REZAR EN LATÍN

[Gisela Vanesa]

Una vez un amigo ex seminarista me dijo que rezar en latín revestía mayor fuerza porque es la lengua oficial de la Iglesia. Pero no lo entiendo mucho...
Por supuesto que hay que tener en cuenta también los que tienen posiblidad de acceder al rezo en latín y la fe con qué se reza, pero porqué reviste mayor fuerza?

En Cristo y María
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[Filósofo Católico]

En realidad depende de tu preferencia personal...ls oración latina es muy hermosa si la conoces bien...aparte te pone en contacto con la manera como rezaron grandes santos del pasado...pero si no entiendes dicha lengua y vas a decir de memoria palabras sin sentido no creo que te agrade mucho...
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¿Imperium magnum vis habere?...Impera tibi.
Publius Syrus.

"...dicit ei Pilatus: ¿Quid est veritas?"...

[Pablo Jose]

En lo personal, creo que Dios no te va escuchar más o menos, si rezas en latín.

La manera de orar va más alla de un idioma, va con el corazón, con la Fe, con la Esperanza, con la humildad y con el amor.

Así que para mí la "fuerza de la oración" no tiene nada que ver con que idioma se haga sino con el corazón.
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[Gisela Vanesa]

[luxose]

[Gisela Vanesa]

Además del corazón es necesario tener en cuenta más aspectos:

CONDICIONES PARA LA ORACIÓN
1. Fe

Creer que Dios está presente. Vivo en la fe, la fe que me dice Dios está aquí. ¿Lo veo? No ... simplemente lo sé.

2. Deseo inicial de oración y perseverancia

A esto llama Santa Teresa "determinada determinación", que se requiere para iniciar el camino de oración y para mantenerse en él. Esta determinación es necesaria para poder enfrentar las resistencias que vamos a tener. Estas vienen de nuestro interior y del exterior.

Los primeros obstáculos que se anteponen a la oración son el temor y la duda. Y el Demonio tienta con la duda para que no comencemos. Y con el temor para que, una vez tomada la decisión y haber comenzado, no continuemos con la oración de silencio.

Otra tentación puede ser pensar que se está muy avanzado en años para la contemplación. Pero nunca es tarde para empezar. Siempre hay obreros de última hora, también en la oración.

Pero la determinación no es sólo necesaria para el arranque inicial, sino sobre todo para continuar en el camino. Recordemos que el Enemigo no quiere que oremos, mucho menos que lleguemos a la oración contemplativa.

3. Pureza de corazón

Buscar a Dios por lo que es y no por lo que da. "Buscar no los consuelos de Dios, sino el Dios de los consuelos" (Sta. Teresa de Jesús). Se trata de buscar al Señor y no los dones del Señor. Se debe esperar al Señor que es el imprevisible por excelencia y no los dones del Señor.

Esto implica que se debe ir a la oración desapegado. Y esto significa estar dispuesto a aceptar la manera que el Señor elija para encontrarse El con nosotros: puede ser árida, fervorosa, sensible, contemplativa. El orante va a dar su vida, su ser, su "nada". En una palabra: se va a la oración a "dársele" uno a Dios.

4. Humildad

La Contemplación es don "que no se puede merecer" (Santa Teresa). ¡Es un super-privilegio! Reconocerse "nada" ante Dios … pues lo somos … Y reconocernos indignos de ser consentidos por el Señor con dones contemplativos.

Dios es el "Todo". Sus creaturas nada somos, nada podemos, nada tenemos fuera de El. Creer esto de veras es comenzar a ser humilde.

5. Sencillez, pobreza e infancia espiritual

"Yo te alabo, Padre, porque has mantenido ocultas estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a los sencillos. Sí, Padre, así te pareció bien" (Mt 11, 25).

Hacernos sencillos, es decir, sabernos incapaces, para poder recibir en la oración la Sabiduría que viene de Dios.

Hacernos pobres en el espíritu para dejarnos colmar de todos los bienes del Señor, a través de la oración.

Hacernos pequeños para que Dios pueda crecer en nosotros a través de la oración.

Hacerse niños para poder creer y confiar en Dios nuestro Padre como los niños confían en sus padres.

6. Entrega de la voluntad

La Oración de Contemplación requiere una entrega total, un "sí" incondicional y constante. Buscar a Dios para dárnosle, sólo porque El es. El orante "ha de ir contento por el camino que le llevare el Señor" (Santa Teresa).
Entregar la voluntad es ir conformando la voluntad con la de Dios; no imponerle a Dios nuestra propia voluntad.

Entregar la voluntad es ir aceptando los planes de Dios para nuestra vida; no es imponer a Dios nuestros propios planes.

Entregar la voluntad es cooperar con los proyectos que Dios tiene para nuestra existencia; no es exigir a Dios Su cooperación para los proyectos que nosotros nos hemos hecho.

Entregar la voluntad es esperar pacientemente el momento del Señor, pues Dios tiene sus ritmos y sus tiempos. "Su Majestad sabe mejor lo que nos conviene; no hay para qué aconsejarle lo que ha de dar".

Entregar nuestra libertad para que El pueda hacer en nosotros según Su Voluntad es condición importante para la Contemplación.

7. Desapego de lo creado:

Memoria del Creador,
olvido de lo creado,
atención al interior
Y estarse amando al Amado.
(San Juan de la Cruz)

Al tener un apego irresistible a Dios, estamos en el desapego.

8. Vivir el presente

Para orar hay que centrarse en el momento presente. No hay que hurgar en el pasado -salvo en los casos en que debemos revisarlo para corregir nuestras tendencias. Tampoco hay que pensar en el futuro, sobre nuestros planes y deseos.

Hay que estar en el ahora: aquí está Dios. La siguiente experiencia mística puede mostrar cuán importante es esta condición para la oración:

"Estaba lamentándome del pasado
y temiendo el futuro.
De repente mi Señor estaba hablando:
MI NOMBRE ES 'YO SOY' ...
Cuando vives en el pasado con sus errores y pesares, es difícil, Yo no estoy allí.
MI NOMBRE NO ES 'YO FUI' ...
Cuando vives en el futuro con sus problemas y temores, es difícil. Yo no estoy allí.
MI NOMBRE NO ES 'YO SERE' ...
Cuando vives en este momento, no es difícil.
Yo estoy aquí.
MI NOMBRE ES 'YO SOY'"
(Poema de Hellen Mallicoat).

9. Se requiere soledad y silencio:

Hay que empezar por crear soledad. "Así lo hacía El siempre que oraba", dice Santa Teresa. Soledad para entender "con Quién estamos".

Silencio del cuerpo y de la mente para buscar a Dios en nuestro interior.

Es en el silencio cuando Dios se comunica mejor al alma y el alma puede mejor captar a Dios.

En el silencio el alma se encuentra con su Dios y se deja amar por El.

Las cosas que suceden en el alma son como algo que sucede en las profundidades del mar. Arriba en el mar hay turbulencia, pero mientras más se baja, hay total y absoluto silencio.

El deseo de buscar silencio y soledad es un síntoma de que estamos llegando a la verdadera oración.

En el caso de los Dominicos, Santo Domingo de Guzmán quería que en las comunidades se generara un ambiente adecuado para la contemplación. Se hablaba de la santísima ley del silencio, que si era quebrantada por algún fraile, éste debía ser corregido con penas graves. Esta ley manifestaba que sin silencio, no había predicación, porque no había contemplación.

10. Nuestra participación en la oración

La persona debe poner su deseo y su disposición, principalmente su actitud de silencio (apagar ruidos exteriores e interiores).

El silencio aún no es contemplación, pero es el esfuerzo que Dios requiere para dársenos y transformarnos.

Hay que ir con un corazón dispuesto. Nuestra alma es como las tinajas de las Bodas de Caná. Hay que llenarlas de agua, bien hasta los bordes, para que el Señor transforme ese agua.

Nosotros llenamos las tinajas como los sirvientes de las Bodas de Caná, es decir, aportamos nuestra buena voluntad (quiero amar, entregarme a El).

Pero Jesús es el que puede transformar el agua en vino, es decir, transforma nuestra entrega en su Amor.

11. La participación de Dios

La participación de Dios escapa totalmente nuestro control, porque El -soberanamente- escoge cómo ha de ser su acción en el alma del que ora.

En ese silencio de la oración contemplativa Dios puede revelarse o no, otorgando o no gracias místicas o contemplativas. Esta parte, el don de Dios, no depende del orante, sino de El mismo, que se da a quién quiere, cómo quiere, cuándo quiere y dónde quiere.

La efectividad de la oración contemplativa no se mide por el número ni la intensidad de las gracias místicas. Se mide por la intensidad de nuestra transformación espiritual: crecimiento en virtudes, desapego de lo material, entrega a Dios, aumento en los frutos del Espíritu, etc.

ARIDEZ:

La participación de Dios puede ser en aridez. Cuando ésta venga –que vendrá- hay que tener cuidado, porque puede convertirse en una tentación.

Pudiera suceder que cuando ya hemos avanzado algo en la oración o cuando estamos agobiados de trabajo y se descuide la oración, se comience a creer que la oración de contemplación no es para uno. Ese sería un triunfo del Demonio, pues hace todo lo que puede para que nos quedemos exteriorizados.

Cuando estemos en aridez, más hay que adorar. Puede ser cansado. Es como sacar agua del pozo, en vez de recibirla por irrigación o –mejor aún- de la lluvia (cf. Santa Teresa de Jesús).

La aridez es parte del camino de oración. Porque creer en el Amor de Dios no es sentir el Amor. Es, por el contrario, aceptar no sentir nada y creer que Dios me ama.

Así que no hay que juzgar la vida de oración según ésta sea árida o no. La sequedad es un dolor necesario. No podemos amar a Dios por lo que sentimos, sino por lo que El es.

La aridez es necesaria para ir ascendiendo en el camino de la oración. Así que, viéndolo bien, la aridez es un don del Señor, tan grande o mayor que los consuelos en la oración.

Con la aridez el Señor nos saca del nivel de las emociones y nos lleva al nivel de la voluntad: oro aunque no sienta porque deseo amar al Señor.

La aridez, entonces, cuando no es porque nos hemos alejado del Señor por el pecado o por no orar, es un signo de progreso en la oración.

CONCLUSION:

La oración es siempre una experiencia transformante, haya gracias místicas o no, estemos en aridez o no.

Y recordemos: orar se aprende orando, "sin desfallecer", como dice el Señor. La única forma de aprender a orar es: orar, orar, orar.

Espero que sirva como guía
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[Miles_Dei]

Pues reviste más fuerza porque rezas unido no sólo en lo espiritual, sino en lo material con el cuerpo de Cristo que es la Iglesia. Es como si Cristo rezara en arameo y los apóstoles lo hicieran cada uno en una lengua. La fuerza material de la unidad, que es un testimonio ante el mundo de la gloria y alabanza del cielo se da cuando todos rezan la misma lengua.

Y entendamos, toda oración es eficaz dicha con fe, lo que ocurre es que no es que sea más fuerte, sino más perfecto ese modo de orar, tal como lo es cuando en lugar de dedicarnos a nuestras devociones privadas lo hacemos rezando con la Oración de la Iglesia: la liturgia de las horas, donde toda la Iglesia eleva un mismo clamor en el rezo de los salmos a Dios.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[mar_azul]

Ojala el sacerdote de mi parroquia pensara igual .
El domingo dijo que la misa en latin era una antiguedad y que la gente se aburria y no participaba de nada porque no entendia .
Asi que rezo en latin aca ,...............lo veo lejos .
Aunque yo si pienso que tiene mas devocion .
Pero no voy a discutir con el padre , y menos que tiene un caracter ............ , te saca volando .
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"De tal manera Amó Dios al mundo, que envió a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna"(Juan, 3:16).

[Micaelius]

Parece necesario precisar que el latín es la lengua oficial de los ritos latinos (romano, hispano-mozárabe, ambrosiano, monásticos...) pero no de los ritos no latinos u orientales (copto, siro-malabar, maronita, melquita...)

Tan católicas son las Iglesias orientales en comunión con Roma como la Iglesia latina, por eso no es apropiado afirmar que toda la Iglesia tiene la misma lengua oficial en cuanto a la oración se refiere y que por tanto la oración es más perfecta si se usa el latín.

Otra cosa es que los que pertenecemos a ritos latinos por propio respeto a nuestra tradición y a lo que manda el Concilio para estos ritos (SC 36.1) procuremos preservar el latín en nuestra vida litúrgica e incluso en nuestra oración personal.

El mejor ejemplo de Cristo rezando en arameo y los discípulos en otras lenguas es el que se daba antiguamente cuando el sacerdote decía la misa íntegramente en latín (incluidas las lecturas) y los fieles -siguiendo la recomendación de la Iglesia y de los santos- rezaban el rosario en su lengua o se servían de devocionarios con oraciones no litúrgicas que se superponían a las que decía, el sacerdote. Si alguien duda de que esto ha sido así que consulte devocionarios antiguos y métodos de oir misa escritos por santos (como por ejemplo el de S. Antonio María Claret).

Que en los últimos tiempos de vigencia del misal antiguo los fieles utilizaran misales bilingües o algunos conocieran parcialmente algunas de las oraciones de la misa en latín no nos debe llevar a engaño. Los misales para el pueblo son cosa reciente y durante siglos y siglos los fieles han rezado en misa devociones particulares en su propia lengua. La Iglesia nunca ha exigido a los fieles saber latín. Tampoco lo hace el Concilio Vaticano II que sin embargo recomienda (lo cual no se ha cumplido nunca desde su aprobación) que los fieles seamos capaces de recitar o cantar en latín las partes del Ordinario que nos corresponden (SC 54).

[Miles_Dei]

[Miles_Dei]

Os dejo la constitución para que la leais y veais la importancia del latín para la Iglesia de Cristo:

http://www.mercaba.org/JUAN%20XXIII/veterum_sapientia.htm

Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[Miles_Dei]

Y también esta reflexión de Dom Gueranger el gran liturgista y abad de Solesmes del siglo XIX cuya causa de beatificación ha sido admitida en Roma hace poco:

DOM GUÉRANGER: EL ODIO DE LA LENGUA LATINA ES ALGO INNATO EN EL CORAZÓN DE TODOS LOS ENEMIGOS DE ROMA


"Puesto que trata noblemente con Dios, la Liturgia Protestante no tiene necesidad de la mediación de las creaturas. Pensaría que le falta el respeto al Ser Supremo si invocase la intercesión de la Virgen Santísima o la protección de los santos. Deja de lado toda esa idolatría papista que le pide a la creatura lo que sólo hay que pedirle a Dios; limpia el calendario de todos esos nombres humanos que la Iglesia Romana inscribe, de manera tan temeraria, junto al nombre de Dios; siente, sobre todo, horror del nombre de los monjes y de otros personajes recientes que figuran allí junto a los nombres venerados de los Apóstoles elegidos por Jesucristo, y con los que fue fundada esa Iglesia primitiva que es la única que mantuvo la fe pura y que estuvo libre de toda superstición en el culto y de todo relajamiento en la moral.
Como la reforma litúrgica tiene entre sus fines principales la abolición de los actos y las fórmulas de los Sagrados Misterios, de ello se desprende, necesariamente, que sus autores tenían que reivindicar el uso de la lengua vulgar en el servicio divino. Éste es, pues, uno de los puntos más importantes para los sectarios. Sostienen que el culto no es una cosa secreta, que es necesario que el pueblo entienda lo que canta. El odio de la lengua latina es algo innato en el corazón de todos los enemigos de Roma; en ella ven el lazo que une a todos los católicos del mundo, el arsenal de la ortodoxia en contra de todas las sutilezas del espíritu de secta, el arma más poderosa del Papado. El espíritu de rebeldía que los empujó a confiar la plegaria universal al idioma de cada pueblo, de cada provincia, de cada siglo, produjo, por otra parte, sus frutos, y los reformados pueden constatar día a día que los pueblos católicos, a pesar de sus plegarias latinas, aman más y cumplen con mayor celo los deberes del culto que los pueblos protestantes. A toda hora del día, el servicio divino se lleva a cabo en las iglesias católicas: el fiel que asiste deja, en el umbral, su lengua materna; excepto en el momento de la predicación escucha solamente esos misteriosos acentos que dejan de resonar, incluso, en el momento más solemne, durante el Canon de la Misa; y, sin embargo, ese misterio lo encanta de tal manera que no envidia la suerte del protestante, aunque los oídos de éste último sólo escuchen sonidos cuyo significado entiende. Mientras que al templo reformado le cuesta reunir, una vez por semana, a los cristianos puristas, la Iglesia papista ve como, sin cesar, sus numerosos altares son asediados, cada día, por sus religiosos hijos que dejan un momento sus trabajos para ir a escuchar esas palabras misteriosas que tienen que ser del mismo Dios porque nutren la fe y calman el sufrimiento. Confesemos que fue una jugada maestra del protestantismo el haber declarado la guerra a la lengua santa; si pudiera llegar a destruirla, su triunfo total estaría cercano. Desnuda ante las miradas profanas, como una virgen deshonrada, la Liturgia perdió, a partir de ese momento su carácter sagrado y ha de llegar pronto el momento en que el pueblo se dé cuenta de que no vale demasiado la pena abandonar sus labores o sus placeres para ir a oir hablar de la misma manera en se habla en la plaza pública. Saquémosle a la Iglesia de Francia sus declamaciones radicales y sus diatribas contra la supuesta venalidad del clero, y ya veremos si el pueblo irá a escuchar, por mucho tiempo aún, al así llamado Primado de las Galias gritar: El Señor esté con vosotros; y a otros que le responden: Y con tu espíritu. Nos ocuparemos, en otra parte, de manera especial, de la lengua litúrgica".

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Un saludo en la Paz de Cristo.
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Se trabó un gran combate en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón. (Apoc 12, 7)

[luxose]

Uf, la guerra santa del latin otra vez...

LO QUE DIOS QUIERE ES UNA ORACIÓN SINCERA, no le interesa si es en latin, griego, arameo, copto,etc.; él escucha igual. La fuerza de la oración está en que se diga de corazón, no en el uso de una lengua determinada. Por otro lado Jesús dijo: "Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.» (MT 18,20) No dice nada de si tienen una misma lengua, porque nos ha reunido de todo pueblo raza y nación para alabarlo y servirlo (Ap 7,9).
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¡Ven Espíritu Santo y renueva la faz de la tierra!

[Miles_Dei]

LA FUERZA DE LA ORACION LITURGICA ESTA EN LA UNIDAD DE LOS QUE REZAN

Y cuando se reza con una sola lengua se está más unido y la oración es más perfecta pues es una mayor aproximación a la liturgia celeste, donde todos seremos uno en Cristo Jesús sin las imperfecciones de esta vida.

La Caridad se testimonia no sólo de espíritu y boca, sino en obras y la unidad de lengua es una obra de caridad de la Iglesia para con el mundo separado en Babel.

Sigue el magisterio de Juan XXIII:

[danieliut20]

[Miles_Dei]

Sobre todo la lógica es lo que falta hoy en día entre los católicos ya abriré un tema para mostrar otros rotundos fallos de lógica. En este basta con decir lo situiente:

Se pregunta porqué rezar en latín da más fuerza al rezo y no qué oración es la que llega a Dios.

El asunto parece ser esquivar el latín. ¿Por qué?

[Miles_Dei]

¿NO SABES LATIN?

Esa es la principal dificultad. Pues nunca es tarde para aprender. Los de habla latina lo tenemos más fácil en cuanto nos suena al oído rápidamente.

Pero aún así una oración aprendida en latín y con su traducción estudiada para saber que se dice es algo de lo más hermoso y precioso que tenemos los católicos.

Nos unimos así no sólo sincrónicamente (en nuestros días) sino diacrónicamente (a traves de los siglos) con todos los cristianos que rezaron antes que nosotros y rezarán después de nosotros.

Un sólo cuerpo que reza una sola lengua. Contra todos los protestantes y protestantoides que quieren que hacen del cuerpo de Cristo una asociación humana.

Un saludo en la Paz de Cristo.
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[Mirta Rodríguez]

Á mí me resulta más fácil mantener la concentración durante el rezo del Santo Rosario cuando lo hago en latín. De alguna forma me siento conectada con los santos, sobre todo con los padres del desierto, y, aunque se que es una apreciación personal, y por lo tanto no necesariamente válida para todos, me siento incluída en una oración que trasciende lo personal (aunque ésto siempre está presente, claro).

Lo mismo me ocurre con la Liturgia de las Horas, que la hago en castellano porque mi conocimiento del latín es rudimentario, pero canto los himnos en latín.

No digo que sea mejor, sino que yo me siento más en comunión, especialmente en la oración litúrgica, cuando la hago en latín.

Por otro lado, creo que la "fuerza" o la eficacia de la oración proviene del corazón, en cualquier lengua que se haga
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Glorioso Patriarca San José, ruega por nosotros

[luxose]

Si la unidad de lengua es la que da fuerza, entonces cualquier lengua en que recen los que se juntan a orar tiene la misma fuerza, ya sea latin, castellano, inglés.

Aunque el latín es la lengua oficial de la Iglesia, no reviste ningún caracter sagrado su uso. Así si una comunidad habla castellano y hay dos o tres que rezan en latin, la fuerza de la oración está en los que rezan en castellano, pues son más y comparten un misma lengua.

El latín para lo único que sirve es para la unidad del rito, por favor no le demos un caracter sagrado que no tiene.
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¡Ven Espíritu Santo y renueva la faz de la tierra!

[Gisela Vanesa]

Querido Miles:
Muchísimas gracias por todos los textos que has citado y por dejar el link de la constitución. Es justo lo que buscaba.
Me ha quedado muy claro querido hno.

Dios los bendiga
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[Gisela Vanesa]

[Gisela Vanesa]

[Miles_Dei]

[altxor]

Cada uno reza en el idioma que le parece.

Soy catequista. Mis alumnos se saben el Padre Nuestro de carrerilla. Pero ni idea de lo que quiere decir.

Lo de pensar que los que no queremos la misa en latín odiamos el latín, es absurdo.
A mi me gusta el latín (y el arameo, y el hebreo). Posiblemente, me sentiría más unida a Cristo usando el idioma que él usó. Si nos retrotraemos a la historia pasada, pues mejor la más cercana a Cristo.

El latín no se usó hasta que fue la lengua común de los cristianos. Por eso La Vulgata. Porque estaba hecha en latín vulgar, que era el que hablaban la gente.

Ninguna lengua es sagrada para los católicos.

Siempre que sepamos lo que decimos y lo entendamos, el idioma da igual. Lo importante es si nuestro corazón es sincero o no.
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M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
http://fauramcarmen.blogspot.com/

[Miles_Dei]

“ Para quienes perciben la belleza, la fuerza, la sacralidad expresiva del latín, la sutitución del mismo por la lengua vulgar supondrá ciertamente un sacrificio grande. Perdemos de ese modo, el lenguaje de los siglos cristianos, nos convertimos en intrusos y profanos en el recinto de la expresión sagrada; perdemos incluso gran parte del estupendo e incomparable tesoro artístico y espiritual que es el canto gregoriano. Tenemos pues motivo para entristecernos y hasta turbarnos. ¿Con qué substituiremos esta lengua angelical? Se trata de un sacrificio de inestimable valor” (Pablo VI. Audiencia General del 26-XI-1969)

Luego el papa afirma que lo único que lo compensa es que el pueblo entienda la liturgia. Por tanto SI EXISTE UNA LENGUA SAGRADA PARA LA IGLESIA ORANTE EN ESTA VIDA y es el latín, llamado no sólo ya sagrada en ese contexto, sino "lengua angelical".

Sólo pensar en los sacrificios que ha hecho la madre Iglesia hasta en su lengua para que ahora vengas tu a decir esto:

[NANDO]

En lo personal degusta mucho el latín, pero rezo en latín o en español según el lugar o el momento, por ejemplo cuando voy al trabajo y tengo muchas distracciones rezó en español y cuando estoy en la parroquia rezo en latín.
De que empecé a rezar en latín lo más bueno que me paso fue cundo el Santo Padre salía por tele rezando el Angelus Domini y lo podía seguir, eso me hizo pensar mucho en la unidad, cosa que hoy se perdido.
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Dominus Providebit

[Filósofo Católico]

[Filósofo Católico]

[Hugo Rodrigo]

El canto gregoriano para mi es sublime. Una hermosa forma de alabar a Dios y hacer oración. Puede ser una excelente forma de acercarse al latín y a esta universalidad de la Iglesia. Orando todos en una misma lengua. Claro que para los que les resulta muy árido, les recomendaría que partieran escuchando a los compositores clásicos, luego a los barrocos hasta llegar a los del renacimiento. Hay grandes compositores y obras muy bellas. Sólo hay que animarse.

Saludos.

[Hugo Rodrigo]

El canto gregoriano para mi es sublime. Una hermosa forma de alabar a Dios y hacer oración. Puede ser una excelente forma de acercarse al latín y a esta universalidad de la Iglesia. Orando todos en una misma lengua. Claro que para los que les resulta muy árido, les recomendaría que partieran escuchando a los compositores clásicos, luego a los barrocos hasta llegar a los del renacimiento. Hay grandes compositores y obras muy bellas. Sólo hay que animarse.

Saludos.