Porque Jesus maldijo la higuera?

[yoli]

En Mateo y Lucas (no recuerdo de momento cap y versiculo) Cristo fue a ver si una higuera tenia fruto. Pero como "no era tiempo de higos" estaba el arbol sin fruto. Entonces, Cristo lo maldijo y este se seco.

Pregunto: Porque maldijo la higuera? No era tiempo de que diera fruto y de cualquier forma Jesus con una sola palabra la hubiera podido llenar de higos.

Gracias!

Yoli


Que Dios te bendiga a ti y toda tu familia
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De profundis clamadvi ad te, Domine

[goyervid]

La respuesta a tu pegunta esta en Juan 15:5-6
"5Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. 6El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. "

Es una exhortación para nosotros de a) venir a Cristo y b)llevar mucho fruto para Su obra.

[arbolito]

Hola, yo pregunté a un sacerdote amigo mío hace relativamente poco tiempo el significado de este pasaje y me contestó que era una parábola viviente. Es decir, nuestro Señor sabía perfectamente que no era tiempo de higos y aun así los fué a buscar, al no hallarlos secó la higuera.

Si nosotros somos la higuera, debemos estar siempre listos pues no sabemos cuándo nos pedirá cuentas nuestro Señor y no solamente me refiero a la muerte, sino que se presente en nuestras vidas algún momento donde debemos dar (al Señor directamente o a través de nuestros prójimos) lo que Él espera de nosotros.

Saludos y mucha oración.
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"No está aquí, ¡ha resucitado!"

[Krátistos]

Estimado arbolito
Las palabras obras y gestos de Jesús en los evangelios, no se agotan con una intermpretación. La interpretación que te dio el sacerdote está muy bien y es muy válida, pero también cabe hacer otras interpretaciónes válidad, pues como te digo la Sagrada Escritura en una inerpretación, ya que tienen un valor perenne para todas las generaciones. Por ejemplo en el pasaje se habla de una lección de fe "si tuviera fe como grano de mostaza...", o de oración "todo lo que pidáis en la oración creed que lo recibiréis..." etc.
Por cierto este pasaje se encuentra en Mateo 21:18-22 y en Marco 11:12-14 y 11:20-26, este pasaje no está en Lucas.

[Krátistos]

Estimado arbolito
Las palabras obras y gestos de Jesús en los evangelios, no se agotan con una intermpretación. La interpretación que te dio el sacerdote está muy bien y es muy válida, pero también cabe hacer otras interpretaciónes válidas, pues como te digo la Sagrada Escritura no se agota en una inerpretación, ya que tienen un valor perenne para todas las generaciones. Por ejemplo en el pasaje se habla de una lección de fe "si tuviera fe como grano de mostaza...", o de oración "todo lo que pidáis en la oración creed que lo recibiréis..." etc.
Por cierto este pasaje se encuentra en Mateo 21:18-22 y en Marco 11:12-14 y 11:20-26, este pasaje no está en Lucas.

[yoli]

Yo tambien creo que es una leccion para que nosotros estemos siempre pendientes de dar fruto en nuestras vidas.

Me imagino que si la higuera hubiera tenido aunque sea un solo higo, Jesus no la hubiera secado. Que maravilloso es Dios, que nos perdona nuestras pobrezas siempre y cuando mostramos la voluntad de seguirlo, dar de nosotros mismos a los demas y dar frutos para Su gloria.

Ciertamente se asemeja a la semilla de mostaza. Que algo tan pequeño pueda representar algo tan grande... Fe y Esperanza!

Muchas gracias a todos por compartir conmigo.

Que Dios los bendiga a ustedes y a sus familias siempre

Yoli
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De profundis clamadvi ad te, Domine

[Roncalli]

Transcribo algo de la Catena Aurea(seleccion de comentarios de los santos padre a todos los evangelios realizada por Santo Tomas) que tiene otra posible interpretacion de la maldicion de la higuera. Ahi va:
"(San Juan Crisostomo) No vino a la higuera porque tuviera hambre sino por sus discipulos; en efecto, como en todas partes hacìa bien y no castigaba a nadie, convenìa dar a conocer tambien su poder de castigar: no quiso, sin embargo, demostrarlo en los hombres, sino en la higuera. (San Hilario) Y en esto encontramos una prueba de la bondad de Jesucristo: porque cuando quiso demostrar un ejemplo de la salvacion que habia procurado, ejerció su poderio sobre los cuerpos de los hombres y manifestó, mediante las curaciones de las enfermedades actuales, una imagen de las cosas futuras y la salvacion del alma, pero ahora que va a establecer la manera con que tratará a los contumaces, usa de la condenacion de un arbol como imagen de lo futuro. Por esto sigue "y le dijo: nunca jamas nazca fruto de ti".

[goyervid]

Wow!!! Nunca lo había visto de esta manera. Bien interesante...

[goyervid]

Esto captó mi interés :). Esta noche yo investigo y les hago saber lo que pueda encontrar...

[llazcano13]

Según Federico Cristo maldijo a Israel como nación en ese pasaje de la higuera; pero igualmente, también se puede interpretar como que les da también tiempo a su pueblo para que se conviertan, en la parábola del viñedo que no dio frutos a su señor, pero el viñador le pide paciencia para preparar la tierra de alrededor, a ver si así ya daba el fruto esperado...
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El día de la Asunción del año 1583, al recibir la sagrada comunión en la iglesia de los padres jesuitas, de Madrid, oyó una voz que le decía: «Luis, ingresa en la Compañía de Jesús»

[goyervid]

[Roncalli]

Es cierto que la higuera representa al pueblo judío, sin embaro no me parece caer en esa de aplicar las palabras de Cristo al vecino y no a mí, eso es peligroso. El pueblo judío es el pueblo elegido, nosotros tambien somos como Iglesia el nuevo pueblo de Dios elegido, tamvbien va para nosotros, y para cada uno en particular. El texto este debe ayudarnos a meditar si estamos dando los frutos que debemos dar, y a recordar que Dios, infinitamente misericordioso e infinitamente justo, nos pedirá cuentaas de lo que hicimos, y de lo que no hicimos. Ojalá cada uno pueda presentarse ante el Señor habiendo dado los frutos que tenía que dar para poder decir con humildad y alegría: "Soy un simple servidor, y no hice mas que cumplir con mi deber".

[goyervid]

[goyervid]

[daniel fernandez]

En Marcos, el episodio de la higuera está relatado junto a la entrada en Jerusalén. La condenación de la higuera corresponde a la condenación del Templo y de la sociedad sacerdotal. No dan frutos, no están junto al pueblo. La higuera se seca, el Templo será destruído.

Un abrazo

[Roncalli]

"Habrá tribulacion y angustia para todos los que hacen el mal, para los judíos en primer lugar, y tambien para los que no lo son. Habrá gloria, honor y paz para todos los que hacen el bien, para los judíos en primer lugar, y tambien para los que no lo son. Porque Dios no hace acepción de personas" (Romanos 2, 9-11).

Federico: Dios no hace acepcion de personas, no cometas el error de sí hacerla vos. Por las veces en que la Iglesia no tuvo las actitudes correctas, los Papas Pablo VI y Juan Pablo II han pedido perdon. Estas dejando de lado la declaracion Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, estas olvidando que en Viernes Santo dejamos de pedir por los "perfidos judios" para rezar "por nuestros hermanos judios a quienes Dios el Señor habló primero", estas olvidando que como excelentemente los denominó el gran Papa Juan Pablo II, los judíos son nuestros hermanos mayores. La salvacion viene de los judios, dijo el Señor. Y por ellos tenemos que rezar, por nuestros hermanos mayores.

[daniel fernandez]

La maldición es a la clase sacedotal del Templo, al poder opresor, de ninguna manera a los judios pobres, a los impuros, a los pecadores. A esos judíos Jesús los bendijo y los amó.

Un abrazo

[Roncalli]

[color=blue][b]Los que sigue es del discurso que el Santo Padre Benedicto XVI pronunció durante su visita a la sinagoga de Colonia. Espero que sirva para comprender que una actitud en contra de nuestros hermanos judíos, no es precisamente una actitud muy cristiana que digamos... Ya lo dijo Juan Pablo II: "quien se encuentra con Jesucristo, se encuentra con el hebraísmo", y ya lo dijo San Pablo: "los dones y la vocación de Dios son irrevocables". [/color]"Este año se celebra el 60º aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis, en los que millones de judíos – hombres, mujeres y niños – fueron llevados a la muerte en las cámaras de gas e incinerados en los hornos crematorios. Hago mías las palabras escritas por mi venerado Predecesor con ocasión del 60º aniversario de la liberación de Auschwitz y digo también: «Me inclino ante todos los que experimentaron aquella manifestación del «mysterium iniquitatis». Los acontecimientos terribles de entonces han de «despertar incesantemente las conciencias, extinguir los conflictos y exhortar a la paz» (Mensaje por la liberación de Auschwitz, 15 enero 2005). Hemos de recordarnos a la vez de Dios y de su sabio proyecto para el mundo por Él creado: Él, advierte el Libro de la Sabiduría, es «amante de la vida» (11, 26).

Se cumple también este año el 40° aniversario de la promulgación de la Declaración Nostra aetate, del Concilio Ecuménico Vaticano II, que ha abierto nuevas perspectivas en las relaciones judeocristianas en un clima de diálogo y solidaridad. Esta Declaración, en el capítulo cuarto, recuerda nuestras raíces comunes y el rico patrimonio espiritual que comparten judíos y cristianos. Tanto los judíos como los cristianos reconocen en Abraham a su padre común en la fe (cf. Ga 3,7; Rm 4,11s.), y hacen referencia a las enseñanzas de Moisés y los profetas. La espiritualidad de los judíos, al igual que los cristianos, se alimenta de los Salmos. Con el apóstol Pablo, los cristianos están convencidos que «los dones y la vocación de Dios son irrevocables» (Rm 11,29; cf, 9,6.11; 11,1s). Teniendo en cuenta la raíz hebrea del cristianismo (cf. Rm 11,16.24), mi venerado Predecesor, confirmando un juicio de los Obispos alemanes, dijo: «Quién encuentra a Jesucristo encuentra al hebraísmo» (Insegnamenti, vol. III/2, 1980, p. 1272).

La Declaración conciliar Nostra aetate, por tanto, «deplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de que han sido objeto los judíos de cualquier tiempo y por parte de cualquier persona» (n. 4). Dios nos ha creado a todos «a su imagen» (cf. Gn 1,27), honrándonos así con una dignidad trascendente. Ante Dios, todos los hombres tienen la misma dignidad, a cualquier pueblo, cultura o religión que pertenezcan. Por esta razón la Declaración Nostra aetate también habla con gran consideración de los musulmanes (cf. n. 3), y de los pertenecientes a otras religiones (cf. n. 2). Fundándose en la dignidad humana común a todos, la Iglesia católica «reprueba, como ajena al espíritu de Cristo, cualquier discriminación o vejación por motivos de raza o color, de condición o religión» (ibíd., n. 5). La Iglesia es consciente del deber que tiene de trasmitir, tanto en la catequesis como en cada aspecto de su vida, esta doctrina a las nuevas generaciones que no han visto los terribles acontecimientos ocurridos antes y durante la Segunda Guerra Mundial. Es una tarea especialmente importante porque, desafortunadamente, hoy resurgen nuevos signos de antisemitismo y aparecen diversas formas de hostilidad generalizada hacia los extranjeros. ¿Cómo no ver en eso un motivo de preocupación y cautela? La Iglesia católica se compromete – lo reafirmo también esta ocasión – en favor de la tolerancia, el respeto, la amistad y la paz entre todos los pueblos, las culturas y las religiones. "[/b]

[Roncalli]

Federico, repito, te olvidas de la declaración del Vaticano II, te olvidas del ejemplo de los Papas Juan XXIII, Juan Pablo II, Pablo VI, te olvidas de que los judíos son nuestros hermanos mayores: ¿quue me dices de todo lo que ha hecho el gran Papa Juan Pablo II a favor de la buena relacion co los judíos? ¿Que me dices de todo lo que sigue haciendo el Santo Padre Benedicto XVI para mantener esta relacion, como por ejemplo su reciente visita a la sinagoga de Colonia?

Es una pena ver que los arduos esfuerzos del papa Juan Pablo hayan sido en vano para tantas personas, que su entrega hasta el final aun sea infecunda en muchos corazones...

"Los dones y la llamada de Dios son irrevocables", dice San Pablo. Y fue Dios quien eligió y llamó al pueblo judío, y es Dios quien lo sigue llamando y amando.

[yoli]

Jesucristo mismo le pidio a Su Padre que los perdonara cuando lo crucificaron porque no sabian lo que hacian.

Si Cristo pudo amarlos de esa manera y perdonarlos por sus acciones, quienes somos nosotros para odiarlos?

Que Dios te bendiga siempre y llene tu corazon de amor

Yoli
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De profundis clamadvi ad te, Domine

[Roncalli]

Yoli, estoy de acuerdo con vos. Ayer volvi a releer la declaracion Nostra Aetate del Concilio Vaticano II. Y realmente, si aun despues de esa declaracion conciliar seguimos teniendo actitudes o posiciones asi frente a los judios, estamos siendo muy poco fieles al magisterio. Lenalo y despues me dicen:

La religión judía

4. Al investigar el misterio de la Iglesia, este Sagrado Concilio recuerda los vínculos con que el Pueblo del Nuevo Testamento está espiritualmente unido con la raza de Abraham.

Pues la Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de su fe y de su elección se encuentran ya en los Patriarcas, en Moisés y los Profetas, conforme al misterio salvífico de Dios. Reconoce que todos los cristianos, hijos de Abraham segûn la fe, están incluidos en la vocación del mismo Patriarca y que la salvación de la Iglesia está místicamente prefigurada en la salida del pueblo elegido de la tierra de esclavitud. Por lo cual, la Iglesia no puede olvidar que ha recibido la Revelación del Antiguo Testamento por medio de aquel pueblo, con quien Dios, por su inefable misericordia se dignó establecer la Antigua Alianza, ni puede olvidar que se nutre de la raíz del buen olivo en que se han injertado las ramas del olivo silvestre que son los gentiles. Cree, pues, la Iglesia que Cristo, nuestra paz, reconcilió por la cruz a judíos y gentiles y que de ambos hizo una sola cosa en sí mismo.

La Iglesia tiene siempre ante sus ojos las palabras del Apóstol Pablo sobre sus hermanos de sangre, "a quienes pertenecen la adopción y la gloria, la Alianza, la Ley, el culto y las promesas; y también los Patriarcas, y de quienes procede Cristo según la carne" (Rom., 9,4-5), hijo de la Virgen María. Recuerda también que los Apóstoles, fundamentos y columnas de la Iglesia, nacieron del pueblo judío, así como muchísimos de aquellos primeros discípulos que anunciaron al mundo el Evangelio de Cristo.

Como afirma la Sagrada Escritura, Jerusalén no conoció el tiempo de su visita, gran parte de los Judíos no aceptaron el Evangelio e incluso no pocos se opusieron a su difusión. No obstante, según el Apóstol, los Judíos son todavía muy amados de Dios a causa de sus padres, porque Dios no se arrepiente de sus dones y de su vocación. La Iglesia, juntamente con los Profetas y el mismo Apóstol espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con una sola voz y "le servirán como un solo hombre" (Soph 3,9).

Como es, por consiguiente, tan grande el patrimonio espiritual común a cristianos y judíos, este Sagrado Concilio quiere fomentar y recomendar el mutuo conocimiento y aprecioentre ellos, que se consigue sobre todo por medio de los estudios bíblicos y teológicos y con el diálogo fraterno.

Aunque las autoridades de los judíos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su Pasión se hizo, no puede ser imputado ni indistintamente a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy. Y, si bien la Iglesia es el nuevo Pueblo de Dios, no se ha de señalar a los judíos como reprobados de Dios ni malditos, como si esto se dedujera de las Sagradas Escrituras. Por consiguiente, procuren todos no enseñar nada que no esté conforme con la verdad evangélica y con el espíritu de Cristo, ni en la catequesis ni en la predicación de la Palabra de Dios.

Además, la Iglesia, que reprueba cualquier persecución contra los hombres, consciente del patrimonio comûn con los judíos, e impulsada no por razones políticas, sino por la religiosa caridad evangélica, deplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y persona contra los judíos.

Por los demás, Cristo, como siempre lo ha profesado y profesa la Iglesia, abrazó voluntariamente y movido por inmensa caridad, su pasión y muerte, por los pecados de todos los hombres, para que todos consigan la salvación. Es, pues, deber de la Iglesia en su predicación el anunciar la cruz de Cristo como signo del amor universal de Dios y como fuente de toda gracia.