masoneria

[CRUZADO_XXI]

tomado de: http://es.catholic.net/ecumenismoydialogointerreligioso/390/2643/articulo.php?id=22881

fijate quien escribe el articulo:

Autor: Joseph Card. Ratzinger | Fuente: Congregación para la doctrina de la fe
Imposibilidad de conciliar la Fe cristiana y la Masonería. Joseph Card. Ratzinger
El 26 de noviembre de 1983 la Congregación para la Doctrina de la Fe publicaba una declaración sobre las asociaciones masónicas. Su publicación puede ser útil ilustrar brevemente el significado de este documento.


Imposibilidad de conciliar la Fe cristiana y la Masonería. Joseph Card. Ratzinger
Reflexiones sobre la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Publicación de L´Osservatore Romano (1).

Desde que la Iglesia comenzó a pronunciarse acerca de la Masonería, su juicio negativo sobre ésta ha estado inspirado en múltiples razones, prácticas y doctrinales. La Iglesia no ha juzgado a la Masonería solamente por ser responsable de actividad subversiva en contra suya, sino que desde los primeros documentos pontificios sobre la materia, en particular en la Encíclica Humanum genus de León XIII (20-4-1884), el Magisterio de la Iglesia ha denunciado en la Masonería ideas filosóficas y concepciones morales opuestas a la doctrina católica. Para León XIII se trataba esencialmente de un naturalismo racionalista, inspirador de sus planes y de sus actividades en contra de la Iglesia. En su carta al pueblo italiano Custodi (8-12-1892) escribía: «Recordemos que el cristianismo y la Masonería son esencialmente inconciliables, al punto de que inscribirse en una significa separarse del otro».

No se podía, por tanto, dejar de tomar en consideración las posiciones de la Masonería desde el punto de vista doctrinal, cuando en los años 1970-1980 la S. Congregación mantenía correspondencia con algunas conferencias episcopales particularmente interesadas en este problema, con motivo del diálogo sostenido entre personalidades católicas y representantes de algunas logias que se declaraban no hostiles o incluso favorables a la Iglesia.

Un estudio más a fondo ha llevado a la S. Congregación para la Doctrina de la Fe a reafirmarse en la convicción de la imposibilidad de fondo para conciliar los principios de la Masonería y los de la fe cristiana.

Prescindiendo, por lo tanto, de la consideración del comportamiento práctico de las diversas logias, de la hostilidad al menos en la confrontación con la Iglesia, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, con su declaración del 26-11-83, ha intentado colocarse en el nivel más profundo y, por otra parte, esencial del problema: esto es, en el plano de la imposibilidad de conciliar los principios, y lo que ello significa en el plano de la fe y de sus exigencias morales.

Partiendo de este punto de vista doctrinal, en continuidad con la posición tradicional de la Iglesia -como lo testimonian los documentos de León XIII arriba citados-, se derivan seguidamente las necesarias consecuencias prácticas, que valen para todos aquellos fieles que eventualmente estuvieren inscritos en la Masonería.

En algunos sectores se ha dado por objetar, respecto de las afirmaciones sobre la imposibilidad de conciliar los principios, que sería esencial a la Masonería precisamente el hecho de no imponer ningún «principio», en el sentido de una posición filosófica o religiosa que sea obligatoria para todos sus miembros, sino por el contrario de acoger a todos, más allá de los límites de las diversas religiones y visiones del mundo, hombres de buena voluntad basados en valores humanos comprensibles y aceptados por todos.

La Masonería constituiría un punto de cohesión para todos aquellos que creen en el Arquitecto del universo y se sienten comprometidos en la lucha por aquellos ordenamientos morales fundamentales que están definidos por ejemplo en el decálogo; la Masonería no alejaría a nadie de su religión, sino por el contrario constituiría un incentivo para un mayor compromiso.

Los múltiples problemas históricos y filosóficos que se esconden en tales afirmaciones no pueden ser discutidos aquí. Después del Concilio Vaticano II ciertamente no es necesario subrayar que la Iglesia Católica alienta una colaboración entre todos los hombres de buena voluntad. Sin embargo, asociarse a la Masonería va evidentemente más allá de esta legítima colaboración y tiene un significado de mucha mayor relevancia y especificidad.

Antes que nada se debe recordar que la comunidad de los «Liberi Muratori» y sus obligaciones morales se presentan como un sistema progresivo de símbolos de carácter extremadamente impositivo. La rígida disciplina del secreto que allí domina refuerza a la postre el peso de la interacción de signos e ideas. Para los inscritos este clima reservado comporta, entre otras cosas, el riesgo de terminar siendo un instrumento de estrategias para ellos desconocidas.

Incluso si se afirma que el relativismo no se asume como un dogma, sin embargo se propone de hecho una concesión simbólica relativista, y por lo tanto el valor relativizante de tal comunidad moral-ritual, lejos de poder ser eliminado, resulta por el contrario determinante.

En tal contexto, las diversas comunidades religiosas a las que pertenecen los miembros de las logias no pueden ser consideradas sino como simples institucionalizaciones de un anillo más amplio e inasible. El valor de esta institucionalización se muestra, por tanto, inevitablemente relativo, respecto a esta verdad más amplia, la cual se manifiesta más fácilmente en la comunidad de la buena voluntad, esto es en la fraternidad masónica.

Aun así, para un cristiano católico no es posible vivir su relación con Dios de una manera doble, es decir, escindiéndola en una forma humanitario-supraconfesional y en una forma interior-cristiana. Éste no puede cultivar relaciones de dos tipos con Dios, ni expresar su relación con el Creador por medio de formas simbólicas de dos especies. Ello sería algo completamente distinto a aquella colaboración, que le es obvia, con todos aquellos que están comprometidos en la realización del bien, aunque partan de principios diversos. Por otro lado, un cristiano católico no puede al mismo tiempo participar de la plena comunión de la fraternidad cristiana y, por otra parte, mirar a su hermano cristiano, desde la perspectiva masónica, como a un «profano».

Incluso si, como ya se ha dicho, no hubiese una obligación explícita de profesar el relativismo como doctrina, aún así la fuerza relativizante de una tal fraternidad, por su misma lógica intrínseca, tiene en sí la capacidad de transformar la estructura del acto de fe de un modo tan radical que no sea aceptable por parte de un cristiano «que ama su fe» (León XIII).

Este trastorno en la estructura fundamental del acto de fe se da, además, usualmente de un modo suave y sin ser advertido: la sólida adhesión a la verdad de Dios, revelada en la Iglesia, se convierte en una simple pertenencia a una institución, considerada como una forma representativa particular junto con otras formas representativas, a su vez más o menos posibles y válidas, de cómo el ser humano se orienta hacia las realidades eternas.

La tentación de ir en esta dirección es hoy tanto más fuerte cuanto que ésta corresponde plenamente a ciertas convicciones predominantes en la mentalidad contemporánea. La opinión de que la verdad no puede ser conocida es característica de su crisis general.

Precisamente considerando todos estos elementos, la declaración de la S. Congregación afirma que la inscripción en la masonería «permanece prohibida por la Iglesia» y los fieles que se inscriben en ella «están en estado de pecado grave y no pueden acceder a la Santa Comunión».

Con esta última expresión, la S. Congregación indica a los fieles que tal inscripción constituye objetivamente un pecado grave y, precisando que los que se adhieren a una asociación Masónica no pueden acceder a la S. Comunión, quiere iluminar la conciencia de los fieles sobre una grave consecuencia a la que deben llegar en caso de adherirse a una logia masónica.

La S. Congregación declara, finalmente, que «no le compete a las autoridades eclesiásticas locales pronunciarse sobre la naturaleza de las asociaciones masónicas, con un juicio que implique la derogación de cuanto ha sido arriba establecido». Con este fin el texto hace también referencia a la declaración del 17 de febrero de 1981, que ya reservaba a la Sede Apostólica todo pronunciamiento sobre la naturaleza de estas asociaciones que implicase la derogación de la ley canónica entonces vigente (can. 2335).

Igualmente, el nuevo documento emitido por la S. Congregación para la Doctrina de la Fe en noviembre de 1983 expresa idénticas intenciones de reserva en relación a pronunciamientos que no coincidan con el juicio aquí formulado sobre la imposibilidad de conciliar los principios de la masonería con la fe católica, sobre la gravedad del acto de inscribirse en una logia y sobre la consecuencia que de ello se derive para el acceso a la Santa Comunión. Esta disposición indica que, no obstante la diversidad que pueda subsistir entre las obediencias masónicas, en particular en cuanto a su postura declarada hacia la Iglesia, la Sede Apostólica vuelve a encontrar en ellos principios comunes que piden una misma valoración por parte de todas autoridades eclesiásticas.

Al hacer esta declaración, la S. Congregación para la Doctrina de la Fe no ha pretendido desconocer los esfuerzos realizados por quienes, con la debida autorización de este dicasterio, han buscado establecer un diálogo con representantes de la Masonería. Pero, desde el momento en que existía la posibilidad de que se difundiese entre los fieles la errada opinión de que ahora ya era lícita la adhesión a una logia masónica, ha considerado como su deber hacer de su conocimiento el pensamiento auténtico de la Iglesia sobre este asunto y ponerlos en guardia ante una pertenencia incompatible con la fe católica.

En efecto, sólo Jesucristo es el Maestro de la Verdad y sólo en Él pueden los cristianos encontrar la luz y la fuerza para vivir según el designio de Dios, trabajando por el verdadero bien de sus hermanos.
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[Tenamaxtli]

[migueluk]

Yo pienso que la masoneria es como la mafia una sociedad secreta, sus miembros buscan su propio provecho y sus interes y se ayudan para conseguirlos, ademas de tener unos intereses mas generales que supongo que en su opinion son buenos.
La masoneria es profundamente anticatolica, promueve todo lo que pueda perjudicar a la Iglesia y silencia todo lo que pueda ser positivo, porque entre otras cosas controlan los medios de informacion.
Son una dictadura en la sombra que controla buena parte del poder en muchos paises e instituciones democraticas, no usando de ese poder como algo que le dan los electores sino para sus propios fines e intereses. Entre otras cosas creo que promueven la estupidez general y el desconocimiento de la gente para convertirlos en borregos y manejarlos a su gusto.

[Abraham Diaz]

Hermano Julio, ya has leido dos opiniones catolicas. Mas bien quisiera preguntarte ahora como defines (si hay varias defeniciones mencionalas)
al "famoso" gran arquitecto del universo. Y nos digas cuanto tiempo tienes en esa cofradia.

[Tenamaxtli]

Saludos:

Pues empecemos con el tema:

Hay que definir la Masonería histórica:

Producto de las primeras cofradías de constructores de Catedrales, surgieron "escuelas". Grupos que se dedicaban a la arquitectura pero no solo como un oficio sino como un proceso sagrado,.

Recurriendo a sus términos más comunes, hablaban de Construir el Templo Interior, hablaron del Arquitecto del Universo, etc...

Hasta ahí, nada que objetar. Aún en 1640, existían muchas Logias Católicas, por no decir casi todas. Solo otras que eran protestantes.

No había ateos.

Sin embargo, en 1717, cambian las cosas.

Andersen, presbiteriano que según Ambelain solo era un Visitador ( ni siquiera masón regular) insiste en darle a la masonería un sentido diferente.

Logra introducir el Mito de Hiram en las logias y con ello, abre las puertas de un cainismo gnóstico ( texto del Maestre Ambelain).

al mismo tiempo, la masonería había derivado en grupos ( logias) de discución filosófica, abriendo puertas a militares, grandes comerciantes, miembros del clero, nobles....

La masonería se había convertido en círculos de burgueses que se reunían a estudiar y profundizar en temas de filosofía, religión y misticismo. Pero muchas logias, perdieron rumbo y vieron en el secretismo el medio para hacer redes de colaboradores y alcanzar objetivos propios. ( en éste momento, no juzgo nada).

Andersen, convence que le nombren Maestre de su propia Logia y poco a poco empieza a difundirse el Mito de Hiram, naciendo dos tipos de masonería: Operativa ( tradicional) y especulativa.

La especulativa, va derivando en grupos de cierta influencia política y empiezan a crear círculos de apoyo a determinados nobles y de oposicion a otros.

Derrocan reyes y encumbran otros.

Hasta que permea la idea de la República burguesa.

Y ya en 1760 y 70 existen clubes / Logias que postulan la Libertad, Igualdad y Fraternidad.

No todos los masones son republicanos. No todos son de "izquierda".

Hay de todo.

La Revolución francesa es producto de las posiciones radicales de los masones republicanos, pero lo que instauran es una república autoritaria y demasiado caótica.

el absolutismo monarquista es sustituido por la oligarquía burguesa de comerciantes, profesionales, intelectuales y funcionarios.

Es importante volver a subrayar la diferencia enorme entre logia y logia, para no confundirnos al ver, pór ejemplo, que hay masones católicos a principios de 1800s.

Existía aún la masonería operativa al menos en el papel.

La especulativa había derivado en dos: la deísta y la atea.

En 1890, el Gran Oriente Francés declara que su objetivo es destruir el último vestigio de "oscurantismo""fé y creencias en dios".

Muchas Logias se declaran ajenas a ese postulado, pero otras no. Así, tenemos a Logias Monárquicas pero diplomáticas como la Gran Logia Unida de Inglaterra y la de la Casa Real Noruega, y de otros países.

Pero otras son muy jacobinas, muy agresivas contra el catolicismo, como la antes mencionada de Francia, las logias de Valles ( Valle de México, Valle de Calca, etc....) y en otros países como Portugal, Argentina, Estados Unidos ( sur), etc...

Se fundan partidos políticos con base en las logias o clubes masónicos. Como es el caso del Partido Nacional Revolucionario, después llamado PRM y por último Partido Revolucionario Institucional.

fundidos y confundidos al grado de que cada presidente mexicano tenía como primer acto oficial, la investidura de X méritos en la Logia del Valle de México.

Y cada gobernador tenía la suya propia.

Aún, recientemente, los presidentes, cada 21 de Marzo, celebraban una Tenida Solemne en compañía de los grandes Maestres en plazas públicas.

Cosa que horroriza a masones tradicionalistas y que insisten en rescatar los principios filosóficos y místicos originales.

No mencioné que una escición de la masonería fué el martinismo, los rosacruces, etc... muchos de ellos, disgustados por el rumbo de la masonería "política".

Actualmente, la masonería tiene diferentes ramas, desde la tradicional de Ambelain ( Rito de Misraim, de Menphis...) pasando por la "oficial" ligada a partidos gobernantes como el PRI y después, llegando al extremo de la Propaganda Due, una logia sumamente agresiva, infiltrada en instituciones vaticanas...pero OJO: ésto fué revelado por otros masones...

Así que la masonería, en mi opinión, es una red de organizaciones muy diferentes entre sí, con rasgos filosóficos que les unen, péro a la vez, contradictorios.

Hay masonería monarquista y masonería republicana, pero en general, tienden a buscar ese Orden Nuevo. La mayoría, asumen como propios o producto de sí mismos, fenómenos como la globalización, el libre mercado, la democracia representativa ( burguesa, como dirían en los 70s).

Así a grandes rasgos es como la veo.
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Una Nueva Sociedad, cimentada en los valores del Espìritu: Esto es Sinarquismo!

[zesol]

Mi abuelo fue mason... !!!!!!!!!!!
Soy catolica y no sabes como pesa esta herencia en mi vida
Eso opino

[Egidiodomenech]

[zesol]

Me pesa en el alma la herencia de mi abuelo, por mi padre. Mi padre que ha sido castigado enormemente por la ignorancia en su fe. Decimos que amamos cuando nos duele en el alma el sufrimiento del amado. Y yo he vivido en carne propia el sufrimiento de mi padre por su falta de fe.
Otra cosa seria igualmente con algunos de mis hermanos quienes no fueron educados en la fe y de ahi sus terribles consecuencias... en resumen es eso...

[Egidiodomenech]

[zesol]

Creo que tienes razon, mas aun sigo pensando que un poquito de educacion en la fe, hubiera evitado muchisimos sufrimientos en el , l que no voy a contar aqui porque son muy delicados. Te pongo un ejemplo, yo gracias a Dios estudie en una escuela religiosa y creo que eso me ayudo bastante aunque en mi casa no me dieron ningun ejemplo de religion, Estoy segura que si no hubiera estudiado donde estudie muy probablemente hubiera sucumbido a los mismos sufrimientos de mi padre, que aunque no estoy muy excenta de ellos (porque el verlo sufrir realmente me atormenta) por lo menos en mi vida mi fe me ha sacado adelante de muchos hoyos en los que he caido. Estoy de acuerdo que cada quien elige, pero siento que el ejemplo en la familia o en la escuela es de vital importancia para la toma de desiciones.
Dios te bendiga

[Egidiodomenech]

[zesol]

[zesol]

No hay tal cosa de masones catolicos. Un catolico JAMAS podra ser un mason.
Si estoy equivocada, que me conteste un "catolico mason" porfavor. O eres catolico o eres mason, las dos cosas no pueden ser.
Saludos

[Pepe Incera]

Julio:

[Tenamaxtli]

Saludos...

Bueno, filosóficamente, la masonería solo es una corriente filosófica más.

Pero políticamente, en la historia, ha jugado un papel importante en la creación de grupos de poder. Basta ver el surgimiento del PRI en México. Con eso queda claro.

Y no se comían niños.

Pero si asesinaban y reprimían, torturaban y perseguían. QUemaron aldeas y exiliaron gente.

Basta ver el caso de Tomás Garrido Canabal, el Escorpió Rojo.

Gobernador de Tabasco en los años 20s y 30s.

Todo su gobierno lo hizo en base a lo que el decía: "mis principios masónicos".

La culpa entonces es de el.
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[Egidiodomenech]

[Egidiodomenech]

[zesol]

[zesol]

La posibilidad de un NUEVO ORDEN MUNDIAL, es una idea que entusiasma a las mayorías cuando hablan de paz y seguridad, del fin de las guerras, del hambre y de las injusticias, conmoviendo los más íntimos y sinceros deseos. La propaganda a favor de esta visión ha sido muy efectiva. Ahora necesita un IMPULSO FINAL. Pero para saber que se esconde detrás del NUEVO ORDEN MUNDIAL, hay que entender el llamado MOVIMIENTO DE LA NUEVA ERA. porque éste es el impulso seductor de dicho orden global. En unos pocos años, luego que se profundice la crisis actual con más conflictos bélicos, destrucción del medio ambiente, aumento de la drogadicción, los vicios, la inseguridad, crímenes y finalmente la caída estrepitosa de las bolsas y la estructura comercial actual, señalará el momento preciso en que la prédica de la globalización y el NEW WORLD ORDER, llegarán al punto máximo de su concreción; y ello a través de un gobierno único. El poder mundial estará centralizado en 10 países que controlarán 10 regiones a su cargo, de los cuales con el incondicional apoyo de China, EE.UU. será cabeza. Se dará respuesta así, al clamor (inducido desde el propio poder) de una humanidad desesperada que seguirá a este último país como supuesto salvador mundial. Desaparecerá el dinero circulante y todos los países del globo aceptarán por vía de la angustia y la desesperación, el "DINERO ELECTRÓNICO". Se cumplirá así el sueño americano que está escrito esotéricamente por MASONES, ROSACRUCES Y ASTRÓLOGOS COLONIALES EN SU BILLETE DE UN DÓLAR desde su fundación, hace más de 200 años.

[zesol]

http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/243/1459/articulo.php?id=3046
http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/243/1459/articulo.php?id=3040
http://es.catholic.net/temacontrovertido/326/1592/articulo.php?id=27251

[Egidiodomenech]

La masonería rechaza la dictadura, tenga el signo que tenga, por eso está prohibida en todo país de gobierno dictatorial, con la salvedad de Cuba, quizás por ahí se pueda empezar a estudiar las razones por las cuales no está bien vista por el Vaticano. Por supuesto hay excepciones, como en todo grupo social.

En cuanto al gobierno de orden mundial, demasiadas novelas de caballerías.

Saludos

[zesol]

[zesol]

le vuelvo a poner el link de catholic net para que lea lo del nuevo orden mundial y le diga a catholic net que deje de estar escribiendo "novelas"

http://es.catholic.net/temacontrovertido/326/1592/articulo.php?id=27251

[Egidiodomenech]

[Egidiodomenech]

[Tenamaxtli]

[Tenamaxtli]

NARCOMASONES (I)
por Wenceslao VARGAS MÁRQUEZ
Publicado en el DIARIODE XALAPA, el viernes 25 de junio de 1993.

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Hoy se debate en nuestro país el asunto del tráfico de narcóticos y se analizan instrumentos para combatirlo. Este problema mundial alcanza, a lo que se sabe, todo los rincones del globo, todos los rincones de nuestra sociedades; alcanza, según se sospecha, a la masonería. Por ahora la narcomasonería se limita, según se supone, al territorio italiano.

Un cable de la agencia AFP fechado en Roma el 10 de noviembre de 1992 asegura que hay una relación estrecha entre los partidos políticos italianos, el narcotráfico y masonería. La noticia no es nueva: Desde hace varios años muchos libros de tiraje internacional han establecido esta hipótesis.

La fuente periodística del cable que decía es, nada menos, que Nicola Mancino, ministro del Interior. En declaraciones a la revista católica 'Il Sábato', aseguró qeu "en la logia masónica de Trapani, Sicilia, están inscritos no algunos mafiosos, sino muchos de ellos".

Investigando este problema, Agostino Cordova, procurador en Palmi (Calabria), pidió el juicio de 132 personas, incluído el ex Venerable Maestro de la logia masónica 'Propaganda-2', Licio Gelli.

El procurador llegó a la conclusión "de que existen al menos tres centrales ocultas de la masonería no reconocidas por la masonería oficial. Gelli, de 73 años, agrupó en los años ochenta a políticos de relieve y militares dentro de su logia, siendo acusado de conspirar contra el estado italiano. La agrupación fue puesta fuera de la ley.

Sigue diciendo el cable ("El Universal", 11 de noviembre de 1992) que "en un hotel céntrico de Roma, Gelli se habría encontrado con Mariano Pulito, mafioso de Taranto (sur de Italia). El encuentro habría sido arreglado por Vicenzo Serraino, ex-masón de la logia "P-2".

Aparentemente, Licio Gelli, intervino ante los dirigentes democratacristianos Giulio Andreotti y Ciriaco de Mita y ante el propio presidente de la república Francesco Cossiga, en favor de unos mafiosos de Taranto.

Las aprehensiones y las renuncias políticas crecieron hasta llegar a centenares. Una de las renuncias más escandalosas fue la de Claudio Martelli, ministro de Justicia, presentada el 10 de febrero último ("La Jornada", 11-feb-93). Se sabe que Martelli podría estar implicado en el "Conto Protezioni", una cuenta bancaria en Suiza abierta por el Partido Socialista Italiano a nombre de un recolector de dinero sucio, Silvano Larini.

Los fondos fueron depositados por Roberto Calvi, gerente del banco del Vaticano (el Banco Ambrosiano). Calvi mantuvo relaciones estrechas con la citada logia "P-2" y en 1982 apareció muerto bajo un puente de Londres. La logia masónica pronto tuvo ramificaciones en Sudamérica y varios investigadores argentinos han constatado que masones inscritos en ella cortaron ambas manos al cadáver del presidente argentino Juan Domingo Perón.

Los hechos se reconstruyeron así:


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Continúa ...
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[Tenamaxtli]

NARCOMASONES (II)
Por Wenceslao VARGAS MÁRQUEZ
Publicado en el DIARIO DE XALAPA, el viernes 2 de julio de 1993.

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Un cable de la agencia EFE redactado en Buenos Aires, Argentina, y reproducido sin fecha por un diario de la localidad, informa que el historiador argentino Enrique Pavón Pereyra, biógrafo de Perón y director de la Biblioteca Nacional, declaró en una entrevista que la amputación de las manos del cadáver de Perón y el robo de su sable, descubiertos el 1º de julio de 1987, "fue un crimen ritual que tiene un significado para la mafia internacional".

El juez que siguió la causa, Antonio Far Suau y algunos testigos "han muerto en extrañas circunstancias". la investigación fue suspendida el 15 de febrero de 1991.

Pavón Pereyra "aseguró que la profanación se debió al cobro de una deuda por parte de la logia "P-2", que dirigía Licio Gelli: Perón hizo una serie de viajes a Roma y Madrid, creyendo que se trataba de una subvención de Alitalia. Después, la logia le quiso cobrar una deuda de ocho millones de dólares pero él respondió que "nunca había firmado nada y que desconocía el caso".

Asegura Pavón que los viajes fueron arreglados por José López Rega, secretario privado de Perón y a quien se vinculó con la multicitada logia masónica. López Rega, apodado "El Brujo" por sus prácticas esotéricas, murió en 1983, en la cárcel. Se sabe que los gastos importaban dos millones de dólares "pero es sabido que las deudas políticas se multiplican por cuatro" (sic).

El juez Far Suau murió en 1988 conduciendo un automóvil sin frenos y el entonces jefe de policía, Juan Pirker, falleció meses después tras un ataque de asma. El comisario Carlos Zunino quedó inválido tras ser emboscado por unos delincuentes. Luis Lavagno, cuidador del Cementerio de Chacarita (donde descansan los restos de Perón) murió después de haber "recibido fuertes golpes en el cuerpo", según el dictamen de la autopsia.

La tristemenet famosa logia masónica "Propaganda-2" enfrenta ya a la justicia italiana y su Venerable Maestro -pasado- Licio Gelli, tiene cargos de los que no saldrá muy bien librado.

Hoy, en México, la realidad de la masonería nacional enfrenta problemas no tan graves como la italiana. Nuestras logias son centros para el intercambio de libros de herbolaria, para la discusión de sesudos planteamientos de ufología, astrología y dietética. A lo más se llegan a constituir en células políticas de incondicional apoyo al oficialismo. Lástima.

Otros estamos convencidos de que el tobogán en el que estamos tiene un freno: El de volver a nuestras raíces históricas, el de unificar a nivel nacional todas las organizaciones, el de eliminar la actitud maniquea y estúpida de calificarnos unos a otros de irregulares y clandestinos. Necesitamos mantener la membresía en su nivel actual y depurarla con mucho cuidado para, más tarde, incrementarla.

Para todo esto se necesita paciencia, se necesita tiempo y se necesita valor, pero la masonería puede eso y más.

¿Narcomasones? El colmo, pero de ésas cenizas nos levantaremos.

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[Tenamaxtli]

NEOMASONERÍA
Wenceslao Vargas Márquez
Publicado en el diario POLÍTICA de Xalapa, Ver., el viernes 12 de enero de 2001.

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En muy pocos meses los mexicanos hemos hecho transitar a nuestro gobierno nacional desde la ‘Presidencia Imperial’ hacia la ‘Presidencia Guadalupana’ con gobernantes federales panistas a quienes les urge crear un problema más que es la chiapanización religiosa de todo nuestro país. A esos gobernantes panistas no les pedimos que se inscriban en las alicaídas logias mesiánicas, perdón, masónicas. Lo único que les pedimos es que sean prudentes y que no chiapanicen a todo México con un conflicto religioso.

Hace poco un columnista en un diario local se admiraba de la decadencia de la masonería y le echaba la culpa a los jesuitas. Repasemos algunos hechos de nuestro pasado reciente:

El exgerente de la basílica de Guadalupe, Schulemburg, manifestó en su momento (El Nacional, 1-X-92) que los trabajos para crear un partido católico en México estaban avanzados. En el estado de Veracruz (diario SUR, 10-X-92) los promotores pronto tuvieron nombre propio: el Opus Dei pretendía participar en las elecciones bajo la bandera (¡estandarte!) de un Partido Católico Mexicano. Ese fue el anuncio hecho por Humbertus Pérez Espinoza, quien dijo que trabajaban en municipios ‘de origen conservador’ como Córdoba, Río Blanco, Nogales, Ciudad Mendoza, Ixtaczoquitlán y Orizaba, para después lograr ‘una alianza con el partido en el poder’. ¿Qué pasó con la masonería cuando hubo tantos avisos del golpe demoledor que recibirían sus principios hace unos años? Cuando en el sexenio del Dr. Salinas se modificó la ley reglamentaria del artículo 130 constitucional, el forcejeo se manifestó en tres planos: 1)la Jerarquía católica, 2)los voceros del gobierno salinista y 3)los neomasones que aplaudían todo.

1) Los voceros del catolicismo mexicano manifestaban que habría modificaciones constitucionales, reconocimiento jurídico y relaciones diplomáticas con el Vaticano. Genaro Alamilla Arteaga, menospreciando la preocupación de los masones (Excélsior, 5-XII-8, madrugó en la alborada salinista para decir que nada haría mella en las decisiones del nuevo mandatario y que todos los temores de los masones, liberales, similares y conexos eran ‘fumarolas mentales’(sic). Enseguida se preguntó y se contestó acerca de la situación de la iglesia católica: "¿Reconocimiento Jurídico? Claro", para finalizar dictando seis lineamientos al nuevo gobierno: ‘Hago votos porque el gobierno [de Carlos Salinas]...se mantenga dentro de estas seis consideraciones. Si así se hace tendremos un magnífico gobierno y nada tendremos que envidiar de otras naciones’ . Dos años después Alamilla seguía presionando (Proceso 687, enero de 1990): ‘Habrá sorpresas, muy pronto habrá sorpresas’. Prigione iba más lejos pues esperaba para enero o febrero de ese año las modificaciones constitucionales y las relaciones diplomáticas.

2) Los voceros del gobierno negaron insistente y rotundamente las aseveraciones de los vicarios del vicario de Dios en la Tierra. No se sabe a ciencia cierta el papel jugado por don Fernando Gutiérrez Barrios quien habría renunciado a principios de 1993 a causa de la situación creada.

3) La neomasonería, suscribió el 15 de enero de 1992, después de los cambios constitucionales, una declaración, llamada ‘del Panteón de San Fernando’ en la que se daba un acuse de recibo al gobierno y se pretendía poner limitantes para rescatar la ley reglamentaria del artículo 130 con todo y reconocimiento, además de las relaciones diplomáticas.

La Gran Logia Unida Mexicana, de Xalapa, había publicado (Diario de Xalapa, 6-I-92) una carta en la que se planteaban 5 condicionantes a la iglesia católica para la ley reglamentaria: 1) No hacer inversiones ni poseer medios de comunicación masiva: solución de la iglesia. 2) Revelar origen y destino de su dinero: denegada (Agencia SUN, 29-IX-92). 3) No hacer crítica ni proselitismo político: sin comentarios. 4) No usar denominaciones religiosas para partidos políticos. 5) Que la educación religiosa no sea obligatoria en las escuelas manejadas por religiosos y que todas las escuelas mexicanas acaten los programas oficiales.

La historia final ya se sabe: hubo modificaciones a la constitución mexicana (dic.1991), reconocimiento jurídico a una dirigencia católica encantada con las conferencias de prensa (jul.92) y relaciones diplomáticas con El Vaticano (sep.92).

Concluido el atropello los neomasones afirmaron –más papistas que el papa- que la obra salinista era una genialidad digna de los tiempos modernos. Carlos Vázquez Rangel, dirigente masónico había vetado (Proceso, abril 1987) a Salinas de Gortari como candidato presidencial por considerarlo ‘junior y reaccionario’ y amenazó con que si se convertía en candidato ‘quedaríamos en libertad [los priístas] para ubicarnos en un partido que haga prevalecer el proyecto de nación surgido a partir de la constitución de 1917’. Su candidato era Jorge de la Vega Domínguez.

Un sexenio después, en octubre de 1992, el mismo Carlos Vázquez Rangel, Gran Comendador del Supremo Consejo Escocés y presidente de la Confederación Nacional de Organizaciones Liberales no tan sólo no se había ‘ubicado en otro partido’ sino que advertía: ‘En vez de salir del PRI, vamos a tomar las riendas del partido’. Pero eso no es todo: seguía vetador. ‘Impediremos...la imposición de un candidato presidencial reaccionario’, dijo a Proceso (No. 832, 12-X-92).

Ahora los vetados eran Aspe, Zedillo y Colosio: frentazo doble porque a Colosio muerto le sucedió el candidato Zedillo. Los buenos eran Camacho Solís o Gutiérrez Barrios. El vaticinio de los candidatos presidenciales no es el fuerte del masón priísta Carlos Vázquez Rangel o se puede decir que es una especie de Nostradamus a la viceversa pues resultan electos precisamente los que él tacha (con perdón de Nostradamus ... y de Hermes Trismegisto).

Conclusiones:

Uno) Muchos esperamos a que pase acabe el sexenio para empezar a protestar, y mientras el sexenio no se acaba "aplaudimos sin reserva" a como la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz, en un desplegado de abajofirmantes, (D. de X, 6-II-92), "aplaudió si reservas" todo lo que hacía el gobierno salinista. Llegó a decir esa Gran Logia que con las medidas salinistas nos ubicábamos ‘a la cabeza de los patriotas’. Escribió el Muy Respetable Gran Maestro en ese cuarto de plana: "Señor Presidente: Los masones Estamos con usted". Yo hice pública mi inconformidad el 14 de febrero de 1992 en la plana editorial de un diario local.

Dos) De la decadencia de la masonería mexicana no tiene la culpa los jesuitas. Adivine usted quién
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[Tenamaxtli]

Miguel Alemán fué el presidente que hereda un México rural en tránsito a la industrialización, pero junto con eso, llega la corrupción, las matanzas de sindicalistas, la represión simulada sobre todo contra grupos socialistas, sindicalistas y campesinos.

Leemos lo siguiente:



MIGUEL ALEMÁN VALDÉS Y LA MASONERÍA
por Wenceslao VARGAS MÁRQUEZ

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Miguel Alemán Valdés fue un veracruzano nacido en Sayula en 1900 y muerto en el Distrito Federal el 14 de mayo de 1983. Hijo de Miguel Alemán González. Fue abogado, ejerciendo su profesión en Tampico. Fue coordinador de la campaña de Avila Camacho y su secretario de Gobernación desde el 1o. de diciembre de 1940 al 18 de junio de 1945. Fue presidente de la república desde el 1o. de diciembre de 1946 al 30 de noviembre de 1952.

Su vida como político ha sido suficientemente estudiada, no así su actividad en las logias masónicas de la cual apuntaremos algunos datos:

El autor masónico Lorenzo Frau Abrines asienta en su Diccionario Enciclopédico de la Masonería (tomo IV, p. 445) que Miguel Alemán Valdés fue un masón prominente.

Salvador Borrego (en América Peligra, p.589) dice que quien fue su homólogo norteamericano, Harry S. Truman, era también masón y publica una fotografía del propio Truman con su indumentaria masónica.

El masón Alfonso Sierra Partida, fallecido hace algunos años, concedió a la revista mexicana Contenido (No. 204, mayo de 1980) una entrevista donde afirmó que Miguel Alemán Valdés y su sucesor Ruiz Cortines fueron masones.

Añade Frau Abrines, (obra citada, tomo I, p.6 que Alemán ingresó a la masonería a través de la logia masónica Antíquitas No. 9 de la ciudad de México precisamente el 20 de octubre de 1930.

Sigue el autor la trayectoria del biografiado diciendo que siendo ministro en el gobierno de Manuel Ávila Camacho, Alemán Valdés se afilió a la logia City of México, obediente de la Gran Logia escocesa Valle de México.

Algunos masones han pretendido afirmar que para ser presidente de la república se necesita (se necesitaba) ser masón de cualquier rito y de preferencia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y tener -además- el grado 33, último de la escala.

Frau Abrines apunta que Miguel Alemán recibió el último grado de la masonería escocesa en 1945, esto es decir inmediatamente antes de su periodo presidencial y seguramente cuando era ya el candidato presidencial oficial del PRI.

Si alguna vez las cosas fueron así, hoy han cambiado. La masonería ha dejado de ser la inteligencia política del país para ser, apenas, destartalado cabús del trenecito de los vencedores
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