Almas del purgatorio

[Noelia76]

Buenos días a todos compañeros!!! espero que estén todos bien y muy felices.
Tengo una pregunta acerca de las almas del purgatorio, yo pensaba que esto era un cuento chino (debido a mi total ignorancia) pero desde que me estoy leyendo el libro "Entre el cielo y la tierra" de María Vallejo-Nágera mi opinión ha cambiado al 100 x 100.

Ahora todas las noches, antes de acostarme rezo por las almas de mis seres queridos que ya no están conmigo, pues he descubierto la importancia de orar por ellas en el caso de que se encuentren en el purgatorio (espero que no, pero como lo ignoro...)

Mi pregunta es la siguiente, puedo rezar por varios familiares desaparecidos a la vez?? o debo dedicar las oraciones uno por uno?? es decir, cada noche sólo por uno de ellos.
También he pensado que sería egoista por mi parte sólo rezar por mis familiares.... mi siguiente pregunta es, en el caso de que pueda rezar por todos a la vez, ¿también podría incluir a las almas del purgatorio de forma genérica??

Disculpen mi total ignorancia sobre el tema... pero es que estoy aprendiendo.... mi fe está despertando y quiero hacerlo lo mejor posible.

Gracias de antemano por vuestra ayuda!!!
Saludos cariñosos de Noelia

[Jaimevelbon]

[enriqueellena]

El purgatorio es el lugar donde las almas que van a ir al Cielo son purificadas, es lo que se llama lavar el reato de pecado, la mancha que dejan los pecados mortales en el alma aun después de confesarlo. En ese tiempo las almas esperan el día del juicio final y son aquellas que con seguridad van a ir al Cielo.

Por lo anterior son almas Santas para decirlo de alguna manera, ya que tenemos la seguridad de que estarán en la presencia del Señor. Puedes rezar por un alma, por varias o por todas. Esas almas son muy importante en nuestra vida porque también a ellas les puedes pedir por alguna necesidad o ayuda, ya que estas almas ya elegidas para la vida eterna tienen un ascendiente en el Cielo, ya pertenecen a El de alguna manera.

Hay algunas definiciones teológicas que sostienen que al rezar por un alma del purgatorio se reza por todas, pero esto es solo una definición personal, otras dicen que cuando se aplica una indulgencia plenaria por alma del purgatorio se estaría aplicando a todos.

¿Que sentido tiene rezar por una o varias almas del purgatorio? Nuestra oración es una intercesión o sea pedimos por ella, el resultado es que acortemos el tiempo de esa purificación para que descansen en el reino eterno, o sea en el Cielo.

Esto seria una explicación rápida y simple del tema. Pero en estas y otras páginas podrás encontrara como también el CIC, gran cantidad de definiciones teológicas, aprobadas por la iglesia sobre el purgatorio, solo debes poner PURGATORIO en un buscador y tendrás material de sobra.

[Noelia76]

Muchas gracias a los dos por vuestras aclaraciones.... me estáis ayudando mucho!!!!

Gracias mil!!!!!! Noe

[Anastasia]

Noelia:

Lo bueno tambien es que uno puede ofrecer, ademas de las oraciones, pequeños (o grandes) sacrificios por ellas, para que entren pronto en la presencia de Dios.

Es una obra de misericordia hermosa, y ademas casi un deber cuando se trata de nuestros familiares, porque si en vida hubieramos hecho de todo para ayudarlos en un problema o dificultad, cuanto mas tratar de ayudarlos a disfrutar plenamente de la Presencia de Dios!!!
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Anastasia

[Marion]

Lo que te puedo aconsejar es que siempre, pero siempre reces por las benditas ánimas, tenelas presente todos los días, pedile a Dios por ellas y en cada oración que hagas no te olvides de pedir por ellas.

[mauricio fajardo]

[mauricio fajardo]

pues... la verdad lo dudo porque Dios no permitiria que sus hijos sufrieran eternamente, cada alma, puede arrepentirse.
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[mauricio fajardo]

me puedes decir que es lo que dice jesús, lo que el diga lo voy a creer porque el es la mas grande autoridad del catolicismo, y todo lo que dice es cierto
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[mauricio fajardo]

hay veces que aunque el cuerpo muera, el alma retoma la forma del cuerpo, y esa alma encarnada en ese cuerpo temporalmente espiritual puede regresar a la tierra, cuando murió mi tía, yo la vi pero como cuando tenía 21 años, murio a los 50, ya no la he visto a ver, supongo que en el cielo, el paraiso o reino espiritual, no hay tiempo, pero si quieres hablar de tiempo, el tiempo de haya es mas prolongado que este, si aqui pasa 1 año, haya pasa 1 día, Dios creo el universo material, en el qe vivimos en 7 días 7 dias para el pueden ser 700000000000000000000 decadas para nosotros. los ateos, no razonan esto y dicen " oh, como Dios pudo haber creado el mundo en 7 días, es una tontería" se puede demostrar cientificamente, porque en el espacio 1 año haya son como 5 años aca, perdon por cambir tema pero esta relacionado con las llegadas de almas de pugatorio, su tiempo.
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[enriqueellena]

Que desilusión me causas Mauricio fajardo; con razón tan conflictuados tus exposiciones, no eres Católico, cuéntame cual es tu credo tu confesión.

Ningún Cristiano puede aceptar la encarnación, es contraria a todas las enseñanzas de la iglesia y enseñar algo contrario a la doctrina de la iglesia es una herejía.

Además debo recordarte, que tal como lo indican las reglas de estos Foros son solo para Católicos, para analizar, reflexionar y crecer en tema Católicos, aquí no se puede hablar de encarnación ni de ninguna fantasías anticristiana o exotérica.

[mauricio fajardo]

[Lily]

Creo que aqui hay una confusion del termino encarnacion.. me fui a buscar el Compendio del Catecismo de la Iglesia Catolica y esto fue lo que encontre:

La Iglesia llama "Encarnacion" al misterio de la union admirable de la naturaleza divina y la naturaleza humana de Jesus en la unica Persona divina del Verbo. Para llevar a cabo nuestra salvacion, el Hijo de Dios se ha hecho "carne" (Jn 1,14), haciendose verdaderamente hombre. La fe en la Encarnacion es signo distintivo de la fe cristiana.


Por lo que entiendo Jesus es el unico que ha sido Encarnado. Creo que Mauricio quiso decir otra cosa

[Lily]

[Cagliostro]

Yo justamente tenía esta misma duda, pero si bien no soy un versado en la materia, he leído y leo la Santa Biblia en forma regular.

¿ alguien con más conocimiento me podría orientar acerca de en qué sector de la Bibila se habla sobre el Purgatorio ?

Y las mismas dudas se me generan en torno al Limbo.

Gracias de antemano.

[Noelia76]

Lily, un millón de gracias por el enlace que me has dejado, absolutamente fascinante y muy enriquecedor, me está ayudando muchísimo a entender el verdadero significado del purgatorio y todo lo que podemos hacer por las almas que allí habitan, en incluso, por nosotros mismos aquí en la Tierra.

Gracias de corazón!!!! Noe

[enriqueellena]

Hola mauricio fajardo: No se trata de ofensa, se trata de error. La iglesia enseña claramente; la encarnación esta en la concepción de Jesús en el vientre de Maria, esa es la única encarnación, cuando Jesús asume la carne de Maria. A diferencia de lo que vos hablas de reencarnación, la reencarnación no existe, el hombre muere una solo vez y descansa en el purgatorio esperando su purificación o va al infierno de donde no saldrá nunca mas, esta claro , se entiende así.

Pero vos hablas de reencarnación por una experiencia que es fruto de tu fantasía o de tu afecto hacia una persona, pero nada tiene que ver con la realidad enseñada por la iglesia. La iglesia enseña que la reencarnación no existe. Es así como debes tomarlo. Recién te contestaba en otra pregunta tuya donde hablas de carne impura, de altares, etc. Deberás bajar a una realidad mas simple, a un mundo real palpable, donde los cristianos demostramos nuestro amor a Dios, en obediencia a la iglesia y a sus enseñanzas.

La doctrina de la iglesia es una sola, y es absolutamente clara y muy fácil de seguir si amamos a Dios con obediencia y amor cristiano.

[enriqueellena]

encarnación. (Del lat. incarnatĭo, -ōnis). f. Acción y efecto de encarnar. || 2. Acto misterioso de haber tomado carne humana el Verbo Divino en el seno de la Virgen María. ORTOGR. Escr. con may. inicial. || 3. Personificación, representación o símbolo de una idea, doctrina, etc. || 4. Esc. y Pint. Color de carne con que se pinta el desnudo de las figuras humanas. || ~ de paletilla. f. Esc. y Pint. La no bruñida. || ~ de pulimento. f. Esc. y Pint. La bruñida y lustrosa. || ~ mate. f. Esc. y Pint. encarnación de paletilla.
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Reencarnación De Wikipedia, la enciclopedia libre
La doctrina de la reencarnacíon difiere de la de la metempsicosis (del griego "migración de los almas"). Es la creencia en una evolución del alma (o psyco o animae) que puede realizarse a través de los nacimientos sucesivos, y a través de experiencias. La doctrina de la metempsicosis implica que un alma humana puede personificarse en un animal o una planta, es decir, en un reino "inferior" al de la raza humana.
Hinduismo [editar]
Según el hinduismo, la vida es eterna: en el momento de la muerte del cuerpo, el alma abandona el cuerpo que se ha vuelto inservible, es arrastrada por los yamadutas (los monstruosos sirvientes del dios Yamaraja, el encargado de juzgar el karma de todas las almas del universo) y juzgada.
• Si las actividades que realizó en su vida fueron muy negativas, el alma es enviada a un planeta infernal (alguno de los Patalas) durante el lapso de una vida.
• Si las actividades que realizó en su vida fueron muy buenas, el alma es enviada a algún planeta «celestial», de muy buena calidad de vida; y
• Si las actividades que realizó en su vida no fueron demasiado malas ni buenas, el alma es enviada nuevamente a este planeta Tierra (un planeta intermedio), donde puede obtener un cuerpo animal o vegetal.


The Wheel of Life, a Buddhist painting from Bhutan
Este incesante proceso recibe el nombre de samsāra (‘vagabundeo’). Éste término proviene del verbo sánscrito samsrí: ‘fluir junto’, ‘deambular’.
Cada alma viaja por esta rueda, que abarca desde los semidioses (devas) hasta los insectos. El sentido de la trayectoria de un alma dentro de este universo lo marca el contenido de sus actos. Según el hinduismo popular moderno, el estado en el que renace el alma está determinado por sus buenas o malas acciones (karma) realizadas en anteriores encarnaciones.
La cualidad de la reencarnación viene determinada por el mérito o la falta de méritos que haya acumulado cada persona como resultado de sus actuaciones o karma, de lo que el alma haya realizado en su vida o vidas pasadas. Las almas de los que hacen el mal, por ejemplo, renacen en cuerpos «inferiores» (como animales, insectos y árboles), o en planetas inferiores, peores que éste.
Los hindúes (o sea los indios creyentes en el hinduismo) creen que el karma funciona así. A pesar de ello, también se puede modificar con la práctica de expiaciones y de rituales (ejercitándose a través del castigo o de la recompensa), consiguiendo así disminuir a hacer más fácil (moksha) todo el proceso del samsāra, con la renuncia previa de todos los deseos terrenales.
Así, según las creencias hindúes, el karma (en sánscrito, ‘acción’) es el conjunto de acciones personales, buenas o malas, que van ligadas al alma mientras ésta transmigra.
En el pensamiento religioso hindú, la creencia en la trasmigración aparece por primera vez en forma doctrinal en la recopilación religiosa india de los Upanishad, traducida al persa por el príncipe Dara Sukoh durante el siglo XVII, y desde entonces el samsāra ha sido uno de los principales dogmas de las tres principales religiones de India: el hinduismo, el ayyavazhi, el budismo y el jainismo.


Liberación de la reencarnación [editar]
Si una persona hace buenas obras queda obligada a volver a nacer dentro de este universo material, para gozar de las reacciones de sus actividades buenas. Y si hace malas obras queda obligada a volver a nacer dentro de este universo material, para sufrir las reacciones de sus actividades malas.
La liberación del samsāra se consigue después de haber expiado todo su karma (todas las reacciones de sus actividades buenas y malas.
El hinduismo se esfuerza en trascender este proceso mediante la liberación definitiva que supone el acceso al nirvana, o sea, el estado ideal y supremo que consiste en la liberación de todo dolor y en la ausencia de todo sentido de individualidad.
Si el alma no tiene karma, luego de su última muerte sale del universo material y se funde en la Luz Divina (la refulgencia que emana de Dios), con la creencia de que el alma individual (atma), y el alma universal (Brahman) son idénticas.
Pero si el alma ha desarrollado una relación con Dios, no sólo sale del universo material, sino que se dirige a alguno de los innumerables planetas espirituales, donde goza eternamente de la presencia de Dios.
Cristianismo [editar]
El Cristianismo oficial actual de manera mayoritaria rechaza la reencarnación por considerarla una doctrina contraria a la Biblia1, difícilmente armonizable con la creencia en la reencarnación, y ajena a la concepción salvífica que mantiene esta religión.
No obstante algunas denominaciones cristianas, tratadas como apóstatas por la corriente principal del cristianismo, han promovido la creencia en la reencarnación (principalmente el Nuevo Pensamiento e iglesias de la Nueva Era) o espíritus (muchas iglesias espiritualistas se identifican a sí mismas como cristianas). Estos grupos normalmente aseguran que tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia o en la tradición cristiana primitiva.
Cristianismo Antiguo [editar]
Diversos grupos cristianos en los primeros tiempos, como los gnósticos, asumieron la creencia en la reencarnación, como elemento fundamental desde muy pronto, ya que esta concepción estaba muy extendida en el mundo clásico y antiguo. Algunos de los Padres anteriores al Concilio de Nicea I para combatir esta filosofía, trataron este tema en sus escritos, rechazándola abiertamente y tratando de mostrar sus contradicciones, a un pueblo que en aquellos días probablemente, no tenía problema en asumir esta creencia, dentro del marco del cristianismo primitivo, al estar éste influído por muchas tradiciones anteriores. Tertuliano posiblemente fue el Padre que trató con mayor profundidad el tema, dedicando ocho capítulos de su tratado sobre el alma2 a la cuestión de la reencarnación. Otros autores como Ireneo_de_Lyon3, y Orígenes4 también trataron de refutar en repetidas ocasiones la creencia en la reencarnación. 5
Una crítica de la parapsicología [editar]
La reencarnación, según la parapsicología, es un concepto equívoco, porque sería admisible que almas de difuntos "habitasen" cuerpos de vivos, total o parcialmente. Pero el equívoco residiría en entender que es todo el ser el que se traslada y que en definitiva se trata del mismo ser. Hay experiencias de personas que supuestamente manifiestan conocimientos que no podrían tener por medios normales, que sólo una persona difunta o sus allegados podrían poseer. Es el caso de los niños adoptados como grandes lamas. Sin embargo, de aquí se deduce equívocamente la reencarnación, que sería realmente la inhabitación de un difunto en un vivo. Hechos probados de conocimiento extranormal de peculiaridades vitales de personas difuntas deben ser tratados no como reencarnación, sino como posesión, (no en el sentido clásico de demonio inhabitante, lo que es muy poco frecuente, sino de alma inhabitante total o parcialmente) y lo más adecuado es una liberación, a la que la persona invadida por el difunto debe contribuir voluntariamente.

[enriqueellena]

ENCARNACIÓN
Encarnación viene de carne. El concepto arranca del texto de san Juan que dice: "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". Un texto traducido con la más exquisita fidelidad. La Vulgata dice: "Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis", traducción estricta respecto al original griego, que dice: kái o lógos sarx egéneto kai eskénosen en emín). Al examinar el término griego sarx (genitivo, / sarkós), encontramos que tiene el mismo valor que para nosotros tiene su traducción "carne". Llamaban así los griegos a la carne del hombre y de los animales, por oposició a la sangre principalmente; y también por oposición a los demás elementos del cuerpo que no son carne (sangre, huesos, intestinos...); a la carne considerada como alimento, por supuesto; al cuerpo humano en oposición al espíritu, al alma; y a la carne o la pulpa de una planta. Dejo apuntado que la oposición carne - espíritu es como para estudiarla en serio; se mantiene, desde el griego antiguo hasta nosotros, junto a la oposición cuerpo - espíritu (/ sóma - / pnéuma), con matices claramente diferenciados. Lo que llama la atención de este pasaje del Evangelio es la elección de la palabra más dura entre todas las disponibles para expresar la misma idea. Habiendo podido decir "Y el Verbo se hizo hombre (/ ánzropos)", o "Y el verbo se hizo cuerpo o tomó cuerpo / sóma)", va y elige: "Y el Verbo se hizo carne ( / sarx)". ¿Casualidad? Yo diría que en absoluto, sino que fue una elección cuidadosa. Por no dejar cabos sueltos, conviene indicar que hay en griego otra palabra que significa "carne para comer" y que extiende su significado también a "cuerpo"; se trata de / kréas (gen. / kréatos), en la que tenemos la raíz cre de crear y crecer. Sospecho que en este caso se trata de carne "criada". Fundo mi sospecha no sólo en la raíz, sino también en la singularidad de que si los diccionarios no me engañan, no hay ni un solo derivado de (sarx) que tenga que ver con los sacrificios (sería por tanto la carne que se obtiene de animales libres, no de crianza); mientras que da lugar al grupo (kreanómos), (kreanoméo) y (kreanomía), que se refieren los tres a la partición y distribución de las carnes de la víctima de un sacrificio (los sacrificios están vinculados a la ganadería, no a la caza). Era esta la última elección posible; pero no procedía, porque así como vale tanto para carne viva como para carne muerta, sólo vale para carne muerta, con las características añadidas de criada y sacrificada.
La clave del misterio de la encarnación no es ajena al nombre que se le ha dado. Encarnarse es convertirse en carne comestible. Si en eso acaba toda la epopeya de la Encarnación, justo será admitir que el final está previsto en el principio. Si el Verbo se hace carne, es para servir a la humanidad de alimento perpetuo a través del sacrificio diario de la Eucaristía. El cuerpo y la sangre de Cristo a cambio del cuerpo y la sangre del hombre. Es el largo camino del Hijo de Dios para conseguir que el hombre deje de alimentarse de las carnes y de la sangre del hombre.
Mariano Arnal
Copyrigth EL ALMANAQUE todos los derechos reservados.


De la Enciclopedia Católica de ACI digital.
El contenido en mucha mas grade por eso pongo el vinculo para que lompuedan aprovechar.
http://www.enciclopediacatolica.com/e/encarnacion.htm

La Encarnación es el misterio y el dogma de la Palabra hecha carne. En este sentido técnico la palabra encarnación se adoptó, durante el Siglo XIII, procedente del latín incarnatio. Los Padres latinos, desde el Siglo IV, hacen uso común de la palabra; así San Jerónimo, San Ambrosio, San Hilario, etc. El latín incarnatio (in-caro, carne) corresponde al griego sarkosis o ensarkosis, palabras que se basan en Juan (1, 14) kai ho Logos sarx egeneto, “Y el Verbo se hizo carne”. Estos dos términos fueron usados por los Padres griegos desde la época de San Ireneo – esto es, según Harnack, los años 181-189 (cf. Iren., “Adv. Haer.” III, 19, n.i.,; Migne, VII, 939). El verbo sarkousthai, hacerse carne, aparece en el credo del Concilio de Nicea (cf. Denzinger, “Enchiridion”, n.86). En el lenguaje de la Sagrada Escritura, carne significa, por sinécdoque, naturaleza humana u hombre (cf. Lucas, 3, 6; Rom., 3, 20). Suárez cree que la elección de la palabra encarnación ha sido muy adecuada. El hombre es llamado carne para enfatizar la parte más débil de su naturaleza. Cuando se dice que el Verbo se ha encarnado, se ha hecho carne, la bondad divina está mejor expresada por cuanto Dios “se despojó de Sí mismo... y apareció en su porte (schemati) como hombre” (Filip., 2, 7); tomó sobre Sí mismo no sólo la naturaleza de hombre, una naturaleza capaz de sufrimiento y enfermedad y muerte, se hizo hombre en todo excepto sólo en el pecado (cf. Suárez, “De Incarnatione”, Praef. n.5). Los Padres entonces y ahora utilizan la palabra henanthropesis, el acto de convertirse en hombre, al que corresponde el término inhumanatio, usado por algunos Padres latinos, y “Menschwerdung”, corriente en alemán. El misterio de la Encarnación se expresa en la Escritura por otros términos: epilepsis, el acto de asumir una naturaleza (Heb. 2, 16); epiphaneia, aparición (II Tim. 1,10); phanerosis hen sarki, manifestación en la carne (I Tim. 3, 16); somatos katartismos, la adaptación a un cuerpo, que algunos Padres latinos llaman incorporatio (Heb. 10, 5); kenosis, el acto de despojarse de sí mismo (Filip. 2, 7). En este artículo trataremos del hecho, naturaleza y efectos de la Encarnación.

[Anastasia]

Caligostro:

[Cagliostro]

Gracias Anastasia.

Lo he leído con detenimiento, pero no he podido encontrar citas a pasajes Bíblicos que hablen del Purgatorio o del Limbo.

Supongo que en alguna parte de la Escritura lo debe mencionar pero es que no lo encuentro ¿ alguien sabe dónde ?

[Anastasia]

Caligostro:

Si vez en el mismo articulo, se habla de por que es necesaria la purificacion para ver a Dios, y alli mismo hay citas al respecto.

Si lo que buscas es la palabra "Purgatorio" en la Biblia, pues no, no la vas a encontrar textual, como tampoco la palabra "Santisima Trinidad" o "Inmaculada Concepcion". Pero todos estos conceptos pertenecen al Magisterio de la Iglesia, a la Tradicion, y tienen base biblica, aunque no explicita. Espero te ayude la aclaracion.

El tema del limbo puedes verlo en el link que te mando Keka, pero ten en cuenta que nunca fue un dogma de fe, o sea que no es algo que los catolicos esten obligados a creer. Es mas, ya practicamente se ha descartado.
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Anastasia

[Cagliostro]

ok, gracias Anastasia

es decir que no son palabra Revelada en las Escrituras, sino conceptos derivados de las mismas según la interpretación humana, entelequias

ahora está más que claro por qué no las encontraba

[mauricio fajardo]

[Anastasia]

[Leandro del Santo Rosario]

Querido hermano Mauricio: Son más comunes de lo que se cree las apariciones de las almas del purgatorio a sus familiares, amigos, conocidos. Las ánimas se aparecen en apariencia corporal para ser reconocidos por la persona, y el sentido de la aparición es revelarle a la persona que está sufriendo en el purgatorio y que necesita que se ofrezcan misas por su alma.

Aparte, para la persona a quien se le aparece, también tiene el sentido de aumentar su fe en las realidades espirituales.

El alma del purgatorio no tiene cuerpo: es un alma sola, que está sufriendo inmensamente purificándose del efecto de los pecados. Si se aparece corporalmente, no es un cuerpo real, es aparente. Aún si se pudiera tocar: en cierto sentido podemos compararlo con las apariciones de ángeles. La persona humana volverá a tener su cuerpo al fin del mundo cuando sea la resurrección de la carne.
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+ Si rezas el rosario diario o tienes el firme propósito de comenzar esta práctica de vida de santidad, únete al grupo en el Facebook: http://www.facebook.com/group.php?gid=65358051689 +++ A.M.D.G.

[Esther Filomena]

[mauricio fajardo]

gracias hermano, asi que es como un cuerpo ilusorio, como un especie de ilusion solo para que el familiar identifique a esa alma
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[Cagliostro]

Estimada Esther : me gustaría poder aclarar mi punto de vista, pero incurriría en una violación a las reglas del foro, que no me permiten hacerlo en este hilo. saludos.