Sobre los católicos y la evolución...Ayuda...

[Sergio Ceceña]

La evolución, tendríamos que verla en un sentido específico ¿A la evolución del ADN dices tú?
_________________


Non nobis Domine, non nobis, sed Nomine tuo da Gloriam

[Carlos Pacahuala]

Cuando el señor Darwin hablo en su libros de las especies que descendemos de los homonidos fue bastante criticado porque no tuvo como comprobar esto ¿Era realmente un "señor científico"?

Si tenemos que hablar de evolución hay que tener en claro que puede a lo mejor haber una evolución en la parte meramente física pero no en la parte de del alma. El alma no puede haber evolucionado. El alma porque entonces estaríamos de que solo hay una determinada cantidad de almas que se han ido mejorando ¿Entonces no somos únicos e irrepetibles? ¿Entonces solo somos presos de nuestro cuerpo? NO

Para personas de fe como nosotros no podemos hablar de evolución del hombre porque el hombre es en nuestra integral visión cuerpo y alma, una unidad.

A lo mejor podrías decir que Juan Pablo II habló a favor de la teoría de la evolución y que se mostró a favor. FALSO. Juan Pablo II dijo que habría que tener en cuenta esa teoría, ojo teoría porque para nosotros eso es solo una teoría.

Esta teoría de la evolución intenta de alguna manera que tengamos el concept en la cabeza de que los hombres somos animales racionales. FALSO. Somos hombre con más que solo razón, somos seres con cuerpo y alma destinada al diálogo con Dios y por ello a la eternidad.

Si decimos que el hombre es solo un animal racional entonces que pasan con aquellas personas que pierden sus capacidades intelectuales, o que nacieron con esas facultades un poco deficiente ¿YA no son hombres? o ¿Son menos hombres? NO. NUestra dignidad radica en la naturaleza de nuestro ser, en el alma destinada a la eternidad. DAte cuenta que en esta posición todos seguimos siendo hombres siempre, pues el alma nunca se alterará, siempre será la misma, y en todo caso puede acercarse más a DIos, pero nunca dejará de ser lo que es: Alma destinada a la eternidad, y ya que allí redica la dignidad del hombre entonces el hombre es mucho más y totalmente distinto a un animal.

Quienes promueven esta teoría de la evolución dicen que el inicio de todo está en el eslabon perdido, ese eslabon en donde está el nexo entre lo que somos y esos homínidos ¿No que la "ciencia" no tiene dogmas? ¿NO es acaso dogmático hablar de la existencia de un eslabón que nadie ha visto? Pero quizá nunca encontrarán ese eslabón porque es justamente allí donde tu y yo podemos decir que somos distintos a los animales, que somos la culminación de la obra creadora.
_________________
Amemos la Verdad y Defendamos la Vida

[Pablo Torres]

Apreciado en Cristo José Antonio:

No puedo menos que agradecer su excelente aportación, bien fundadmentada en lo científico, filosófico y teológico. Dios lo bendiga.
_________________
Dios nos bendiga a todos.

[Sergio Ceceña]

[Sergio Ceceña]

[Sergio Ceceña]

Exacto! Aunque si hay una mutación, por ejemplo los cormoranes de las Galápagos, dejaron de volar, sus alas se acortaron porque no tenían enemigos naturales, pero no dejaron de ser cormoranes ¿Me explico?.
_________________


Non nobis Domine, non nobis, sed Nomine tuo da Gloriam

[tylly]

Cuando entra algun forista preguntando sobre el tema de la evolucion, siempre les pongo este articulo que resume la actitud de la Iglesia. Espero que te sirva Joaquin.


La teoría de la Evolución y el Magisterio de la Iglesia

LO QUE HA DICHO EL PAPA SOBRE EL ORIGEN DE LA VIDA Y LA EVOLUCION

Por Álvaro Rocha


(Alvaro Rocha es presbítero, doctor en Medicina, en Cirugía y en Filosofía)




..."Revisé en el periódico semanal de La Ciudad del Vaticano (L’Osservatore Romano, N. 43, 25 de octubre de 1996), el discurso del Santo Padre. El mensaje estaba escrito con ocasión de la última sesión plenaria de la Académica Pontificia de las Ciencias. La reunión se celebró del 22 al 26 de octubre y estuvo dedicada a estudiar el tema «Los orígenes y la primera evolución de la vida». Un tema, escribe el Papa, que interesa vivamente a la Iglesia en cuanto que la Revelación contiene enseñanzas que se refieren a la naturaleza y origen del hombre creado a imagen y semejanza de Dios.

Juan Pablo II recordaba en esa oportunidad que no era la primera vez que el magisterio de la Iglesia abordaba este tema. Y citaba a este propósito la encíclica Humani generis (1950), en la que decía que la Iglesia no se oponía a la evolución «en cuanto busca el origen del cuerpo humano en una materia viva preexistente». Y señaló que ahora, casi cincuenta años después de aquella encíclica, «nuevos conocimientos conducen a no considerar ya la teoría de la evolución como una mera hipótesis».

El análisis que hace el Papa en esta ocasión tiene un presupuesto que conviene conocer, y que es el siguiente: el conocimiento que da la ciencia y aquel que da la fe no se contraponen. Evidentemente sus fuentes son distintas, pero, siendo Dios el origen de ambos conocimientos, no tiene sentido enfrentarlos entre sí, puesto que en El no hay contradicción: la verdad no puede contradecir a la verdad. Y si estos conocimientos en algo parecen contraponerse es sólo en apariencia. El tiempo y el desarrollo de las ciencias (esas que buscan con sinceridad la verdad) han puesto de manifiesto este hecho una y otra vez a lo largo de la historia.

-¿Entonces, qué puede sacar en claro el católico sobre la creación del hombre?

-Con respecto a la doctrina sobre la creación del hombre no hay ni habrá ningún cambio: La Iglesia ha dicho siempre que todas las cosas fueron creadas por Dios. Y que cada viviente que comienza a existir por generación a partir de otros de la misma especie, es criatura de Dios, porque Dios es la causa de su ser y la conserva en la existencia. Esto último no excluye necesariamente que unas criaturas hayan surgido por evolución de otras especies biológicas, si así lo decidió la Sabiduría divina: Todas serían igualmente creadas por Dios, que da el ser a cada criatura singular y las conserva con su Providencia.

La fe dice que siempre que viene a la existencia un ser espiritual, como es, por ejemplo, cada alma humana, es por una acción creadora de Dios, para cada caso. Pero respecto del cuerpo humano, la fe no niega, ni tampoco afirma, que pueda haberse dado una evolución y transformación a partir de animales inferiores al hombre, puesto que tiene su origen en una materia viva que existe antes que él. Ésta es una cuestión que ha de dilucidar la ciencia.

-¿Quiere decir eso que Dios pudo ir formando el cuerpo del hombre a partir de alguna especie de primate en evolución?

-Así es, pero según un proyecto diseñado por Él, y cuando alcanzó el grado de desarrollo requerido, pudo dotarlo de alma humana. La Iglesia no tiene inconveniente alguno en que un católico acepte esa teoría si le parece digna de crédito, o que la rechace si no le parece.

-¿Entonces, «acepta» el Papa la evolución en lo que refiere al cuerpo?

-El no ha dicho que «acepta», sino que es «compatible», que es algo muy distinto.

-Luego, ¿hay una legítima compatibilidad entre las enseñanzas de la Iglesia católica y la teoría de la evolución?

-Así es, hay compatibilidad en lo que se refiere a la materia, y nada más que a la materia. En cambio, la enseñanza de la Iglesia es incompatible con aquella doctrina sobre la evolución que propone un «evolucionismo materialista». Este evolucionismo intenta explicar la formación del mundo, de los fenómenos físicos y mentales e incluso espirituales, como surgidos de un proceso de desarrollo natural debido a causas puramente mecánicas y a leyes intrínsecas de la Naturaleza. En términos simples, el evolucionismo materialista considera al espíritu como un producto de la materia viva. Esto es contrario a la fe católica.

-¿Entonces un católico no tiene que creer al pie de la letra el relato de la creación que aparece en el Génesis?

-El relato que sobre este punto nos ofrece el Génesis es una lección religiosa, no una explicación científica sobre el origen del ser humano. No se puede hacer decir a la Biblia lo que no tiene intención de decir. El autor del Génesis no pretendía dar ni una clase de Astrofísica ni de Biología molecular. En ese texto de la Sagrada Escritura se ha de entender que todo el hombre, en cuerpo y alma, viene de Dios, depende de Dios y ha sido hecho por Dios «a su imagen y semejanza», para dominar la tierra y así servir a su Creador. Sin olvidar, claro está, que la Biblia ofrece una luz superior que ilumina los estudios sobre el hombre.

Vuelve a aplicarse en este tema aquello que los antiguos maestros solían repetir a sus alumnos: «Distinguir para entender», esta es la regla de la sabiduría.

-¿Y qué nos puede decir del hallazgo científico?

-Pues que la evolución no es ya una hipótesis, es una teoría, y los análisis del DNA nos dicen que el origen del «homo sapiens sapiens» se remonta a una cepa africana, de hace 150-200 mil años, que luego se difundió por Europa.

El análisis del DNA permite relacionar nuestros orígenes no sólo con los chimpancés sino con un ancestro bien diverso. Los objetos hechos por el "homo sapiens sapiens" nos dicen que tenía una cualidad sin duda desconocida entre los animales: el principio esencial del hombre, pensamiento y voluntad, espíritu.

Por desgracia nunca se dice que Darwin, en las últimas páginas de su obra El origen de las especies, escribió: «Mantengo que en la evolución del hombre se verifique lo que observo en la naturaleza: Dios se sirve de las causas segundas para que sucedan determinados fenómenos». Y una causa segunda es la evolución.
_________________
Por una escuela en libertad, entra en www.objetores.org

[Luis Fernando]

Pío XII prohibió explícitamente la creencia en el poligenismo

Mas, cuando ya se trata de la otra hipótesis, es a saber, la del poligenismo, los hijos de la Iglesia no gozan de la misma libertad, porque los fieles cristianos no pueden abrazar la teoría de que después de Adán hubo en la tierra verdaderos hombres no procedentes del mismo protoparente por natural generación, o bien de que Adán significa el conjunto de muchos primeros padres, pues no se ve claro cómo tal sentencia pueda compaginarse con cuanto las fuentes de la verdad revelada y los documentos del Magisterio de la Iglesia enseñan sobre el pecado original, que procede de un pecado en verdad cometido por un solo Adán individual y moralmente, y que, transmitido a todos los hombres por la generación, es inherente a cada uno de ellos como suyo propio (Humani Generis, 30).
_________________
Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[cornflake_boy]

La evolucion no es algo en lo que se pueda creer o no creer es un hecho todas las especies surgieron de esta forma veo que aqui en este foro cada vez que se pone el tema de la evolucion surgen algunos que basan su negacion en nada mas que atacar a darwin como si el fuera el que la inventara el solo fue el primero en exponer el tema y de la epoca de darwin a nuestra epoca se a avanzado muchisimo darwin fue como galileo al decir que la tierra no es el centro del universo pero desde galileo cuantas cosas sean descubierto que no solo a dado a conocer este hecho sino que se ahora sabemos que la tierra es solo un punto insignificante en el universo esto se logro gracias a muchos mas cientificos y tecnologias que no solo dan las pruebas para decir que esto es cierto sino para callar cualquiera duda, pues lo mismo ocurre con la evolucion es un hecho pero por eso no debemos de dudar de nuestra fe como no dudaron los creyentes despues que se supo de que la tierra no era plana o no era el centro del universo, el ponerse a discutir sobre ella es estupido aunque si existan cosas de que hablar sobre ella es como los demas hechos de la naturaleza algo que no es constante y un poco confuso, hoy en dia la evolucion es ya aceptado por la humadidad y de ella se derivan muchisimas ciencias que hoy existen como la genetica el problema es que hay como que un miedo en aceptarla para algunos pues creen que contradice al genesis y a lo de adan y eva pero la misma iglesia hoy en dia acepta a adan y a eva como una creacion de la mitologia de un pueblo aunque quizas no todo lo que diga es falso quizas no es la fecha de creacion pero quizas es la fecha en que dios le dio conciencia al hombre y le permitio desarrollar todo su potencial de que por en esa fecha o como lo hico pues es parte de un plan misterioso que solo dios conoce ,yo estudie en un colegio catolico y hay me enseñaron de parte de profesores que son sacerdotes la evolucion ,entonces no discutamos acerca de que si es cierta o falsa pues es un hecho algo veridico y vivo como lo es Dios es como nadar contra la corriente y habeces le hacemos daño a nuestra religion al negarla pues da la idea de que la iglesia todavia esta en el pasado eso causa mucha confucion entre los creyentes las cosas son como son solo podemos aceptarlas y adaptar nuestra mente de una forma diferente dios sigue existiendo pese a la evolucion o cualquier otra cosa.

[Sergio Ceceña]

[Pilar Calva]

aloración de la teoría de la evolución

Se trata aquí de una cuestión de tipo epistemológico, pues la teoría se propone ir más allá de los datos observados, si bien se encuentra en relación con éstos, y permite relacionar e interpretar a la vez una serie de datos y hechos independientes entre sí por medio de una explicación global. Para que una teoría científica sea válida, debe ser verificable. Si ésta no corresponde a los datos que pretende explicar, entonces no es válida; debe replantearse.

Por otra parte, en una teoría como la de la evolución, hay que tener en cuenta ciertos presupuestos de tipo filosófico, metafísico. De hecho no existe una única teoría de la evolución, sino varias, no sólo en lo que se refiere a los mecanismos de la evolución, sino también en lo que respecta a los contextos filosóficos en los que se encuentran (materialista, espiritualista), los cuales también deben ser considerados, tanto en sede filosófica como teológica (no hay que olvidar que no existe una ciencia "químicamente pura").

De hecho, como se dijo al inicio del mensaje, la cuestión de la evolución es de interés para la Iglesia, pues está en juego la concepción del hombre, y de modo particular su dignidad como persona. El hombre es semejante a Dios por su inteligencia y voluntad libre, que lo hacen capaz de entrar en comunión con Dios y con los demás hombres. La dignidad del hombre (de todo él, también de su cuerpo) deriva de su alma espiritual, la cual no puede surgir por emanación de la materia, sino que es creada inmediatamente por Dios.

En consecuencia, las teorías de la evolución que, en base a sus presupuestos filosóficos, consideran el espíritu como algo que emerge de la materia, o como un simple epifenómeno de la materia , son incompatibles no sólo con la religión, sino aún antes con la verdad del hombre, y no son capaces de fundar su dignidad

Finalmente hay que agregar que existe una diferencia ontológica entre el hombre y todos los demás seres vivos. En efecto, entre lo simplemente animal y el hombre se da un "salto ontológico", una "discontinuidad ontológica", si bien, afirma el Papa, ésta de por sí no se opone a una posible continuidad física respecto al origen del cuerpo humano.

La infusión del alma por parte de Dios en un cuerpo apto para recibirlo no puede ser objeto de la ciencia, pues no se trata de un fenómeno empírico, observable. Sin embargo, se podría tener una cierta experiencia empírica de este hecho de modo indirecto, a través de ciertas pistas y manifestaciones que pondrían en evidencia que nos encontramos ante seres dotados de un alma espiritual; pero estas manifestaciones son más bien objeto de la filosofía y de la teología. Tales serían, por ejemplo, los fenómenos que hicieran referencia a una experiencia de un saber metafísico, de la conciencia de sí, de la conciencia moral, de la libertad, de la experiencia estética y religiosa.


Algunas consideraciones en torno a la teoría de la evolución en general, a la luz del mensaje del Papa.

Es de admirar la posición prudente y a la vez abierta del Magisterio de la Iglesia, que evita tanto la adhesión ciega como la oposición indiscriminada a las nuevas teorías científicas.
En efecto, hay que tener en cuenta que, si bien la evolución puede ser considerada como una hipótesis seria, e incluso "más que una hipótesis", sin embargo no puede ser tomada sin más como "un hecho", como algunos pretenden. Se trata, más bien, de una teoría científica, la cual trata de interpretar y de relacionar una serie de hechos científicos. Sólo contamos con indicios que parecen apuntar hacia esa dirección, pero no tenemos evidencia experimental de su realidad.

Por otra parte, hay que reconocer con honestidad intelectual que la teoría de la evolución se enfrenta con serios problemas, tanto de índole científica (por ejemplo el hecho de la estabilidad de las especies, la lentitud o la aceleración en la aparición de nuevas especies, etc.), como de índole filosófica (hay que esclarecer cómo se compagina la teoría de la evolución con el principio de causalidad, la regularidad de la naturaleza, la pasividad de la materia, la discontinuidad entre lo inerte y lo viviente, o entre lo material y lo espiritual,...).

Asimismo, hay que tener en cuenta la variedad de teorías evolucionístas (el transformismo de Lamarck, por adaptación al ambiente; el darwinismo, que habla de “evolución de las especies” en virtud de las mutaciones casuales y la selección natural; la así llamada teoría sintética o neodarwinismo, que a la selección natural añade la teoría genética; la teoría del equilibrio puntuado de S.J. Gould, etc.). También hay que tener en cuenta los diversos contextos filosóficos en los que la teoría de la evolución se sitúa (materialismo: concepción "espontánea", ciega, del mecanismo evolutivo, cf. Ch. Darwin, S.J. Gould, R. Dawkins; finalismo-espiritualismo, que admite una causalidad, un orden, un “telos", e incluso la intervención directa de Dios en algunos pasos).

Finalmente hay que reconocer los argumentos que parecen ponerse a favor de la teoría de la evolución: en la biología, se puede constatar la afinidad que existe entre especies de un mismo género biológico ("árbol taxonómico"); en la paleontología, con el estudio de los fósiles; en la geología, con el desarrollo de la estratigrafía y el estudio de las “eras geológicas”; en la ecología, con la relación entre vida y medio ambiente (vgr. los ecosistemas y la biodiversidad geográfica); en la genética, con la transmisión de los caracteres hereditarios a través de los genes; en la embriología, con la ontogénesis según diversos estadios, que parecen reproducir el proceso evolutivo; en la anatomía comparada, etc. La teoría de la evolución ha impulsado a los científicos a investigar y profundizar en todos estos ámbitos. Al mismo tiempo, empero, hay que tener en cuenta los puntos débiles de la teoría de la evolución: faltan muchos "eslabones" en la cadena evolutiva, prácticamente se desconocen los verdaderos "mecanismos" de la evolución; la selección natural se muestra insuficiente para explicar el proceso evolutivo, lo mismo que el recurso a la casualidad.

[Bruno]

Hola Joaquín:

Te recomiendo ampliamente este sitio:

www.menteabierta.org

No es católico, pero no hay nada ofensivo contra nuestra fe. Tienen una seccion (Creer y Ciencia) donde hablan ampliamente sobre la evolución; te sacara de muchas dudas y hará que compagines la Evolución y la Creación.

Suerte.

Dios te bendiga.
_________________
* Misero Servidor de Cristo

+ Como la suave brisa de Verano, asi es el soplo del Espíritu Santo