Sesión 1. Catequesis sobre la Liturgia I Parte

[Gache]

- EL MISTERIO DE LA LITURGIA
Cuando hablamos de liturgia, ¿qué queremos decir?

Si vamos a la etimología griega, la palabra liturgia significa obra (ergon) del pueblo (leiton, adjetivo derivado de laos, que significa pueblo). Por tanto, podríamos decir que la liturgia es obra del pueblo, obra pública dedicada a Dios. En palabras más simples diríamos que la liturgia es el culto espiritual o servicio sagrado a Dios de cada uno de nosotros, que formamos su pueblo.

Hoy ya entendemos la liturgia como el culto oficial de la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, a la Santísima Trinidad, para adorarle, agradecerle, implorarle perdón y pedirle gracias y favores.

Desde el comienzo del movimiento litúrgico, hasta nuestros días, se han propuesto muchas definiciones de liturgia y todavía no existe una que sea admitida unánimemente, dada la riqueza encerrada en dicho misterio. Sin embargo, todos los autores admiten que el concepto de liturgia incluye los siguientes elementos: la presencia de Cristo Sacerdote, la acción de la Iglesia y del Espíritu Santo, la historia de la salvación continuada y actualizada a través de signos eficaces, que son los sacramentos, y la santificación del culto.

Según esto se podría considerar la liturgia como la acción sacerdotal de Jesucristo, continuada en y por la Iglesia bajo la acción del Espíritu Santo, por medio de la cual el Señor actualiza su obra salvífica a través de signos eficaces, dando así culto perfectísimo a Dios y comunicando a los hombres la salvación, aquí y ahora.

Un gran teólogo de nuestro tiempo define así la liturgia: “La liturgia es la celebración de los sagrados misterios de nuestra redención por la Iglesia, en la que perdura viva la persona de Cristo, vivos los acontecimientos salvíficos del origen, activa la presencia de su gracia reconciliadora y fiel la promesa, mediante los signos que él eligió y que la comunidad realiza, presidida por la palabra de los apóstoles y animada por el Santo Espíritu de Jesús...La liturgia es la anamnesia de una comunidad que en obediencia a su Señor hace memoria de todo lo que él dijo y padeció; de lo que Dios hizo con él por nosotros. La Iglesia se une así a lo que fue la gesta salvífica de Cristo y continúa adherida e identificada con la intercesión que, como sacerdote eterno, Él sigue ofreciendo al Padre por nosotros, mientras peregrinamos en este mundo” .


En este contexto ya podemos apreciar lo que es la liturgia en la Iglesia. La liturgia no es sino la celebración de ese proceso de la redención en el mundo y del mundo. La liturgia es la “fuente y culmen de la vida cristiana”, como la llamó el concilio Vaticano II, porque en la celebración litúrgica es donde se verifica y tiene su más explícita expresión, ese modelo de iniciativa y respuesta, de la acción divina y la cooperación humana. En cuanto fuente, la liturgia es punto de partida que nos impulsa a que, saciados con los sacramentos pascuales, sigamos caminando hacia la santidad mediante una vida recta y honesta, dando gloria a Dios con nuestras palabras y nuestras acciones delante de los hombres. En cuanto culmen, la liturgia es punto de llegada, es decir, toda la actividad de la Iglesia tiende a dar gloria a Dios.

Si se preguntara a los católicos la razón por la que asisten a misa los domingos, muchos probablemente dirían que porque es algo muy importante para ellos, o porque les gusta cómo habla el sacerdote que celebra, o porque los católicos tienen la obligación de asistir.

Sin embargo, si reflexionamos un poco, tendremos que decir que la razón por la que vamos a misa es porque Dios nos ha llamado a reunirnos junto a Él en su Iglesia, para darle gloria, agradecerle, implorarle ayuda y pedirle perdón. Por eso podemos decir que la liturgia es la celebración de un pueblo reunido en nombre del Señor, que nos hizo hermanos, hijos del mismo Padre, miembros del mismo cuerpo, ramas del mismo árbol.

En la sociedad contemporánea, en la que hay gente que cree en todo tipo de cosas o simplemente ya no cree en nada, la fe que nos lleva a la iglesia el domingo, mientras un vecino poda el jardín y otro lee el periódico o mira una película, puede darnos un sentido vivo de vocación o llamado. No es que seamos mejores o peores que nuestros vecinos, sino que nosotros, por razones misteriosas que sólo Dios conoce, hemos sido elegidos y llamados para conocerlo a Él y sus obras, para amarle sobre todas las cosas y servirle de todo corazón en nuestro día a día.


El papa Pío XII nos dice que la liturgia es el culto del Cuerpo de Cristo completo, cabeza y miembros. En la liturgia, somos llamados juntos a la presencia del Padre, que es el Padre de todos. Nos reunimos en Cristo, porque sin Cristo no podemos presentarnos ante el Padre. Y nos reunimos por el Espíritu de Cristo, que se derrama en nuestros corazones para que formemos “un cuerpo, un espíritu, en Cristo”. ¡Llamados a la presencia del Padre, en Cristo, por el Espíritu!


En palabras del Vaticano II: “Por eso, al edificar día a día a los que están dentro para ser templo santo en el Señor y morada de Dios en el Espíritu hasta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo, la liturgia robustece también admirablemente sus fuerzas para predicar a Cristo, y presenta así la Iglesia, a los que están fuera, como signo levantado en medio de las naciones para que debajo de él se congreguen en la unidad los hijos de Dios que están dispersos, hasta que haya un solo rebaño y un solo Pastor” (Concilio Vaticano II, en la Constitución “Sacrosanctum Concilium” n. 2).

La liturgia, pues, nunca puede ser un asunto privado, individualista, donde cada quien reza sus devociones privadas, encerrado en sí mismo. Es la Iglesia, la comunidad eclesial la que celebra la liturgia. La liturgia es una acción de todos los cristianos. Nadie es espectador de ella; nadie es espectador en ella. Todos deben participar “activa, plena y conscientemente en ella”, como nos dice el concilio Vaticano II .

Otro aspecto de la liturgia: La liturgia es del presente, pero apunta hacia el futuro; es de este mundo, pero apunta hacia una realidad que trasciende la experiencia presente. Es del presente, porque celebra y hace real la presencia entre nosotros de Dios que salva al mundo y al hombre en Cristo, pero esa misma presencia nos hace penosamente conscientes de cuán lejos estamos del Reino de Dios. Es un llamado para vivir y actuar por los valores de Dios, que no son los valores de una sociedad que toma como un hecho la desigualdad, la competitividad, los prejuicios, la infidelidad, las tensiones internacionales y el consumismo sin fronteras. Los valores de Dios son el amor, la verdad, la paz y la gracia.

De esta manera, la liturgia es de este mundo, pero apunta hacia un modo de vivir en el mundo que reconoce su profundo significado. La liturgia aprovecha todos los elementos de la vida humana. Nos enseña a usar nuestro cuerpo y nuestra alma para manifestar la presencia de Dios, para darle culto y servirlo, y para llevar su Palabra y sanar a los demás.

Nos enseña a escuchar la voz de Dios en la voz de los otros y a recibir de manos de los demás los dones de Dios mismo. Nos enseña a vivir en la sociedad, gentes de diferente educación y raza, como hombres y mujeres entregados a fomentar la paz y la unidad y la ayuda mutua. Nos enseña a usar los bienes de la tierra, representados en la liturgia por el pan y el vino, el agua y el aceite, no para que los atesoremos y consumamos a solas egoístamente, sino como sacramentos del mismo Creador que hay que aceptar con agradecimiento, utilizar con reverencia y compartirlos con generosidad.

Sí, la liturgia es una expresión de nuestra fe y amor; pero también conforma y profundiza esa fe y amor. Nos enseña cómo vivir con fe y cómo amar más profundamente y con mayor verdad. Nos enseña que la fe, la esperanza y el amor se hacen vivos a medida que reconocemos y aceptamos la obra de Dios en el mundo. Sabemos que la liturgia comienza y termina con la señal de la cruz, porque la cruz es la señal del amor que Dios nos tiene y de la respuesta humana de Jesús a ese amor. Amó hasta el final, obediente hasta la muerte de cruz.

Así, la liturgia nos hace comprender que no hay amor sin sacrificio, ni vida excepto por la muerte. En la liturgia y en la vida nos identificamos con la muerte de Jesús, de modo que la vida de Jesús también se manifieste en nosotros. El corazón de la liturgia, corazón de todos los sacramentos, desde el bautismo hasta los ritos por los moribundos, es el Misterio Pascual, el misterio de la iniciativa de Dios y de nuestra respuesta como se revela en la muerte y resurrección del Señor. Por la liturgia, la Iglesia actualiza el Misterio Pascual de Cristo, para la salvación del mundo y alaba a Dios en nombre de toda la humanidad.

No solamente el pan y el vino se han de transformar en la liturgia, sino que también nosotros tenemos que transformarnos, asociándonos al sacrificio de Jesús, permitiendo que Dios suscite en nosotros constantemente una vida nueva, de modo que también la Iglesia se transforme para que el mundo evolucione según los designios de Dios para toda la humanidad.

En este sentido podemos decir que en la liturgia se unen la “lex orandi”(oración), la “lex credendi” (dogma) y la “lex vivendi” (vida). No son separables, como veremos en la primera parte, la oración, el dogma y la vida, sino que se deben iluminar e interaccionar en reciprocidad.

La liturgia es, sin duda, el momento culminante de la vida de la Iglesia, de la actuación del Espíritu Santo y de la presencia del Cristo glorioso. La liturgia es la salvación celebrada, vivida.

Adentrémonos con fe y respeto en este misterio de la liturgia.


- LA LITURGIA, ¿QUÉ ES?

Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim 2, 4), habiendo hablado antiguamente en muchas ocasiones y de diferentes maneras a nuestros padres por medio de los profetas (Heb 1,1), cuando llegó la plenitud de los tiempos envió a su Hijo, el Verbo hecho carne (SC 5).

La liturgia cristiana es una realidad muy rica y polivalente que puede ser analizada bajo numerosos aspectos. Es innegable que se trata de una realidad unida a la fe y a la expresión personal y social de los miembros de la Iglesia. Esto hace que la ciencia que tiene como objeto la liturgia, procure abarcar todos los aspectos del hecho litúrgico y de manera particular aquellos que se refiere a su realización actual.

La formación litúrgica es un proceso y nunca debe ser entendida tan sólo como un conjunto de conocimientos sobre la liturgia, sino que afecta también a la espiritualidad de los creyentes y a su participación en la vida litúrgica de la Iglesia. Por lo tanto, la formación litúrgica es una necesidad ya que es un aspecto esencial de la formación cristiana integral, situada entre la educación de la fe y la formación moral, y que tiene por finalidad introducir a los miembros de la Iglesia en la participación consciente, activa y fructuosa en la liturgia para una vida cristiana más plena
(cf. GE 2, SC 14, 19, 4.

Etimología

El termino liturgia procede del griego clásico, leitourgía ( de la raíz lêit – leôs-laôs- : pueblo, popular; y érgon: obra) lo mismo que sus correlativos leitourgeîn y leitourgós, y se usaba en sentido absoluto sin necesidad de especificar el objeto, para indicar el origen o el destino popular de una acción o de una iniciativa, independientemente del modo como se asumía ésta. Con el tiempo la presentación popular perdió su carácter libre para convertirse en un servicio oneroso a favor de la sociedad.

Liturgia vino a designar un servicio público. Cuando este servicio afectaba al ámbito religioso, liturgia se dirigía al culto oficial de los dioses. En todos los casos la palabra tenía un valor técnico

Uso del término “liturgia” en la Biblia

En el AT: El verbo leitourgeô y el sustantivo leitourgía se encuentran 100 y 400 veces, respectivamente en la versión de los LXX, y designan el servicio cultual de los sacerdotes y levitas en el templo. El término en hebreo es algunas veces shêrêr (cf. Núm 16,9) y otras abhâd y abhôdâh, que designa prácticamente siempre el servicio cultual del Dios verdadero realizado en el santuario por los descendientes de Aarón y de Leví. Para el culto privado y para el culto de todo el pueblo los LXX se sirven de las palabras latreía y doulía (adoración y honor). En los textos griegos solamente, leitourgía tiene el mismo sentido cultual levítico (cf. Sab 18,21; Eclo 4,14; 7,29-30; 24,10, etc.).

Esta terminología supone ya una interpretación, distinguiendo entre el servicio de los levitas y el culto que todo el pueblo debía dar al Señor (cf. Ex 19,5; Dt 10,12). No obstante, la función cultual pertenecía a todo el pueblo de Israel, aunque era ejercida de forma especial y pública por los sacerdotes y levitas.

En el griego bíblico del Nuevo Testamento, leitourgía no aparece jamás como sinónimo de culto cristiano, salvo en el discutido pasaje de Hch 13,2.

En el NT: La palabra liturgia se utiliza con los siguientes sentidos
en el NT:

a) En sentido civil de servicio público oneroso, como en el griego clásico (cf. Rm 13,6; 15,27; Flp 2,25.30; 2 Cor 9,12; Heb 1,7.14)

b) En sentido técnico del culto sacerdotal y lévitico del AT (cf. Lc 1,23; Heb 8.2.6; 9,21; 10,11). La Carta a los Hebreos aplica a Cristo, y sólo a él, esta terminología para acentuar el valor del sacerdocio de la Nueva Alianza.

c) En sentido de culto espiritual: San Pablo utiliza la palabra leitourgía para referirse tanto al ministerio de la evangelización como al obsequio de la fe de los que han creído por su predicación
(cf. Rm 15,16; Flp 2,17).

d) En sentido de culto comunitario cristiano: El texto de Hch 13,2 («leitourgoúntôn») es el único del NT donde la palabra liturgia puede tomarse en sentido ritual o celebrativo. La comunidad estaba reunida orando, y la plegaria desembocó en el envío misionero de Pablo y de Bernabé mediante el gesto de la imposición de manos (cf. Hch 6,6).

Esta reserva en el uso de la palabra liturgia por el Nuevo Testamento obedece a su vinculación al sacerdocio levítico, el cual perdió su razón de ser en la Nueva Alianza.

Evolución posterior

En los primeros escritores cristianos, de origen judeocristiano, la palabra liturgia fue usada de nuevo de nuevo en el sentido del Antiguo Testamento, pero aplicada al culto de la Nueva Alianza (cf. Didaché 15,1; 1 Clem. 40,2.5).

Después la palabra liturgia ha tenido una utilización muy desigual. En las Iglesias orientales de lengua griega leitourgía designa la celebración eucarística. En la Iglesia latina liturgia fue ignorada, al contrario de lo que ocurrió con otros términos religiosos de origen griego que fueron latinizados. En lugar de liturgia se usaron expresiones como munus, oficcium, ministerium, opus, etc. No obstante San Agustín la empleo para referirse al ministerio cultual, identificándola con latría (cf. S. Agustín, Enarr. in Ps 135, en PL 39, 1757.).

A partir del siglo XVI liturgia aparece en los títulos de algunos libros dedicados a la historia y al explicación de los ritos de la Iglesia. Pero, junto a este significado, el término liturgia se hizo sinónimo de ritual y de ceremonia. En el lenguaje eclesiástico la palabra liturgia empezó a aparecer a mediados del siglo XIX, cuando el Movimiento litúrgico la hizo de uso corriente.

Definición de Liturgia en el Concilio Vaticano II

Los documentos conciliares, especialmente la Sacrosanctum Concilium, hablan de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios: «Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).

Esta noción estrictamente teológica de la liturgia, sin olvidar los aspectos antropológicos, aparece en íntima dependencia del misterio del Verbo encarnado y de la Iglesia (cf. SC 2; 5;6; LG 1; 7; 8, etc.). La encarnación en cuanto presencia eficaz de lo divino en la historia, se prolonga «en gestos y palabras» (cf. DV 2; 13) de la liturgia, que reciben su significado de la Sagrada Escritura (cf. SC 24) y son prolongación en la en la tierra de la humanidad del Hijo de Dios (cf. CEC 1070, 1103, etc.).

El Concilio ha querido destacar, por una parte, la dimensión litúrgica de la redención efectuada por Cristo en su muerte y resurrección, y, por otra, la modalidad sacramental o simbólica-litúrgica en la que se ha de llevar a cabo la «obra de salvación».

De esta manera, en la noción de liturgia que da el Vaticano II, destacan los siguientes aspectos :

a)es obra de Cristo total, Cristo primariamente, y de la Iglesia por asociación;

b)tiene como finalidad la santificación de los hombres y el culto al Padre, de modo que el sacerdocio de Cristo se realiza en los dos aspectos;

c)pertenece a todo el pueblo de Dios, que en virtud del Bautismo es sacerdocio real con el derecho y el deber de participar en las acciones litúrgicas;

d)en cuanto constituida por «gestos y palabras» que significan y realizan eficazmente la salvación, es ella misma un acontecimiento en el que se manifiesta la Iglesia, sacramento del Verbo encarnado;

e)configura y determina el tiempo de la Iglesia desde el punto de vista escatológico;

f)por todo esto la liturgia es «fuente y cumbre de la vida de la Iglesia» (SC 10; LG 11).

Así pues, en la noción de liturgia que ofrece el Concilio podemos definirla como la función santificadora y cultual de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo por medio de los signos que lo hacen presentes hasta su venida.

Lo litúrgico y lo no litúrgico
Son acciones litúrgicas (lo litúrgico) aquellos actos sagrados que, por institución de Jesucristo o de la Iglesia, y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros litúrgicos aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a los santos ya los beatos el culto que les es debido. Lo no litúrgico son las demás acciones sagradas que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las presencie o las dirija (a estas también se les llama ejercicios piadosos).

Lo litúrgico «es lo que pertenece al entero cuerpo eclesial y lo pone de manifiesto» (SC 26) y constituye la eficacia objetiva de los actos de culto. Los ejercicios piadosos evocan el misterio de Cristo únicamente de manera contemplativa y afectiva.

La eficacia de los actos litúrgicos depende de la voluntad institucional de Cristo y de la Iglesia, y de que se cumplan necesariamente las condiciones para su validez; por eso estos actos actualizan la presencia del Señor. La eficacia de los ejercicios piadosos depende tan sólo de las actitudes personales de quienes toman parte en ellos.


- DIFERENCIA ENTRE LITURGIA Y EJERCICIOS PIADOSOS

Diferencia entre acción litúrgica y ejercicio piadoso o devoción

Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica.

Acciones litúrgicas son, por ejemplo, una celebración eucarística, una celebración de la Palabra, una paraliturgia, una celebración para llevar la comunión a un enfermo, por parte de los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, y cualquier celebración de los sacramentos: confesión, matrimonio, confirmación, orden sagrado, etc.

Las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie, se llaman ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular. Por ejemplo, el Santo Rosario, el Vía Crucis, las procesiones por las calles, imposición de escapularios, medallas, etc.

Estos ejercicios piadosos, aunque no son propiamente actos litúrgicos, deben prepararnos a vivir mejor la liturgia.

El papa Juan Pablo II en su carta apostólica con motivo del cuadragésimo aniversario de la constitución conciliar sobre la Sagrada Liturgia nos dice al respecto: “La constitución Sacrosanctum Concilium interpreta proféticamente esta urgencia, estimulando a la comunidad cristiana a intensificar la vida de oración, no sólo a través de la liturgia, sino también a través de los ‘ejercicios piadosos’, con tal de que se realicen en armonía con la liturgia, como si derivaran de ella y a ella condujeran”(n. 10).

Y en la carta apostólica sobre el santo Rosario dice también el papa Juan Pablo II: “Hay quien piensa que la centralidad de la liturgia, acertadamente subrayada por el concilio ecuménico Vaticano II, tenga necesariamente como consecuencia una disminución de la importancia del Rosario. En realidad, como puntualizó Pablo VI, esta oración no sólo no se opone a la liturgia, sino que le da soporte, ya que la introduce y la recuerda, ayudando a vivirla con plena participación interior, recogiendo así sus frutos en la vida cotidiana” (Rosarium Virginis Mariae, n. 4).

Debemos, pues, valorar mucho estos ejercicios piadosos, al igual que todas las devociones de piedad popular, como expresión verdadera del alma de un pueblo y como la piedad de los “pobres y sencillos”. Es la manera como estos predilectos del Señor viven y traducen en sus actitudes humanas y en todas las dimensiones de su vida el misterio de la fe que han recibido . Es más, muchas de estas prácticas de piedad han brotado de una intensa vida litúrgica.

Por tanto, la liturgia siempre está conectada con el Misterio Pascual de Cristo a través de los signos sacramentales, y por lo mismo participamos de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, recibiendo los frutos de la Redención. Los ejercicios piadosos, también evocan el Misterio de Cristo pero únicamente de manera contemplativa y afectiva. Las acciones litúrgicas lo hacen actualizando la salvación de Cristo aquí y ahora, por medio del rito sacramental.

Qué duda cabe que las devociones nos deberían preparar espiritualmente para vivir la liturgia, pero no la suplen, ni la reemplazan. Entre las devociones, la más importante es el rezo contemplativo del santo Rosario, a quien el papa Juan Pablo II ha dado tanto realce, hasta el punto de ofrecernos una carta apostólica titulada “El Rosario de la Virgen María” , que ya cité antes, invitando a todos al rezo del santo rosario, como medio para ser santo, para conseguir la paz del mundo y la unión en la familia, y “como camino privilegiado de contemplación del rostro de Cristo en la escuela de María” (Carta apostólica de Juan Pablo, en el XL aniversario de la Sacrosanctum Concilium, n. 10) .


- CARACTERÍSTICAS DE LA LITURGIA

Cuando uno escucha por ahí: “¡Qué aburrida es esta ceremonia, o esta misa o este bautismo..!”, es porque no se entiende lo que ahí se está realizando y viviendo y saboreando. Por eso es bueno que ahora veamos las características de la liturgia, para que cada día podamos gustar un poco más de la riqueza de la misma.


a) La liturgia es trinitaria: La liturgia es obra de la Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El Padre es fuente y fin de la liturgia . “Por una parte, la Iglesia, unida a su Señor y bajo la acción del Espíritu Santo, bendice al Padre por su don inefable mediante la adoración, la alabanza y la acción de gracias. Por otra parte, y hasta la consumación del designio de Dios, la Iglesia no cesa de presentar al Padre “la ofrenda de sus propios dones” y de implorar que el Espíritu Santo venga sobre esta ofrenda, sobre ella misma, sobre los fieles y sobre el mundo entero, a fin de que por la comunión en la muerte y en la resurrección de Cristo-Sacerdote y por el poder del Espíritu estas bendiciones divinas den frutos de vida para alabanza de la gloria de su gracia” .

b) La liturgia es cristocéntrica: es decir, tiene como centro a Cristo resucitado y glorioso. Nos reunimos en cada sacramento en torno a Cristo y por medio de Él, en torno al Padre, en unión con el Espíritu Santo, y Cristo nos comunica su salvación, su amor, su misterio que sacia nuestra sed de felicidad. ¿Por qué Cristo es el centro de la liturgia? Porque solo Él es el Mediador, el único Mediador entre Dios y los hombres.

Es decir, sólo a través de Cristo llegarán al Padre nuestras oraciones, peticiones, nuestra adoración y acción de gracias. Y sólo a través de Cristo, el Padre nos concederá todo lo que necesitamos; nos llegará todo don a través de este único Mediador.

Cristo en cada liturgia ora por nosotros, ora en nosotros y es invocado por nosotros. La presencia de Cristo en la liturgia no es estática, sino dinámica. Por eso en cada acto litúrgico, nos concede la salvación de modo dinámico, recibiendo toda su fuerza salvadora.

[b]c) La liturgia es pneumatológica: quien lleva a cabo esta fuerza salvadora en la liturgia es el Espíritu Santo, con su acción invisible, pero real y eficaz.

Es el Espíritu Santo el que santifica el agua en el bautismo, para que Cristo nos limpie del pecado y nos regenere e infunda la nueva vida, es decir, la vida divina y trinitaria.

Es el Espíritu Santo el que hace el milagro en la eucaristía mediante la conversión del pan en el Cuerpo de Cristo, y el vino en la Sangre de Cristo, para que sean nuestro alimento espiritual y fortalecernos en el camino y entrar en una comunión con Él íntima y profunda en el alma.


Es el Espíritu Santo en la confirmación el que completa la primera unción del bautismo con su sello y da la fuerza para ser testigos y apóstoles de Cristo en este mundo, sin miedos y sin respetos humanos, como los apóstoles, aunque tengamos que derramar nuestra sangre en la defensa de nuestra fe en Cristo, como lo hicieron nuestros hermanos mártires.


Es el Espíritu Santo el que ilumina nuestra mente para que descubramos nuestros pecados en la confesión, el que pone en nuestro corazón el arrepentimiento sincero, y el que afianza en nuestra voluntad el propósito de enmienda, y es el Espíritu Santo, junto con el Padre y Cristo, quien nos perdona los pecados.


Es el Espíritu Santo el que en la unción de enfermos se hace consuelo, fuerza, alivio, y brisa que conforta a quien esta enfermo.


Es el Espíritu Santo el que baja al alma de ese hombre en el orden sagrado y lo sella, con carácter imborrable, haciéndole sacerdote, configurándole con Cristo, haciéndole otro Cristo, para que lo represente sacramentalmente. Y será el Espíritu Santo el que poco a poco infundirá en ese hombre el espíritu de santidad.


Y es el Espíritu Santo el que en el matrimonio une cuerpos y almas de estos dos contrayentes haciéndoles uno, y el que les dará la gracia de la fidelidad a esa palabra empeñada en el altar del Señor, y la gracia para educar cristianamente a sus hijos.

Por tanto, es el Espíritu Santo el que trae la gracia de Cristo a cada uno, en cada acto litúrgico.




d) La Liturgia es eclesial:las acciones litúrgicas, dice el Vaticano II “no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia”. Es la Iglesia la que celebra cada liturgia. Y cada uno de nosotros, que formamos la Iglesia, recibe ese influjo divino, esa gracia que necesita según la diversidad de órdenes, funciones y participación actual dentro de la Iglesia. Todas las gracias, y la salvación de Cristo nos vienen en la Iglesia, desde el día del bautismo. Aún sin estar insertos en la Iglesia, la gracia de Dios y la salvación de Cristo llega a todos los hombres, pero siempre a través de la mediación –misteriosa pero real- de la Iglesia. 

Si somos ya miembros de la Iglesia, por el bautismo, pero nos hemos alejado de ella por el pecado mortal, tampoco participamos de esas gracias de salvación, hasta que nos confesemos y recobremos la gracia de Dios, y de esta manera estar en disposición de recibir esos dones de Cristo.

Por eso, antes de recibir cualquier sacramento (comunión, matrimonio, confirmación, orden, etc) debemos ver si estamos en gracia de Dios y en comunión con la Iglesia. Si no estamos en gracia, debemos acudir humildemente al sacramento de la confesión, donde se nos perdonan los pecados cometidos. 

En cada celebración litúrgica estamos como familia eclesial y debemos tener una misma fe, un mismo espíritu, sentimientos y corazón, para que como Cuerpo Místico ofrezcamos a Dios todo el honor y la gloria, y recibamos su santidad y su gracia, entrando en el torrente de la vida divina. No entramos como individuos, sino como Iglesia.



e) La Liturgia es jerárquica:hay que vivirla y hacerla según el orden establecido, decía ya san Clemente Romano, el cuarto papa de la Iglesia, en el siglo I. Pero fue sobre todo san Ignacio de Antioquía quien expresó este aspecto jerárquico de la liturgia: “Esforzaos por usar de una sola Eucaristía; pues una sola es la carne de nuestro Señor Jesucristo, y uno solo es el cáliz para unirnos con su sangre; un solo altar como un solo obispo, junto con el presbiterio, con los diáconos, consiervos míos” ... “sólo ha de tenerse por válida aquella Eucaristía que se celebra bajo el obispo o aquel a quien se lo encargare... No es lícito sin el obispo, ni bautizar, ni celebrar el ágape “... (En su carta a los cristianos de Esmirna).

Y el Vaticano II en la constitución dogmática sobre la Sagrada Liturgia ha determinado que “la reglamentación de la sagrada liturgia es de la competencia exclusiva de la autoridad eclesiástica; ésta reside en la Sede Apostólica, y en la medida que determine la ley, en el obispo” (Sacrosanctum Concilium, n. 22)

Por eso, continúa el Concilio Vaticano II en el mismo documento: “Por lo mismo, nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la liturgia” (n. 22).

Esta es la disciplina y doctrina de la Iglesia en todos los tiempos.



f) La liturgia es simbólica:en la liturgia expresamos, con símbolos y signos, realidades divinas. La liturgia es un medio de comunicación, llevado a cabo con palabras, con gestos, con símbolos. Cada símbolo expresa una realidad sobrenatural. Más adelante explicaremos los signos y símbolos litúrgicos.



g) La liturgia es bella: con una belleza digna, sublime, que aspira a expresar el mundo sobrenatural de la gracia y de la gloria. Uno de los nombres de Dios es la belleza inefable. ¿Acaso puede ser fea y de mal gusto la liturgia, que es la epifanía y la manifestación de Dios?



h) Es participativa: donde todos debemos tomar parte: el sacerdote, que preside en nombre de Cristo, y el pueblo, que participa, como pueblo sacerdotal, pueblo regio y profético. El pueblo lo hace ya sea haciendo de guía, leyendo una lectura, acolitando en la misa, siendo ministro de la Sagrada Comunión, llevando las ofrendas, cantando, rezando.



i) Respetuosa de las normas de la Iglesia: al papa y a los obispos, en comunión con él, Cristo les encomendó el cuidado de todas las cosas sagradas y las normas litúrgicas. Han sido años y siglos en que la Iglesia ha reflexionado en la riqueza de la liturgia. No son normas arbitrarias, sino normas sabias que respetan el misterio divino revelado.



j) Y al mismo tiempo la liturgia es creativa. La Iglesia no quiere liturgias frías, acobardadas, aburridas y acartonadas. Da también margen a una inteligente creatividad. Por eso, en determinadas fiestas y eventos se pueden escoger las lecturas, preparar moniciones especiales y oración de los fieles, arreglos florales, cantos y coro, etc.



k) Es pascual, pues centra a los cristianos y nos hace participar en la pasión, muerte y resurrección de Cristo.



l) Es sagrada, porque busca el encuentro con el Invisible. Mientras en un libro podemos buscar a Dios, en la liturgia encontramos a Dios, que nos sale con su corriente de agua transparente y refrescante que sacia nuestra sed interior.



m) Es cíclica: gira anualmente en torno a los misterios de Cristo, en círculos que ascienden siempre hacia la vida eterna: misterios gozosos en adviento y navidad; misterios luminosos en el tiempo ordinario; misterios dolorosos en cuaresma; y misterios gloriosos en tiempo de pascua, Pentecostés. Todos estos misterios nos preparan para la segunda venida del Señor al final de la historia.



n) Es escatológica: porque siempre mira al fin de los tiempos, al mas allá, a la Jerusalén celestial, donde se celebra la eterna liturgia, en compañía de todos los santos y ángeles del cielo. La liturgia de la tierra es un resquicio de la liturgia celestial. 



El Concilio Vaticano II en el documento sobre la liturgia pone otras cinco características en el modo de vivir la liturgia:
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Conscientemente: no dormidos, ni distraídos, o sin saber lo que ahí se celebra.


Activamente: no como espectadores, sino como protagonistas activos. Todos celebramos la liturgia, y no sólo el sacerdote.


Fructuosamente: tratando de obtener todo el fruto espiritual que cada sacramento o acción litúrgica nos ofrece, en orden a nuestra santificación y la santificación del mundo.


Con toda el alma: no estando sólo con el cuerpo. Poner todo nuestro ser: mente que entiende, ojos que ven, oídos que escuchan, corazón que ama, sensibilidad que siente, alma que se une a Dios. No se está en la liturgia, sino que vivimos y participamos en la liturgia. 


Interna y externamente: internamente, es decir, viviendo con fervor cada paso de la liturgia, intimando con Dios en lo profundo del corazón; y externamente, es decir, mediante la compostura, el vestido, el modo de sentarnos, de estar de pie, de cantar, etc. ¡Estamos delante de Dios!



Además de estas características, se dan ciertas polaridades que la liturgia tiene que integrar: 

Es institución objetiva, que transmite el don del origen, que siéndonos entregado a la vez nos está sustraído; es universalmente válida pero se expresa en formas históricamente situadas (ritos diversos: bizantino, latino, mozárabe...).




[b]CATEQUESIS EN AUDIO:

Recursos para aprender a fondo la sagrada Liturgia.
Da click aquí para escucharla: http://es.catholic.net/catequistasyevangelizadores/884/3074/articulo.php?id=38170

Para consultar más temas de catequesis en audio:
Catequesis sobre liturgia
http://es.catholic.net/catequistasyevangelizadores/884/3074/



PARTICIPACIÓN EN EL FORO:

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?
¿Qué es la liturgia?
¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?


BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA / ARTÍCULOS DE APOYO:

- Libro La Eucaristía: http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=536

- Carta del Papa a los Obispos sobre "Summorum Pontificum"
La Carta de Benedicto XVI a los obispos de todo el mundo sobre el Motu Proprio Summorum. Referente al misal de Juan XXIII: http://es.catholic.net/conocetufe/423/2214/articulo.php?id=32311

- Ecclesia De Eucharistia http://www.es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=19

- Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la rececpción de la comunión eucarística por parte de los fieles divorciados que se han vuelto a casar http://www.es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=407

- Sacrosanctum Concilium (Constitución Dogmática del Vaticano II para la Liturgia) http://es.catholic.net/conocetufe/423/2214/articulo.php?id=15820

- Redemptionis Sacramentum
Sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santísima Eucaristía http://es.catholic.net/conocetufe/423/2214/articulo.php?id=15820

- Dies Domini ( Carta apostólica JPLL sobre la santificación del domingo) http://es.catholic.net/conocetufe/423/2214/articulo.php?id=15821

[Mauricio Pérez - Asesor]

Queridos Estudiantes del Curso:

Sin duda que la lectura de esta primera lección nos deja entusiasmados para profundizar todavía más en los misterios de la Sagrada Liturgia.

Es común relacionar la Santa Misa solamente con Cristo Jesús, sobre todo porque de manera inconciente muchos fieles tienden a centrar su atención de manera principal en el evangelio, el memorial de la Cena del Señor, y la comunión.

Sin embargo, como nos ha explicado el P. Antonio en esta primera lección, la liturgia no es un acto de Cristo solamente, sino que es un acto trinitario.

Como complemento a esta primera lección, les sugiero escuchar este audio que preparé, titulado "La Trinidad en el Momento Cumbre de la Santa Misa": http://es.catholic.net/catequistasyevangelizadores/884/3074/articulo.php?id=38162

Saludos en Cristo y su Madre Inmaculada.
_________________
Mauricio I. Pérez
Militia Immaculatae
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Asesor del Curso de Liturgia

Sitio: www.mauricioperez.4t.com/spanish.html
http://www.es.catholic.net/consultas/consulta.php?id=161&com=1

[Edwin Perez]

Es maravilloso todo lo concerniente A nuestra Iglesia y la Liturgia me llena de alegría poder participar en este foro porque se qué cada día estoy creciendo mas en el conocimiento de nuestra Fe. Aquí las noticias no son buenas por lo de los huracanes y aquí en Florida estamos muy atentos a la tormenta Tropical. Pero los que creemos en Cristo y estando en común unión en El todo lo esperamos todo lo soportamos y En El confiamos.
Con Cristo todo Sin Cristo nada

1¿Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la liturgia?
Los documentos conciliares, especialmente la Sacrosanctum Concilium, hablan de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios: «Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).

Esta noción estrictamente teológica de la liturgia, sin olvidar los aspectos antropológicos, aparece en íntima dependencia del misterio del Verbo encarnado y de la Iglesia (cf. SC 2; 5;6; LG 1; 7; 8, etc.). La encarnación en cuanto presencia eficaz de lo divino en la historia, se prolonga «en gestos y palabras» (cf. DV 2; 13) de la liturgia, que reciben su significado de la Sagrada Escritura (cf. SC 24) y son prolongación en la en la tierra de la humanidad del Hijo de Dios (cf. CEC 1070, 1103, etc.).

El Concilio ha querido destacar, por una parte, la dimensión litúrgica de la redención efectuada por Cristo en su muerte y resurrección, y, por otra, la modalidad sacramental o simbólica-litúrgica en la que se ha de llevar a cabo la «obra de salvación».

De esta manera, en la noción de liturgia que da el Vaticano II, destacan los siguientes aspectos :

a)es obra de Cristo total, Cristo primariamente, y de la Iglesia por asociación;

b)tiene como finalidad la santificación de los hombres y el culto al Padre, de modo que el sacerdocio de Cristo se realiza en los dos aspectos;

c)pertenece a todo el pueblo de Dios, que en virtud del Bautismo es sacerdocio real con el derecho y el deber de participar en las acciones litúrgicas;

d)en cuanto constituida por «gestos y palabras» que significan y realizan eficazmente la salvación, es ella misma un acontecimiento en el que se manifiesta la Iglesia, sacramento del Verbo encarnado;

e)configura y determina el tiempo de la Iglesia desde el punto de vista escatológico;

f)por todo esto la liturgia es «fuente y cumbre de la vida de la Iglesia» (SC 10; LG 11).

Así pues, en la noción de liturgia que ofrece el Concilio podemos definirla como la función santificadora y cultual de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo por medio de los signos que lo hacen presentes hasta su venida.

2¿Qué es la liturgia?
La liturgia cristiana es una realidad muy rica y polivalente que puede ser analizada bajo numerosos aspectos. Es innegable que se trata de una realidad unida a la fe y a la expresión personal y social de los miembros de la Iglesia. Esto hace que la ciencia que tiene como objeto la liturgia, procure abarcar todos los aspectos del hecho litúrgico y de manera particular aquellos que se refiere a su realización actual.

3¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción? Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica.

Acciones litúrgicas son, por ejemplo, una celebración eucarística, una celebración de la Palabra, una paraliturgia, una celebración para llevar la comunión a un enfermo, por parte de los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, y cualquier celebración de los sacramentos: confesión, matrimonio, confirmación, orden sagrado, etc.

Las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie, se llaman ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular. Por ejemplo, el Santo Rosario, el Vía Crucis, las procesiones por las calles, imposición de escapularios, medallas, etc.

Estos ejercicios piadosos, aunque no son propiamente actos litúrgicos, deben prepararnos a vivir mejor la liturgia.
_________________
Con Cristo y María todo es posible
Tu Hermano En CRISTO.
Edwin Perez

[Hasler Iglesias]

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?

-Citando textualmente, el Concilio Vaticano II habla de la liturgia de la siguiente manera:

Cita:

Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia

Es decir, que definen a la liturgia como una serie de ejercicios, en el que Cristo es el realiza las acciones principales. Está llena de símbolos y sacramentos que nos evocan la presencia real y viva de Dios entre nosotros. Debe ser realizada en comunidad, en asamblea, en ecclesia.
¿Qué es la liturgia?

- Según lo que entendí del texto, la liturgia son las acciones de Iglesia, que se realizan siguiendo unas pautas establecidas y que en el transcurso de su realización se evidencia una presencia viva, tanto espiritual como física de Cristo Resucitado, del Padre y del Espíritu Santo.
¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
-La acción litúrgica es realizada siguiendo unas pautas establecidas, y tiene dentro de sí la presencia viva de Dios Padre, Hijo y Espítiu Santo, es decir, Dios se hace partícipe de la celebración tanto espiritual como físicamente (en los sacramentos).

En cambio, los ejercicios piadosos, a pesar de que algunos se realicen siguiendo unas pautas establecidas, la presencia de Dios en ellos es meramente contemplativa, Dios está presente solo en lo espiritual, pero no tenemos una presencia física, tangible de Él.
_________________
En Cristo y De La Salle

Hasler I. Iglesias Y.

[Licha]

Gracias por este curso y daré respuesta al tema 1:
1.- CUAL ES LA NOCIO QUE DA EL CONCICLIO VATICANO II DE LA LITURGIA?

Es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. Los signos sensibles significan y cada uno a su manera, ralizan la santificación del hombre y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico integro. Por lo tanto toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacer5dote y de su cuerpo, que es la Iglesia es acción sagrada ppro excelencia, cuya eficacia con el mismo titulo y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.

2.- QUE ES LA LITURGIA?

ES UNA EXPRESIÓN DE NUESTRA FE Y AMOR, PROFUNDIZA LA FE, NOS ENSEÑA CÓMO VIVIR EN FE Y COMO AMAR MÁS PROFUNDAMENTE Y CON MAYOR VERDAD. NOS ENSEÑA QUE EL AMOR, LA FE , Y LA ESPERANZA SE HACEN VIVOS A MEDIDA QUE RECONOCEMOS Y ACEPTAMOS LA OBRA DE DIOS EN EL MUNDO.

3.- CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE ACCION LITUGICA Y EJERCCIOS PIADOSOS O DEVOCION?

Son actos sagrados que son instituidos por Cristo y por la Iglesia y que realizados en su nombre por personas legítimamente designadas para este fin y de acuerdo con los libros aprobados por la Santa Sede, dan a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos el culto que les es debido para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica, que son por ejemplo: una celebración eucarística, una celebración de la Palabra, celebración de los sacramentos.

EJERCICIOS PIADOSOS: Son los que se realizan en una iglesia o fuera de ella y no es necesario que esté un sacerdote que los dirija por ejemplo, el rosario, el Vía Crucis, procesiones, etc.

NOTA: no pude escuchar el audio porque no tengo el programa que me pueda hacer oirlo.
Respuesta de tarea de Alicia Canales :

[Licha]

Gracias por este curso y daré respuesta al tema 1:
1.- CUAL ES LA NOCIO QUE DA EL CONCICLIO VATICANO II DE LA LITURGIA?

Es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. Los signos sensibles significan y cada uno a su manera, ralizan la santificación del hombre y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico integro. Por lo tanto toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacer5dote y de su cuerpo, que es la Iglesia es acción sagrada ppro excelencia, cuya eficacia con el mismo titulo y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.
2.- QUE ES LA LITURGIA?

ES UNA EXPRESIÓN DE NUESTRA FE Y AMOR, PROFUNDIZA LA FE, NOS ENSEÑA CÓMO VIVIR EN FE Y COMO AMAR MÁS PROFUNDAMENTE Y CON MAYOR VERDAD. NOS ENSEÑA QUE EL AMOR, LA FE , Y LA ESPERANZA SE HACEN VIVOS A MEDIDA QUE RECONOCEMOS Y ACEPTAMOS LA OBRA DE DIOS EN EL MUNDO.
3.- CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE ACCION LITUGICA Y EJERCCIOS PIADOSOS O DEVOCION?

Son actos sagrados que son instituidos por Cristo y por la Iglesia y que realizados en su nombre por personas legítimamente designadas para este fin y de acuerdo con los libros aprobados por la Santa Sede, dan a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos el culto que les es debido para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica, que son por ejemplo: una celebración eucarística, una celebración de la Palabra, celebración de los sacramentos.EJERCICIOS PIADOSOS: Son los que se realizan en una iglesia o fuera de ella y no es necesario que esté un sacerdote que los dirija por ejemplo, el rosario, el Vía Crucis, procesiones, etc.
NOTA: no pude escuchar el audio porque no tengo el programa que me pueda hacer oirlo.
Respuesta de tarea de Alicia Canales :

[ulpago]

Noción sobre la liturgia en el Concilio Vaticano II
Primeramente es la obra de Cristo total y de la Iglesia por asociación, porque es Jesús el que la realiza para recibir las gracias concedidas por la Santísima Trinidad, particularmente por la Iglesia que en ella participa.
Tiene como finalidad la santificación y el culto, así, Jesús nos santifica al ofrendarse (y nosotros con él) al Padre.
Es del pueblo de Dios, los bautizados.
Es un acontecimiento en que se manifiesta la Iglesia, sacramento del Verbo encarnado.
Tiene un aspecto escatológico.
Sintetiza: es fuente y cumbre de la vida de la Iglesia.

La liturgia es:
Una realidad unida a la fe y a la expresión personal y social de los miembros de la Iglesia.
Etimológicamente significa obra popular. Actualmente es el culto oficial a Dios realizado por su pueblo.

Diferencia entre liturgia y ejercicios piadosos
La liturgia son actos sagrados, instituidos por Jesús y los realiza la Iglesia en su nombre, perfectamente definidos en cuanto a quiénes pueden celebrarla. Está concatenada al misterio trinitario y al misterio pascual de Cristo.
Los ejercicios piadosos o devociones, son un medio de preparación a la liturgia, son una acción contemplativas y afectivas que hacen evocación del misterio de Cristo.
_________________
Dios colme a usted de bendiciones y lo llene de su Santo Amor. (San Rafael Guízar y Valencia)

[MISAAC]

¿Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la liturgia?
La noción que muestra el Concilio Vaticano II de la liturgia es que la liturgia es fuente y culmen de la vida Cristiana, ejercicio publico e integro del Sacerdocio del Cuerpo Mistico de Cristo.

¿Qué es la liturgia?
Liturgia es el servicio publico que celebra todo el Pueblo de Dios a Dios Padre, mediante su único Sacerdote, Cristo Jesús, en acción del Espíritu Santo. Actualizando así los Misterios Pascuales.

¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
El ejercicio piadoso es un encuentro contemplativo y afectivo que debe acercarnos a la acción liturgica, es la manera en que humildemente llevamos a la vida cotidiana, el labor evangelico, ejemplos de ellas son el rezo del santo rosario, o el uso de escapularios y medallas

Los actos liturgicos son actos Sagrados en concordancia con la Santa Sede, celebrados por algún ministro legitimamente designado, para fortalecimiento, santificación y provecho de todas las almas que participen en dicha acción, ejemplos de ellos son las celebraciones de todos los sacramentos.
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_________________
ISAAC

[Juan Mario Remes Ripoll]

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?
La noción de liturgia que ofrece el Concilio podemos definirla como la función santificadora y cultual de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo por medio de los signos que lo hacen presentes hasta su venida.

¿Qué es la liturgia?
En palabras más simples diríamos que la liturgia es el culto espiritual o servicio sagrado a Dios de cada uno de nosotros, que formamos su pueblo.
Hoy ya entendemos la liturgia como el culto oficial de la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, a la Santísima Trinidad, para adorarle, agradecerle, implorarle perdón y pedirle gracias y favores.

¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
Accion Liturgica son aquellos actos sagrados que, por institución de Jesucristo o de la Iglesia, y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros litúrgicos aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a los santos ya los beatos el culto que les es debido.

Lo no litúrgico son las demás acciones sagradas que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las presencie o las dirija (a estas también se les llama ejercicios piadosos).

[José Mauricio Altamirano]

“Que la paz de Nuestro Señor Jesucristo este con todos ustedes”
1.¿Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la liturgia?
El Concilio Vaticano II, habla de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios: «Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo hecho Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia(nosotros mismos), es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.»

2.¿Qué es la liturgia?
En sentido civil es un servicio público oneroso
En el Sentido de culto espiritual: San Pablo utiliza la palabra leitourgía para referirse tanto al ministerio de la evangelización como al obsequio de la fe de los que han creído por su predicación.
En sentido de culto comunitario cristiano la palabra liturgia puede tomarse en sentido ritual o celebrativo. Esta reserva en el uso de la palabra liturgia por el Nuevo Testamento obedece a su vinculación al sacerdocio levítico, el cual perdió su razón de ser en la Nueva Alianza.


3.¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados que por institución de Cristo y la Iglesia y en su nombre son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, de acuerdo a los libros avalados por la Santa Sede, para dar a Dios, a La Virgen, a los Santos, a los Beatos, el culto que les es debido y para provecho y Santificación de las almas de los que participan en esa acción Litúrgica. Todas las acciones litúrgicas están relacionadas con alguno de los sacramentos.

Los ejercicios piadosos o devoción, son aquellos que se realizan fuera o dentro de una Iglesia, con o sin sacerdote que las dirija o presencie. Por ejemplo una procesión, el Santo Rosario, Vía Crucis etc.


Mauricio
“Cuando sientas que ya no sirves para nada, todavía puedes ser Santo”(San Agustín)

[pasqui]

Hola soy Pascual, de Valencia (España) y estas son mis respuestas al tema primero:

1.- ¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?
El Concilio habla de la liturgia cono un elemento esencial de la Iglesia, fuente y culmen de su vida (Cf. SC 10; LG 11). Es una prolongación eficaz de la presencia de Cristo encarnado a través de gestos y palabras llenas del significado de las Sagradas Escrituras, prolongando así la humanidad del Hijo de Dios en la tierra. (Cf. DV 2; 13; SC 24; CEC 1070, 1103…)
De esta manera, la liturgia es obra de Cristo y de la Iglesia, por el sacerdocio real de sus hijos, que pretende la santificación de los hombres y el culto al Padre Eterno por medio de gestos y palabras que realizan la salvación y hacen que la Iglesia mire hacia la Jerusalén celeste, por lo que se constituye como fuente y cumbre de la vida de la Iglesia.

2.- ¿Qué es la liturgia?
Podemos considerar la liturgia como la acción sacerdotal de Jesucristo, continuada en y por la Iglesia bajo la acción del Espíritu por medio de la que el Señor actualiza su salvación a través de signos eficaces, dando así culto a Dios y comunicando a los hombres la salvación.
Por la liturgia, la Iglesia actualiza el Misterio Pascual de Cristo para la salvación del mindo y alaba a Dios en nombre de toda la humanidad. Por ella nos asociamos al sacrificio de Cristo, permitiendo que Dios suscite en nosotros una vida nueva.
La liturgia robustece admirablemente al cristiano para predicar a Cristo y presenta a la Iglesia como signo levantado en medio de las naciones para congregarse en ella los hijos de Dios bajo el cayado de un solo Pastor. (Cf. SC 2)
Así, la liturgia es, como hemos comentado citando la Sacrosantum Concilium, fuente y culmen de la vida de la Iglesia.

3.-¿Cuál es la diferencia entre acción litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
En este campo se me abren las dudas. Comprendo que las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados que, por institución de Jesucristo o de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas designadas legítimamente conforme a los libros aprobados por la Sede Apostólica para dar a Dios, a la Virgen, a los santos y beatos el culto debido para santificación de las almas de los fieles que participan en ellas.
Son por tanto las celebraciones de los sacramentos, en especial la Eucaristía, la Liturgia de las Horas, los Sacramentales aprobados por la Iglesia (dedicación de Iglesias, bendición y consagración de vírgenes, celebración de la comunión a los enfermos, colación de ministerios laicales, bendiciones) la mayoría de las cuales se unen a la Eucaristía con lo que, aún más se quieren atribuir como una celebración de la Iglesia Universal, cosa que es lo que identifica a la acción litúrgica.
La duda es: ¿Dónde marcar exactamente los límites? Lo digo porque en la lección definen como acciones liturgicas celebraciones de la Palabra de Dios o paralitúrgias. ¿Qué es exactamente una paralitúrgia? ¿No es algo que queda, al menos etimológicamente, fuera de la litúrgia, como una alternativa a la misma?
Un ejemplo, una celebración con jóvenes de la Palabra de Dios, de las que comúnmente se realizan en nuestras parroquias, cuando las vigilias de la Inmaculada, de Pentecostés, por la Unidad de los Cristianos, o como en muchos casos, las oraciones al estilo de las realizadas en la comunidad ecuménica de Taizé, preparada con los leccionarios oficiles, (una vigilia para jóvenes de Pentecostés que tome las lecturas de la misa de la Vigilia) pero en la que se pueden incluir momentos surgidos de la inspiración propia de un buen sacerdote o consejo de pastoral. ¿Hasta que punto es considerado como una acción litúrgica? Es como tal una celebración de la Palabra, pero ni es aprovada por la Sede Apostólica ni es necesario que sea presidida por ministros designados por la misma.
Siguendo con lo mismo, el Ritual del Culto a la Eucaristía fuera de la Misa, establece en la explicación del Rito que: “Durante la exposición, las prece, cantos y lecturas deben organizarse de manera que los fieles atentos a la oración se dediquen a Cristo el Señor. Para alimentar la oración íntima, háganse lecturas de la sagrada Escritura con homilía o breves exhortaciones, que lleven a una mator estima del misterio eucarístico. Conviene tambien que los fieles respondan con cantos a la palabra de Dios. En momentos oportunos debe guardarse un silencio sagrado.” (n. 95, RSCCEFM) Esta libertad de elección, aunque guíe el camino hacia donde debe dirigirse la oración en dichos momentos, puede dar lugar a cualquier tipo de celebración. Siguiendo así pues las directrices del presente ritual, puede ser hasta incluso uno de los típicos ejercicios piadosos de las Marías de los Sagrarios, Adoraciones Eucarísticas o similares. ¿Dónde, pues, existe el punto de inflexión y diferenciación entre liturgia y no-liturgia? También las procesiones Eucarísticas se definen en este ritual, así como en el Ceremonial de los Obispos, así como los congresos Eucarísticos.
¿Dónde, pues, existe la separación entre litúrgia y no-litúrgia?

Además, la eficacia de un ejercicio piadoso como, por ejemplo el Santo Rosario o el Vía Crucis, tan laureado, celebrado y vivido por los Romanos Pontífices (Cf. Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae, o las celebraciones papales del Vía Crucis en el Coliseo Romano cada Viernes Santo) no puede estar unicamente supeditada a las actitudes personales de quienes toman parte de ellos, pues, en el caso del Santo Rosario fue Pío V (1566-1572) quien fijo las series del mismo y definiendolo como tal, dandole así algo más de legitimidad que la de cualquier otro oficio piadoso, de modo que aunque pueda ser realizado por cualquier persona, se hace en conformidad con la Santa Sede para provecho de las almas, siguiendo la institución de Cristo y de su Iglesia.
Por tanto, ruego al P. Antonio Rivero y a los expertos de Catholic.net que resuelvan mis dudas.

* * *
A proposito de esto, una pequeña "queja-sugerencia": A veces, los contenidos del curso estan repetidos, como en el caso de los ejercicios piadosos, o en ciertos puntos de la definición de Liturgia. Sería oportuno revisar el esquema y el texto antes de ofrecerlo al alumnado.
Pero solo es una sugerencia.
* * *

[pasqui]

Hola soy Pascual, de Valencia (España) y estas son mis respuestas al tema primero:

1.- ¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?
El Concilio habla de la liturgia cono un elemento esencial de la Iglesia, fuente y culmen de su vida (Cf. SC 10; LG 11). Es una prolongación eficaz de la presencia de Cristo encarnado a través de gestos y palabras llenas del significado de las Sagradas Escrituras, prolongando así la humanidad del Hijo de Dios en la tierra. (Cf. DV 2; 13; SC 24; CEC 1070, 1103…)
De esta manera, la liturgia es obra de Cristo y de la Iglesia, por el sacerdocio real de sus hijos, que pretende la santificación de los hombres y el culto al Padre Eterno por medio de gestos y palabras que realizan la salvación y hacen que la Iglesia mire hacia la Jerusalén celeste, por lo que se constituye como fuente y cumbre de la vida de la Iglesia.

2.- ¿Qué es la liturgia?
Podemos considerar la liturgia como la acción sacerdotal de Jesucristo, continuada en y por la Iglesia bajo la acción del Espíritu por medio de la que el Señor actualiza su salvación a través de signos eficaces, dando así culto a Dios y comunicando a los hombres la salvación.
Por la liturgia, la Iglesia actualiza el Misterio Pascual de Cristo para la salvación del mindo y alaba a Dios en nombre de toda la humanidad. Por ella nos asociamos al sacrificio de Cristo, permitiendo que Dios suscite en nosotros una vida nueva.
La liturgia robustece admirablemente al cristiano para predicar a Cristo y presenta a la Iglesia como signo levantado en medio de las naciones para congregarse en ella los hijos de Dios bajo el cayado de un solo Pastor. (Cf. SC 2)
Así, la liturgia es, como hemos comentado citando la Sacrosantum Concilium, fuente y culmen de la vida de la Iglesia.

3.-¿Cuál es la diferencia entre acción litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
En este campo se me abren las dudas. Comprendo que las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados que, por institución de Jesucristo o de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas designadas legítimamente conforme a los libros aprobados por la Sede Apostólica para dar a Dios, a la Virgen, a los santos y beatos el culto debido para santificación de las almas de los fieles que participan en ellas.
Son por tanto las celebraciones de los sacramentos, en especial la Eucaristía, la Liturgia de las Horas, los Sacramentales aprobados por la Iglesia (dedicación de Iglesias, bendición y consagración de vírgenes, celebración de la comunión a los enfermos, colación de ministerios laicales, bendiciones) la mayoría de las cuales se unen a la Eucaristía con lo que, aún más se quieren atribuir como una celebración de la Iglesia Universal, cosa que es lo que identifica a la acción litúrgica.
La duda es: ¿Dónde marcar exactamente los límites? Lo digo porque en la lección definen como acciones liturgicas celebraciones de la Palabra de Dios o paralitúrgias. ¿Qué es exactamente una paralitúrgia? ¿No es algo que queda, al menos etimológicamente, fuera de la litúrgia, como una alternativa a la misma?
Un ejemplo, una celebración con jóvenes de la Palabra de Dios, de las que comúnmente se realizan en nuestras parroquias, cuando las vigilias de la Inmaculada, de Pentecostés, por la Unidad de los Cristianos, o como en muchos casos, las oraciones al estilo de las realizadas en la comunidad ecuménica de Taizé, preparada con los leccionarios oficiles, (una vigilia para jóvenes de Pentecostés que tome las lecturas de la misa de la Vigilia) pero en la que se pueden incluir momentos surgidos de la inspiración propia de un buen sacerdote o consejo de pastoral. ¿Hasta que punto es considerado como una acción litúrgica? Es como tal una celebración de la Palabra, pero ni es aprovada por la Sede Apostólica ni es necesario que sea presidida por ministros designados por la misma.
Siguendo con lo mismo, el Ritual del Culto a la Eucaristía fuera de la Misa, establece en la explicación del Rito que: “Durante la exposición, las prece, cantos y lecturas deben organizarse de manera que los fieles atentos a la oración se dediquen a Cristo el Señor. Para alimentar la oración íntima, háganse lecturas de la sagrada Escritura con homilía o breves exhortaciones, que lleven a una mator estima del misterio eucarístico. Conviene tambien que los fieles respondan con cantos a la palabra de Dios. En momentos oportunos debe guardarse un silencio sagrado.” (n. 95, RSCCEFM) Esta libertad de elección, aunque guíe el camino hacia donde debe dirigirse la oración en dichos momentos, puede dar lugar a cualquier tipo de celebración. Siguiendo así pues las directrices del presente ritual, puede ser hasta incluso uno de los típicos ejercicios piadosos de las Marías de los Sagrarios, Adoraciones Eucarísticas o similares. ¿Dónde, pues, existe el punto de inflexión y diferenciación entre liturgia y no-liturgia? También las procesiones Eucarísticas se definen en este ritual, así como en el Ceremonial de los Obispos, así como los congresos Eucarísticos.
¿Dónde, pues, existe la separación entre litúrgia y no-litúrgia?

Además, la eficacia de un ejercicio piadoso como, por ejemplo el Santo Rosario o el Vía Crucis, tan laureado, celebrado y vivido por los Romanos Pontífices (Cf. Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae, o las celebraciones papales del Vía Crucis en el Coliseo Romano cada Viernes Santo) no puede estar unicamente supeditada a las actitudes personales de quienes toman parte de ellos, pues, en el caso del Santo Rosario fue Pío V (1566-1572) quien fijo las series del mismo y definiendolo como tal, dandole así algo más de legitimidad que la de cualquier otro oficio piadoso, de modo que aunque pueda ser realizado por cualquier persona, se hace en conformidad con la Santa Sede para provecho de las almas, siguiendo la institución de Cristo y de su Iglesia.
Por tanto, ruego al P. Antonio Rivero y a los expertos de Catholic.net que resuelvan mis dudas.

* * *
A proposito de esto, una pequeña "queja-sugerencia": A veces, los contenidos del curso estan repetidos, como en el caso de los ejercicios piadosos, o en ciertos puntos de la definición de Liturgia. Sería oportuno revisar el esquema y el texto antes de ofrecerlo al alumnado.
Pero solo es una sugerencia.
* * *

[Angelita22]

Definición de Liturgia en el Concilio Vaticano II

Los documentos conciliares, especialmente la Sacrosanctum Concilium, hablan de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios: «Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).
Según esto entiendo, que la liturgia, no solo se limita a el ejercicio de la santa misa, sino que ha de trascender a nuestra vida, hemos de hacer de la liturgia, un modo de vida, ya que al tener los sacramentos de bautismo, confirmacion, somos ya por estos sacramentos, sacedotes, profetas y reyes. Esto ha de llevarnos a ser santos.

Que es la liturgia?

la liturgia, es un servicio sagrado del publico para el publico ( entiendo por público la Iglesia).

Cual s la diferencia entre accion liturgica y ejercicios piadosos.

la accion liturgica es la celebracion del sacrificio del cuerpo y la sangre de Cristo. mientras que los actos piadosos, vendrian siendo las devociones particulares de la Iglesia, como el santo rosario, los viacrucis, los novenarios, etc

Gracias por este curso, esta interesante, y estoy motivada.
Seguimos en el curso.

[gatosentado76]

Hola.. yo respondo citando la primera leccion.

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?

«Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).

Me parece una de las definiciones de Liturgia mas bellas en la historia de la Iglesia y es que el hecho de ser signo de nuestra fe, reviste de manera significativa nuestro diario caminar en la vida de la Iglesia, nos invita esta definicion a apreciar con especial detenimiento los actos Liturgicos en especial la Divina Liturgia, y a dar un valor de solemnidad y entrega a la misma. Excelente y hermosa definicion de los Padres conciliares.



¿Qué es la liturgia?


Una definion comun es aquella que nos habla de los signos y gestos con los que buscamos establecer el debido culto a Dios, puede ser tambien un sinonimo de culto y ritual, sin embargo va mas alla ya que se desenvuelve en el signo mismo de la Fe, llevandonos a una contemplacion de la Unidad del Pueblo de Dios con Dios mismo por medio de lo visible, es por tanto un servicio Publico dispuesto a la realizacion de la Religiosidad en si, pero aun mas la Liturgia llevada a su maxima expresion en la Divina Liturgia Eucaristica se convierte en el signo mismo y realizacion de el sacrificio Incruento de N.S. Jesucristo. En pocas palabras en la Realidad unida a la Fe.


¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?

La accion Liturgica es un cuerpo Ordenado de acciones encaminadas al Culto Sagrado, esta regulado y orientado al servicio de la Iglesia, la Devocion nace muchas veces del sentimiento de Religiosidad encaminado a la interaccion con Dios, basicamente esta es la diferencia, claro que existe tambien en la devocion la necesidad de ser adecuado esto a la Doctrina y con ello llevarnos a la vivencia de la Fe de una forma espontanea, ambas son riqueza de la Iglesia y conllevan a una relacion con Dios y con el resto del Cuerpo Mistico o Pueblo de Dios.

Bendiciones.

Soy breve, jajaja, por que toy en apuros, espero esten bien mis aportes, Bendiciones en Cristo y Maria Theotokos....
_________________
SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
http://www.dominicos-chihuahua.catolico.ws/
http://ordenseglardominica.blogspot.com/

SI BUSCAS UNA MANO QUE TE AYUDE... LA ENCONTRARAS AL FINAL DE TU BRAZO!!!

[Carlos Eloir Corona Ramir]

¡Saludos!

Con respecto a la primer pregunta el Concilio Vaticano II nos dice que la Liturgía es la acción del pueblo de Dios para elevar el alma hacia Él, notando que tiene ciertas normas y conductas que el mismo pueblo debe cumplir.

La liturgía es la continuidad del oficio sacerdotal de Cristo; y un acto liturgico se diferencia con respecto a un acto piadoso en que este ùltimo solamente nos prepara para conducir nuestra alma hacia el encuentro con nuestro Padre amoroso a traves de el único mediador Cristo Jesus, como un ejemplo me viene a la mente el recuerdo del rezo del santo rosario ( al ir desgranando los misterios del Hijo de Dios siento el deseo ardiente de encontrarme en la fracciòn del pan con Él y la comunidad donde vivo para experimentar su promesa de amor).
Y un acto liturgico es la oblación del pueblo elegido por medio de Crtisto con la efusión del Espiritu Santo hacia el Padre, valiendonos de las enseñanzas de nuestra Santa Madre Iglesia.

_________________
xto y nada mas

[eperez]

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?
Segun el Concilio Vaticani II, la liturgia es la “fuente y culmen de la vida cristiana”, ya que en la celebración litúrgica es donde se verifica y tiene su más explícita expresión, ese modelo de iniciativa y respuesta, de la acción divina y la cooperación humana. Por tanto es nuestro deber el participar de manera activa, plena y consciente en ella.
La liturgia es punto de partida que nos impulsa a que, saciados con los sacramentos pascuales, sigamos caminando hacia la santidad mediante una vida recta y honesta, dando gloria a Dios con nuestras palabras y nuestras acciones delante de los hombres. Es atraves de la Liturgia que adquirimos las fuerzas para predicar a Cristo. En la liturgia toda la actividad de la Iglesia tiende a dar gloria a Dios.
¿Qué es la liturgia?
Los documentos conciliares, especialmente la Sacrosanctum Concilium, hablan de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios: «Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.»
Por otro lado, segun la noción de liturgia que ofrece el Concilio podemos definirla como la función santificadora y cultual de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo por medio de los signos que lo hacen presente hasta su venida.
¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
La gran diferencia entre accion Liturgica y ejercicio piadosos es que:
a) Las acciones liturgicas son aquellos actos sagrados que, por institución de Jesucristo o de la Iglesia, y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros litúrgicos aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a los santos ya los beatos el culto que les es debido.
b) Los ejercicio piadosos son las demás acciones sagradas que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las presencie o las dirija.

[DONAJI]

¿Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la Liturgia?
R= es teológica, con aspectos antropológicos que aparecen en una íntima dependencia del misterio del Verbo.

¿Qué es la Liturgia?
R=es el ejercicio publico del sacerdocio de Jesús ante su pueblo.

¿Cuál es la diferencia entre acción liturgica y ejercicios piadoso odevociones?
R=la acción liturgica son los actos sagrados que por Cristo y la Iglesia son realizados por personas designadas para este fin; los ejercicios piadosos son los que nos preparan a vivir la liturgia mejor.
_________________
DONAJI
SAN AGUSTIN DE LAS CUEVAS

[Sandra Eugenia]

Hola a todos!
Antes que todo, me da gusto estudiar este tema tan interesante y de gran ayuda para crecer en la fe. Me cuesta un poco de trabajo comprender todo pues es complejo y amplio, espero recibir apoyo de todos. Gracias
1.- ¿Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la Liturgia?
La liturgia es el conjunto de los signos sensibles que dan culto y adoración a Dios llevando a cabo nuestra misión de sacerdotes para nuestra propia santificación.
2.- ¿Qué es la liturgia?
Son acciones instituidas por Cristo y la Iglesia para hacer presente a Dios en cada celebración como es en los sacramentos como la eucaristía y principalmente en ella.
3.-¿Cuál es la diferencia entre acción litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
Los actos litúrgicos son actos sagrados celebrados por personas designadas para ello como son los sacerdotes. Llevan un orden y un rito oficial. Los actos piadosos no necesariamente deben hacerse en el templo y cualquier persona los puede hacer y/o dirigir.
_________________
Sandy

[Sandra Yaneth Benavides]

Reciban un Abrazo Santo y muchas bendicones de Cristo nuestro Señor:

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?

Los documentos conciliares, especialmente la Sacrosanctum Concilium, hablan de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios: «Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).

¿Qué es la liturgia?

Desde el comienzo del movimiento litúrgico, hasta nuestros días, se han propuesto muchas definiciones de liturgia y todavía no existe una que sea admitida unánimemente, dada la riqueza encerrada en dicho misterio: (en esta primera entrega encontré las siguientes definiciones)

• Obra del pueblo, obra dedicada a Dios.
• Culto espiritual o servicio sagrado a Dios de cada uno de nosotros, que formamos su pueblo.
• Culto oficial de la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, a la Santísima Trinidad, para adorarle, agradecerle, implorarle perdón y pedirle gracias y favores.
• acción sacerdotal de Jesucristo, continuada en y por la Iglesia bajo la acción del Espíritu Santo, por medio de la cual el Señor actualiza su obra salvífica a través de signos eficaces, dando así culto perfectísimo a Dios y comunicando a los hombres la salvación, aquí y ahora.
• Celebración de los sagrados misterios de nuestra redención por la Iglesia, en la que perdura viva la persona de Cristo, vivos los acontecimientos salvíficos del origen, activa la presencia de su gracia reconciliadora y fiel la promesa, mediante los signos que él eligió y que la comunidad realiza, presidida por la palabra de los apóstoles y animada por el Santo Espíritu de Jesús...La liturgia es la anamnesia de una comunidad que en obediencia a su Señor hace memoria de todo lo que él dijo y padeció; de lo que Dios hizo con él por nosotros.
• Celebración de ese proceso de la redención en el mundo y del mundo.
• Es la “fuente y culmen de la vida cristiana”
• Celebración de un pueblo reunido en nombre del Señor, que nos hizo hermanos, hijos del mismo Padre, miembros del mismo cuerpo, ramas del mismo árbol.
• El papa Pío XII nos dice que la liturgia es el culto del Cuerpo de Cristo completo, cabeza y miembros.
• Expresión de nuestra fe y amor.
• La liturgia es, sin duda, el momento culminante de la vida de la Iglesia, de la actuación del Espíritu Santo y de la presencia del Cristo glorioso. La liturgia es la salvación celebrada, vivida.

¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?

Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica.

Ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular son las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie.

El audio se trata de "Los Recursos Para Conocer A Fondo La Segrada Liturgia" y nos recomienda lo siguiente:



[list]Leer el misal romano: las rúbricas que etán en color rojo.
Instructivo general del misal romano: explica las rúbricas.
Redemptiones Sacramentum: Sobre los abusos litúrgicos.
Código de derecho canónico: Libro IV
Dos Libros: 1. "El Espíritu de la Liturgia"
2. "Ir a misa, ¿Para qué?"[/list]
_________________
Saya
"Ay de mí si no Evangelizo" (San Pablo)

[Sandra Yaneth Benavides]

Reciban un Abrazo Santo y muchas bendicones de Cristo nuestro Señor:

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?

Los documentos conciliares, especialmente la Sacrosanctum Concilium, hablan de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios: «Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).

¿Qué es la liturgia?

Desde el comienzo del movimiento litúrgico, hasta nuestros días, se han propuesto muchas definiciones de liturgia y todavía no existe una que sea admitida unánimemente, dada la riqueza encerrada en dicho misterio: (en esta primera entrega encontré las siguientes definiciones)

• Obra del pueblo, obra dedicada a Dios.
• Culto espiritual o servicio sagrado a Dios de cada uno de nosotros, que formamos su pueblo.
• Culto oficial de la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, a la Santísima Trinidad, para adorarle, agradecerle, implorarle perdón y pedirle gracias y favores.
• acción sacerdotal de Jesucristo, continuada en y por la Iglesia bajo la acción del Espíritu Santo, por medio de la cual el Señor actualiza su obra salvífica a través de signos eficaces, dando así culto perfectísimo a Dios y comunicando a los hombres la salvación, aquí y ahora.
• Celebración de los sagrados misterios de nuestra redención por la Iglesia, en la que perdura viva la persona de Cristo, vivos los acontecimientos salvíficos del origen, activa la presencia de su gracia reconciliadora y fiel la promesa, mediante los signos que él eligió y que la comunidad realiza, presidida por la palabra de los apóstoles y animada por el Santo Espíritu de Jesús...La liturgia es la anamnesia de una comunidad que en obediencia a su Señor hace memoria de todo lo que él dijo y padeció; de lo que Dios hizo con él por nosotros.
• Celebración de ese proceso de la redención en el mundo y del mundo.
• Es la “fuente y culmen de la vida cristiana”
• Celebración de un pueblo reunido en nombre del Señor, que nos hizo hermanos, hijos del mismo Padre, miembros del mismo cuerpo, ramas del mismo árbol.
• El papa Pío XII nos dice que la liturgia es el culto del Cuerpo de Cristo completo, cabeza y miembros.
• Expresión de nuestra fe y amor.
• La liturgia es, sin duda, el momento culminante de la vida de la Iglesia, de la actuación del Espíritu Santo y de la presencia del Cristo glorioso. La liturgia es la salvación celebrada, vivida.

¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?

Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica.

Ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular son las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie.

El audio se trata de "Los Recursos Para Conocer A Fondo La Segrada Liturgia" y nos recomienda lo siguiente:



[list]Leer el misal romano: las rúbricas que etán en color rojo.
Instructivo general del misal romano: explica las rúbricas.
Redemptiones Sacramentum: Sobre los abusos litúrgicos.
Código de derecho canónico: Libro IV
Dos Libros: 1. "El Espíritu de la Liturgia"
2. "Ir a misa, ¿Para qué?"[/list]
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Saya
"Ay de mí si no Evangelizo" (San Pablo)

[Sandra Yaneth Benavides]

Reciban un Abrazo Santo y muchas bendicones de Cristo nuestro Señor:

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?

Los documentos conciliares, especialmente la Sacrosanctum Concilium, hablan de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios: «Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).

¿Qué es la liturgia?

Desde el comienzo del movimiento litúrgico, hasta nuestros días, se han propuesto muchas definiciones de liturgia y todavía no existe una que sea admitida unánimemente, dada la riqueza encerrada en dicho misterio: (en esta primera entrega encontré las siguientes definiciones)

• Obra del pueblo, obra dedicada a Dios.
• Culto espiritual o servicio sagrado a Dios de cada uno de nosotros, que formamos su pueblo.
• Culto oficial de la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, a la Santísima Trinidad, para adorarle, agradecerle, implorarle perdón y pedirle gracias y favores.
• acción sacerdotal de Jesucristo, continuada en y por la Iglesia bajo la acción del Espíritu Santo, por medio de la cual el Señor actualiza su obra salvífica a través de signos eficaces, dando así culto perfectísimo a Dios y comunicando a los hombres la salvación, aquí y ahora.
• Celebración de los sagrados misterios de nuestra redención por la Iglesia, en la que perdura viva la persona de Cristo, vivos los acontecimientos salvíficos del origen, activa la presencia de su gracia reconciliadora y fiel la promesa, mediante los signos que él eligió y que la comunidad realiza, presidida por la palabra de los apóstoles y animada por el Santo Espíritu de Jesús...La liturgia es la anamnesia de una comunidad que en obediencia a su Señor hace memoria de todo lo que él dijo y padeció; de lo que Dios hizo con él por nosotros.
• Celebración de ese proceso de la redención en el mundo y del mundo.
• Es la “fuente y culmen de la vida cristiana”
• Celebración de un pueblo reunido en nombre del Señor, que nos hizo hermanos, hijos del mismo Padre, miembros del mismo cuerpo, ramas del mismo árbol.
• El papa Pío XII nos dice que la liturgia es el culto del Cuerpo de Cristo completo, cabeza y miembros.
• Expresión de nuestra fe y amor.
• La liturgia es, sin duda, el momento culminante de la vida de la Iglesia, de la actuación del Espíritu Santo y de la presencia del Cristo glorioso. La liturgia es la salvación celebrada, vivida.

¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?

Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica.

Ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular son las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie.

El audio se trata de "Los Recursos Para Conocer A Fondo La Segrada Liturgia" y nos recomienda lo siguiente:

Leer el misal romano: las rúbricas que etán en color rojo.
Instructivo general del misal romano: explica las rúbricas.
Redemptiones Sacramentum: Sobre los abusos litúrgicos.
Código de derecho canónico: Libro IV
Dos Libros: 1. "El Espíritu de la Liturgia"
2. "Ir a misa, ¿Para qué?"[/

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Saya
"Ay de mí si no Evangelizo" (San Pablo)

[kity]

1. Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la liturgia?

[emdil88]

No conociendo mucho de la modalidad de este curso, comparto de forma sintetica las preguntas de esta lección.

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?
En el Concilio Vaticano II al hablar de liturgia, especialmente tratada en la Sacrosanctum Concilium, se la nombra como un elemento de suma importancia de la vida de la Iglesia que establecen la situación actual del pueblo de Dios, específicamente en SC Nº 7 nos dice:
“Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.” .

¿Qué es la liturgia?
Desde el significado etimológico decimos que es una palabra de origen griego, cuyo significado es obra (ergon) del pueblo (leiton, adjetivo derivado de laos, que significa pueblo). Por ello en un principio, podríamos decir que la liturgia es obra del pueblo, obra pública dedicada a Dios. De ello se podríamos decir de forma primaria que la liturgia es el culto espiritual o servicio sagrado a Dios de cada uno de nosotros, que formamos su pueblo.

De forma profunda podemos decir que la liturgia es el culto oficial de la Iglesia, del nuevo Pueblo de Dios, a la Santísima Trinidad, para adorarle, agradecerle, implorarle perdón y pedirle gracias y favores.

¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?

Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica.
Acciones litúrgicas son, por ejemplo, una celebración eucarística, una celebración de la Palabra, una paraliturgia, una celebración para llevar la comunión a un enfermo, por parte de los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, y cualquier celebración de los sacramentos: confesión, matrimonio, confirmación, orden sagrado, etc.

Los ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular son las acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie. Por ejemplo, el Santo Rosario, el Vía Crucis, las procesiones por las calles, imposición de escapularios, medallas, etc.
Estos ejercicios piadosos, aunque no son propiamente actos litúrgicos, deben prepararnos a vivir mejor la liturgia.

De todos modos es un inicio no?
Miguel Lucero

[Jochy]

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?
Según el Concilio Vaticano II, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.

¿Qué es la liturgia?
La liturgia es el punto de partida que nos impulsa a que, saciados con los sacramentos pascuales, sigamos caminando hacia la santidad mediante una vida recta y honesta, dando gloria a Dios con nuestras palabras y nuestras acciones delante de los hombres. En cuanto culmen, la liturgia es punto de llegada, es decir, toda la actividad de la Iglesia tiende a dar gloria a Dios.

¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica.

Acciones litúrgicas son, por ejemplo, una celebración eucarística, una celebración de la Palabra, una paraliturgia, una celebración para llevar la comunión a un enfermo, por parte de los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, y cualquier celebración de los sacramentos: confesión, matrimonio, confirmación, orden sagrado, etc.

[cin]

Soy Cinthia de Misiones, Argentina. Es la primera vez que participo en un foro, y gracias a Dios es en el de Catholic-net, y en este hermoso curso sobre Liturgia. Un saludo a todos.

¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?
La noción que da el Vaticano II de la liturgia podemos definirla como la función santificadora y cultual de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo por medio de los signos que lo hacen presentes hasta su venida

¿Qué es la liturgia?
En las palabras del famoso teólogo, es como mejor comprendí la dimensión de la liturgia, por eso lo cito:
“La liturgia es la celebración de los sagrados misterios de nuestra redención por la Iglesia, en la que perdura viva la persona de Cristo, vivos los acontecimientos salvíficos del origen, activa la presencia de su gracia reconciliadora y fiel la promesa, mediante los signos que él eligió y que la comunidad realiza, presidida por la palabra de los apóstoles y animada por el Santo Espíritu de Jesús...La liturgia es la
anamnesia de una comunidad que en obediencia a su Señor hace memoria de todo lo que él dijo y padeció; de lo que Dios hizo con él por nosotros. La Iglesia se une así a lo que fue la gesta salvífica de Cristo y continúa adherida e identificada con la intercesión que, como sacerdote eterno, Él sigue ofreciendo al Padre por nosotros, mientras peregrinamos en este mundo” .

¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?

La diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción es que "la Liturgia siempre está conectada con el Misterio Pascual de Cristo a través de los signos sacramentales, y por lo mismo participamos de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, recibiendo los frutos de la Redención. Los ejercicios piadosos, también evocan el Misterio de Cristo pero únicamente de manera contemplativa y afectiva. Las acciones litúrgicas lo hacen actualizando la salvación de Cristo aquí y ahora, por medio del rito sacramental. "

"Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica.

Las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie, se llaman ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular."
_________________
Que DIOS nos bendiga e ilumine con su Espíritu Santo

[ricrodma]

1. Noción del Concilio Vaticano II sobre la Liturgia.
En documentos conciliares se define como un elemento esencial y determinante de la vida de la iglesia. Obra de Cristo y su iglesia para la santificación de los hombres y culto a Dios. Se destacan varios aspectos como:
a. Es obra de Cristo y su iglesia.
b. Su finalidad es la santificación de los hombres y el culto al Padre.
c. Pertenece al pueblo de Dios
d. Manifestación de la iglesia
e. “Fuente y cumbre de la vida de la iglesia”


2. Que es la Liturgia?
Manifestación del pueblo de Dios reunido para alabar, adorar, dar gracias y pedir perdón al Padre.

Es una expresión de fe y amor al Padre para alimentar y afianzar nuestra fe. Es la fuente revitalizadora del alma del cristiano, es la comunión con los hermanos. Recordemos que el cristianismo no es una religión de solitarios, es una vivencia en comunidad.


3. Diferencia entre Acción Litúrgica y Ejercicios piadosos.
Acción litúrgica son aquellos actos sagrados instituidos por Cristo y la iglesia para provecho y santificación de las almas. Entre ellos están los sacramentos, la celebración eucarística y la celebración de la palabra. Siempre son realizados por personas legítimamente designadas.

Los Ejercicios Piadosos nos ayudan a prepararnos a vivir mejor la liturgia. Son actividades que se realizan en o fuera de una iglesia, con o sin un sacerdote. Ejemplos: el Santo Rosario, procesiones, Vía Crucis, reuniones de comunidades, retiros espirituales.

Son expresiones populares, por tanto muy diversas y regionales, que demuestran el amor del pueblo a Cristo y su iglesia.

[Emmanuel E. H.]

[roca]

1.- Se puede definir como la función santificadora y cultual de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo por medio de los signos que la hacen presentes hasta su venida.

2.- La liturgia es la celebración del pueblo de Dios, reunido en Su nombre como hermanos pues somos hijos suyos, miembros del mismo cuerpo y ramas del mismo árbol.

3.- a) Las acciones litúrgicas son los actos sagrados, instituidos por Jesucristo o por la Iglesia y que en su nombre realizan personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros litúrgicos aprobados por la Santa Sede. Ejemplos de acciones litúrgicas son: celebración de la Eucaristía, de la Palabra, la confesión, el matrimonio, etc..

b) Los ejercicios piadosos son las demás acciones sagradas que se realizan con o sin sacerdote que las dirija, como por ejemplo: el Santo Rosario, el Vía crucis, procesiones, etc...

[Claudia Michelle Peña]

¿Qué es Liturgia?
Partiendo desde el punto de vista intelectual es necesario hacer mención de su significado etimológico, el cual nos habla de la obra del pueblo; es el culto espiritual o servicio sagrado a Dios de cada uno de nosotros, que formamos su pueblo.
Se entiende a la Liturgia, como el culto oficial de la Iglesia, como nuevo pueblo de Dios; en donde se adora, agradece, implora perdón y piden gracias y favores a la Santísima Trinidad.

Pero como todo concepto que quiera estudiarse, se presentan diversas concepciones sobre el mismo. Acá nos interesa conocer el concepto intelectual de Liturgia, pero ante todo, lo más importante, es conocer su trasfondo espiritual, lo importancia para nosotros como cristianos católicos, saber que se esconde tras los signos, símbolos y ritos que encierran la Liturgia; que nos lleven a vivir plenamente nuestro encuentro con Dios Vivo, presente en ella.

Se vuelve necesario encontrar tras el velo de lo externo lo interno y el tesoro escondido tras las pistas externas de la Liturgia.

La liturgia es un elemento esencial dentro de la formación cristiana integral, que se situa entre la educación de la fe y la formación moral, y tiene por finalidad introducir a los miembros de la Iglesia en una participación consciente, activa, participativa y fructuosa en la Liturgia, para llegar a una vida cristiana más plena.

El término liturgia viene desarrollándose desde el AT y durante este tiempo se ha designado practicamente con este vocablo al servicio cultual del Dios verdadero realizado en el santuario por los sacerdotes (entendiéndose así desde los descendientes de Aarón y Leví hasta nuestros presbíteros) , en donde se incluyeron tanto la Dulía como Latreía, es decir Honor y Adoración.

La liturgia evolucionó en su uso, en cuanto se delimito al término como sinónimo de ritual y de ceremonia, llegando hasta lo que actualmente se conoce como Liturgia propiamente dicha.

¿Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la Liturgia?
El Sacrosanctum Concilium, habla sobre la Liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del Pueblo de Dios, ya que en ella se ejercita el sacerdocio de Jesucisto.

Siendo la Liturgia la fuente y el culmen de la vida cristiana, donde se verifica y tiene su máxima expresión, ese modelo de iniciativa y respuesta, de la acción divina y la cooperación humana. Donde nos vemos saciados con los sacramentos y nos llevan hacia la santidad mediante una vida honesta y recta, llevándonos a ser coherentes con nuestra fe mediante nuestros actos externos frente a los demás. Y es culmen, en cuanto, toda la actividad de la Iglesia se tiende a dar gloria a Dios.

De la noción de liturgia que da el Vaticano II, se destacan ciertos aspectos que desarollan la dimensión teológica y antropológica del misterio del Verbo encarnado y de la Iglesia, uniéndolas como Cabeza y cuerpo de un mismo cuerpo, respectivamente.

La Iglesia es obra total de Cristo, y la Liturgia tiene como finalidad la santificación de los hombres y el culto a Padre Dios, por parte de todo el pueblo de Dios, en virtud del Bautismo se es sacerdote real por derecho y por deber se participa en las acciones litúrgicas.

La liturgia posee gestos y palabras que nos muestran al Verbo encarnado, llevándonos a la santidad mediante los acontecimientos manifestados en la Iglesia como esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado, y continuar así la obra de cristo por medio de los signos que lo hacen presente hasta su venida ( aspecto escatológico de la Liturgia)

Diferencia entre acción litúrgica y ejercicios piadosos o devoción
Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción. Se considera litúrgico a aquello que pertenece enteramente al cuerpo eclesial y constituye la eficacia objetiva de los actos de culto. Su eficacia depende de la voluntad institucional de cristo y de la Iglesia, y de que se cumplan necesariamente las condiciones de su validez; ya que estos actualizan la presencia del Señor, por medio del rito sacramental. Ejemplos: celebración eucarística, celebración de la Palabra, liturgia de las horas, Los Sacramentos.

Los ejercicios piadosos o lo no litúrgico, son las demás acciones sagradas que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presida; pero coadyuvan a vivir mejor la liturgia. Son un estímulo que da soporte, introduce, recuerda e intensifica la vida de oración, que llevan a interiorizar y participar plenamente en la liturgia, para recoger los frutos que se nos dan.

Conclusión
Lo importante de diferenciar entre lo litúrgico y lo no litúrgico es para no desvirtuar o desvalorizar los sacramentos y la liturgia; y caer en una piedad popular momentánea que no lleve a vivir intensamente los sacramentos y la vida cristiana.
Cabe decir que un cristiano debe tener una vida de piedad que le permita vivir intensamente los Sacramentos y la liturgia, para conseguir los frutos que conllevan y así manifestarlos en su convivencia con los demás.
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Dios les bendiga

[maria i. santana]

Paz y bien para todos:

Respuestas:
1. La noción que da el Vaticano II a la liturgia: ..
En palabras del Vaticano II: “Por eso, al edificar día a día a los que están dentro para ser templo santo en el Señor y morada de Dios en el Espíritu hasta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo, la liturgia robustece también admirablemente sus fuerzas para predicar a Cristo, y presenta así la Iglesia, a los que están fuera, como signo levantado en medio de las naciones para que debajo de él se congreguen en la unidad los hijos de Dios que están dispersos, hasta que haya un solo rebaño y un solo Pastor” (Concilio Vaticano II, en la Constitución “Sacrosanctum Concilium” n. 2).

La liturgia, pues, nunca puede ser un asunto privado, individualista, donde cada quien reza sus devociones privadas, encerrado en sí mismo. Es la Iglesia, la comunidad eclesial la que celebra la liturgia. La liturgia es una acción de todos los cristianos. Nadie es espectador de ella; nadie es espectador en ella. Todos deben participar “activa, plena y conscientemente en ella”, como nos dice el concilio Vaticano II .

2. ¿Que es la liturgia?
la liturgia es el culto del Cuerpo de Cristo completo, cabeza y miembros. En la liturgia, somos llamados juntos a la presencia del Padre, que es el Padre de todos. Nos reunimos en Cristo, porque sin Cristo no podemos presentarnos ante el Padre. Y nos reunimos por el Espíritu de Cristo, que se derrama en nuestros corazones para que formemos “un cuerpo, un espíritu, en Cristo”. ¡Llamados a la presencia del Padre, en Cristo, por el Espíritu!

3. ¿Cual es la diferencia entre acción litúrgica y actos piadosos?

La accion liturgica es todo culto o celebración llevada a cabo por un ministro ordenado (obispo, sacerdote, diácono, ministro extraordinario de la Sagrada Comunión) ej. Misas, exposición del Santísimo, sacramentos y llevar la Sagrada Comunión a los enfermos, los actos piadososo, son los que son pueden llevarse a cabo con o sin sacerdotes; ej. Santo Rosario, Via Crucis, etc.

Me encanta este curso, aunque no soy catequista, pero necesito conocer mas ya que, si Dios lo permite, en un año seré instalada como ministro extraordinario de la Sagrada Comunión.

Dios y Maria les bendiga,
Maria I. Santana