LOS EVANGELIOS

[pelicano]

Hola

¡La paz este con ustedes!

La idea de abrir este tema es para hablar sobre los evangelios, que son? ¿quienes los escribieron?¿en que idioma?¿que nos dicen?.

También para ver la relación entre los cuatro evangelios y explicar las posibles diferencias que existan entre ellos.

También hablar sobre evangelios sinópticos y apócrifos cuales son estos últimos y porque no estan en la Biblia etc...

Entonces dejo el tema abierto y continuo más adelante....

Animaos a participar

¡Que Dios os Bendiga!
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APOSTOLES DE LA VERDAD.
APOLOGETICA UNIVERSAL
http://exmormoncatolica.blogspot.com/

[cofercarv2º]

El primer evangelio escrito fue el de Mateo

Saludos!!
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Sagrado Corazón de Jesús, en Vos Confío!!
Christophorus Spathare Adversus Haereticorum

[Leonardo Biolatto]

Hola, hermanos, ¡qué buena idea ésta de zambullirse en los evangelios! Me voy agregando entonces a los aportes.

En primer lugar, tendré que disentir con cofercarv2 sobre el orden en que fueron escritos los evangelios. En su forma actual, el primero escrito fue el de Marcos, entre los años 65-70; luego Mateo y Lucas entre 75-80 y, finalmente, Juan entre 95-100.

Un abrazo grande en Cristo para todos.
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Leonardo Biolatto

[Juana Perez]

No, el de Marcos se calcula que fue el primero. Se supone que fue escrito en el año 70. Luego Mateo y Lucas y finalmente Juan hacia el año 100.
Bendiciones.

[mar_azul]

Fue en el concilio de Nicea que se resolvio que quedarian estos cuatro evangelio en la biblia ?
Por que son apocrifos los demas , el de Felipe , M Magdalena y otros .......?
Es verdad que la VIRGEN escribio uno ?
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[Filósofo Católico]

[Leonardo Biolatto]

Hermanos: les comparto unas palabras del Cardenal Martini, verdadera personalidad de la exégesis y hermenéutica bíblica:

[mar_azul]

[Filósofo Católico]

[mar_azul]

Gracias , muy claro me quedo tu explicacion .
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[mar_azul]

Es verdad que cuando Juan repite varias veces la misma palabra en un capitulo de su evangelio , es porque tiene gran significado ?
Es decir tenerla muy encuenta por lo que quiere decirnos ?
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[Filósofo Católico]

[mar_azul]

Para darte un ejemplo , te digo el cap 1 39-46-48 al 51.
Alli se repite la palabra ver , y lo que yo interpreto es que JUAN lo que quiere decir es que reconozcaN a JESUS como el Mesias .
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[mar_azul]

En cuanto al dialogo con Pilatos es mi pasaje favorito tambien , uno de ellos , el otro es el de las ultimas palabras de JESUS.
Pero te digo porque es el de Pilatos .
Porque es absolutamente hermosa la manifestacion de humildad y aceptacion de JESUS a su destino , a su suerte en manos de este hombre que ni siquiera es judio .
Ahora te digo algo que puede ser controversial , Pilatos no tenia la mas minima obligacion de creer en JESUS , porque no creia ni en DIOS , y sin embargo , no queria matarlo , lo hace ante el pedido furioso del pueblo judio o mejor dicho de los sacerdotes judios , que le gritaban crucificalo !!!!.
Creo que hasta el mismo Pilato se asombra de tanta saña .
Y lo de lavarse las manos no es tan incoherente ya que lo deja que su propio pueblo lo salve o lo condene .
NO estoy diciendo que este bien .....................................
Pero que me decis .?

Ya veo que sos filosofo , yo no , nada de eso , sos sacerdote ??
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[mar_azul]

Juan 18 29-40 (Biblia de Jerusalén)


18,29: Salió entonces Pilato fuera donde ellos y dijo: "¿Qué acusación traéis contra este hombre?"

18,30: Ellos le respondieron: "Si éste no fuera un malhechor, no te lo habríamos entregado."

18,31: Pilato replicó: "Tomadle vosotros y juzgadle según vuestra Ley." Los judíos replicaron: "Nosotros no podemos dar muerte a nadie."

18,32: Así se cumpliría lo que había dicho Jesús cuando indicó de qué muerte iba a morir.

18,33: Entonces Pilato entró de nuevo al pretorio y llamó a Jesús y le dijo: "¿Eres tú el Rey de los judíos?"

18,34: Respondió Jesús: "¿Dices eso por tu cuenta, o es que otros te lo han dicho de mí?"

18,35: Pilato respondió: "¿Es que yo soy judío? Tu pueblo y los sumos sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué has hecho?"

18,36: Respondió Jesús: "Mi Reino no es de este mundo. Si mi Reino fuese de este mundo, mi gente habría combatido para que no fuese entregado a los judíos: pero mi Reino no es de aquí."

18,37: Entonces Pilato le dijo: "¿Luego tú eres Rey?" Respondió Jesús: "Sí, como dices, soy Rey. Yo para esto he nacido y para est he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz."

18,38: Le dice Pilato: "¿Qué es la verdad?" Y, dicho esto, volvió a salir donde los judíos y les dijo: "Yo no encuentro ningún delito en él.

18,39: Pero es costumbre entre vosotros que os ponga en libertad a uno por la Pascua. ¿Queréis, pues, que os ponga en libertad al Rey de los judíos?"

18,40: Ellos volvieron a gritar diciendo: "¡A ése, no; a Barrabás!" Barrabás era un salteador.
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[mar_azul]

Realmente creo que la culpa de Pilatos cae en su cobardia de ceder ante la presion de un pueblo , por temor a las sanciones del cesar .
En definitiva solo le importo defender su cargo .
No tenia plena conciencia de que iba a permirir la muerte del HIJO DEL DIOS .
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[mar_azul]

correccion : HIJO DE DIOS
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[Leonardo Biolatto]

Hermanos: me permito intervenir en la jugosa charla de mar y filósofo, sepan disculpar ambos si interrumpo su conversación, pero creo que les puedo aportar algo.

Con respecto a Juan y al VER. Este cuarto Evangelio tiene la particularidad de poseer relatos con estructura arquitectónica, o sea, que más allá de lo que dicen, se los puede mirar como un todo estructural. Explicándome mejor: algunos textos pueden imaginarse como una casa o un edificio, con círculos concéntricos, con estructuras crecientes o decrecientes, con pasajes y escaleras. Este relato de las primeras vocaciones tiene algo de escaleras y ascendencias. En los versículos que cita mar, podemos encontrar una secuencia sobre el VER. En primer lugar (1, 39), Jesús invita a VER a dos hombres. Luego, tras invitar a Felipe (1, 43), éste invita a Natanael a VER (1, 46). Jesús remarca a Natanael que Él lo VIO primero (1, 4. Hasta aquí la secuencia es: Jesús invita a verlo (conocerlo), los que lo conocen invitan a otros a ver (conocer), pero en realidad es el mismo Jesús quien sigue invitando a través de otros hombres a verlo (conocerlo). Para concluir, todos los que se animan a ver/conocer a Jesús, VERÁN la gloria (1, 51). Se trata de escaleras que van subiendo, que van mirando cada vez más, hasta ver la plenitud, hasta alcanzar la punta de la escalera, el piso más alto.

Con respecto a Pilato, los registros históricos dicen que se llevaba muy mal con la clase sacerdotal judía, y que entre ambos había un rencor grande por varios episodios que se habían sucedido. Eso determinó que, en el principio del juicio contra Jesús, Pilato tomara su parte, irritando a los sacerdotes, defendiendo al condenado y ofreciendo vías de escape, no por bondad, sino por rencor a ellos. Finalmente, la presión sacerdotal fue más fuerte y Pilato decidió no arriesgar demasiado frente al poderío real del Sanedrín, capaz de movilizar a las masas.

Un abrazo grande en Cristo para todos. De nuevo perdón por la intromisión.
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Leonardo Biolatto

[mar_azul]

Que bueno leonardo que aportes !, sobre todo porque asi se enriquece mas la conversacion .
Muy interesante lo que dices del evangelio de Juan .......sobre todo este aportes que haces de llegar a la Gloria , ves ?, eso no lo habia notado .
En cuanto a Pilatos de acuerdo contigo .
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[pelicano]

JAJAAJAJA ya sabia yo que este tema iba a gustar.

Aclaro que aqui hablamos sobre los evangelios también se puede abrir un tema sobre el N.T. y el canon.

Antes de continuar con los evangelios voy a aclarar algunas cosas.

[pelicano]

Las fechas en las que se escribieron los Evangelios, tanto los Sinópticos como el Evangelio de San Juan, son fechas aproximadas sobre las que no hay un consenso definitivo.Y la verdad la fecha es lo menos importante, es de sobra sabido que los 4 evangelios incluido el de Juan se escribieron antes del año 100 d.C lo cual es muy importante debido a la gran cercania que hay desde Cristo hasta que fueron escritos esto fue uno de los motivos por los que se consideraron canónicos.

El propósito de los Evangelios no es dar fechas y datos exactos de los acontecimientos que estaban sucediendo o que iban a suceder sino más bien presentar a la Persona del nuestro Señor Jesucristo como el Mesías esperado, el Salvador, el Redentor. Cada Evangelista escribió pensando en un público particular, pero El Espíritu Santo que los movía a escribir quiso que fuesen para todos los hombres de todos los tiempos.


EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO:

Fue escrito originalmete en arameo el cual no se conserva.Se conserva copias del escrito en griego de años después.En principio se cree que fue el primero en escribirse.Se sabe fue escrito en arameo o hebreo por los padres de la iglesia y por los primeros cristianos( (testigos de la primitiva tradición cristiana -Papías 125.d.C, San Ireneo 180.d.C, Orígenes 200d.C. y Eusebio de Cesarea)

Eusebio, obispo de Cesarea dijo:“Mateo les había predicado primero a los hebreos, y cuando se iba a ir a predicarles a otros, él transmitió su Evangelio por escrito en su lengua nativa.” (Historia Eclesiástica III 24, 6).

Este evangelio en arameo debio ser escrito en torno a los años 50-60 d.C.

Ya este evangelio era conocido por San Ignacio de Antioquia. Pudo haber sido escrito en Palestina. Sus destinatarios son comunidades compuestas por judeocristianos, conocedores de la Escritura, la cual es citada en unos 130 versículos, y que siguen respetando la Ley ("no penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas" Mt 5:17). Sin embargo, son unas comunidades que se abren a los paganos y que se encuentran ya en tensión con el judaísmo surgido en Yamnia después de la destrucción de Jerusalén.

Ante las comunidades perseguidas, Mt. presenta a Jesús como el que ha llevado a cumplimiento todas las expectativas del A.T. Los cristianos ya han sido expulsados de las sinagogas y son duros los ataques contra los fariseos puestos en boca de Jesús (Mt. 23).

Quizas el griego se escribiera años despues(80 -110 ??)

Este evangelista atribuye una especial importancia a las enseñanzas de Jesús y las agrupa en cinco discursos, que forman como la trama de su Evangelio y están encuadrados por otras tantas secciones narrativas. El tema central de estos discursos es el Reino de Dios. En ellos, Cristo aparece como "el nuevo Moisés", que lleva a su plenitud la Ley de la Antigua Alianza. También es el "Maestro", que enseña "como quien tiene autoridad" (7. 29) la "justicia" de ese Reino inaugurado y proclamado por él.

El Evangelio de Mateo ha sido llamado con razón "el Evangelio de la Iglesia", por el papel preponderante que ocupa en él la vida y la organización de la comunidad congregada en nombre de Jesús. Esta comunidad es el nuevo Pueblo de Dios, el lugar donde el Señor resucitado manifiesta su presencia y la irradia a todos los hombres. Por eso ella está llamada a vivir en el amor fraterno y el servicio mutuo, como condiciones indispensables para hacer visible el verdadero rostro de Jesucristo.


EVANGELISTA SAN MATEO:

San Mateo es llamado también Levi, ambos nombres son de origen Judíos. El último lo obtuvo antes de su conversión, el otro lo tomo después, para mostrar la renuncia a su profesión y que era un hombre nuevo. Hijo de Alfeo, vivió en Cafarnaun, en el lago de Galilea.



Fue por profesión un publicano, esto es un colector de impuestos para los Romanos. Entre los Judíos, estos publicanos fueron más infames y odiosos porque esta nación los miraba como enemigos de su privilegio de libertad natural que Dios les había dado, y como personas manchadas por su conversación frecuente y asociación con los paganos, y la esclavización sobre sus compatriotas. Los Judíos los aborrecían universalmente, veían sus propiedades o dinero como fortunas de ladrones, les prohibieron su comunión y participación en su actividades religiosas, al igual que de todos eventos de la sociedad cívica y de comercio. Tertuliano esta ciertamente equivocado cuando afirma que solo los gentiles fueron empleados en este oficio sórdido como San Jerónimo demuestra en varios pasajes de los evangelios. Y es cierto que San Mateo fue Judío, aunque un publicano.



Su oficio dice haber consistido particularmente en acumular costumbres de comodidades que vinieron por el Genesareth o Tiberias, y un peaje que los pasajeros pagaban al venir por agua; San Marco dice que San Mateo mantuvo su oficio de cobro de peaje al lado del lago, donde el se sentaba. Jesús, habiendo últimamente curado un paralítico famoso, salio de Cafarnaúm, y camino sobre los bancos del lago o mar de Genesareth, enseñando las personas que le seguían. Aquí el observó a Mateo que realizaba su trabajo de cobro de peaje a quien el llamo a venir y a seguirle. El hombre era rico, disfrutaba de un sueldo lucrativo, era un hombre sabio y prudente, y entendía perfectamente lo que seguir a Jesús le costaría. Pero el no tuvo miramientos y dejo todos sus intereses y relaciones para hacerse un discípulo del Señor. No sabemos si el ya estaba relacionado con la persona o doctrina de nuestro Salvador, especialmente como estaba cerca de Cafarnaúm, y su casa parece haber sido en la ciudad, donde Cristo había vivido por algún tiempo, había predicado y hechos muchos milagros, por lo cual el estaba en algún medido preparando a recibir la impresión que el llamado de Jesús había hecho sobre el.



San Jerónimo dice que un cierto aire de majestad brillaron en la continencia de Nuestro Divino Redentor, y traspaso su alma y lo atrajo fuertemente. Este apóstol, a la primera invitación, rompió todas ataduras; dejo sus riquezas, su familia, su preocupaciones del mundo, sus placeres, y su profesión. Su conversión fue sincera y perfecta. San Mateo nunca regreso a su oficio porque era una profesión peligrosa, y una ocasión de avaricia, opresión, y extorsión. San Mateo, al convertirse, para mostrar que no estaba descontento con su cambio, pero que lo miraba como su mas gran felicidad, entretuvo a Nuestro Señor y sus discípulos en una gran comida en su casa a donde invito sus amigos, especialmente los de su ultima profesión, como si esperaba que por medio de la divina conversación de Nuestro Salvador, ellos también quizás sean convertidos.



Después de la ascensión de Nuestro Señor, San Mateo predicó por varios años en Judea y en los países cercanos hasta la dispersión de los apóstoles. Un poco antes de la dispersión escribió su evangelio, o pequeña historia de Nuestro Bendito Redentor. Que la compilo antes de su dispersión aparece no solo porque fue escrito antes de los otros evangelios, sino también el Apóstol Bartolomé se llevo una copia con el a la India, y la dejo allí. San Mateo escribo su evangelio para satisfacer los conversos de Palestina. El Evangelio de San Mateo desciende a un detalle mas particular y completo en las acciones de Cristo que los otros tres, pero desde el Capitulo V al XIV el frecuentemente se distingue de los otros en la serie de su narrativos, ignorando el orden del tiempo, para que esas instrucciones que tienen mas afinidad una con la otra, estén relacionadas juntas. Este evangelista mas bien enfoca sobre las lecciones de moralidad de Nuestro Salvador, y describe su temporal o generación humana, en que las promesas hechas a Abraham y David respecto al nacimiento del Mesías de su semilla fueron realizados; tal argumento inducía de manera particular a los Judíos para que creyeran en el.



San Mateo, después de haber hecho una gran cosecha de almas en Judea, fue a predicar la fe a las naciones bárbaras e incivilizadas del Este. El era una persona muy devota a la contemplación celestial y llevaba una vida austera, usando una dieta muy rigurosa; pues no comía carne en vez satisfacía su apetito con hierbas, raíces, semillas. San Ambrosio dice que Dios le abrió el País de los Persas. Rufinus y Sócrates nos dicen que el llevo el evangelio a Etiopía, significando probablemente las partes Sur y Este de Asia. San Paulino menciona que el terminó su curso en Parthia. Venantus Fortunatus relata que el sufrió el martirio en Nudubaz, una ciudad en esas partes. Dorotheus dice que el fue honorablemente enterrado en Hierapolis en Porthia. Sus reliquias fueron traídas al Oeste, Papa Gregorio VII, en una carta al Obispo de Salerno en 1080, testifica que fueron guardados en una iglesia que tenia el nombre de la ciudad. Todavía están en este lugar.


Predicó entre los judíos por 15 años, incluyendo posiblemente a los judíos de Etiopía, Africa. Murió mártir.

Continuaré...

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[CarlosRod]

[mar_azul]

Estimado Carlos , asi unidas estas palabras se me hace mas complicado explicarlo .
Pero te diria que me parece que JESUS da testimonio de ser el HIJO del PADRE y para ello necesita que lo vean , lo escuchen y le crean .
En este caso los apostoles futuros , ya que estamos en la etapa en que EL los esta eligiendo .
Por que necesita de todo esto ??? Porque segun lo veo yo , todavia no tienen FE .Es alli donde la esta sembrando .
Bueno , es una opinion muy personal , me diras tu que te parece de esto .
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[MMYV]

[pelicano]

[pelicano]

EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS

La fecha exacta de cuando fue escrito no se tiene con certeza. San Ireneo, uno de los Padres de la Iglesia, en su libro "Contra las Herejías" escribió que el evangelio de San Marcos fue escrito después de la muerte de San Pedro y de San Pablo. San Clemente de Alejandría pensaba que se escribió antes de la muerte de San Pedro, muerte que ocurrió en el año 64 d.c. El capítulo 13:5-17, conocido como el "pequeño Apocalipsis" indica el conocimiento de eventos que llevaron a la guerra de los Judíos contra los Romanos (66-77 d. c.), pero no muestra un claro conocimiento de la caída de Jerusalén en el año 70 d.c. La mayoría de los estudiosos piensan que el evangelio fue escrito poco antes de la caída de Jerusalén y probablemente entre los años 65-75 d.c.


Este evangelio fue escrito para cristianos gentiles; así lo demuestra al traducir vocablos arameos y explicar costumbres Judías. El uso de latinismos y de la alusión a Rufo y Alejandro (15:21) indica que los destinatarios fueron los cristianos gentiles de Roma, siendo así que ese Rufo es probablemente el citado en la Carta a los Romanos 16:13. También se deja entrever que los destinatarios de este evangelio pertenecen a una comunidad amenazada por la persecución, lo cual cuadra con la Roma de los tiempos de Nerón.


BIOGRAFIA DE SAN MARCOS

Autor del segundo Evangelio (el primero en escribirse), San Marcos es judío de Jerusalén. A veces el Nuevo Testamento lo llama Juan Marcos (Hechos 12,12). Acompañó a San Pablo y a Barnabás, su primo, a Antioquia y en el primer viaje misionero de estos. (Hechos 12, 25). Se separó de ellos en Perga y regresó a su casa. (Hechos 13,13). No sabemos las razones por las que San Marcos de esa separación pero si sabemos que causó una separación posterior entre San Pablo y Barnabás, cuando San Pablo rehusó aceptar a San Marcos como compañero en el segundo viaje misionero. Barnabás se enojó tanto que rompió su asociación misionera con San Pablo y se fue a Chipre con Marcos (Hechos 15,36-39). Años mas tarde San Pablo y San Marcos volvieron a unirse en un viaje misionero.



San Marcos también se unió estrechamente con San Pedro, posiblemente siendo su intérprete. Juntos fueron a Roma. San Pedro por su parte se refería a San Marcos como "mi hijo" (1P 5,13).



La mayor contribución de San Marcos es el segundo Evangelio. Se debate la fecha de su origen, quizás fue en la década 60-70 AD. San Marcos escribió en griego con palabras sencillas y fuertes. Por su terminología se entiende que su audiencia era cristiana. Su Evangelio contiene historia y teología.

Evangelizó y estableció a la Iglesia en Alejandría, fundando allí su famosa escuela cristiana.

Murió mártir el 25 de abril del 68 AD aprox. en Alejandría y sus reliquias están en la famosa catedral de Venecia.


EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS


El mismo evangelista nos dice en el prólogo de su Evangelio (Lc 1:1-4) que utilizó otras fuentes para escribirlo. Muchos estudiosos hoy en día están de acuerdo en que este Evangelio depende del Evangelio de San Marcos. Los eventos le fueron transmitidos por testigos oculares de los mismos.



Si precisamos la fecha de San Marcos entre el año 65-75 d.c., entonces el Evangelio de San Lucas debe ser escrito algún tiempo después. El tiempo más probable es 80-85 d.c. Vemos también que San Lucas en el capítulo 21:5-38 conoce que Jerusalén ha sido destruida, así que escribió después del año 70 d.c.. Además ni el Evangelio de San Lucas ni el libro de los Hechos hacen mención de la persecución de los Cristianos en la última parte del reinado de Domiciano (81-96 d.c.) Por éstos datos también apoyan que este Evangelio fue escrito entre los años 80-85 d.c. Los comentadores bíblicos, tanto antiguos como modernos, no pueden ponerse de acuerdo en cuanto al lugar en que se escribió. Se sugieren Acaya, Roma y Asia Menor.

Parece que le escribe a una audiencia de origen gentil. San Lucas no relata las preocupaciones Judías de sus fuentes (San Marcos) y ajusta las tradiciones palestinas a la realidad de los gentiles helenos. Es muy posible que San Lucas esté escribiendo para los Cristianos víctimas de la persecución judía durante los comienzos de la reforma de Yamnia. Sin embargo la audiencia predominante de San Lucas son los Cristianos-gentiles.


BIOGRAFIA DE SAN LUCAS


Autor del tercer Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles.



Lucas es de padres paganos, nacido en Antioquia, posiblemente fue esclavo, médico y uno de los primeros en aceptar el Evangelio, que mas tarde el mismo escribió. Según la tradición fue también pintor de la virgen.



Dirigió su mensaje a gentiles cristianos.



San Lucas viajó con San Pablo quién lo describe como "Lucas, el médico querido" (Col 4,14). En uno de esos viajes se embarcaron desde Troas a Fenicia. Otro viaje los llevó desde Fenicia a Jerusalén. Mas tarde fueron juntos a Roma, en cuyo viaje sufrieron naufragio y otros peligros.



Según la mayoría de los expertos, San Lucas escribió alrededor del año 70, probablemente durante los dos años que San Pablo estuvo preso en Cesárea (Hechos 20, 21).



Murió en Grecia y sus reliquias se encuentran en la Basílica de Santa Justina, Padua, Italia. Estudios conducidos allí en 1998 concuerdan con los datos sobre San Lucas conocidos por la tradición.

Patrón de: artistas, doctores, cirujanos, solteros, carniceros, encuadernadores, cerveceros, escultores, notarios...

Representado con: libro, novillo alado, médico, pintando ícono de Nuestra Señora.


EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

Hasta hace poco tiempo, se proponía una fecha tardía para este Evangelio, aproximadamente entre los años 140-170 d.c. (Siglo II). El argumento que se utilizaba más para apoyar esta fecha era el alto desarrollo de su teología. San Juan representa una síntesis Cristológica muy elevada, mucho más allá de la de los tres Evangelios Sinópticos o aún de San Pablo. Sin embargo, el argumento más convincente en contra de esta fecha tan tardía fue el descubrimiento del papiro llamado Rylands (en honor a quien lo descubrió). Este es un fragmento de un código Egipcio que contenía porciones del Evangelio de San Juan 18: 31-33 y 18:37-38. Algunos dicen que este papiro es del año 135 d.c. Y si esto es así, un tiempo considerable tuvo que haber transcurrido para que el Evangelio de San Juan fuera copiado y circulado antes de que llegara a Egipto. Este Evangelio fue escrito probablemente durante los últimos diez años del primer siglo de la era Cristiana, posiblemente e el 95-100 d.c. (algunos incluso creen que fue hacia el año 90 d.C.)San Juan escribió para personas conocedoras de la cultura judía y al mismo tiempo en contacto con el pensamiento griego; además se les pone en guardia frente al gnosticismo. Se trata de una comunidad cristiana, probablemente la de Éfeso, que se encuentra amenazada en su fe.

En cuanto a la estancia del Apóstol San Juan en Efeso y en la isla de Patmos, la tradición nos dice que vivió un tiempo en Jerusalén y pasó sus últimos años en Éfeso. Se dice que hacia el año 95 d.c. San Juan fue desterrado a la isla de Patmos durante la persecución de Domiciano. Esta isla queda a unos 100 Km de Éfeso. Más tarde durante el reinado de Nerva, hacia el año 96 d.c., le fue permitido regresar a Éfeso y vivió hasta el reinado de Trajano en el 98 d.c. La fecha exacta de su muerte no se conoce; se sabe que fue el último de los Apóstoles en morir y con él, como nos lo enseña la Iglesia, terminó la Revelación Pública.

BIOGRAFIA DE SAN JUAN EL EVANGELISTA

El discípulo amado


SAN JUAN el Evangelista, a quien se distingue como "el discípulo amado de Jesús" y a quien a menudo le llaman "el divino" (es decir, el "Teólogo") sobre todo entre los griegos y en Inglaterra, era un judío de Galilea, hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor, con quien desempeñaba el oficio de pescador.



Junto con su hermano Santiago, se hallaba Juan remendando las redes a la orilla del lago de Galilea, cuando Jesús, que acababa de llamar a su servicio a Pedro y a Andrés, los llamó también a ellos para que fuesen sus Apóstoles. El propio Jesucristo les puso a Juan y a Santiago el sobrenombre de Boanerges, o sea "hijos del trueno" (Lucas 9, 54), aunque no está aclarado si lo hizo como una recomendación o bien a causa de la violencia de su temperamento.



Se dice que San Juan era el más joven de los doce Apóstoles y que sobrevivió a todos los demás. Es el único de los Apóstoles que no murió martirizado.



En el Evangelio que escribió se refiere a sí mismo, como "el discípulo a quien Jesús amaba", y es evidente que era de los más íntimos de Jesús. El Señor quiso que estuviese, junto con Pedro y Santiago, en el momento de Su transfiguración, así como durante Su agonía en el Huerto de los Olivos. En muchas otras ocasiones, Jesús demostró a Juan su predilección o su afecto especial. Por consiguiente, nada tiene de extraño desde el punto de vista humano, que la esposa de Zebedeo pidiese al Señor que sus dos hijos llegasen a sentarse junto a Él, uno a la derecha y el otro a la izquierda, en Su Reino.



Juan fue el elegido para acompañar a Pedro a la ciudad a fin de preparar la cena de la última Pascua y, en el curso de aquella última cena, Juan reclinó su cabeza sobre el pecho de Jesús y fue a Juan a quien el Maestro indicó, no obstante que Pedro formuló la pregunta, el nombre del discípulo que habría de traicionarle. Es creencia general la de que era Juan aquel "otro discípulo" que entró con Jesús ante el tribunal de Caifás, mientras Pedro se quedaba afuera. Juan fue el único de los Apóstoles que estuvo al pie de la cruz con la Virgen María y las otras piadosas mujeres y fue él quien recibió el sublime encargo de tomar bajo su cuidado a la Madre del Redentor. "Mujer, he ahí a tu hijo", murmuró Jesús a su Madre desde la cruz. "He ahí a tu madre", le dijo a Juan. Y desde aquel momento, el discípulo la tomó como suya. El Señor nos llamó a todos hermanos y nos encomendó el amoroso cuidado de Su propia Madre, pero entre todos los hijos adoptivos de la Virgen María, San Juan fue el primero. Tan sólo a él le fue dado el privilegio de llevar físicamente a María a su propia casa como una verdadera madre y honrarla, servirla y cuidarla en persona.



Gran testigo de la Gloria del Maestro



Cuando María Magdalena trajo la noticia de que el sepulcro de Cristo se hallaba abierto y vacío, Pedro y Juan acudieron inmediatamente y Juan, que era el más joven y el que corría más de prisa, llegó primero. Sin embargo, esperó a que llegase San Pedro y los dos juntos se acercaron al sepulcro y los dos "vieron y creyeron" que Jesús había resucitado.



A los pocos días, Jesús se les apareció por tercera vez, a orillas del lago de Galilea, y vino a su encuentro caminando por la playa. Fue entonces cuando interrogó a San Pedro sobre la sinceridad de su amor, le puso al frente de Su Iglesia y le vaticinó su martirio. San Pedro, al caer en la cuenta de que San Juan se hallaba detrás de él, preguntó a su Maestro sobre el futuro de su compañero:



«Señor, y éste, ¿qué?» (Jn 21,21)

Jesús le respondió: «Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa? Tú, sígueme.» (Jn 21,22)



Debido a aquella respuesta, no es sorprendente que entre los hermanos corriese el rumor de que Juan no iba a morir, un rumor que el mismo Juan se encargó de desmentir al indicar que el Señor nunca dijo: "No morirá". (Jn 21,23).



Después de la Ascensión de Jesucristo, volvemos a encontrarnos con Pedro y Juan que subían juntos al templo y, antes de entrar, curaron milagrosamente a un tullido. Los dos fueron hechos prisioneros, pero se les dejó en libertad con la orden de que se abstuviesen de predicar en nombre de Cristo, a lo que Pedro y Juan respondieron: «Juzgad si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros más que a Dios. No podemos nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y oído.» (Hechos 4:19-20)



Después, los Apóstoles fueron enviados a confirmar a los fieles que el diácono Felipe había convertido en Samaria. Cuando San Pablo fue a Jerusalén tras de su conversión se dirigió a aquellos que "parecían ser los pilares" de la Iglesia, es decir a Santiago, Pedro y Juan, quienes confirmaron su misión entre los gentiles y fue por entonces cuando San Juan asistió al primer Concilio de Apóstoles en Jerusalén. Tal vez concluido éste, San Juan partió de Palestina para viajar al Asia Menor.



Efeso



San Ireneo, Padre de la Iglesia, quien fue discípulo de San Policarpo, quién a su vez fue discípulo de San Juan, es una segura fuente de información sobre el Apóstol. San Ireneo afirma que este se estableció en Efeso después del martirio de San Pedro y San Pablo, pero es imposible determinar la época precisa. De acuerdo con la Tradición, durante el reinado de Domiciano, San Juan fue llevado a Roma, donde quedó milagrosamente frustrado un intento para quitarle la vida. La misma tradición afirma que posteriormente fue desterrado a la isla de Patmos, donde recibió las revelaciones celestiales que escribió en su libro del Apocalipsis.



Maravillosas revelaciones celestiales



Después de la muerte de Domiciano, en el año 96, San Juan pudo regresar a Efeso, y es creencia general que fue entonces cuando escribió su Evangelio. El mismo nos revela el objetivo que tenía presente al escribirlo. "Todas estas cosas las escribo para que podáis creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios y para que, al creer, tengáis la vida en Su nombre". Su Evangelio tiene un carácter enteramente distinto al de los otros tres y es una obra teológica tan sublime que, como dice Teodoreto, "está más allá del entendimiento humano el llegar a profundizarlo y comprenderlo enteramente". La elevación de su espíritu y de su estilo y lenguaje, está debidamente representada por el águila que es el símbolo de San Juan el Evangelista. También escribió el Apóstol tres epístolas: a la primera se le llama Católica, ya que está dirigida a todos los otros cristianos, particularmente a los que él convirtió, a quienes insta a la pureza y santidad de vida y a la precaución contra las artimañas de los seductores. Las otras dos son breves y están dirigidas a determinadas personas: una probablemente a la Iglesia local, y la otra a un tal Gayo, un comedido instructor de cristianos. A lo largo de todos sus escritos, impera el mismo inimitable espíritu de caridad. No es éste el lugar para hacer referencias a las objeciones que se han hecho a la afirmación de que San Juan sea el autor del cuarto Evangelio.

San Juan murió pacíficamente en Efeso hacia el tercer año del reinado de Trajano, es decir hacia el año cien de la era cristiana, cuando tenía la edad de noventa y cuatro años, de acuerdo con San Epifanio.


¡Que Dios les Bendiga!
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Algunas preguntas sobre los evangelios:

¿Qué son “los Evangelios”?

Por el contexto de la Biblia, llamamos “Evangelios” a los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento, según el orden indicado por el canon (= lista oficial de los libros de la Biblia, establecida por la Iglesia). En concreto, los Evangelios son: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Los Evangelios son cuatro narraciones acerca de la vida de Jesús, sus enseñanzas y su obra, reflexionadas, vividas y celebradas en la fe de las primeras comunidades cristianas. De aquí podemos deducir que el interés prioritario de los Evangelios no es hacer biografía estricta de la vida de Jesús, sino más bien, proponer una catequesis fundamentada en la vida del Señor, sin que esto implique un desprecio del valor histórico de los Evangelios.

Según nos lo enseña el Concilio Vaticano II, los cuatro Evangelios

“… narran fielmente lo que Jesús, el Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseño realmente hasta el día de la ascensión. Después de este día los apóstoles comunicaron a sus oyentes esos dichos y hechos con la mayor comprensión que les daban la resurrección gloriosa de Cristo y la enseñanza del Espíritu de la verdad. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo datos de la tradición oral o escrita, reduciéndolos a síntesis, adaptándolos, a la situación de las diversas Iglesias, conservando siempre el estilo de la proclamación: así nos transmitieron datos auténticos y genuinos acerca de Jesús: sacándolos de su memoria o del testimonio de los que asistieron desde el principio y se fueron ministros de la Palabra, los escribieron para que conozcamos la verdad. (Lc 1, 2-4) de lo que nos enseñaban” (Dei Verbum, 19).


¿Qué es, entonces, “El Evangelio”?


Cuando mencionamos en plural “los Evangelios”, por lo general, es para referirnos a las cuatro narraciones evangélicas; en cambio, cuando decimos en singular “El Evangelio” es para referirnos a la BUENA NOTICIA, la Buena Nuevo en sentido integral. En efecto, el término “evangelio” tiene origen griego y significa “buen anuncio”, “alegre o feliz noticia”.

Mientras en tiempos de Homero el evangelio era la propina o recompensa que se le daba al portador de las buenas noticias, y en la época clásica designaba los sacrificios ofrecidos en acción de gracias por una buena noticia, ya en la época helenística llegó a significar la buena noticia misma.

En el lenguaje bíblico del Antiguo testamento, evangelio significaba sobre todo el anuncio de victoria, y los profetas adoptaron este término para indicar el cumplimiento de las promesas mesiánicas; en el Nuevo Testamento, por su parte, Jesús mismo se apropia del concepto “evangelio” para declarar la realización en él de las profecías y la irrupción del Reino de Dios (Cf. Mc 1, 14-15).

En tiempos de Cristo “evangelizar” significaba, entonces, comunicar la buena noticia de que la salvación ya había llegado a los hombres, que Dios había dado cumplimiento a sus promesas a favor de la humanidad. En Nazaret, al inicio de su vida pública, Jesús aplica a sí mismo las palabras del profeta Isaías (61, 1-2) y se proclama como el enviado de Dios para traer a los pobres la Buena Nueva (Cf. Lc 4, 16-21).

Después de la muerte de Jesús, el término “evangelio” se hace usual y típico en san Pablo, para designar el anuncio de la muerte y resurrección de Cristo, principio de redención y liberación de todo hombre. En boca de Pablo la palabra Evangelio recibe una fuerte carga de entusiasmo y de energía salvífica (Cf. 1Ts 1, 5).

En fin, podemos decir que existe ante todo “El Evangelio”, la Buena Noticia de Jesús y su mensaje salvador, como palabra viva predicada por Jesucristo y por los apóstoles, y sólo a partir del segundo siglo, entre los cristianos, se empezó a usar el término (en plural) para designar las narraciones escritas que contienen la buena Nueva; es decir, los cuatro libros que ofrecen un relato ordenado (Lc 1, 3) de la vida y mensaje de Cristo.

¿Quiénes son los autores de los Evangelios?

Por fortuna conocemos relativamente bien a los autores de los cuatro Evangelios, y que justamente han dado el nombre a sus respectivos libros: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

De estos cuatro escritores sagrados, dos eran parte del grupo de los doce apóstoles de Jesús: se trata de Mateo, llamado también Leví, aquel famoso publicano llamado por el Señor mientras estaba en su “mal visto” trabajo de recaudador de impuestos; y Juan, el hijo de Zebedeo y hermano de Santiago, también llamado apóstol, llamado por Jesús mientras cumplía, junto a su hermano y su padre, la diaria faena de humilde pescador (Cf. Mt 9, 9-13 y Mt 4, 21-22).

Los otros dos evangelistas, es decir, Marcos y Lucas, no tuvieron la dicha de ser testigos oculares de los acontecimientos que narran acerca de Cristo, pero sí disfrutaron la ocasión de estar muy cercanos, como discípulos, de los dos principales apóstoles: Pedro y Pablo. De hecho, Marcos fue discípulo de Pedro, después de haber acompañado temporalmente también a Pablo; y Lucas fue a su vez discípulo y compañero de Pablo en sus viajes misioneros, como el propio Lucas lo hace saber en los Hechos de los Apóstoles.

¿Qué relación existen entre los cuatro Evangelios?

Podemos decir que los cuatro evangelistas representan cuatro diversas miradas o enfoques del único Evangelio de Cristo, que es la realidad sustancial que está a la base y da unidad a los Evangelios; así pues, los cuatro Evangelios son cuatro testimonios que se enriquecen y se complementan mutuamente, conservando, sin embargo, cada una de sus características propias.

El mensaje salvífico de Jesús y la inspiración del Espíritu Santo constituyen la fuente original y primera de la cual brotan los cuatro Evangelios. Para comprender mejor este aspecto podríamos decir que así como los diversos instrumentos musicales interpretan la misma melodía, y a pesar de ser distintos llegan a configurar una única y bella sinfonía, algo similar ocurre en el tema que nos ocupa: cada evangelista, desde sus personales experiencias, recuerdos, estilo propio, etc., ofrece su particular aporte para junto al aporte de los otros se conforme y comunique el único mensaje de Jesús.


¿Por qué existen diferencias entre los Evangelios?

Como había quedado insinuando anteriormente, el hecho de que existan diferencias entre los cuatro evangelistas no sólo es evidente, sino incluso lógico y conveniente. Si todos los instrumentos musicales sonaran idénticamente igual no se podría a preciar la belleza polifónica de una obra musical. Ahora bien, los motivos principales de las diferencias entre los Evangelios podríamos resumirlos en los siguientes:


1)En primer lugar, cada uno de los evangelios narra e interpreta los acontecimientos acerca de Jesús según su propia experiencia, su propia sensibilidad, según su estilo personal, condicionado además por las características cristianas en la cual profesa, vive y celebra su fe. La experiencia de Jesús se bajo los detalles y notas particulares de cada persona y de cada comunidad, conservándose en todo caso lo que es esencial y común a todos.

2)Otro motivo muy importante a tener en cuenta es que cada evangelista organizó y redactó el material del que disponía acerca de Jesús y según el objetivo que se proponía al escribir su Evangelio, y según también los destinatarios a los cuales se dirigía. Por ejemplo, mientras Mateo escribía para cristianos venidos básicamente del judaísmo, Marcos, en cambio, se dirige a cristianos provenientes del mundo pagano de los romanos.

3)Además, debemos recordar que los evangelistas se sintieron totalmente libres frente a los pormenores de tipo histórico o geográfico. Para ellos, lo prioritario no era la exactitud científica (histórico-geográfica), sino la verdad de la enseñanza de fe que estaban comunicando, para mantener vivo el recuerdo del mensaje y de la persona de Jesús.


¿Cuáles son los Evangelios “sinópticos”?

Los tres primeros Evangelios que aparecen en nuestras ediciones de la Biblia, según el canon, se llaman “Evangelios sinópticos”: Mateo, Marcos y Lucas.

Estos tres Evangelios presentan un fenómeno único en la historia de la literatura: si los colocáramos en tres filas paralelas, con una sola mirada de conjunto podríamos apreciar la triple versión de los mismos relatos, con grandes afinidades y semejanzas, aunque también con sus propias características. Por este hecho fueron denominados “sinópticos”, porque en griego “synopsis” significa “perspectiva común”, en el sentido de yuxtaposición o paralelismo, que implica además el concepto de similitud. De hecho, los tres Evangelios (Mt, Mc y Lc) siguen el mismo orden, poseen substancialmente el mismo material y ofrecen tres narraciones paralelas de la vida de Cristo. El Evangelio de Juan, en cambio, tiene un contenido y un orden propio, compariendo con los sinópticos sólo un diez por ciento del material.

De una atenta comparación entre los Evangelios sinópticos podríamos llegar a las siguientes constataciones:

1)Los tres tienen una fuente común, con lo esencial de lo que pasó, incluso con las mismas expresiones y vocabulario.

2)Cada uno de los tres, sin embargo, relata los hechos con un estilo diferente: Marcos es el más corto y narra los hechos sin hacerles comentario.


3)Lucas introduce un detalle que le interesa destacar: la oración. Los hechos importantes de la vida de Jesús los rodea siempre de un ambiente de oración e intimidad con el Padre.

4)Mateo, dado que escribe para los hebreos, necesita explicar a sus destinatarios el porqué Jesús, siendo Hijo de Dios, se hacia bautizar por Juan, y por eso se extiende en un diálogo entre Jesús y el Bautista

5)Los tres sinópticos siguen una misma línea cronológica, que en síntesis sería: infancia (Mt y Lc), el Bautista, bautismo y tentación, labor en Galilea, viaje a Jerusalén, pasión y resurrección.


6)Jesús: para Mateo es el Maestro, el Señor, el Mesías esperado; para Lucas es el Salvador misericordioso; y para Marcos Jesús es el Hijo de Dios.

En definitiva, acerca del “problema” o “cuestión sinóptica”, se puede decir que estos tres Evangelios dependen unos de otros, aunque sea muy difícil precisar en muchos puntos esa dependencia. Se sabe sí que Mt y Lc conocieron y utilizaron el evangelio de Mc; pero, por otra parte, hay gran cantidad de material común a Mt y Lc que no se encuentran en Mc (que fue el primero en escribirse). Además de esto, tanto Mt como Lc tienen parte de material exclusivo de cada uno, cuyas fuentes se desconocen.

Continuare...

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