Ecumenismo con protestantes: el rey está desnudo

[Luis Fernando]

Ecumenismo con protestantes: quizás es hora de decir que el rey está desnudo
23.11.06 @ 00:05:04. Archivado en Ecumenismo, Ecumenismo protestantes

Al escribir sobre el ecumenismo, y más concretamente sobre el ecumenismo con el protestantismo, quiero empezar declarando que me atengo y me atendré a todo lo que el magisterio vivo de la Iglesia Católica diga hoy y en el futuro. Por tanto, si algo de lo que pienso decir es contrario al parecer de la Iglesia, téngase como no dicho o retirado nada más decirse.

En el decreto Unitatis Redintegratio sobre el ecumenismo del Concilio Vaticano II leemos el fin último del verdadero ecumenismo:
"... para que poco a poco por esta vía, superados todos los obstáculos que impiden la perfecta comunión eclesiástica, todos los cristianos se congreguen en una única celebración de la Eucaristía, en orden a la unidad de la una y única Iglesia, a la unidad que Cristo dio a su Iglesia desde un principio, y que creemos subsiste indefectible en la Iglesia católica de los siglos."

Pues bien, no me andaré con rodeos: olvidémonos de que tal cosa ocurrirá con el cristianismo protestante.


Sigue acá:
http://blogs.periodistadigital.com/coradcorloquitur.php/2006/11/23/ecumenismo_con_protestantes_quizas_es_ho
_________________
Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Inés]

Bueno, hay quienes confiamos en el poder del Espíritu Santo.
_________________
"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Luis Fernando]

Sin duda el Espíritu Santo puede hacer que muchos protestantes se conviertan en católicos. Algo sé de eso. Lo que no puede hacer es unir en perfecta comunión eclesial algo que es falso, el solaescriturismo y el solafideísmo, con la verdad.

De todas formas, se puede seguir en la línea de Taizé para profundizar en asuntos tan importantes como la oración común.
_________________
Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Luis Fernando]

Texto entero

Ecumenismo con protestantes: quizás es hora de decir que el rey está desnudo
23.11.06 @ 00:05:04. Archivado en Ecumenismo, Ecumenismo protestantes

Al escribir sobre el ecumenismo, y más concretamente sobre el ecumenismo con el protestantismo, quiero empezar declarando que me atengo y me atendré a todo lo que el magisterio vivo de la Iglesia Católica diga hoy y en el futuro. Por tanto, si algo de lo que pienso decir es contrario al parecer de la Iglesia, téngase como no dicho o retirado nada más decirse.

En el decreto Unitatis Redintegratio sobre el ecumenismo del Concilio Vaticano II leemos el fin último del verdadero ecumenismo:
"... para que poco a poco por esta vía, superados todos los obstáculos que impiden la perfecta comunión eclesiástica, todos los cristianos se congreguen en una única celebración de la Eucaristía, en orden a la unidad de la una y única Iglesia, a la unidad que Cristo dio a su Iglesia desde un principio, y que creemos subsiste indefectible en la Iglesia católica de los siglos."

Pues bien, no me andaré con rodeos: olvidémonos de que tal cosa ocurrirá con el cristianismo protestante.

Seamos sinceros, señores. ¿Qué posibilidad hay de albergar en una perfecta comunión eclesiástica modelos de cristianismo que ni siquiera están de acuerdo sobre qué es la Revelación? ¿Pueden convivir en una misma Iglesia el Sola Scriptura y el libre examen por un lado y la Biblia, Tradición y Magisterio por otro? ¿Piensa alguien que el protestantismo renunciará a lo primero? ¿Piensa alguien que la Iglesia Católica negará lo segundo? No, ¿verdad? Entonces, ¿para qué engañarnos?

Ni el protestantismo va a dejar de ser lo que es, ni la Iglesia Católica va a dejar de creer en lo que cree. Podremos respetarnos, conocernos mejor, llegar a acuerdos puntuales sobre determinados aspectos doctrinales. Podremos orar conjuntamente y colaborar en la defensa de los valores éticos y morales que compartimos casi todos los católicos y protestantes. Podrá incluso darse el caso de que alguna denominación protestante se acerque bastante a la comunión plena con la Iglesia Católica, aunque visto el camino emprendido por los que más cerca estaban de ese paso, los anglicanos, creo también irrealizable esa posibilidad. Pero, señores, el ecumenismo PLENO entre católicos y protestantes, del que habla el Concilio Vaticano II, está tan vestido como el rey desnudo del cuento. Ni siquiera Taizé tapa su desnudez.

He tratado sólo el tema de las diferencias entre el solaescriturismo y el libre examen y la doctrina católica sobre la Revelación. Pero hay muchas otras áreas donde el acuerdo total es imposible. Es más, allá donde se ha llegado al extremo de firmar documentos conjuntos, como el que se firmó entre católicos y luteranos sobre la justificación, la propia naturaleza del protestantismo convierte dichos documentos en papel mojado. Porque, tanto si lo entiende la curia y la jerarquía católica como si no, en el protestantismo no hay nadie con autoridad, ni moral ni canónica, para imponer al resto de protestantes un acuerdo doctrinal con la Iglesia Católica. Ni siquiera dentro de las propias denominaciones protestantes. No digamos nada en un contexto inter-denominacional. Así vemos que el acuerdo con los luteranos fue rechazado por la iglesia luterana danesa y por cerca de 200 teólogos luteranos del resto del mundo. Y entre el resto de protestantes, salvo quizás anglicanos y metodistas, dicho acuerdo sobre la justificación no sólo no vale nada sino que ha sido puesto en solfa.

Decía San Pío X en su Catecismo, en los artículos 129 y 133:

129. El Protestantismo o religión reformada, como orgullosamente la llaman sus fundadores, es el compendio de todas las herejías que hubo antes de él, que ha habido después y que pueden aún hacer pira ruina de las almas.
133. Herido con esta condenación, el protestantismo vio desenvolverse los gérmenes de disolución que llevaba en su viciado organismo: las discusiones lo desgarraron, multiplicáronse las sectas, que, dividiéndose y subdividiéndose, lo redujeron a menudos fragmentos. Al presente, el nombre de protestantismo no significa ya una creencia uniforme y extendida, sino que encierra un amontonamiento, el más monstruoso, de errores privados e individuales, recoge todas las herejías y representa todas las, formas de rebelión contra la santa Iglesia católica.

Se podrá no compartir el tono de los adjetivos de ese durísimo juicio magisterial del Papa Pío X. Pero lo sustantivo sigue siendo hoy tan cierto como cuando se publicó dicho catecismo. Y si no, échenle un vistazo al protestantismo evangélico en Latinoamérica. Véase cómo la división denominacional protestante sigue aumentando exponencialmente. Véase como, al igual que en el siglo XVI, el protestantismo evangélico ha situado al catolicismo, antes que a los no cristianos, como su principal campo de misión. Y allá donde el pueblo católico no está bien formado, la batalla está casi perdida. Eso no lo para el ecumenismo "made in Europa". De hecho, no hace falta ser muy sagaz para darse cuenta que los únicos sectores propensos al ecumenismo dentro del protestantismo son aquellos que están todavía sufriendo las consecuencias de esa enfermedad mortal que se llama liberalismo teológico. En otras palabras, los protestantes ecuménicos, en su mayoría (no todos) son aquellos cuyas iglesias se han vaciado para, probablemente, no volver a llenarse nunca.

¿Significa eso que debemos dejar de llamar hermanos a los protestantes evangélicos? No, claro que no. Aunque ellos nos nieguen incluso la condición de cristianos, y eso pasa más de lo que muchos católicos creen, nosotros debemos verlos como hermanos en el Señor. Separados, sí, pero hermanos. Pero al mismo tiempo, seamos sensatos y recordemos que el propio Concilio Vaticano II enseña lo siguiente en la Lumen Gentium:

El sagrado Concilio pone ante todo su atención en los fieles católicos y enseña, fundado en la Escritura y en la Tradición, que esta Iglesia peregrina es necesaria para la Salvación. Pues solamente Cristo es el Mediador y el camino de la salvación, presente a nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia, y El, inculcando con palabras concretas la necesidad de la fe y del bautismo (cf. Mc., 16,16; Jn., 3,5), confirmó a un tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que los hombres entran por el bautismo como puerta obligada. Por lo cual no podrían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia católica fue instituida por Jesucristo como necesaria, rehusaran entrar o no quisieran permanecer en ella.

Luis Fernando Pérez Bustamante
_________________
Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Inés]

[Luis Fernando]

[David Quiroa]

Opinión personal

Católico significa universal.
Lo que es universal es para todos.
Cuando todos estemos juntos, vamos a tener una iglesia para todos.
O sea, todos vamos a ser católicos.


Desde mi muy particular punto de vista, para que haya una sola Iglesia,
los de allá tendrían que venirse para acá, no al revés,
y esa Iglesia tendría que ser universal... o sea... digamos... católica.

Claro que acepto que hay cositas que nosotros hacemos
que a ellos les irritan y que si fuera necesario
estaría dispuesto a renunciar, pero ninguna de esas cositas
es fundamental en la Fe.

¿Que no les gusta que tomemos licor?
Pues aleluya, soy el primero en dejar la botella, que "al cabo ni quería".
¿Que los despiertan los campanazos del domingo a las seis de la mañana?
Bueno, llamaremos a Misa por SMS al celular, si quieren.

Pero por favor, no me pidan que crea que Cash Luna es el Cristo reencarnado,
o que con levantar la manita en el culto viene Jesús en toda su Gloria
a arrebatarme al cielo mientras deja abajo a los que no levantaron la manita,
porque hasta allí, no llego.

[Inés]

Y si, claro que es semejante. Lutero fue un católico rebelde y usted también porque fue bautizado en la Iglesia Católica y educado en ella. Lo que hizo fue su exclusiva responsabilidad.

Ahora, fijese que un luterano nacido y criado luterano no lo es por su propia responsabilidad. No es lo mismo.

Y en el cielo no hay un cielo para santos protestantes, otro para católicos y otro para ortodoxos.

Y el hecho que yo no haya "sido" en el sentido que lo fue usted, "protestante", no significa nada. Es como que le dijera que yo soy una experta en personas irreligiosas porque lo fuí por 50 años y por eso tengo alguna autoridad para establecer si esas personas se pueden o no convertir o salvar o volver a la Iglesia.

Le digo que es mejor dedicarse a promover la unificación de las Fechas de Pascua que de lo demás se ocupa Dios.

Bendiciones. Inés
_________________
"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[dosfilossword]

Convertidos los protestantes a las enseñanzas católicas, caso contrario como el amigo de la esquina, que charlamos de todo, menos de fé.
_________________
Iglesia Católica, la UNICA Iglesia fundada por Cristo.

[Inés]

[David Quiroa]

[Luis Fernando]

[Luis Fernando]

[Inés]

Supongo que Benedicto es consecuente entre lo dice y siente y entonces mira el escandalo de la división como nos mira Dios a los pecadores, con esperanza.

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 23 noviembre 2006 (ZENIT.org).- A pesar de las dificultades que experimentan actuales entre anglicanos y católicos por cuestiones de carácter teológico y ético, Benedicto XVI impulsó con decisión el diálogo al recibir en audiencia este jueves al primado de la Comunión Anglicana.

El arzobispo Rowan Williams de Canterbury ha visitado al Papa y a la Santa Sede con motivo de los cuarenta años del histórico encuentro del entonces arzobispo de Canterbury, Michael Ramsey con el Papa Pablo VI, que dio origen a una nueva era de relaciones tras la ruptura de tiempos del rey Enrique VIII en el siglo XVI.

«Aquella visita se vivió como una gran promesa, en el momento en el que la Comunión Anglicana y la Iglesia católica daban los primeros pasos en el diálogo sobre cuestiones que hay que afrontar en la búsqueda de la plena unidad visible», recordó.

El obispo de Roma reconoció que en los últimos tres años el mismo arzobispo Williams «ha hablado de manera abierta sobre las tensiones y dificultades que acosan a la comunidad anglicana, así como sobre la incertidumbre sobre el futuro de la misma Comunión».

«Acontecimientos recientes, sobre todo acerca del ministerio ordenado y de ciertas enseñanzas morales, han repercutido no sólo en las relaciones dentro de la Comunión Anglicana, sino también en las relaciones entre la Comunión Anglicana y la Iglesia católica», indicó.

La decisión de la Iglesia de Inglaterra de aprobar la ordenación de mujeres sacerdotes, en 1992, se ha convertido en uno de los problemas en el camino hacia la unidad plena entre las dos iglesias.

En 2003, obispos anglicanos de África, Asia y América Latina criticaron duramente la decisión de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos (perteneciente a la Comunión Anglicana) de designar como obispo a un homosexual en New Hampshire.

La Iglesia Episcopal de Estados Unidos ha nombrado presidente su primera mujer, la hasta ahora «obispo» de Nevada Katharine Jefferts Schori.

El Papa reconoció que estos temas, «sobre los que se discute en estos momentos en el seno de la Comunión anglicana, son de vital importancia para la predicación del Evangelio en su integridad, y que los debates actuales influirán en el futuro de nuestras relaciones».

«Es de desear que el trabajo del diálogo teológico, que ha registrado no pocos acuerdos sobre estos y otros importantes argumentos teológicos, se siga tomando en serio en vuestro discernimiento».

Asegurando que «en estas deliberaciones, os acompañamos con la oración» el Papa deseó «fervientemente que la Comunión Anglicana permanezca arraigada en los Evangelios y en la Tradición Apostólica, que conforman nuestro común patrimonio y que son el fundamento de nuestra común aspiración a trabajar por la unidad plena visible».

El arzobispo de Canterbury estuvo acompañado por su esposa, Jane, y su hijo, Philip, así como por una delegación anglicana del más alto nivel.

Se calcula que hay más de 70 millones de anglicanos en todos los continentes.

Tras firmar una «Declaración común», en presencia de los miembros de la delegación anglicana y los representantes católicos, encabezados por el cardenal Cormac Murphy-O'Connor, arzobispo de Westminster, el Santo Padre y el arzobispo de Canterbury se dirigieron a la Capilla «Redemptoris Mater» del Vaticano para rezar la Ora Media. También participaron en la ceremonia las delegaciones anglicana y católica.
_________________
"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[jormymex]

Yo entiendo perfectamente lo que quieres decir Luis Fernando, yo nunca he sido protestante, pero en alguna ocasion tuve una relacion con una persona evangélica y hasta entonces creía que podía haber mas cosas que nos unieran que nos separaran, pero ví en la práctica que nuestras formas de cristianismo son simple y sencillamente diferentes como el agua y el aceite, solo Dios puede hacer la emulsión

[Luis Fernando]

A día de hoy es bastante probable que la comunión anglicana estalle en pedazos por el tema de la ordenación de homosexuales, así que difícilmente se puede lograr algún avance con ellos. Cuando se aclaren, veremos si están dispuestos a desandar el camino contrario a la fe católica que han andado en las últimas décadas.
_________________
Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Luis Fernando]

[Luis Fernando]