El celibato Sacerdotal

[jocabarsa]

Hoy con mucha alegría debo regresar a mi camino, mas a pesar de mi juventud solo les pido:
Oración en comunidad para que nuestros pastores tomen las mejores decisiones en Dios y en su grey.
Que no seamos redil de equivocaciones por no vivir la verdad.
Que quien desee seguir a Cristo lo haga por amor vivo y no por esconderse de la sociedad.
Que se siga a Cristo no por el diezmo sino por el amor.
Que se siga a Cristo como Luz de los feligreses y no como beneficio propio.
Que no peleemos por una sotana, que peleemos por un bautizo vivo y no de preámbulo a fiesta.
Que no discutamos por un celibato (que oro porque sea libre y así terminaran los escándalos de nuestros hermanos equivocados).
Que no discutamos por nada que no sea como vivir mejor en Cristo y evangelizar en verdad como la humildad de El.
Anhelo una iglesia fuerte en Cristo no en corrientes económicas, anhelo una iglesia fuerte en ejemplo no en políticos.
Vivamos con nuestro sacerdocio la verdad de Cristo y oremos porque quienes dirijan dejen de lado intereses personales a cambio de los intereses de los millones de Lázaros que están postrados al pie de nuestras mesas.
No dejemos que los niños cuiden carros en las parroquias, hagamos que estos niños entre y cenen en el ara del altar el banquete del Amor del Criminal de la Cruz.
Cambiemos nosotros y el mundo cambiara, el ejemplo cunde y si es bueno dará los frutos que tantas y tantas veces el Señor nos prometió.
Solo esta en nosotros dar algo para que el cumpla con todo.
Bendiciones y pido oración por los pocos misioneros que hay para que seamos fuertes en la fe y llevemos la LUZ Y LA SAL DE LA TIERRA.
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Solo la verdad absoluta nos hace libres.

[john]

hola jocabarsa,

aunque tus reflexiones son buenas, creo que eres poco misericordioso y que la falta de experiencia te hace ser tan duro.

Yo también soy un sacerdote joven y creo en el don del celibato, con elemento esencial del ministerio sacerdotal, que no responde sólo a una ley eclesiastica sino que está enmarcado en la ley del amor y la entrega total al servicio de la Iglesia y del Reino de Dios. Sin embargo, también es importante reconocer que vivimos en medio de la debilidad humana, que también somos débiles y humanos y que aunque la gracia nos sostiene, muchas veces y por muchas circustancias sacerdotes ven inclinada su afectividad no hacia una entrega totol de sí a la Iglesia sinoque rompen con el celibato. Sin embargo esto debería cuestionarnos sobre la manera cómo estamos cuidando nuestra vida interior y nuestro amor al ministerio y que herramientas de ayuda pastoral se pueden prever para que lossacerdotes no caigan ´situaciones que les haga romper el celibato, sino para que al contrario lo amen más.

Porque además inciden muchos factores, entre ellos una sana formación en la madurez humana y sexual que en los tiempos modernos es muy dificil de alcanzar. Pero más bien cómo hacerle frente a estos vacios de humanidad?

[Agustin Sanchez Diaz]

Solo unas preguntas:. Y sí pido una oración.
A los “Sacramentados Sacerdotales” en solitario silencio

¿Cómo la Disciplina Eclesiástica priva al Pueblo de Dios del caudal de colaboración (de alguna forma) Sacramental, de tantos miles de Sacerdotes casados, conforme a los inicios del Cristianismo y a la doctrina de Pablo que siguen enamorados del mensaje de Cristo para el dialogo y la reconciliación de todo hombre con su creador? ¿Es preferible añadir a la paganización actual, el abandono también de numerosos pueblos privándoles de una mayor evangelización y Sacramentos?
¿Ante la falta de Sacerdotes estructurados por el Derecho Canónico, debe predominar una santa ley eclesiástica más que el derecho fundamental de Pablo y los Apóstoles, plenitud de hombres para ayudar a los hermanos en libre opción, aunque se esté más libre célibe? ¿Y, la santa ley debe también prevalecer más que el amor salvífico de Dios en el Sacerdocio, que en el célibe o casado siempre es Cristo, y en sí, sacramentalmente en Cristo es aún algo más que sucesión apostólica, porque es el Amor del Padre, Palabra y Redención del Hijo y, Santificación del Espíritu? ¿Ni sería ya humanización, a imitación de los Apóstoles, consagrar Sacerdotes a los Diáconos, previa preparación, aceptados por el Pueblo, esposos de una sola mujer, como dice el Espíritu Santo por Pablo?
Aunque referente a los Sacerdotes “secularizados”, ¿no sería ya tarde dada la avanzada edad de estos, olvidados, en parte también personal, con el rechazo despreciativo de la Iglesia del amor? Para nosotros, también, como dice Pablo “solo hay un cuerpo y un espíritu”. “Solo un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos. “Solícitos de conservar la unidad del espíritu mediante el vínculo de la paz”.

[Agustin Sanchez Diaz]

Para Annelyta.
En realidad no comprendo qué quieres decir:
¿Que el amor de Dios no se puede salvar plenamente sino en el celibato?
¿Que el pleno amor de Dios no se puede dar en cualquier estado de vida?
¿Que solo los célibes pueden alcanzar esa plenitud de amor?
¿Que la noche oscura de los sentidos y del espíritu de Juan de la Cruz, es decir, usar con sentido de transcendencia los dones gozosos de la creación, puestos como anticipo de la felicidad en Dios, son impedimento para el amor del Amado y de la amada?
¿Por qué Dios, cuando quiere darnos un ejemplo de amor verdadero, usa el matrimonio como su modelo de unión y felicidad plena?
¿No es Cristo el esposo de la Iglesia como signo de entrega y fidelidad? ¿No hemos centrado el cristianismo en la regulación límite del "sexo" más que en el amor que Dios ha puesto como su figura, en ese acto amoroso y en todo cuanto es reflejo de su esencia esparciendo su hermosura?
¡Oh bosques y espesuras, / plantadas poir la mano del Amado! / ¡Ho prado de verduras, / de flores esmaltado, / decid si por vosotros ha pasado!.

Para muchos, y aunque no sea la razón total de todos, con profundo drama, ¿no es más divina y digna la voz del Espíritu Santo: " es mejor casarse que no quemarse"?
¿No encierra ninguna verdad la cita de Ignacio Parada: "los chicos de hoy, perdidos entre el amor y el sexo, piensan como Remy de Gourmont, que la castidad (yo le añado, si es solo aparente) es la más innatural de las perversiones sexuales?
Dios se compara con su Iglesia y con el alma como un esposo.
¿ No sería evangélico consagrar Sacerdotes también a hombres ya mayores, esposos de una mujer, mitigadas las exigencias sexuales, con experiencias personales para los consejos, sin olvidar a los jovenes con más vitalidad y generosos, capaces de un estado más libre con el celibato estricto?
¿No dejaron los Apóstoles así a la Iglesia? ¿ No es este el clamor mayoritario del Pueblo real de Dios?
( Nota: Pero esto no deja de ser más que una opinión personal)

[antonio22]

Os voy a contar mi esperiencia. Tengo 22 años, y estoy pensando en hacerme sacerdote. También he estado con mujeres, y tuve un año una relación con una bastante vistosa, así que estoy en perspectiva de hablar de ciertas cosas.

Categóricamente hablando, lo más importante en esta vida es ganarse el don del Amor, cargando cada uno con su cruz y siguiendo a Jesucristo, pues la eternidad no será igual para todos. Dios nos dio libertad para elegir nuestro grado de felicidad eterna. Así, un mediocre irá al cielo con un vasito de chupito en el cual llenará Dios su Amor, mientras que un hombre Justo irá al cielo con una garrafa de 2 litros, con dos litros que llenará Dios. Podía habernos creado directamente en su presencia, pero entronces no tendríamos libertad para elegir nosotros cuanta felicidad podremos disfrutar, que disfrutaremos finitamente, pues sólo Dios disfruta infinitamente.

También las cosas del mundo están bien. Una puesta de sol, el aire que golpea la cara, el tacto de los senos de una mujer, etc... Si se usan según dicta la Ley de Dios, son buenas. Pero también es verdad que estas cosas alejan de Dios, o por lo menos enfrían nuestra receptividad espiritual. Así lo ha dispuesto sabiamente Dios, dando el premio de la gloria a quienes son capaces de renunciar a todas las pompas del mundo y la carne. Está claro que usar de la carne y del mundo no está mal, es más, está bien, pero está mejor renunciar a aquellos por el Reino de Dios.

Es más, la prueba de que es mejor renunciar a todo por el Reino de Dios, es que las cosas del mundo y la carne acaban por hastiar. Os pongo un ejemplo:

Yo estuve enamorado de una mujer y no podía dejar de pensar en ella, pero una vez que estuvo en mis brazos, pensé "¿Esto es todo?". Se siente alegría, sí, pero más una alegría de alivio, que felicidad. Alivio por satisfacer a la carne y satisfacerte del mundo, lo que no quita una cierta decepción.

Gastamos muchas energías por cosas que cuando las conseguimos nos decepcionan, pero sólo hay una cosa que no nos decepciona: servir a Dios. Todo sufrimiento de esta vida entregada da fruto espiritual, aquí y en la vida enterna.

Creo que mis razones son contundentes, pero si otro no está de acuerdo que me contradiga
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El mundo pasa, la Verdad permanece

[Agustin Sanchez Diaz]

"Está claro que usar de la carne y del mundo no está mal, es más, está bien, pero está mejor renunciar a aquellos por el Reino de Dios?

Así lo entiende Jesús y así lo confirma Pablo. Así lo entiende en general la Iglesia.
¿Quien puede negarlo desde la entrega total a Cristo?
Pero Cristo, pudo elegir a jóvenes sin casar, y los eligió casados, menos Juan.
Dejadas no solo las redes sino a la familia, se dedicaron a la evangelización, pero cuando volvían a Palestina, nada se nos dice si se alojaban en sus casas. Creo sería así.
Lo que indica que en el fundamento de la entrega al Evangelio no está como esencia la renuncia absoluta a los bienes puestos por Dios en la naturaleza.
¿ Que es mejor la renuncia total?, no hay duda, la belleza de ese amor a todos en Dios, la renuncia a todo lo no necesario por el bien de las almas, es un ideal sublime, es la mayor donación a Dios y al amor del hombre.

Hay las misiones se quedan sin Sacerdotes locales, dice el Papa, y la pregunta es si habría más Sacerdotes y religiosos si a los casados se les ordenase.
Dios nos oiga a todos y pidamos que envíe obreros a su mies.

[P. Fernando]

Un saludo en el Señor.

Quizá pueda servir, para este tema, además de la lectura de la encíclica "Sacerdotalis caelibatus" (de Pablo VI), este testimonio.

A todos, hermanos en Cristo, ¡feliz navidad!

http://www.chniprodigos.org/articulos/200612a09.asp

[Saeca]

Debo aclarar que no soy Sacerdote, pero quiero compartir con vovostros un articulo muy interesante sobre el Celibato Sacerdotal.

El articulo es este, espero que la moderacion permita publicarlo.

''RAZON Y FE: Otra vez el celibato

POR PABLO S. OTERO

El presidente del Consejo Pontificio para los textos legislativos, el cardenal español Julián Herranz, descartó el lunes último la posibilidad de una apertura en el Vaticano del debate sobre la abolición del celibato entre los sacerdotes católicos. De esta manera aclaró las dudas surgidas a partir de unas declaraciones del nuevo prefecto de la Congregación para el Clero, el cardenal brasileño Claudio Hummes, quien había asegurado que el celibato no es un dogma de fe sino una norma disciplinaria, dando pie a un sin fin de especulaciones oportunistas y sectarias sobre un eventual debate al respecto.

"El celibato en los sacerdotes no es un tema principal de debate en la Iglesia. Es una tradición consolidada y basada en fuertes motivos, de carácter tanto teológico y espiritual como práctico y pastoral, reafirmadas también por los Papas", aclaró luego Hummes.

En nuestro país, el caso de un sacerdote acusado de abuso infantil ha originado, desde hace varios años, que ciertos programas periodísticos le realizaran entrevistas con una visión distorsionada del celibato sacerdotal.
En uno de ellos, el periodista -surgido del conocido ciclo que pretende ser una visión humorística de la realidad- no lograba entender la postura del sacerdote sobre el celibato, seguramente porque intentaba comprender un símbolo de lo Divino desde una cultura hedonista.

Sobre este tema, el teólogo católico estadounidense George Weigel sostiene que no es fácil comprender, y mucho menos apreciar, un compromiso de por vida con la castidad célibe en una sociedad que contempla el sexo como uno más de los deportes de contacto: una cultura de "expresión personal" en la cual el placer sexual es "bueno" por sí solo y el conseguir el dominio sobre los propios deseos sexuales se denomina con frecuencia represión. "Visto a través del prisma de la revolución sexual, el celibato es como mínimo peculiar y, a lo peor, patológico".

Desde esta misma óptica es que se afirma, según estadísticas inexistentes o a partir de fundamentos falsos, que la práctica del celibato entre los sacerdotes católicos los hace propensos al abuso sexual de menores porque tienen un desajuste psicológico y necesitan un tipo de escape para sus deseos sexuales. Un argumento tan erróneo como tendencioso, pues culpar al celibato de los abusos sexuales de miembros de la Iglesia es igual que culpar al matrimonio del adulterio o a la Constitución de un país por los golpes de Estado.

Para la Iglesia Católica, la consagración total al ministerio sacerdotal, incluyendo al celibato, permite al sacerdote una mayor eficacia y la mayor actitud psicológica y efectiva para el ejercicio continuo de la caridad perfecta, que le posibilitará, de manera más amplia y correcta, darse todo para la utilidad de otros. Además, según la tradición católica, el sacerdote es "otro Cristo" entre la gente, y su completa entrega a la Iglesia es parte integral de su misión.

El celibato es una opción de vida que enaltece el sacerdocio. "El célibe -afirma Weigel- que libremente escoge no hacer algo muy positivo (casarse) ennoblece el matrimonio. Porque el sacrificio de un bien nos recuerda a todos su valor". El mismo Jesús, en relación con la castidad voluntaria, expresó: "No todos comprenden esta doctrina, sino aquellos a quienes les es concedido".

Por lo tanto, aquel que no la entienda que no la juzgue. ¿O acaso se juzga de la misma manera la vida licenciosa de un artista, las excentricidades de un deportista o las costumbres de un esquimal?
Por último, la crisis de las vocaciones sacerdotales en el catolicismo no se resuelve con la ordenación de sacerdotes casados ya que en las comunidades protestantes se ha comprobado que no han aumentado pese a que el pastor pueda casarse.''

DIOS LOS BENDIGA A TODOS PARA QUE SE MANTENGAN OBEDIENTES AL MAGISTERIO DE LA IGLESIA CATOLICA Y AL CELIBATO SACERDOTAL.

Un saludo en Cristo.
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''El deseo de Dios está inscrito en nuestros corazones porque hemos sido creados por Dios y para Dios, y Él no cesa de llamarnos y atrernos a sí, porque solo en Él, encontraremos la verdad y la dicha que no cesamos de buscar...''

[Ardnaxela]

Mi oración sincera para cada uno de vosotros, para viváis vuestra consagración sacerdotal en la más grande fidelidad a vuestros compromisos.

Que la integración total de vuestra persona a la causa del Reino de Dios sea la motivación primordial para que, como Dios siempre es fiel, también lo seáis vosotros.

El amor, esa es la razón. Un corazón total e íntegramente para Dios. Sí, eso es posible.

Con cariño,
ARDNAXELA
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*ARDNAXELA*
*There were moments here on earth, when Jesus felt weary. His heart was so broken that he cried. Whatever you're feeling, He understands, and He's there with you now.*

[michelin]

[Agustin Sanchez Diaz]

Me alegra mucho saludarte y que de nuevo te hagas visible entre nosotros.
Te deseo toda bendición del cielo para que sigas cumpliendo tu vocación de entrega al necesitado como misionero.
Te tengo presente en mi recuerdo y en mis oraciones.
Un abrazo.

[Agustin Sanchez Diaz]

Mi mensaje era para jocabarsa del que creía era un mensaje anterior.

[Agustin Sanchez Diaz]

Reconociendo que el celibato es más evangélico por el ejemplo de dejar casa y mujer los Apóstoles, y una gran ayuda a la libertad para la divulgación del Evangelio. Reconociendo su grandeza y la insistencia de diversos Concilios a través de la Historia para que se imponga en la práctica, y que hasta en nuestros días se siga hablando aún por jerarcas y el pueblo del celibato como ley eclesiástica, que puede ser cambiada, admiro la carta del R. Ray Ryland.

El P. Ray se extraña de que se pueda hacer esta pregunta: ¿Es Vd Sacerdote casado? Pues sí. Soy Sacerdote in eternum, y estoy casado. Y lo son en la Iglesia Oriental.
2) El Sacerdote célibe puede orientar como el casado... es cierto, pero también es cierto que le falta esa experiencia que la tenían los Apóstoles, y que hoy sería adquirida también con la fortaleza de otro Sacramento.
3) La escasez de Sacerdotes es verdad que tiene como base la falta de fe en el pueblo... pero esta falta de fe, ¿no es también por la falta de Sacerdotes?
4) Error histórico. Dice que el celibato es una disciplina apostólica, pero yo creo humildemente que es un hecho apostólico dejando casa y mujer para predicar el Evangelio. ¿Por qué Cristo no los eligió a todos solteros, como Juan? Con ellos, seres únicos, con gracias especialísimas para anunciar el evangelio a todo el mundo, no podemos compararnos, así sin más, los Sacerdotes.
5) Que en Cristo se revela la conexión entre celibato y Sacerdocio…Cristo siendo Hijo de Dios no iba a casarse. ¿Sus hijos habrían sido Dios?
6) En Mateo 19,12 Cristo recomienda no casarse, pero no lo impone, ni es óbice el que sus Discípulos estuvieran casados para ser llamados al Sacerdocio.
¿Se podría hacer hoy igual?
La historia , desde el comienzo del cristianismo, ha ensalzado el celibato, lo ha ido imponiendo porque no era fácil su cumplimiento, hasta algunos Papa tuvieron hijos. Desde el Concilio de Elvira hasta el de Trento, en numerosas ocasiones, los Obispos, como indica el P Ray, se han reunido en Concilios para tratar del incumplimiento de esta disposición. Señal de que no es un problema surgido hoy.
Como ideal, para el que le sea dado, no para todos, según Cristo, es lo mejor.
Admiro las Encíclicas y doctrina de la Iglesia, pero esto confirma que siempre fue un problema.

Trascribo una colaboración mía anterior.

Publicado: Mar Ene 31, 2006


El celibato es una imposición meramente de disciplina eclesiástica, y es por lo tanto susceptible de poder ser cambiada.
En los primeros tiempos no había regla alguna sobre el particular, aunque al parecer era tenida en alta estima ya en tiempos apostólicos a pesar de estar casados los Apóstoles, quienes sin embargo se fueron sin sus esposas a predicar el Evangelio por todos los países, muy alejados de sus familias.
Durante los tres primeros siglos se ordenan de Sacerdotes, incluso Obispos, a personas casadas sin imponerles la abstención de relaciones conyugales, aunque sí su recomendación.
A partir del siglo IV esta disciplina evolucionó aunque de forma distinta en oriente y occidente. En oriente se desarrolla la costumbre de no ordenar a Obispos a los casados o a que el Obispo renunciase a las relaciones maritales.
Los clérigos menores que estuviesen ya casados conservan sus derechos conyugales, pero si enviudan no pueden volver a casarse.
Justiniano legisló en este sentido y así se mantiene hasta hoy en la Iglesias griegas, ortodoxas y uniatas.
En occidente desde el siglo IV se fue generalizando la disciplina de que Obispos, Sacerdotes y Diáconos dejaban de cohabitar con su mujer. Los subdiáconos quedaban sometidos a la misma regla desde el siglo V.
Esta disciplina se relajó mucho entre los siglos VI y X. Pero fue restaurada por los Papas León IX (1049-1054), Gregorio VII (1073-1085), Urbano II (1088-1099) y Calixto segundo (1129-1124), pero volvió a decaer a mediados del siglo XII. Pero hasta mediado el s. XIII, y aún después, no todos se sometían a la legalidad. Especialmente en España y Alemania.
A partir de Calixto II y el Concilio de Letrán de 1123, la legislación quedó fijada. (desde el Subdiaconado en adelante el matrimonio era impedimento dirimente) anulando así los contraídos por los clérigos mayores.
El Concilio de Trento confirmó esta disposición.
Hoy se concede, a título personal, autorizaciones para vivir maritalmente a pastores protestantes convertidos ya casados, pero esto no implica necesariamente la reducción al estado laico de esos pastores.
A partir del Vaticano II ha existido una amplia corriente a favor de no considerar obligatoriamente unido Sacerdocio y celibato, como ya ocurre, aunque en un grado inferior, con los Diáconos.
Al ser una disciplina de la Iglesia, hay que respetarla, pero en nada desdice opinar si el Sacerdocio debe ir unido o no, al celibato.
¿Ante la falta de Sacerdotes, estructurados por el derecho canónico, y ante las suspicacias o realidades sobre su vida secreta, a veces muy escandalosa, debe predominar una santa Ley Disciplinar más que el derecho fundamental de Pablo y los Apóstoles, plenitud de hombres para ayudar a los hermanos, en paz con las exigencias naturales, en libre opción, aunque se esté más libre célibe y más conforme a la figura de Cristo?
Pero el problema vocacional, hoy existente, se da igualmente en las Iglesias orientales donde sí se pueden casar.

[michelin]

A mi se me presenta muy problemático, en mi mente, ver a un sacerdote casado, con esposa, naturalmente; con hijos, con la problemática de la natalidad aunque sea por los métodos naturales para no caer en pecado, o saturarse de hijos.

Atendiendo a toda su familia en cuestiones sociales, educacionales, patológicas y clínicas, económicas; y no se diga si alguno de sus hijos se comporta impropiamente, con una moral sin escrúpulos y de escándalos como suele suceder en cualquier ser humano, por la concupiscencia con la cual nació, recomendándole a su hijo o hija que se vaya a confesar, que comulgue, que haga oración, que se abstenga de sus vicios, que se corrija. Y que tal cuando sea abuelo y suegro y vengan esas tremendas dificultades siempre tan comunes, y si surgen problemas de divorcio de sus hijos.

En el aspecto de las cuestiones sexuales, que es el principal objetivo de unirse a una mujer, Y DEJAR EL CELIBATO, ella podrá tener reacciones adversas a lo santamente establecido, con otras apetencias tanto de su parte como de él mismo, porque los instintos, que aunque razonemos, también los tenemos.

Otra cuestión es: por ejemplo, para conquistar a una mujer con fines de enamoramiento se necesita convencerla, y mantenerse siempre en el estado de ser un hombre guapo, agradable, bien vestido, hábil para el galanteo, con recursos económicos suficientes para vivir bien en este mundo lleno de necesidades económicas, llevarla a los divertimientos sociales como reuniones con amistades, fiestas, bailes, espectáculos, deportes, a no ser que la quiera tener en su casa como a una monjita semi célibe.

Tener la obligación de trabajar ¿cómo?, pues como profesionista, industrial, empleado, comerciante, obrero; todo esto implíca verse en la problemática tremenda de competir y disentir con otros seres humanos tanto en el plano de ordenante o subordinado; o ¿espera vivir de los ingresos de su templo, si es que se lo concede así su obispo? y ¿Que se vea como un negocio propio y familiar?

Tener que llegar al altar a oficiar la Sagrada Eucaristía con un síndrome de preocupaciones, como las que planteo y otras más, predicar a las gentes con un sentido un tanto distante de la mística que requiere el sacerdocio total recomendado por Nuestro Señor Jesucristo. Y no se diga ejercer el sacramento de la confesión.

Todo esto y más, unicamente por desear ABANDONAR EL CELIBATO que implíca más que nada una entrega total y heróica de sacrificio (sacro facere) a Nuestro Señor Jesucristo.

Yo no lo puedo aceptar, me repugna.

Gracias por sus tolerancias o sus divergencias.
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"¿No estoy Yo aquí, que soy tu Madre?"

[P. Fernando]

Un saludo en el Señor:

Este reciente artículo del Cardenal Hummes puede ayudar a una buena reflexión sobre este tema.

[P. Fernando]

Un saludo en el Señor:

En la reciente exhortación del Papa Benedicto XVI dedicada a la Eucaristía, "Sacramentum caritatis", hay un número que habla de la relación entre Eucaristía y celibato sacerdotal. Lo podemos añadir aquí para profundizar en el sentido verdadero del celibato según la mente de la Iglesia.

[Lagoazul1]

Hola

Se que este no es mi foro y que no debería escribir aquí, puesto que soy mujer y casada

Bueno, vamos a ver... yo he sido catequista desde los 15 añitos hasta que me casé con 29. Así pues, he conocido a muchos sacerdotes que han pasado por mi parroquia y por otras. También he compartido la fiesta de ordenación de mi primo sacerdote con todos sus compañeros seminaristas.

Yo opino que un sacerdote que se ordena siendo Virgen y que permanece célibe toda su vida es un ser maravilloso.
Lo primero porque una esposa y unos posibles hijos de buen seguro impedirían la práctica de todas sus obligaciones como me pasa a mí, que antes tengo que hacer feliz a mi esposo dedicándole el tiempo que me solicita (para ir al cine, salir a cenar...) y negar ese tiempo a otras personas, familia incluída.
¿No os habéis fijado en la mirada inocente de un sacerdote virgen y célibe, en su bondad?
No digo con ello que las personas que no somos vírgenes no seamos buenos, inocentes y muuuuchas cosas más. Sólo digo que ellos tienen el corazón de un niño, un niño que creo agrada a Dios porque anda pensando en su deber como servidor de la iglesia, de forma exclusiva.

Que viva el celibato que tiene muchas cosas buenas y que no es tan difícil de cumplir si se hace con amor.

Además voy a poner un curioso ejemplo de una chica joven que vino de China a España y nos contó que a ella no le atraía comer chocolate. Todos la digimos ¿pero no lo has probado, no te gusta, no lo necesitas cuando estás deprimida?.... Está claro que el chocolate no tiene atractivo para quien no lo ha probado y es difícil caer en la tentación de comerse una tableta

Mucho ánimo, mucho amor y mucho orgullo por vivir como a Dios le agrada.
_________________
Tears 4 Jesus

[manemanena7]

Me parece mas sensato lo que dice alguien un poco mas arriba... deberian dejar que sea libre eleccion del sacerdote el casarse, a lo mejor si es alguien que trabaja a tiempo completo en una parroquia podria ser casado y si va a viajar mucho le convendria no serlo, pero en todo caso, me voy a que al menos en mi caso personal, conozco a un sacerdote que no puede hacer la eleccion de retirarse definitivamente de su vida sacerdotal para @unirse@ a una esposa, por lo que dira la sociedad, pero especialmente, por que le gusta sobremanera lo que hace, y no quiere renunciar, tampoco se le puede obligar, pero, no puede dejar de ver a la persona que supuestamente ama porque llena su espacio, llena su vida, le completa de alguna forma, y lamentablmente, Dios hace las cosas por alguna extra;a razon, no se por que, pero, los dos sentimientos son buenos, son caminos que llevan a Dios, ... realmente quisiera que las cosas pudieran ser tan faciles para decir si alguien escoje algo tiene que ser tan radical para no optar por nada mas en su vida.... y creanme que es dificil la decision .. se sufre mucho con ello
un abrazo y bendiciones

[manemanena7]

Perdon por lo que voy a decir, soy muy ignorante a lo mejor pero me gustaria saber... puede un sacerdote regresar a ser un diacono??? y con ello realizar casi las mismas tareas pero ademas, optar por el matrimonio????

Saludos,

[Agustin Sanchez Diaz]

De tanto ensalzar, y en parte con razón, el celibato y la virginidad, ¿no hemos desvalorado en exceso la misión procreativa por amor de Dios ya que es engendrar hijos a su imagen y semejanza?
¿Hemos sido sinceros en la defensa a ultranza de la castidad como si la procreación, por amor de Dios y con Dios, no fuese el cumplimiento y complacencia nuestra de un mandato divino para procrear con Ël su misma imagen?
Esa santa colaboración con Dios en la necesaria transmisión de la vida, ¿disminuye como indigna la misión general de los hombres?
¿Esa misión divina procreativa es degradante espiritualmente como de segundo grado espiritual?

Si con sinceridad ante nuestra conciencia hacemos examen sobre el cumplimiento histórico de esa virtud, como de las demás. ¿nuestro espejo nos ofrece la misma imagen ante los hombres como ante Dios?
Admiro la entrega total, la renuncia como demuestra el Magisterio de la Iglesia y la admiración del pueblo, pero ¿proclamamos como menos aquella procreación de la imagen de Dios a través de los hijos, o, esto queda para los débiles y como no constitutivo de la perfección de la naturaleza del hombre engendrando a otro-imagen-hijo de Dios?
Solo quiero comentar, admitido como muy santo el Magisterio de la Iglesia, ¿que por qué no hacemos una valoración más transcendente del amor de Dios en la procreación que es igual a Matrimonio y Dios, que es igual a hijo imagen de Dios?
Ensalzo y admito la renuncia total, pero no solo la de los hijos, sino de la riqueza, comodidad, ostentación de poder, para que ese celibato o virginidad no sea la esencia de la entrega, sino solo una de las renuncias libres para un servicio más completo a Dios en los hombres.
Si enfocamos, pero con gran evangelización la grandeza de esa procreación: Matrimonio y Dios, fuente de vida temporal pero para la eternidad, formaríamos familias más cristianas de donde surgirían las vocaciones para una entrega más liberada en servicio de Dios entre los hombres y de unión a Dios con menos obstáculos materiales.
Los placeres en la procreación, sin lugar a dudas, son un gran don de Dios porque de esa unión, matrimonio y Dios, surge el hijo como forzosa y gozosa imagen de Dios que con el bautismo es Templo de la Trinidad.
¿Cuando Cristo dice: ser perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto, solo se lo dice a los célibes?

[luxentinieblas]

Al igual que 5555 pido disculpas pues no soy cura, pero como todo católico bautizado participo del sacerdocio real de Cristo Sumo y Eterno Sacerdote y eso hace que compartamos título, que no ministerio. Y repito, no soy presbítero y lo último que deseo es juzgar pues una hora de mi día a día la he consagrado a Dios para rezar por ustedes, igual que hacen por nosotros. Sobre todo, que sepan que nadie tiene derecho a juicio y sólo El podrá hacerlo y nos juzgará desde la Misericordia...a todos.

Seré breve y no hace falta respuesta sólo quería rescatar unas hermosas palabras de un documento, totalmente escritas desde el Evangelio:

- Del Decreto "Presbyterorum Ordinis" del Vaticano II

"16. La perfecta y perpetua contienecia por el REino de los Cielos, recomendada por Cristo Señor, abrazada y gustosamente laudable observada a lo largo de los siglos y aun en nuestros tiempos, por muchos cristianos, ha sido tenida en gran estima por la Iglesia, especialmente para la vida sacerdotal. Ya que es al mismo tiempo signo y estímulo de la caridad pastoral y fuente peculiar de fecundidad espiritual en el mundo. En verdad no es exigida por la misma naturaleza del sacerdocio (...) Pero el celibato tiene una múltiple conformidad con el sacerdocio. Los presbíteros, pues, por la virginidad o el celibato, guardado por el Reino de los cielos, se consagran a Cristo de una forma nueva y eximia, se unen a El más fácilmente con un corazón indiviso, se dedican más libremente a El y por El al servicio de Dios y de los hombres, sirven más expeditamente a su reino y a la obra de la regeneración sobrenatural y así se hacen más aptos pra recibir ampliamente la paternidad de Cristo."


Es difícil a veces cuidar el corazón, pero Dios es grande, yo como seglar que soy soltero también debo vivir, para ser fiel a Cristo, la castidad y el celibato. Y también a veces debemos los seglares sufrir el que se vaya el corazón tras quien no corresponde, y vivir la tentación cuando casi se está a punto de caer...Lo sé, no es igual pues ustedes deben además soportar la presión de tantos como juzgan...

Pero les pido ánimo, recuerden ese primer momento en que dijeron sí a Dios por El y por la Iglesia. Piensen en cuantos jóvenes necesitamos la luz que sólo a través del pastor puede llegar. Cuenten con nuestra oración y apoyo, pero creo que el celibato es muy muy importante, sobre todo si desde una madura y seria reflexión y discernimiento se ha abrazado y elegido libremente por Cristo y por el Reino.

Y lo cierto es que debe ser sumamente complicado atender a una parroquia o más con total entrega y a una familia a la vez... Si lo toman con cierto tono de humor eso no hay quien lo aguante¡¡

Gracias y que la Virgen María les bendiga y cuide.

[Pao_lita]

[Pao_lita]