¿Patriotismo valor contrario al catolicismo?

[Enrique Basaguren]

Cuestiones que deben ser disputadas, jeje

¿Se debe ser leal al país de origen?

1) No se debe ser leal al país de nacimiento ya que el Católico es universal y no debe tener barreras que lo dividan de sus otros hermanos.

2) La lealtad al país de origen es darle valor a algo que no lo debería tener puesto que lo único valioso es Dios y por lo mismo la patria no tiene ningún valor.

3) El amor a Dios se muestra en el trato directo al prójimo, pero como el prójimo son todos los hombre sin importar el país, pues el amor a la patria está de más.

4) Más aun, el inicio de las naciones comienza por el pecado de los hombres. Gen 11, después de la venida de Cristo los pecados han sido perdonados. Por lo tanto no debería haber naciones.

5) Por último. Estamos llamados al cielo, en el cielo no hay naciones. los cristianos estamos llamados a vivir el cielo aquí en la tierra por lo tanto no debería haber naciones.

Sin embargo:

[David Quiroa]

No todos los actos del hombre son necesariamente buenos o malos.
Hay muchos actos indiferentes en materia moral.

El patriotismo (bien llevado sin llegar a la violencia) es uno de esos actos indiferentes:
A la Iglesia no le importa en qué nación vivas, mientras seas fiel a sus enseñanzas.
Igual tampoco le importa si le vas al Boca o al Barca, siempre que no le tires botellas al árbitro.

Las referencias bíblicas a las naciones generalmente son indiferentes
y cuando no lo son, se usan para mostrar justamente que no importa la nación de donde uno provenga.

Por ejemplo, Abraham era caldeo, Lot era sodomita (de Sodoma, no lo que significa ahora la palabra ),
Pedro era romano, Jesús galileo (o bethlemita) (aunque "nada bueno puede salir de Galilea" ni "Belén es la más pequeña de las naciones"),
y en la parábola el Samaritano era "bueno", aunque los judíos los odiaran.

En resumen el nacionalismo no es contrario ni favorable, sino todo lo contrario.

[jgonzales]

jeje, pues asi es. Es casi contrario. Lo digo por que projimo es aquel que tengo proximo, o que conozco, no puedo realizar caridad de una persona que no conozco ( o sea que no conozco ni su nesesidad ni donde vive ), a menos que sea via intituciones de caridad que si los conocen.

Asi pues aunque el orign de las naciones pudo ser pecaminoso, Dios establecio y creo el pueblo de israel. Despues esto se extendio a toda la humanidad.
Para ser mas claros Dios ni siquera queria que hubieran reyes ., sin embargo el pueblo de isreale insitio ( ante era una junta de jueces que guiaba ). Asi pues los reyes algunos fueron de acuerdo a Dios y otros la mayoria me temo no. Asi Dios manda un rey, cosa que expresa en varias oportunidades , a Jesus, quien mismo confiesa ser rey y pastor.Pero dice que su reino no es de este mundo.....

[Pepa]

Mmmm.... acá está haciendo falta leer en Santo Tomás de Aquino, por ejemplo la Virtud de la Piedad, donde hace referencia a la Patria.

Y recordar que en el cuarto mandamiento entra el amor a la Patria:
"Finalmente este mandamiento nos impone el amor y la piedad hacia la Patria (la palabra «patria» viene de «padres»), la tierra de nuestros mayores. Es la virtud del patriotismo que nos exige tener por nuestra Patria un amor de predilección, respetando y honrando su historia, tradición y destino, sirviéndola en el cumplimiento de sus leyes, defendiéndola contra los enemigos interiores y exteriores. Si uno no ama la Patria que ve, ¿cómo amará la Patria celestial que no ve? Jesús lloró por la suya. " Según dice el Catecismo.
_________________
No os engañéis: de Dios nadie se burla.

[EduaRod]

Estimado en Cristo Enrique:

Las organizaciones humanas pueden entenderse en dos contextos:

1. Como una forma de oponerse a los demás (esa es fruto del pecado).

2. Como una forma de estructurar una comunidad para apoyarse mutuamente y servir a los demás (esa viene desde la Creación y alcanza su plenitud en el Evangelio).

De este modo, si el espíritu patriótico se entiende como el de una gran familia; como una manera de afirmar la identidad y los valores propios en el contexto de fortalecerlos, purificarlos y hacerlos más aptos para el desarrollo de las personas que componen dicha sociedad; a la vez que perfeccionar la capacidad de la misma para apoyar otras comunidades humanas; pues entonces es algo justo y bueno.
Es simplemente un elemento más dentro de la jerarquía en que se estructura la sociedad humana a partir de su célula fundamental: la familia.

En cambio, si el espíritu patriótico se pervierte, usándose más bien como una manera de diferenciarse de manera excluyente de otros grupos humanos. División en la que no se enfatizan los elementos comunes del propio grupo para contribuir con ellos a la perfección de la sociedad humana; sino se enfatizan más bien las diferencias que se tienen con otros grupos con el único fin de exhaltar desmedidamente los elementos propios y despreciar los ajenos, de tal manera que sirvan para oponerse y antagonizar, y no para colaborar y perfeccionar. Pues entonces es donde ese pervertido espíritu patriótico es un fruto del pecado que hay que eliminar mediante el Amor del Evangelio.

Pero nótese que no se puede eliminar en la forma de un conglomerado informe y caótico que no tenga estructura u organización alguna. Sino se tiene que eliminar en favor de un auténtico espíritu patriótico que estructure a la sociedad de forma que le permita a las personas mejor amar y servir a partir de su propia cultura e identidad.

Que Dios te bendiga.

[sr_de_la_torre]

Amar a la patria es amar a los hermanos más cercanos

Quien ama a la patria no puede ser TRAIDOR.

Amar a la patria es buscar el beneficio de tus semejantes, es tener una identidad con tu familia, con tus costumbres, con tu entidad, con el lugar donde naciste, donde creciste, trabajas y vives.

El que ama la patria está dispuesto a sacrificarse por el beneficio de sus hermanos, pues una nación es una gran familia que ha crecido. Y como es natural, así como hay niveles de parentesco, así los hay de cariño y afecto.

Quien ama a la patria ama a Dios, no por ser ella antes que Dios, sino por ser consecuencia aquello de ésto.

P.D. Lot era igualmente caldeo, no sodomita, sino huésped entre ellos, sobrino de Abraham.

[yusso]

[David Quiroa]

[Pepa]

[Jaimevelbon]

A Dios lo que es de Dios, al Cesar lo que es del Cesar ....
_________________

MCC 517
Catequista.....yo?????

[Pepa]

Jaime: por favor no lo cierren, hace bien "discutir" un poco para mantenerse en forma..
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No os engañéis: de Dios nadie se burla.

[Jaimevelbon]

[Pepa]

jajajajajaja
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No os engañéis: de Dios nadie se burla.

[Mar Simón]

Estoy de acuerdo con EduaRod.

Una pregunta ¿cuál es mi patria si mi padre nace en un sitio, mi madre en otro, yo en otro y me crio en otro diferente? ¿qué patria "de mis mayores" tengo que defender?

¿y si encima por vicisitudes históricas, políticas etc... esa patria cambia sus fronteras, su nombre y se convierte en otra?

[Pepa]

La Patria es mucho más que un pedazo de tierra que pisas.
_________________
No os engañéis: de Dios nadie se burla.

[David Quiroa]

[yusso]

[David Quiroa]

[Pepa]

[Tenamaxtli]

SAludos cordiales...

Este tema es bastante importante por el rumbo que està tomando la polìtica en Nuestra Amèrica, Mèxico, en concreto, pues precisamente èste año se està solicitando el Registro para un nuevo partido de ideològìa nacionalista... Y la mayor parte, de sus promotores, somos catòlicos

Cómo definimos Nacionalismo:

• Cultura: Hablamos de Nacionalismo/ Patriotismo, como el proceso de construir una sociedad y una cultura a futuro, tomando como base la herencia cultural, filosófica, artística, ética, histórica, espiritual, lúdica, educativa. En nuestro caso, la Mexicanidad implica discernir de cada etapa histórica y de cada expresión cultural, lo que contribuya a construir el futuro de México y darle sentido al presente.




Consideraciones:

El Nacionalismo es una expresiòn "moderna". Nace en el siglo XIX refirièndose al surgimiento de Estados-Naciòn. Como producto del "rompimiento" de los grandes imperios, gobernados por Familias Dinàsticas.

El nacionalismo adopta diferentes tendencias: Puede ser autoritario, revolucionario, socialista, liberal, democràtico, etc....

En Mèxico y Amèrica, el nacionalismo surge de la mano de las luchas sociales contra los imperios decadentes como el español o el portuguès, contra otros como el Inglès o el emergente estadounidense.

Asì, el nacionalismo mexicano, por ejemplo, se entiende como el proceso de construir una naciòn independiente y resistir las invasiones constantes de Estados Unidos.

El nacionalismo mexicano tuvo dos vertientes bàsicas en el siglo XIX: el criollo: de españoles afincados en Mèxico y mexicanos de la naciente burguesìa, que a su vez, tenìan dos tendencias... nada nacionalistas al paso de los años: conservadores y liberales. masones escoceses los primeros, yorkinos los segundos.

El otro nacionalismo tardò en hacerse fuerte: La Mexicanidad o Mexicayotl. Esta vertiente, mucho màs abierta a la dimensiòn espiritual del ser humano, por lo mismo, tambièn surge como una reacciòn contra las injusticias del capitalismo industrial en el siglo XX. Una vertiente, ligada al Catolicismo Social, empieza desde principios del Siglo XX tambien. Muy fuerte ya, a mediados de los 20s. Cuando Anacleto Glez Flores lanzaba su grito de batalla: Por Dios y por la Patria, o Por Dios y Por el Pueblo.

El Nacionalismo promovido por los catòlicos ligados a las luchas sociales como el sindicalismo, la defensa de la libertad religiosa y de pensamiento, asì como por derechos laborales y la reforma agraria, se orientò al Sinarquismo.

Años màs tarde, surge con fuerza otra versiòn de la "Mexicanidad". O nacionalismo popular. Ligado al rescate de las tradiciones culturales teñidas con cierta idealizaciòn, despuès madurò, para hacerse màs cientìfico, analitico, de la mano de Leòn Portilla, y otros.

Es curioso, como la Mexicanidad, o nacionalismo popular mexicano, suele conciliar culturas y tradiciones de origen muy diverso. Quizàs, lo que Vasconcelos ( filòsofo y escritor mexicano) apenas pudo balbucear, la tradicion mexicanista o del Mexicayotl, pudo concretar:

La Raza Còsmica.

Este concepto, vasconceliano, es neutro y hasta limitado. Pero para nacionalistas posteriores, sobre todo catòlicos, sirviò de base para construir un nacionalismo mucho màs "Universal".

El règimen mexicano de los años 20s se hacìa llamar nacionalista-revolucionario, pero supeditò toda la economìa a Estados Unidos y la Casa Blanca intervenìa en toda la polìtica nacional, incluso, alentaron las primeras persecuciones del Estado contra la Iglesia.

El Nacionalismo popular, sin embargo, se distanciò pronto enfrentando su propia visiòn del mundo mexicano: Su espiritualidad cristiana con Ntra Madre del Tepeyac - Tonantzin. Su Bandera con los sìmbolos de su herencia ancestral, Su sentido de Pueblo/Comunidad y su propia versiòn de ètica ( el honor, el orgullo, la lealtad, la franqueza).

Desde entonces, el "nacionalismo" criollo, representado por los liberales y neoliberales en el poder, ha sido duramente cuestionado por ese otro "nacionalismo", el popular.

No siempre han sido "democràticos", tampoco han sido siempre lo sensatos y analìticos como debieran, pero los nacionalismos han sido asì.

Ahora bien, en España se usò el tèrmno de "nacional-catolicismo" para referirse a un supuesto paralelo entre Franco y sus colegas de Alemania e Italia. Es completamente incorrecto usar ese tèrmino en Mèxico y Amèrica Latina.

No es correcto porque en Mèxico, la religiosidad popular es la que ha servido de fundamento para enfrentar a las oligarquìas liberales.
Asì, en Mèxico, los sectores nacionalistas, provenientes de la Iglesia, o en sintonìa con la vivencia social de la Fè, han coincidido con los nacionalistas no criollos.

¿Què fundamentos -hablando en general- tiene èsta visiòn propia de nacionalismo?

a) NO es expansionista.
b) No es racista
c) Estudia, indaga, investiga, rescata y evalùa un Pasado reprimido muchas veces o tergiversado.
d) Tiene un sentido profundamente cultural y espiritual, màs que militar. Asì, al hablar de "Destino de Mèxico", se usa como la forma de explicar que Mèxico puede colaborar -como todos los otros pueblos- en hacer una humanidad màs conciente, digna, solidaria. El destino de un pueblo significa que debe buscar sus cualidades.
e) Apertura a lo espiritual. Muchas veces, en lo religioso, llega al sincretismo. O al uso exagerado de simbolos religiosos.

Loz Zapatistas, llevaban la Virgen de Guadalupe en el sombrero, lo mismo que Hidalgo y sus insurgentes el siglo anterior. Destaca el hecho de que Porfirio Dìaz, y sus positivistas, decían que eran supersticiones del populacho. Lo mismo que Carranza y Elìas Calles, otros dictadores.

En muchas ocaciones, vemos como se sincretiza la Fè en ceremonias como el 12 de Diciembre o las fiestas patronales.

La Virgen de Guadalupe como simbolo de rebeliòn y libertad en las zonas rurales.

Conclusiòn: El nacionalismo es un tèrmino que siempre requiere un anàlisis a fondo para definir si es "bueno","malo",sano o enfermo, etc...
_________________
Una Nueva Sociedad, cimentada en los valores del Espìritu: Esto es Sinarquismo!

[Tenamaxtli]

SAludos cordiales...

Este tema es bastante importante por el rumbo que està tomando la polìtica en Nuestra Amèrica, Mèxico, en concreto, pues precisamente èste año se està solicitando el Registro para un nuevo partido de ideològìa nacionalista... Y la mayor parte, de sus promotores, somos catòlicos

Cómo definimos Nacionalismo:

• Cultura: Hablamos de Nacionalismo/ Patriotismo, como el proceso de construir una sociedad y una cultura a futuro, tomando como base la herencia cultural, filosófica, artística, ética, histórica, espiritual, lúdica, educativa. En nuestro caso, la Mexicanidad implica discernir de cada etapa histórica y de cada expresión cultural, lo que contribuya a construir el futuro de México y darle sentido al presente.




Consideraciones:

El Nacionalismo es una expresiòn "moderna". Nace en el siglo XIX refirièndose al surgimiento de Estados-Naciòn. Como producto del "rompimiento" de los grandes imperios, gobernados por Familias Dinàsticas.

El nacionalismo adopta diferentes tendencias: Puede ser autoritario, revolucionario, socialista, liberal, democràtico, etc....

En Mèxico y Amèrica, el nacionalismo surge de la mano de las luchas sociales contra los imperios decadentes como el español o el portuguès, contra otros como el Inglès o el emergente estadounidense.

Asì, el nacionalismo mexicano, por ejemplo, se entiende como el proceso de construir una naciòn independiente y resistir las invasiones constantes de Estados Unidos.

El nacionalismo mexicano tuvo dos vertientes bàsicas en el siglo XIX: el criollo: de españoles afincados en Mèxico y mexicanos de la naciente burguesìa, que a su vez, tenìan dos tendencias... nada nacionalistas al paso de los años: conservadores y liberales. masones escoceses los primeros, yorkinos los segundos.

El otro nacionalismo tardò en hacerse fuerte: La Mexicanidad o Mexicayotl. Esta vertiente, mucho màs abierta a la dimensiòn espiritual del ser humano, por lo mismo, tambièn surge como una reacciòn contra las injusticias del capitalismo industrial en el siglo XX. Una vertiente, ligada al Catolicismo Social, empieza desde principios del Siglo XX tambien. Muy fuerte ya, a mediados de los 20s. Cuando Anacleto Glez Flores lanzaba su grito de batalla: Por Dios y por la Patria, o Por Dios y Por el Pueblo.

El Nacionalismo promovido por los catòlicos ligados a las luchas sociales como el sindicalismo, la defensa de la libertad religiosa y de pensamiento, asì como por derechos laborales y la reforma agraria, se orientò al Sinarquismo.

Años màs tarde, surge con fuerza otra versiòn de la "Mexicanidad". O nacionalismo popular. Ligado al rescate de las tradiciones culturales teñidas con cierta idealizaciòn, despuès madurò, para hacerse màs cientìfico, analitico, de la mano de Leòn Portilla, y otros.

Es curioso, como la Mexicanidad, o nacionalismo popular mexicano, suele conciliar culturas y tradiciones de origen muy diverso. Quizàs, lo que Vasconcelos ( filòsofo y escritor mexicano) apenas pudo balbucear, la tradicion mexicanista o del Mexicayotl, pudo concretar:

La Raza Còsmica.

Este concepto, vasconceliano, es neutro y hasta limitado. Pero para nacionalistas posteriores, sobre todo catòlicos, sirviò de base para construir un nacionalismo mucho màs "Universal".

El règimen mexicano de los años 20s se hacìa llamar nacionalista-revolucionario, pero supeditò toda la economìa a Estados Unidos y la Casa Blanca intervenìa en toda la polìtica nacional, incluso, alentaron las primeras persecuciones del Estado contra la Iglesia.

El Nacionalismo popular, sin embargo, se distanciò pronto enfrentando su propia visiòn del mundo mexicano: Su espiritualidad cristiana con Ntra Madre del Tepeyac - Tonantzin. Su Bandera con los sìmbolos de su herencia ancestral, Su sentido de Pueblo/Comunidad y su propia versiòn de ètica ( el honor, el orgullo, la lealtad, la franqueza).

Desde entonces, el "nacionalismo" criollo, representado por los liberales y neoliberales en el poder, ha sido duramente cuestionado por ese otro "nacionalismo", el popular.

No siempre han sido "democràticos", tampoco han sido siempre lo sensatos y analìticos como debieran, pero los nacionalismos han sido asì.

Ahora bien, en España se usò el tèrmno de "nacional-catolicismo" para referirse a un supuesto paralelo entre Franco y sus colegas de Alemania e Italia. Es completamente incorrecto usar ese tèrmino en Mèxico y Amèrica Latina.

No es correcto porque en Mèxico, la religiosidad popular es la que ha servido de fundamento para enfrentar a las oligarquìas liberales.
Asì, en Mèxico, los sectores nacionalistas, provenientes de la Iglesia, o en sintonìa con la vivencia social de la Fè, han coincidido con los nacionalistas no criollos.

¿Què fundamentos -hablando en general- tiene èsta visiòn propia de nacionalismo?

a) NO es expansionista.
b) No es racista
c) Estudia, indaga, investiga, rescata y evalùa un Pasado reprimido muchas veces o tergiversado.
d) Tiene un sentido profundamente cultural y espiritual, màs que militar. Asì, al hablar de "Destino de Mèxico", se usa como la forma de explicar que Mèxico puede colaborar -como todos los otros pueblos- en hacer una humanidad màs conciente, digna, solidaria. El destino de un pueblo significa que debe buscar sus cualidades.
e) Apertura a lo espiritual. Muchas veces, en lo religioso, llega al sincretismo. O al uso exagerado de simbolos religiosos.

Loz Zapatistas, llevaban la Virgen de Guadalupe en el sombrero, lo mismo que Hidalgo y sus insurgentes el siglo anterior. Destaca el hecho de que Porfirio Dìaz, y sus positivistas, decían que eran supersticiones del populacho. Lo mismo que Carranza y Elìas Calles, otros dictadores.

En muchas ocaciones, vemos como se sincretiza la Fè en ceremonias como el 12 de Diciembre o las fiestas patronales.

La Virgen de Guadalupe como simbolo de rebeliòn y libertad en las zonas rurales.

Conclusiòn: El nacionalismo es un tèrmino que siempre requiere un anàlisis a fondo para definir si es "bueno","malo",sano o enfermo, etc...
_________________
Una Nueva Sociedad, cimentada en los valores del Espìritu: Esto es Sinarquismo!

[Tenamaxtli]

SAludos cordiales...

Este tema es bastante importante por el rumbo que està tomando la polìtica en Nuestra Amèrica, Mèxico, en concreto, pues precisamente èste año se està solicitando el Registro para un nuevo partido de ideològìa nacionalista... Y la mayor parte, de sus promotores, somos catòlicos

Cómo definimos Nacionalismo:

• Cultura: Hablamos de Nacionalismo/ Patriotismo, como el proceso de construir una sociedad y una cultura a futuro, tomando como base la herencia cultural, filosófica, artística, ética, histórica, espiritual, lúdica, educativa. En nuestro caso, la Mexicanidad implica discernir de cada etapa histórica y de cada expresión cultural, lo que contribuya a construir el futuro de México y darle sentido al presente.




Consideraciones:

El Nacionalismo es una expresiòn "moderna". Nace en el siglo XIX refirièndose al surgimiento de Estados-Naciòn. Como producto del "rompimiento" de los grandes imperios, gobernados por Familias Dinàsticas.

El nacionalismo adopta diferentes tendencias: Puede ser autoritario, revolucionario, socialista, liberal, democràtico, etc....

En Mèxico y Amèrica, el nacionalismo surge de la mano de las luchas sociales contra los imperios decadentes como el español o el portuguès, contra otros como el Inglès o el emergente estadounidense.

Asì, el nacionalismo mexicano, por ejemplo, se entiende como el proceso de construir una naciòn independiente y resistir las invasiones constantes de Estados Unidos.

El nacionalismo mexicano tuvo dos vertientes bàsicas en el siglo XIX: el criollo: de españoles afincados en Mèxico y mexicanos de la naciente burguesìa, que a su vez, tenìan dos tendencias... nada nacionalistas al paso de los años: conservadores y liberales. masones escoceses los primeros, yorkinos los segundos.

El otro nacionalismo tardò en hacerse fuerte: La Mexicanidad o Mexicayotl. Esta vertiente, mucho màs abierta a la dimensiòn espiritual del ser humano, por lo mismo, tambièn surge como una reacciòn contra las injusticias del capitalismo industrial en el siglo XX. Una vertiente, ligada al Catolicismo Social, empieza desde principios del Siglo XX tambien. Muy fuerte ya, a mediados de los 20s. Cuando Anacleto Glez Flores lanzaba su grito de batalla: Por Dios y por la Patria, o Por Dios y Por el Pueblo.

El Nacionalismo promovido por los catòlicos ligados a las luchas sociales como el sindicalismo, la defensa de la libertad religiosa y de pensamiento, asì como por derechos laborales y la reforma agraria, se orientò al Sinarquismo.

Años màs tarde, surge con fuerza otra versiòn de la "Mexicanidad". O nacionalismo popular. Ligado al rescate de las tradiciones culturales teñidas con cierta idealizaciòn, despuès madurò, para hacerse màs cientìfico, analitico, de la mano de Leòn Portilla, y otros.

Es curioso, como la Mexicanidad, o nacionalismo popular mexicano, suele conciliar culturas y tradiciones de origen muy diverso. Quizàs, lo que Vasconcelos ( filòsofo y escritor mexicano) apenas pudo balbucear, la tradicion mexicanista o del Mexicayotl, pudo concretar:

La Raza Còsmica.

Este concepto, vasconceliano, es neutro y hasta limitado. Pero para nacionalistas posteriores, sobre todo catòlicos, sirviò de base para construir un nacionalismo mucho màs "Universal".

El règimen mexicano de los años 20s se hacìa llamar nacionalista-revolucionario, pero supeditò toda la economìa a Estados Unidos y la Casa Blanca intervenìa en toda la polìtica nacional, incluso, alentaron las primeras persecuciones del Estado contra la Iglesia.

El Nacionalismo popular, sin embargo, se distanciò pronto enfrentando su propia visiòn del mundo mexicano: Su espiritualidad cristiana con Ntra Madre del Tepeyac - Tonantzin. Su Bandera con los sìmbolos de su herencia ancestral, Su sentido de Pueblo/Comunidad y su propia versiòn de ètica ( el honor, el orgullo, la lealtad, la franqueza).

Desde entonces, el "nacionalismo" criollo, representado por los liberales y neoliberales en el poder, ha sido duramente cuestionado por ese otro "nacionalismo", el popular.

No siempre han sido "democràticos", tampoco han sido siempre lo sensatos y analìticos como debieran, pero los nacionalismos han sido asì.

Ahora bien, en España se usò el tèrmno de "nacional-catolicismo" para referirse a un supuesto paralelo entre Franco y sus colegas de Alemania e Italia. Es completamente incorrecto usar ese tèrmino en Mèxico y Amèrica Latina.

No es correcto porque en Mèxico, la religiosidad popular es la que ha servido de fundamento para enfrentar a las oligarquìas liberales.
Asì, en Mèxico, los sectores nacionalistas, provenientes de la Iglesia, o en sintonìa con la vivencia social de la Fè, han coincidido con los nacionalistas no criollos.

¿Què fundamentos -hablando en general- tiene èsta visiòn propia de nacionalismo?

a) NO es expansionista.
b) No es racista
c) Estudia, indaga, investiga, rescata y evalùa un Pasado reprimido muchas veces o tergiversado.
d) Tiene un sentido profundamente cultural y espiritual, màs que militar. Asì, al hablar de "Destino de Mèxico", se usa como la forma de explicar que Mèxico puede colaborar -como todos los otros pueblos- en hacer una humanidad màs conciente, digna, solidaria. El destino de un pueblo significa que debe buscar sus cualidades.
e) Apertura a lo espiritual. Muchas veces, en lo religioso, llega al sincretismo. O al uso exagerado de simbolos religiosos.

Loz Zapatistas, llevaban la Virgen de Guadalupe en el sombrero, lo mismo que Hidalgo y sus insurgentes el siglo anterior. Destaca el hecho de que Porfirio Dìaz, y sus positivistas, decían que eran supersticiones del populacho. Lo mismo que Carranza y Elìas Calles, otros dictadores.

En muchas ocaciones, vemos como se sincretiza la Fè en ceremonias como el 12 de Diciembre o las fiestas patronales.

La Virgen de Guadalupe como simbolo de rebeliòn y libertad en las zonas rurales.

Conclusiòn: El nacionalismo es un tèrmino que siempre requiere un anàlisis a fondo para definir si es "bueno","malo",sano o enfermo, etc...
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Una Nueva Sociedad, cimentada en los valores del Espìritu: Esto es Sinarquismo!

[Tenamaxtli]

SAludos cordiales...

Este tema es bastante importante por el rumbo que està tomando la polìtica en Nuestra Amèrica, Mèxico, en concreto, pues precisamente èste año se està solicitando el Registro para un nuevo partido de ideològìa nacionalista... Y la mayor parte, de sus promotores, somos catòlicos

Cómo definimos Nacionalismo:

• Cultura: Hablamos de Nacionalismo/ Patriotismo, como el proceso de construir una sociedad y una cultura a futuro, tomando como base la herencia cultural, filosófica, artística, ética, histórica, espiritual, lúdica, educativa. En nuestro caso, la Mexicanidad implica discernir de cada etapa histórica y de cada expresión cultural, lo que contribuya a construir el futuro de México y darle sentido al presente.




Consideraciones:

El Nacionalismo es una expresiòn "moderna". Nace en el siglo XIX refirièndose al surgimiento de Estados-Naciòn. Como producto del "rompimiento" de los grandes imperios, gobernados por Familias Dinàsticas.

El nacionalismo adopta diferentes tendencias: Puede ser autoritario, revolucionario, socialista, liberal, democràtico, etc....

En Mèxico y Amèrica, el nacionalismo surge de la mano de las luchas sociales contra los imperios decadentes como el español o el portuguès, contra otros como el Inglès o el emergente estadounidense.

Asì, el nacionalismo mexicano, por ejemplo, se entiende como el proceso de construir una naciòn independiente y resistir las invasiones constantes de Estados Unidos.

El nacionalismo mexicano tuvo dos vertientes bàsicas en el siglo XIX: el criollo: de españoles afincados en Mèxico y mexicanos de la naciente burguesìa, que a su vez, tenìan dos tendencias... nada nacionalistas al paso de los años: conservadores y liberales. masones escoceses los primeros, yorkinos los segundos.

El otro nacionalismo tardò en hacerse fuerte: La Mexicanidad o Mexicayotl. Esta vertiente, mucho màs abierta a la dimensiòn espiritual del ser humano, por lo mismo, tambièn surge como una reacciòn contra las injusticias del capitalismo industrial en el siglo XX. Una vertiente, ligada al Catolicismo Social, empieza desde principios del Siglo XX tambien. Muy fuerte ya, a mediados de los 20s. Cuando Anacleto Glez Flores lanzaba su grito de batalla: Por Dios y por la Patria, o Por Dios y Por el Pueblo.

El Nacionalismo promovido por los catòlicos ligados a las luchas sociales como el sindicalismo, la defensa de la libertad religiosa y de pensamiento, asì como por derechos laborales y la reforma agraria, se orientò al Sinarquismo.

Años màs tarde, surge con fuerza otra versiòn de la "Mexicanidad". O nacionalismo popular. Ligado al rescate de las tradiciones culturales teñidas con cierta idealizaciòn, despuès madurò, para hacerse màs cientìfico, analitico, de la mano de Leòn Portilla, y otros.

Es curioso, como la Mexicanidad, o nacionalismo popular mexicano, suele conciliar culturas y tradiciones de origen muy diverso. Quizàs, lo que Vasconcelos ( filòsofo y escritor mexicano) apenas pudo balbucear, la tradicion mexicanista o del Mexicayotl, pudo concretar:

La Raza Còsmica.

Este concepto, vasconceliano, es neutro y hasta limitado. Pero para nacionalistas posteriores, sobre todo catòlicos, sirviò de base para construir un nacionalismo mucho màs "Universal".

El règimen mexicano de los años 20s se hacìa llamar nacionalista-revolucionario, pero supeditò toda la economìa a Estados Unidos y la Casa Blanca intervenìa en toda la polìtica nacional, incluso, alentaron las primeras persecuciones del Estado contra la Iglesia.

El Nacionalismo popular, sin embargo, se distanciò pronto enfrentando su propia visiòn del mundo mexicano: Su espiritualidad cristiana con Ntra Madre del Tepeyac - Tonantzin. Su Bandera con los sìmbolos de su herencia ancestral, Su sentido de Pueblo/Comunidad y su propia versiòn de ètica ( el honor, el orgullo, la lealtad, la franqueza).

Desde entonces, el "nacionalismo" criollo, representado por los liberales y neoliberales en el poder, ha sido duramente cuestionado por ese otro "nacionalismo", el popular.

No siempre han sido "democràticos", tampoco han sido siempre lo sensatos y analìticos como debieran, pero los nacionalismos han sido asì.

Ahora bien, en España se usò el tèrmno de "nacional-catolicismo" para referirse a un supuesto paralelo entre Franco y sus colegas de Alemania e Italia. Es completamente incorrecto usar ese tèrmino en Mèxico y Amèrica Latina.

No es correcto porque en Mèxico, la religiosidad popular es la que ha servido de fundamento para enfrentar a las oligarquìas liberales.
Asì, en Mèxico, los sectores nacionalistas, provenientes de la Iglesia, o en sintonìa con la vivencia social de la Fè, han coincidido con los nacionalistas no criollos.

¿Què fundamentos -hablando en general- tiene èsta visiòn propia de nacionalismo?

a) NO es expansionista.
b) No es racista
c) Estudia, indaga, investiga, rescata y evalùa un Pasado reprimido muchas veces o tergiversado.
d) Tiene un sentido profundamente cultural y espiritual, màs que militar. Asì, al hablar de "Destino de Mèxico", se usa como la forma de explicar que Mèxico puede colaborar -como todos los otros pueblos- en hacer una humanidad màs conciente, digna, solidaria. El destino de un pueblo significa que debe buscar sus cualidades.
e) Apertura a lo espiritual. Muchas veces, en lo religioso, llega al sincretismo. O al uso exagerado de simbolos religiosos.

Loz Zapatistas, llevaban la Virgen de Guadalupe en el sombrero, lo mismo que Hidalgo y sus insurgentes el siglo anterior. Destaca el hecho de que Porfirio Dìaz, y sus positivistas, decían que eran supersticiones del populacho. Lo mismo que Carranza y Elìas Calles, otros dictadores.

En muchas ocaciones, vemos como se sincretiza la Fè en ceremonias como el 12 de Diciembre o las fiestas patronales.

La Virgen de Guadalupe como simbolo de rebeliòn y libertad en las zonas rurales.

Conclusiòn: El nacionalismo es un tèrmino que siempre requiere un anàlisis a fondo para definir si es "bueno","malo",sano o enfermo, etc...
_________________
Una Nueva Sociedad, cimentada en los valores del Espìritu: Esto es Sinarquismo!

[Tenamaxtli]

Estimados Moderadores:

Porquièn sabè que genio de la computadora se enviaron 3 veces màs mi ùnico mensaje. ¿Pueden borrar los que sobran? Gracias.
_________________
Una Nueva Sociedad, cimentada en los valores del Espìritu: Esto es Sinarquismo!

[pato7880]

[Tenamaxtli]

[Tenamaxtli]

[pato7880]

[yusso]

[otsuguA_raséC]