soportar ver a ninguno de sus hijos/as sufriendo.

Jesús nos demuestras por medio de su modo de relacionarse en igualdad con todos los seres humanos, hombres, mujeres, niños, viejos, lo que significa «traer vida en abundancia, en plenitud» (Jn 10,10).

Haremos un recorrido rápido, a modo de ejemplo, por el evangelio según Marcos, desde la perspectiva de la relación de Jesús con los seres humanos mujeres.

Puede ser interesante, antes de adentrarnos en los textos, recordar algunos aspectos de la situación de la mujer en la época de Jesús, de modo que nos ayuden a comprender mejor, más ampliamente, su sentido.

El rito de pertenencia a la religión judaica era masculino (la circuncisión), por eso, para la religión (alianza con Dios), la mujer no contaba, hasta el punto de que, si en una asamblea había 10 mujeres y 1 hombre, ésta no se realizaba, porque para una ceremonia religiosa eran necesarios 10 hombres.

El patio del templo reservado a las mujeres estaba fuera y
separado. La mujer era considerada como un objeto, propiedad del padre o del marido (Ex 20,17). Socialmente la mujer no servía como testigo, igual que los niños y los esclavos. Una situación de objeto, a la que se sumaba el preconcepto de ser una gran pecadora (porque
pecó primero, y llevó al hombre al pecado, y fue creada después y a partir del hombre: lecturas parciales y sexistas de los relatos Gn 2 y Gn 3). No olvidemos tampoco la discriminación con relación a su condición de mujer y los preceptos de purificación. Puede decirse que la mujer, en la época de Jesús, era un ser encorvado, postrado, marginado.

Adentrémonos, ahora sí, en el evangelio y sigamos la línea lógica de aquello que nos quiere transmitir el evangelista.

- Mc 1,29-31 / Mt 8,14-15 / Lc 4,38-39. Es el relato de la curación de la suegra de Pedro.
Jesús se aproxima a ella, la toma de la mano y le ayuda a levantarse, para que se ponga de pie. Esos tres verbos: aproximarse, tomarla de las manos, levantar, demuestran una actitud activa de recuperación del ser humano que de alguna manera estaba deshumanizado.

- Enseguida el evangelio de Marcos (/Mc 5,25-34 /Mt 9,19-22 /Lc 8,42b-4Cool nos relata la curación de la hemorroísa, un texto extremadamente importante para las mujeres. Según las prescripciones del libro del Levítico 15,19-31, la mujer durante el período de la
menstruación no sólo se volvía impura, sino que contaminaba todo lo que tocaba. Nos podemos imaginar la situación de esta mujer que, desde hacía 12 años, según nos cuenta el evangelio, sufría de flujo de sangre. Debería vivir al margen de la sociedad que la rechazaba, y el texto, muy detallado, nos dice que gastaba todo su dinero para poder ser
curada, pero en vano, Jesús percibe ese toque, a pesar de la multitud. Públicamente queda curada, y Jesús la llama «hija», en contra de la concepción judía, y muestra a la multitud que es una representante del pueblo elegido.

Pero aún más, Jesús menciona la fe de la mujer, eso es lo importante, fe que salva (Mt 15,28; Lc 1,2Cool. Hay que decir que la fe de la mujer no era considerada en su tiempo. Este relato es muy importante para las mujeres porque muestra la actitud positiva de Jesús frente a la corporeidad femenina. La mujer cargaba sobre sus hombros su corporeidad considerada «pecado». Jesús, dejándose tocar por una mujer, y además impura, demuestra que la corporeidad femenina es parte de la creación buena de Dios (Gn 1,10.12.18.21.25). De esa forma redime la condición femenina de la opresión simbólica de Eva la pecadora.

- Esa historia está probablemente relacionada con la curación de la hija de Jairo (Mc
5,21-24.35- 43 / Mt 9,18.23-26 / Lc 8,40-42.49-56). Continúa Jesús con la crítica respecto a la pureza legal. Según Nm 19,11-13, quien toca a un difunto se vuelve impuro.

Las dos pueden ser una crítica de Jesús hacia el sistema de impureza ritual al que eran sometidas las mujeres.

- Continuando nuestra peregrinación por el evangelio de Marcos, un poco más adelante nos cuenta la curación de la hija de la siro-fenicia (Mc 7,24-30 / Mt 15,21-2Cool. Es importante saber que, en el tiempo de Jesús, una mujer no podía hablar en la calle con un hombre, y el
relato nos presenta a esta extranjera (doblemente despreciada por ser mujer y pagana) dialogando con Jesús y consiguiendo convencerle, a pesar de que Jesús rehúsa curarla diciendo que ha venido para las ovejas de Israel.

La mujer, firme y persuasiva, pondera:
«Los perros comen bajo la mesa de las migajas de los hijos». Jesús se rinde ante el argumento y cura a su hija. El objetivo de esta mujer era abrir un futuro para su hija, un futuro de integridad y libertad, y termina abrogando ese mismo futuro para los gentiles. De este modo, con su respuesta, es presentada como ayudando a Jesús a repensar su misión.

- El siguiente punto de humanización de la mujer que Marcos nos presenta (Mc 10,2-12 / Mt 19,3-9 / Lc 16,1Cool es una polémica respecto del matrimonio, en la que Jesús entra para proteger a la mujer.

Estudiosos de la época nos revelan que las leyes protegían únicamente a los hombres, que podían repudiar a las mujeres por los motivos más insignificantes. Es en este contexto donde debemos entender la polémica propuesta a Jesús, quien desea que se retorne a la pureza de intención primitiva de la ley que había sido modificada por Moisés, favoreciendo el divorcio o repudio, citando Gn 1,27; 2,24.

De este modo quiere hacer respetar la dignidad de la mujer con quien se asume un compromiso delante de Dios. La mujer repudiada o
divorciada quedaba en una situación de gran anomía, pues la vuelta a la casa paterna con este estigma era humillante, así como era difícil constituir un nuevo hogar. El camino que se abría frente a ella, en muchas ocasiones, era la prostitución.

- Seguidamente Marcos nos muestra cómo Jesús era un ser atento y sensible a la realidad que lo rodeaba y cómo su fina percepción se muestra elogiando la dádiva de la viuda (Mc 12,41-42 / Lc 21,1-4).

En este mismo capítulo, en versículos anteriores, Jesús critica (Mc 12,38-40) la hipocresía de los escribas, a quienes gustaba aparecer como personas muy religiosas, pero devoraban los bienes de las viudas. Sabemos que la viudez era considerada por la Biblia como uno de los tres estados de carencia total. Y justamente estas personas ofrecen la mayor dádiva. Esa generosidad es alabada por Jesús, que nos enseña que el camino de humanización pasa por la generosidad.

- El evangelio nos muestra que el camino de la humanización, que pasa por aproximarse al otro, darle la mano, ayudarle a levantarse, caminar, sentir y sufrir junto a, hablar y luchar, ser compañero y aprender a vivir en comunidad, ser generoso, se fundamenta en el reconocimiento de Jesús como el Señor o mesías (Mc 14,3-9).

Era difícil reconocer al mesías en Jesús, que presentaba semejante camino de humanización. Es una mujer la que acierta a reconocer el reinado de Dios, que empieza a ser ya una realidad en Jesús y en
su comportamiento, posiblemente por la apertura en ella a esos valores. La unción de la cabeza de Jesús revela que ella simbólicamente le reconoce como el mesías esperado. La unción en la cabeza era hecha por los profetas a la hora de entronizar a los reyes; y Jesús acoge con gusto el gesto de la mujer. La humanización pasa por los gestos, por la
demostración de amistad, de aprecio, de reconocimiento. La persona humana precisa de ello para vivir tanto como del pan o del agua.

- Desde la perspectiva cristiana, decimos que Jesús nos muestra quién es Dios y quién es la persona humana. Y para descubrirlo, el único modo es siguiéndole, colocándonos dentro de su proyecto y trabajando por la instauración del reino de Dios dentro de la realidad. Mc 15,40-41.47 / Mt 27,55-56 / Lc 8,3s nos hablan de las mujeres que «seguían y
servían» a Jesús desde Galilea a Jerusalén.

Marcos utiliza los términos aquí ligados al acompañamiento en la misión de Jesús desde Galilea a Jerusalén, para hablar del seguimiento y servicio de las mujeres como discípulas. El camino de la humanización pasa por el seguimiento de Jesús, por el servicio a los que tienen más necesidades (los hambrientos, los que lloran, los pobres, los oprimidos, los marginados), que es la manera correcta de demostrar nuestro amor a Dios.

La mujer comienza a releer los textos bíblicos y a articular su discurso con respecto a su experiencia de Dios. Todos los elementos que conforman la humanización, que hemos ido viendo, nos llevan a experimentar la gran novedad: la muerte no es la última palabra; la
última palabra es la vida nueva, es la resurrección. Viviendo ese proceso y ayudando a otros a vivirlo estaremos ejecutando nuestra tarea de participantes del ser humano: el ser humano mujer.

Jesús revolucionó de muchos modos su tiempo y, para nosotras, las mujeres, su actitud es una revolución total. Con él y en su movimiento hicieron el proceso de descubrirse como personas con dignidad, como «hijas amadas de Dios», y de abrirse a la participación en la comunidad.

Lo femenino de Jesús

Tal vez sea interesante, después de ver la actitud de Jesús ante lo femenino, volver la atención hacia lo «femenino de Jesús», hacia la presencia de la dimensión femenina que el propio Jesús, como ser humano que era, tenía dentro de sí. La contribución que nos ha
aportado la psicología moderna -de que cada ser humano es, al mismo tiempo y en proporciones diferentes, «animus» y «anima», masculino y femenino abre una vía en este sentido. Si eso -que es hoy pacíficamente aceptado y forma parte de la cultura contemporánea- es verdad, Jesús, hombre en el cual predominó el modo masculino de ser persona, integró también, por otro lado, la dimensión femenina. Sobrepasando el androcentrismo de su tiempo, «integró en sí mismo tantas características de comportamiento al mismo tiempo masculino y femenino que se puede considerar como la primera persona que alcanzó una completa madurez».

Todo este femenino en Jesús, hecho de ternura, compasión y misericordia infinitas, hecho de delicadeza que no se opone a la firmeza, hecho de un amor que asume deseos, gestos y expresiones, identificables no sólo como paternas, sino también como maternas y fraternas, de una fraternidad que es -no menos- sororidad, fue asumido eterna, definitiva,
hipostáticamente, por el Verbo (= la segunda persona de la Trinidad).

Si Dios lo resucitó y lo constituyó Señor y Cristo, toda su persona, con todo lo que ella contiene, fue asumida divinamente. En Jesús, su vida, sus palabras, su praxis, su persona en lo más íntimo de su ser -por fin-, el femenino es divinizado, pertenece al núcleo más profundo del misterio del amor de Dios.

(·BERNABE-CARMEN._10-MUJERES.Págs. 70-76)
Carmen Bernabé Ubieta
Diplomada en trabajo social y doctora en teología por la U. P. de Deusto, en donde enseña Nuevo Testamento y dirige un seminario sobre las tradiciones de María Magdalena.

Es miembro fundador de la Asociación de Teólogas Españolas.






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[Beatriz]

[CarlosR26†]

[marisolilla]

No te pedi tu punto de vista, sino documentos o informes...

[CarlosR26†]

[marisolilla]

Celestina Tu dices que Jesus fue de lo mas feminista en su tiempo...
Mi pregunta es ¿porque lo dices? ¿En que fuentes te basas para asegurar eso?

¿Que es el feminismo para ti?
Te recomiendo visitar este sitio:
http://www.corazones.org/diccionario/mujer/mujeres_sacerdotes.htm

Tal vez ya lo hayas leido pero de igual forma seria bueno repasarlo.

Saludos.

[marisolilla]

Hermoso tu aporte Carlos.
Yo no soy inferior, soy diferente soy unica porque Dios lo quiso asi al contrario mi lugar como madre y esposa no lo puede ocupar nadie mas...

Que mejor que ser maestra y profeta en mi propia casa, evangelizando a mis hijas a mi esposo a mis hermanos y padres...

Le doy gracias a Dios por haberme dado esta vocación y no tener que desear nada mas, para ser feliz...

Saludos.

[tylly]

Celestina

Si lees la enciclica Mulierem Dignitatem y otras cartas de Juan Pablo II, veras como la Iglesia no dice que la mujer solo valga para estar en su casa . Esta es una labor magnifica, pero Juan Pablo II, tambien tiene en cuenta la preparacion de la mujer para desempeñar otros trabajos en la sociedad.



CARTA DEL PAPA A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA
SOBRE LA COLABORACIÓN DEL HOMBRE Y LA MUJER
EN LA IGLESIA Y EL MUNDO. (esta carta se puede leer integra en www.vatican.van


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En tal perspectiva se entiende el papel insustituible de la mujer en los diversos aspectos de la vida familiar y social que implican las relaciones humanas y el cuidado del otro. Aquí se manifiesta con claridad lo que el Santo Padre ha llamado el genio de la mujer.19 Ello implica, ante todo, que las mujeres estén activamente presentes, incluso con firmeza, en la familia, «sociedad primordial y, en cierto sentido, ‘‘soberana''», 20 pues es particularmente en ella donde se plasma el rostro de un pueblo y sus miembros adquieren las enseñanzas fundamentales.

Ellos aprenden a amar en cuanto son amados gratuitamente, aprenden el respeto a las otras personas en cuanto son respetados, aprenden a conocer el rostro de Dios en cuanto reciben su primera revelación de un padre y una madre llenos de atenciones. Cuando faltan estas experiencias fundamentales, es el conjunto de la sociedad el que sufre violencia y se vuelve, a su vez, generador de múltiples violencias. Esto implica, además, que las mujeres estén presentes en el mundo del trabajo y de la organización social, y que tengan acceso a puestos de responsabilidad que les ofrezcan la posibilidad de inspirar las políticas de las naciones y de promover soluciones innovadoras para los problemas económicos y sociales.

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Sin embargo no se puede olvidar que la combinación de las dos actividades —la familia y el trabajo— asume, en el caso de la mujer, características diferentes que en el del hombre. Se plantea por tanto el problema de armonizar la legislación y la organización del trabajo con las exigencias de la misión de la mujer dentro de la familia. El problema no es solo jurídico, económico u organizativo, sino ante todo de mentalidad, cultura y respeto. Se necesita, en efecto, una justa valoración del trabajo desarrollado por la mujer en la familia.

En tal modo, las mujeres que libremente lo deseen podrán dedicar la totalidad de su tiempo al trabajo doméstico, sin ser estigmatizadas socialmente y penalizadas económicamente. Por otra parte, las que deseen desarrollar también otros trabajos, podrán hacerlo con horarios adecuados, sin verse obligadas a elegir entre la alternativa de perjudicar su vida familiar o de padecer una situación habitual de tensión, que no facilita ni el equilibrio personal ni la armonía familiar. Como ha escrito Juan Pablo II, «será un honor para la sociedad hacer posible a la madre —sin obstaculizar su libertad, sin discriminación sicológica o práctica, sin dejarle en inferioridad ante sus compañeras— dedicarse al cuidado y a la educación de los hijos, según las necesidades diferenciadas de la edad».21
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[CarlosR26†]

[CarlosR26†]

[CarlosR26†]

[marisolilla]

Estimada Celestina...
Si logras leer en el asunto del mensaje dice CARLOS,
en ningun momento pense en ti al escribir mi aporte...

Me apena pensar que creas que trato de ofenderte... Nada que ver (como dicen muchos jovenes por aca)

Simple y sencillamente el aporte citado fue para Carlos.

Dices que mas defensivas no vas a responder... Me hubiera gustado que respondieras a mis preguntas y que no te sintieras agredida...
Pero en fin... Saludos

CARLOS:
Exactamente mi querido hermano, comparto contigo mi alegria y experiencia.

Que Dios te bendiga.
Saludos.

[CarlosR26†]

[Fabrem]

[Manuel C.]

[Manuel C.]

Catholic,

Puedes visitar la página de esa asociación de "teólogas" y comprobar por vosotros mismos que es claramente (aunque más disimulado de lo normal) del magisterio paralelo. Además la autora habla heréticamente de un Dios Padre-Madre. Eso no tiene nada de católico.

Según yo entiendo la cuestión ese artículo es de Magisterio Paralelo y viola las normas. Por tanto debería ser eliminado del foro.

Si Tilly quiere defender las tonterías que dicen, que lo haga con sus palabras.

Bendiciones.

P.d: Alguien debería avisar a Mercaba sobre esto, pues es un site generalmente muy confiable.
_________________
Video SantoSubito:

[Robert Bentancur]

Estimada Tylly:

cuando comencé a leer este tema me fui emocionando hasta un punto en que estaba pensando ¡qué buena síntesis está haciendo Tylly! Y, aunque al final mencionas quién lo escribió, aprovecho para felicitarte por traer artículos que aportan a una reflexión muy interesante. Se pueden extraer consecuencias para una visión de la mujer más evangélica, que salgan al cruce y superen tanto machismo y feminismo mal entendido y menos digerido.

Sin duda puede haber quienes interpreten esto o aquello algo distinto pero me gustó la síntesis del Evangelio de San Marcos referida al tema. No lo había visto así antes.

Gracias.

[Manuel C.]

Otro ejemplo de uno de sus libros recomendados:

[brianzola]

Esta Feminista autora de este articulo ha de ser colaboradora de Dan Brown , el difamador numero uno de la Iglesia Catolica .
Y nuestra Adelina pseudo Catolica nunca ha leido la enciclica de Juan Paolo II sobre la dignidad de la mujer , y no seas tan arrogante al creerte mas importante de la I. Catolica , estas solo muy confundida y desinformada pues si se hace una encuesta a la mayoria de las mujeres no les interesa el sacerdocio, pueden servir a Dios de Mil maneras , y traes mucho odio en tu corazon contra la Iglesia Catolica y eso te amarga mucho la vida, trata de conocer su verdadera doctrina descubre a Cristo y seras mas feliz

[Robert Bentancur]

Me gustaría que más bien se centre el tema en lo planteado y desde eso cuestionar algo que no nos cierre. El pretender descalificar a la autora, a Tylly o a quien piense distinto sobre temas opinables no es buen camino de diálogo. Si nos dedicamos a descargar nuestra ira sobre generalidades no aporta argumentos para cambiar el enfoque de alguien que piense distinto.

A modo de comentario, por ejemplo, resalto

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Entre los grupos marginados por los que detentaban y controlaban el poder religioso y civil estaban las mujeres y los niños (con problemáticas diferenciadas) como seres absolutamente desvalorizados, económicamente sin valor y además sin contar para nada ni
religiosa ni civilmente.

El hecho de que Jesús los escogiera, los acogiera, los amara, curara y los tratara con respeto y dignidad hace que se descubran personas humanas y con valor a los ojos de Dios. Esta toma de conciencia hace emerger potencialidades todavía adormecidas para mostrarse con valor, y su valor, a otras personas y volverse activos y participantes en la
sociedad, como seres adultos y responsables. Esta preferencia de Jesús es una revelación de Dios Padre y Madre que no puede soportar ver a ninguno de sus hijos/as sufriendo.

Jesús nos demuestras por medio de su modo de relacionarse en igualdad con todos los seres humanos, hombres, mujeres, niños, viejos, lo que significa «traer vida en abundancia, en plenitud» (Jn 10,10).

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Me suena que hay mucho de lo planteado en esa época que aún no se ha solucionado. Tendríamos que cuestionarnos cómo nos estamos comprometiendo a seguir el camino de Jesús, su compasión, su contacto con el que es discriminado, su jugarse por quienes sufren situaciones de opresión ...

[Mariano]

Celestina! querida, ¿que parte de, SOLO PARA CATOLICOS no entendiste?

Te recuerdo que aquella puerta que esta allí es la salida...te acompaño?

Dios los bendiga!
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[anamaria5]

[adelina]

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tilly, , el anima y el animus son arquetipos de la Psicología de Jung, ya conocemos que Jung era gnóstico y su Psicologia es incompatible con la Fé.

Esto del " lado femenino" y "lado masculino", es totalmente NEW AGE conceptos creados gracias al feminismo como una forma de reemplazar a Dios PADRE opresor catalogado como machista, todo ésto como lo dice Manuel,---> es la teologia feminista...y está vinculada al sacerdocio femenino, a la WICCA, al movimiento/pacto de la diosa (godess movement) etc...

[adelina]

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brianzola amiguita!!

brianzola escribió:

"Esta Feminista autora de este articulo ha de ser colaboradora de Dan Brown , el difamador numero uno de la Iglesia Catolica .
Y nuestra [i]Adelina pseudo Catolica nunca ha leido la enciclica de Juan Paolo II sobre la dignidad de la mujer "[/i]

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jeje
ésa niña es Celestina, no Adelina !!

[Manuel C.]

[belga]

La Iglesia no descrimina a nadie, porque Dios no descrimina a nadie. Eso no quiere decir que acepte las equivocaciones y actitudes que van contra el mandato divino. Es obligación de la Iglesia hacer ver lo que está mal. Es "Caridad", y es un deber.

La Iglesia no puede permitir que se ofenda a Dios!!



Queden con Dios.

[Fabrem]

[belga]

Hola Celestina: "Me pareceque dijiste: El no permitir que la mujer sea sacerdote. ¿no es descriminar? y
Decir que la mujer es para quedarse en casa y cuidar de los hijos, ¿ no es descriminar?"

No hay que confundir descriminar con reconocer tareas intrínsicamente correspondientes a cada criatura y que no traen un impedimento en sí.

Me explico, la Iglesia dice que la mujer es para quedarse en casa y cuidar de los hijos. Claro, antiguamente era eso lo que se acostumbraba, la mujer no trabajaba, solo el hombre mantenía el hogar.
Hoy en día las cosas han cambiado y la mujer puede trabajar, no solo el hombre.
Y la Iglesia no lo prohibe. Hay millones de mujeres que trabajan en todo el mundo y muchísimas en las oficinas e instituciones de la propia Iglesia. Trabajos de secretaria, admimnistrdora, etc. de 9 a 5 , normal. Entonces, no hay tal descriminación.

En cuanto a lo de ser sacerdotisas, ¿porqué Cristo no escogió mujeres entre sus apóstoles?


Queden con Dios.

[Manuel C.]

¿Por qué me "discrimina" a mí Dios y no me deja ser madre?. ¿Por qué me "discrimina" no dejándome abortar?.

[adelina]