Pide niña británica que la dejen morir

[margalia]

Que pensais de esta noticia???

He mirado si estaba ya algun post sobre ello y me ha parecido que no... si esta me lo decis y se borra...

Un saludo
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Pide niña británica que la dejen morir
Internacional - Miércoles 12 de noviembre (06:45 hrs.)


Hannah Jones solicita a los médicos no realizar un transplante de corazón
Considera que sus opciones de vivir mucho tiempo son limitadas


El Financiero en línea

Madrid, 12 de noviembre.- La niña británica Hannah Jones, quien ha sido sometida a una decena de operaciones en su vida, decidió rechazar un transplante de corazón al considerar que sus opciones de vivir mucho tiempo son limitadas, informaron medios del Reino Unido.

La niña de 13 años y originaria de Marden, oeste del país europeo, dejó de recibir la atención de un hospital después de que el caso pasara por el Tribunal Supremo que consultó a la Asistencia Social, que defiende la madurez de la menor a negarse a recibir tratamiento.

Hannah ha padecido leucemia desde los cinco años y las quimioterapias a las que se le sometió le hicieron un agujero en el corazón, por lo que desde hace un año vive con un marcapasos.

La colocación de un nuevo corazón, que en su caso es una intervención arriesgada, no le garantiza que el problema se resuelva, ya que en 10 años necesitaría otro trasplante y los medicamentos para cuidar de su salud pueden reactivar la leucemia.

Es por eso que ella ha decidido no someterse a la operación, y por ello convenció al funcionario de Asistencia Social de que la decisión para no vivir más es de ella y no de los padres.

La menor explicó que desea morir con dignidad, acompañada de sus padres y en su casa, algo que también ha dicho ella al saltar la noticia a los informativos británicos.

"Es vergonzoso que la gente del hospital diga que no queremos lo mejor para nuestra hija. Ya ha sufrido bastante y llevarla a la fuerza al hospital sería un ultraje", dijo el padre de la menor, Andrew Jones.

"Ha estado toda su vida entrando y saliendo del hospital y ha decidido que ya es suficiente. No es una decisión impulsiva y no es de ninguna manera definitiva. Si cambia de opinión, también la apoyaremos", agregó el padre de la menor.

El caso de Hannah no ha sido fallado aún por el Tribunal Supremo, pero al haberse dictado el informe de Asistencia Social como favorable a la menor, es la razón por la que el hospital decidió abandonar la insistencia al transplante.

La noticia ha conmovido a la sociedad británica por la complejidad del caso, que está amparado en la legislación promovida en 1980 por la Cámara de los Lores. (Con información de Notimex/AYV)

[GUAYMALLEN]

Vamos a ver...Aqui me parece que se esta levantando mas polvareda de la necesaria. Nada tiene que ver en este caso la eutanasia, muerte asistida,etc. Este es un simple caso de "Libertad de decision" y punto. Si yo no me quiero operar por una determinada enfermedad...No lo hago y se termino el tema. Que en este caso es una menor, puede tener algunas connotaciones especiales, pero estan sus padres de acuerdo a no operarla por determinacion propia. Punto y aparte.
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NO HAGAS DE TU CUERPO LA TUMBA DE TU ALMA.

[UnCatolico]

Ella esta en su derecho a decidir si operarse o no , es mas no tiene seguridad que le resuelva el problema , hay muchos casos asi , hasta caso de personas que tienen cancer que deciden no tratarse con quimioterapia o radioterapia etc, son desiciones q, eso es muy distinto a muerte asistida.
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Si me equivoco haganmelo saber.
Pasa el mensaje Dios es misericordioso

Pronto....

[mar_azul]

Este caso no tiene nada que ver con muerte asistida o eutanasia .
Esta niña esta consiente que el transplante es paliativo , que no resolvera su problema de salud , que es verdad que lo mas probable es que muera en poco tiempo .
Los medicos ni siquiera tendrian que hacerle un transplante en esas condiciones , ya que todo su organismo esta afectado por la quimioterapia , mas el riesgo de que vuelva la leucemia .
Esto de querer prolongarle la vida y la agonia con un transplante es un medio extraordinario que no deben usar porque no es etico , ni moral .
Ni mucho menos cristiano y piadoso. No esta pidiendo que la ayuden a morir , esta diciendo que no la torturen mas .
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[Tomás Bertrán Mercader]

Este tema ya se está comentando en Bioética. Lo aportó HEINI.
http://foros.catholic.net/viewtopic.php?t=49954
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NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[Miles_Dei]

Esta niña necesita que le den una razón para vivir y la animen a ello y sobre todo una razón para afrontar su dolor y sufrimiento de enferma.

Lo único que está mostrando es la desesperación que le transmite un ambiente donde sabe que ya no va a tener la misma calidad de vida que otros jóvenes en caso de salir viva y será distinta o que una intervención necesaria no le da mucha posibilidad de curación y sólo le de unos meses de sufrimiento. No creo que le faltan ganas de vivir, como he dicho, sino esperanza en esa vida de enferma que debe tener un sentido.

Yo lo considero suicidio asistido por ignorancia y la culpa recae directamente en los padres y en los que lo provoquen además de en ella misma que ya tiene uso de razón.

Suicidarse no es sólo matarse, sino evitar los medios necesarios y ordinarios que te pueden conducir a la curación del cuerpo. De este punto último, se ha tratado en el otro tema y es claro que esa operación no es un medio extraordinario, sino algo muy ordinario en la medicina. El único temor que el tratamiento autoinmune para evitar el rechazo la deje abierta a la reaparición de la leucemia que sufría y que ya se le curó con un transplante. Pero eso es un futurible que no debe interferir en salvar la vida ahora por trasplante cardiaco. Si interfiere es porque nadie la anima a vivir.

Una pregunta de malicia, pero importante: ¿Cuántos gastos materiales y morales está generando esa niña para su familia? Esa es otra cosa que la puede estar motivando a tomar esa decisión.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[wille]

Creo que es de admirarse la fortaleza que tiene esta niña, de poder afrontar una situacion con tanta dignidad.

Solamente ella sabe la preparacion que ha tenido en este tiempo para despedirse de todo lo que ella pudo haber hecho , como divertise, graduarse, casarse tener una familia.

Y no creo que como dice miles que tenga una falta motiviacion a seguir viviendo sino todo lo contrario, valora mas la vida que cualquiera de nosotros y cada minuto, cada segundo de vida quiere vivirlo como ella lo esta sientiendo ahora.

Pienso qe su temor es que despues de la operacion quede inconciente o en coma y de todos modos no va arreglar nada. Solo va vivir un poco mas pero la calidad es lo que ella le importa.

saludos.

[Miles_Dei]

¿Dónde ha ido a parar lo que puse aquí esta mañana de Eluana Englaro? no era para ser borrado sino para ser puesto en tema aparte.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[Miles_Dei]

[mar_azul]

En este caso , si es un recurso extraordinario el transplante de corazon .
Porque su organismo esta afectado por la quimioterapia , y no sabemos hasta que punto .
Porsupuesto que los medicos a veces no tiene reparos en mantener la vida a cualquier precio , aunque eso sea una agonia .
No veo suicidio en esto , veo una realidad aceptada por la niña y los padres y menos si es por ignorancia en el caso que fuera asi , tampoco seria pecado .
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[mar_azul]

¿Debemos siempre prolongar la vida por cualquier medio?
Adolfo J. Castañeda, S.T.L.,
Coordinador Auxiliar para Latinoamérica de Vida Humana Internacional


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Introducción

Al contrario de lo que los propagandistas en pro de la eutanasia alegan, la Iglesia Católica nunca ha enseñado que debamos prolongarle la vida a todo enfermo terminal hasta el último momento utilizando para ello todo medio posible. "La Iglesia enseña que Dios es Quien determina el momento de la muerte de toda persona, y que por lo tanto es tan ilícito el intentar extender dicho momento como abreviarlo"1

Pero, ¿qué es lo que constituye una prolongación ilícita de la vida y qué es lo que constituye una abreviación ilícita de la misma? En otras palabras, ¿cómo podemos distinguir entre, por un lado, la eutanasia y la distanacia (= el otro extremo de la eutanasia, la prolongación ilícita de la vida), y por el otro, el dejar morir en paz y dignidad? La respuesta está en la distinción entre "medios proporcionados" y "medios desproporcionados", y en el siguiente principio moral: no estamos obligados a utilizar "medios desproporcionados" (siempre y cuando respetemos los legítimos deseos del enfermo), pero sí estamos obligados a utilizar siempre "medios proporcionados". El no utilizar o el retirar "medios desproporcionados" (teniendo en cuenta los legítimos deseos del enfermo) no es eutanasia y el utilizar dichos medios sin respetar los legítimos deseos del enfermo es distanacia (también conocido como "encarnizamiento terapéutico"). Por otro lado, el no utilizar o el retirar "medios proporcionados" es eutanasia.

Pero, ¿qué son "medios desproporcionados" y qué son "medios proporcionados"? Antes, se distinguía entre "medios extraordinarios" y "medios ordinarios" Pero estos términos pueden ser imprecisos. Por eso la Declaración sobre la eutanasia de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe [véase arriba] prefiere usar los términos "proporcionados" y "desproporcionados" para mejor clarificar la distinción entre lo constituye eutanasia y lo que no lo es. La Declaración clarifica el sentido de estos términos pidiendo que se comparen las cargas, tanto económicas como humanas, y los beneficios que se derivan del uso de un determinado medio de la medicina: "En cada caso, se podrán valorar bien los medios poniendo en comparación el tipo de terapia, el grado de dificultad y de riesgo que comporta, los gastos necesarios y las posibilidades de aplicación con el resultado que se puede esperar de todo ello, teniendo en cuenta las condiciones del enfermo y sus fuerzas físicas y morales".

A continuación la Declaración ofrece las siguientes clarificaciones para facilitar la aplicación de estos principios generales:


"1. A falta de otros remedios, es lícito recurrir, con el consentimiento del efermo, a los medios puestos a disposición por la medicina más avanzada, aunque estén todavía en fase experimental y no estén libres de todo riesgo. Aceptándolos, el enfermo podrá dar así ejemplo de generosidad para el bien de la humanidad.

2. Es también lícito interrumpir la aplicación de tales medios, cuando los resultados defrauden las esperanzas puestas en ellos. Pero, al tomar una tal decisión, deberá tenerse en cuenta el justo deseo del enfermo y de sus familiares, así como el parecer de médicos verdaderamente competentes; éstos podrán sin duda juzgar mejor que otra persona si el empleo de instrumentos y personal es desproporcionado a los resultados previsibles, y si las técnicas empleadas imponen al paciente sufrimientos y molestias mayores que los beneficios que se pueden obtener de los mismos.

3. Es siempre lícito contentarse con los medios normales que la medicina puede ofrecer. No se puede, por lo tanto, imponer a nadie la obligación de recurrir a un tipo de cura que aunque ya esté en uso, todavía no está libre de peligro [es decir, constituye el riesgo de causar una carga desproporcionada] o es demasiado costosa. Su rechazo no equivale al suicidio: significa más bien o simple aceptación de la condición humana, o deseo de evitar la puesta en práctica de un dispositivo médico desproporcionado a los resultados que se podrían esperar, o bien una voluntad de no imponer gastos excesivamente pesados a la familia o la colectividad.

4. Ante la inminencia de una muerte inevitable, a pesar de los medios empleados, es lícito en conciencia tomar la decisión de renunciar a unos tratamientos que procurarían únicamente una prolongación precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir sin embargo las curas normales debidas al enfermo en casos similares. Por esto, el médico no tiene motivo de angustia, como si no hubiera prestado asistencia a una persona en peligro."
Podemos resumir el significado de "medios desproporcionados" diciendo que dichos medios son aquellos que o son inútiles para conservar la vida del paciente o para curarlo y que constituyen una carga demasiado grave, en términos de dolor y sufrimiento, para el enfermo y cuya carga es mayor que los beneficios que reportan. Por el contrario, "medios proporcionados" son aquellos que sí son útiles para conservar la vida del paciente o para curarlo y que no constituyen, para el enfermo, una carga grave desproporcionada a los beneficios que se pueden obtener.

Reiteramos que el negar el uso de "medios desproporcionados" o el retirarlos, respetando los legítimos deseos del paciente, no constituye un acto de eutanasia, sino de dejar morir en auténtica paz y dignidad. Por el contrario, el negar el uso de "medios proporcionados" o el retirarlos sí constituye un acto criminal de eutanasia.

La pregunta que surge ahora es: en concreto, ¿qué son "medios desproporcionados" y qué son "medios proporcionados"? Es importante aclarar enseguida que la definición general que hemos dado de estos términos es una definición moral y no simplemente una definición médica. En otras palabras, estos términos, aunque incluyen el dato médico, no se reducen a él, sino que toman en consideración también, como lo dice la Declaración, "las condiciones del enfermo y sus fuerzas físicas y morales". Esto implica que no es posible, al menos no siempre, dar una lista de "medios desproporcionados" y de "medios proporcionados" antes de tomar en cuenta el efecto de dichos medios en este paciente concreto aquí y ahora. Para un paciente determinado un tratamiento determinado podría ser "desproporcionado"; mientras que para otro, el mismo tratamiento podría ser "proporcionado". Se debe proceder caso por caso en la aplicación de estos principios.

(vida humana .org/iglesia )
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[mar_azul]

Catecismo de la Iglesia Catolica

2278 La interrupción de tratamientos médicos onerosos, peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a los resultados puede ser legítima. Interrumpir estos tratamientos es rechazar el ‘encarnizamiento terapéutico’. Con esto no se pretende provocar la muerte; se acepta no poder impedirla. Las decisiones deben ser tomadas por el paciente, si para ello tiene competencia y capacidad o si no por los que tienen los derechos legales, respetando siempre la voluntad razonable y los intereses legítimos del paciente.

2279 Aunque la muerte se considere inminente, los cuidados ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser legítimamente interrumpidos. El uso de analgésicos para aliviar los sufrimientos del moribundo, incluso con riesgo de abreviar sus días, puede ser moralmente conforme a la dignidad humana si la muerte no es pretendida, ni como fin ni como medio, sino solamente prevista y tolerada como inevitable. Los cuidados paliativos constituyen una forma privilegiada de la caridad desinteresada. Por esta razón deben ser alentados.
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[EduaRod]

[EduaRod]

Estimados hermanos en Cristo:

Como dije al hermano Miles, el caso particular es complejo y confuso, pero no debemos perdernos en la confusión, ni dejarnos llevar por una falsa compasión, para justificar esto que, en el fondo, no deja de ser sino un suicidio pasivo. Claro que no somos quíen para juzgar a la niña ni a sus padres que esto permiten, Dios solamente conoce lo que hay en su corazón, sus verdaderos motivos, y el dolor y la ignorancia que les pudiera estar nublando la visión de la verdad. Y Él, que es el único justo Juez, juzgará en consecuencia. Pero independientemente de la responsabilidad objetiva de estas personas que solo Dios conoce, el hecho objetivo es definitivamente contrario al debido respeto al valor intrínseco de la vida.

Y esto es IMPORTANTÍSIMO que lo entendamos BIEN. Porque no es casual que este caso reciba la publicidad global de la que ha sido objeto. Es a través de estos casos confusos, donde la compasión fácilmente puede desorientar a las personas para aprobar lo que de otra manera verían todos con claridad que resulta inaceptable; los que se usan por parte de los promotores de la cultura de la muerte para ir modificando poco a poco la opinió pública en favor de sus posturas.
Por eso, si no hacemos el esfuerzo de entender a fondo la realidad de las decisiones morales implicadas en estos casos tan confusos, y les damos nuestra aprobación, después no nos extrañemos sobre cómo fué posible que la opinión pública cambiara tanto para aceptar cosas que poco tiempo antes hubieran parecido inimaginables, como ha ocurrido en el tema del aborto. El dolor puede cegar comprensiblemente a las personas que sufren estas circunstancias tan difíciles y, cómo lo dije antes, Dios lo toma en cuenta. Pero nosotros no estamos siendo afectados directamente por ese dolor y, por tanto, NADA justifica que nos ceguemos nosotros mismos a la realidad, Dios también lo tomará en cuenta.

Para separar estas consideraciones de la explicación del caso propiamente dicho, pondré esta última en un aporte separado...

Saludos y bendiciones

[Miles_Dei]

[wille]

[EduaRod]

Estimados hermanos en Cristo:

Ahora sí, a la explicación, la clave del asunto se encuentra en los propios numerales del Catecismo que nos ha compartido la hermana mar_azul:

[chuchi]

Una operación de cambio de válvulas cardiacas puede ser perfecvtamente encarnizamiento terapeutico. Depende de la situación del paciente no de la operacion terapeutica como tal. No todo el muno tiene el mismo valor, ni la misma fuerza, para afrontar los problemas.
¿Cuantos niños estan muriendo ahora de hambre cuando a algunos nos sobra de todo?
Todos somos asesinos. Conviene no juzgar duramente a los demás.

[Miles_Dei]

A ver, se entiede encarnizamiento, es cuando NO HAY POSIBILIDAD ALGUNA DE CURACION, de lo contrario se llama CURA o TRATAMIENTO DE LA ENFERMEDAD.

Es absurdo decir que se prefiere morir porque no se tiene valor para afrontar el tratamiento que te puede curar. ABSURDO desde el punto de vista médico. Desde el humano lo que manda entonces es la ayuda moral al paciente dándole ánimos y esperanzas en la justa proporción para vencer el miedo y el odio a la vida propia que surge de ese miedo.

Estamos ante una grave inmoralidad en el caso de esta niña y que no es más que parte de la cultura de la muerte que nos quieren introducir. NADIE ES DUEÑO DE SU VIDA. NADIE PUEDE DECIDIR CUANDO MORIR, SALVO CUANDO LA MUERTE SE PRESENTA DE MODO INMINENTE Y SIN REMISION.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[EduaRod]

[EduaRod]

Estimado en Cristo wille:

[EduaRod]

Oooops! Por un error volví a enviar el mensaje para el hermano wille. Si un moderador pudiese eliminar la segunda copia se lo agradecería mucho.

Saludos y bendiciones

[semper_crucifero]

Me gustaría resaltar/preguntar varias cosas:

[Miles_Dei]

Si es que no se enteran (es tan confuso, Eduarod y tan poco perverso el tema) que se les está aplicando una ingeniería social bien clara y encaminada a cambiar la opinión pública a favor de una decisión sobre la vida y la muerte de cada uno tomada por uno mismo o por quien se designe.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[Miles_Dei]

[zhiomin_resurecion]

Punto uno: La niña tiene un tipo raro de leucemia y lleva media vida de hospital en hospital, donde a sufrido 13 operaciones que no sirvio para curar su enfermedad.

Punto dos: La operación de corazón que le iban a realizar a la niña ni le garantizaba que iba mejorar con la operación, incluso puede empeorar su enfermedad.

Punto tres: No podemos llamar suicidio pasivo a una muerte por enfermedad por negarse a que le realicen una operación sin garantías reales de mejora.
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Si, soy el Zhiomin de toda la vida xD
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"Más vale un gordo humilde y obediente que un flaco triste sobervio y penitente."

Santo Hermano Pedro de San José de Betancurt (El primer Santo canario)

[Miles_Dei]

[Miles_Dei]

[EduaRod]

[mar_azul]