Diferencia entre Misericordia y compasion?

[Reynaldo Figueroa]

Hola a todos, me gustaría que me ayudaran para mi Misericordia solo Dios y Cristo pueden tener y Compasion solo tenemos los humanos y no es buena por que nos ponemos en el lugar de Dios. Estoy en lo correcto?

[gunita-xaxa]

[AURORA]

pa march. una ves , un querido y muy buen sacerdote , que ya se fue , nos dijo en el sermon , que compasion , se referia a la"pasion de CRISTO".
hacer las cosas con esa entrega ¿ podria darme , su opinion'

gracias.

[Reynaldo Figueroa]

Muchas gracias a Todos por responder ahora ya estoy mas claro en el asunto [/quote]

[Fabrem]

[Albert]

Mirémoslo así hermanos;

Si la redención es la plenitud de la misericordia, la redención es la plenitud de la justicia y la redención es la plenitud del amor, entonces amor, justicia y misericordia en plenitud o sea en Dios son iguales. ¿o no?

Dios les bendiga
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Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Albert]

Hermana Maru:

[Albert]

Estimado Padre March:

Gracias por sus aportes, pero sería bueno en centrarnos en la pregunta inicial sobre la misericordia y la compasión. ¿Puede abundarnos más datos al respecto?
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Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Albert]

Estimado Padre March:

A ver si entendí bien. Por lo que expresa si fueramos a conceptualizar la Compasión en Dios, le llamaríamos Misericordia. ¿Es así? ¿Son entonces sinónimos en Dios ambas palabras?
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Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Albert]

Estimado Padre March:

Muchas Gracias!!!
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Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Fabrem]

[Tomás Bertrán Mercader]

¿Acaso la misericordia divina se puede igualar a la misericordia humana?. ¿Acaso la justicia divina se puede igualar a la justicia humana?. Un hombre y una mujer se unen en santo matrimonio, y por el sacramento, sólo por el sacramento, forman una sola carne. Un hombre (masculino) y una mujer(femenino) forman una unidad. Y esto en el aspecto humano, que es imperfecto, es realidad ante los ojos de Dios. El hombre y la mujer nunca podrán llegar a amarse en agape como Dios ama, ya que el amor-agape de Dios es infinitamente perfectísimo. Luego, al igual que en el matrimonio, la Justicia de Dios y la Misericordia de Dios, por este Amor perfectísimo, se funden, se hermanan de tal forma que Justicia y Amor ya no son dos, sino una sola cosa. En Dios Amor es Justicia y Justicia es Amor, lo mismo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo por su Amor infinítamente perfecto son Uno, por eso proclamamos y creemos que Dios es Uno y Trino. Y esto no lo entendemos porque somos humanos y para nosotros es un misterio, como que la Justicia y el Amor son lo mismo en Dios. Como no entendió Pedro el que Cristo tuviese que morir (escándalo para los judíos y necedad para los paganos) y se ganó el reproche de "¡Aparta de Mí, Satanás, piensas como los hombres!". El concepto de amor y de justicia que tenemos los hombres no le llega a la suela de los zapatos al concepto de Justicia y Amor que posee Dios.
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NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[Fabrem]

[Tomás Bertrán Mercader]

Entonces, ¿por qué Jesús dice que quien le ve, ve al Padre?.
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NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[Tomás Bertrán Mercader]

Y sobre el Matrimonio, si el hombre y la mujer pudiesen llegar a amarse como ama Dios, que nuestro amor imperfecto llegase a ser Amor infinitamente perfectísimo, te aseguro que en este caso serían lo mismo el hombre y la mujer en este Matrimonio. El sería ella y ella sería él.
Y sobre la palabra. Yo me quiero referir a la Palabra, que creo es a la que nos referimos, la segunda Persona de la Sma Trinidad, que no tiene nada que ver con la palabra o palabras, que se puede confundir con la dialéctica, demagogia, etc. En Dios la Palabra jamás llegará a dialéctica ni demagogia, ya que su Palabra es perfectísima, pero ¡ay! en los hombres, que pensamos como los hombres.
Con todo ello quiero decir que no pienso descifrar el Misterio de la Sma Trinidad ni el Misterio de que Justicia y Misericordia, en Dios, es lo mismo. ¡Metámonos en el misterio, y lo único que podremos y debemos hacer es contemplarlo y adorarlo!. Es el Misterio de Dios.
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NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[Tomás Bertrán Mercader]

Y sobre lo que dice el Papa en la DM:

[Tomás Bertrán Mercader]

De vatican.va



JUAN PABLO II
AUDIENCIA

Miércoles 7 de julio de 1999



Juicio y misericordia

1. El salmo 116 dice: «El Señor es benigno y justo; nuestro Dios es misericordioso» (Sal 116, 5). A primera vista, juicio y misericordia parecen dos realidades inconciliables; o, al menos, parece que la segunda sólo se integra con la primera si ésta atenúa su fuerza inexorable. En cambio, es preciso comprender la lógica de la sagrada Escritura, que las vincula; más aún, las presenta de modo que una no puede existir sin la otra.
El sentido de la justicia divina es captado progresivamente en el Antiguo Testamento a partir de la situación de la persona que obra bien y se siente injustamente amenazada. Es en Dios donde encuentra refugio y protección. Esta experiencia la expresan en varias ocasiones los salmos que, por ejemplo afirman: «Yo sé que el Señor hace justicia al afligido y defiende el derecho del pobre. Los justos alabarán tu nombre; los honrados habitarán en tu presencia» (Sal 140, 13-14).

En la sagrada Escritura la intervención en favor de los oprimidos es concebida sobre todo como justicia, o sea, fidelidad de Dios a las promesas salvíficas hechas a Israel. Por consiguiente, la justicia de Dios deriva de la iniciativa gratuita y misericordiosa por la que él se ha vinculado a su pueblo mediante una alianza eterna. Dios es justo porque salva, cumpliendo así sus promesas, mientras que el juicio sobre el pecado y sobre los impíos no es más que otro aspecto de su misericordia. El pecador sinceramente arrepentido siempre puede confiar en esta justicia misericordiosa (cf. Sal 50, 6. 16).

Frente a la dificultad de encontrar justicia en los hombres y en sus instituciones, en la Biblia se abre camino la perspectiva de que la justicia sólo se realizará plenamente en el futuro, por obra de un personaje misterioso, que progresivamente irá asumiendo caracteres mesiánicos más precisos: un rey o hijo de rey (cf. Sal 72, 1), un retoño que «brotará del tronco de Jesé» (Is 11, 1), un «vástago justo» (Jr 23, 5) descendiente de David.

2. La figura del Mesías, esbozada en muchos textos sobre todo de los libros proféticos, asume, en la perspectiva de la salvación, funciones de gobierno y de juicio, para la prosperidad y el crecimiento de la comunidad y de cada uno de sus miembros.

La función judicial se ejercerá sobre buenos y malos, que se presentarán juntos al juicio, donde el triunfo de los justos se transformará en pánico y en asombro para los impíos (cf. Sb 4, 20-5, 23; cf. también Dn 12, 1-3). El juicio encomendado al «Hijo del hombre», en la perspectiva apocalíptica del libro de Daniel, tendrá como efecto el triunfo del pueblo de los santos del Altísimo sobre las ruinas de los reinos de la tierra (cf. Dn 7, 18 y 27).

Por otra parte, incluso quien puede esperar un juicio benévolo, es consciente de sus propias limitaciones. Así se va despertando la conciencia de que es imposible ser justos sin la gracia divina, como recuerda el salmista: «Señor, (...) tú que eres justo, escúchame. No llames a juicio a tu siervo, pues ningún hombre es inocente frente a ti» (Sal 143, 1-2).

3. La misma lógica de fondo se vuelve a encontrar en el Nuevo Testamento, donde el juicio divino está vinculado a la obra salvífica de Cristo.
Jesús es el Hijo del hombre, al que el Padre ha transmitido el poder de juzgar. Él ejercerá el juicio sobre todos los que saldrán de los sepulcros, separando a los que están destinados a una resurrección de vida de los que experimentarán una resurrección de condena (cf. Jn 5, 26-30). Sin embargo, como subraya el evangelista san Juan, «Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él» (Jn 3, 17). Sólo quien haya rechazado la salvación, ofrecida por Dios con una misericordia ilimitada, se encontrará condenado, porque se habrá condenado a sí mismo.

4. San Pablo profundiza, en sentido salvífico, el concepto de «justicia de Dios», que se realiza «por la fe en Jesucristo, para todos los que creen» (Rm 3, 22). La justicia de Dios está íntimamente unida al don de la reconciliación: si por Cristo nos dejamos reconciliar con el Padre, podemos llegar a ser, también nosotros, por medio de él, justicia de Dios (cf. 2 Co 5, 18-21).

Así, justicia y misericordia se entienden como dos dimensiones del MISMO misterio de amor: «Pues Dios encerró a todos los hombres en la rebeldía para usar con todos ellos de misericordia» (Rm 11, 32). Por eso, el amor, que constituye la base de la actitud divina y debe llegar a ser una virtud fundamental del creyente, nos impulsa a tener confianza en el día del juicio, excluyendo todo temor (cf. 1 Jn 4, 18). A imitación de este juicio divino, también el humano debe realizarse de acuerdo con una ley de libertad, en la que debe prevalecer precisamente la misericordia: «Hablad y obrad tal como corresponde a los que han de ser juzgados por la ley de la libertad, porque tendrá un juicio sin misericordia el que no tuvo misericordia; pero la misericordia se siente superior al juicio» (St 2, 12-13).

5. Dios es Padre de misericordia y de toda consolación. Por esto, en la quinta petición del Padre nuestro, la oración por excelencia, «nuestra petición empieza con una confesión en la que afirmamos, al mismo tiempo, nuestra miseria y su misericordia» (Catecismo de la Iglesia católica, n. 2839). Jesús, al revelarnos la plenitud de la misericordia del Padre, también nos enseñó que a este Padre tan justo y misericordioso sólo se accede por la experiencia de la misericordia que debe caracterizar nuestras relaciones con el prójimo. «Este desbordamiento de misericordia no puede penetrar en nuestro corazón mientras no hayamos perdonado a los que nos han ofendido. (...) Al negarse a perdonar a nuestros hermanos y hermanas, el corazón se cierra, su dureza lo hace impermeable al amor misericordioso del Padre» (ib., n. 2840
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NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[AURORA]

despues de tanto leer me queda claro que : JUSTICIA Y MISERICORDIA SON IGUALES EN DIOS .
pero en el hombre , en su imperfeccion humana estan separadas .

y me parace que aqui esta el nudo de la discucion .

[Fabrem]

[Tomás Bertrán Mercader]

Alejandro cita:
Cita:

[Fabrem]

[Fabrem]

[Tomás Bertrán Mercader]

Alejandro, que Dios es Amor no lo niega nadie. ¡Faltaba más!. Pero si en vida no nos acogemos a su Misericordia, en la hora de nuestra muerte aplicará su Justicia. Amor y Justicia no se diferencian en Dios. Son virtudes perfectísimas que Dios posee.
Vuelvo a copiar lo que dice Sta. Faustina:

[AURORA]

[b]estimado alejandro:
mi forma de intervenir , en estos foros es caracteristica , corto y conciso.
yo no pego documentos , pero no soy ignorante por eso .
tu no lo has dicho , lo digo para todos , a veces parece una carrera loca de quien pega mas .
esta bien , si asi les gusta , a mi me sirve para leerlos , asi que ¿pára que pegar lo mismo?.

este preambulo es para decirte , QUE LA UNICA MISERICORDIA Y JUSTICIA PERFECTA QUE HAY ES LA DE DIOS , maxima y unica perfeccion.

el hombre en su camino de fe lo unico que puede hacer es tratar de llegar o aproximarse a esto.
sere mas atrevida , ni los SANTOS ,llegan a la perfeccion divina .

te saludo con afecto

[Fabrem]

[AURORA]

la JUSTICIA Y LA MISERICORDIA DE DIOS son una y van juntas , porque ambas , en el misterio divino se hacen Una , para su objetivo , que es la salvacion del hombre .

dificil concepto .
es lo mismo que querer explicar la SANTISIMA TRINIDAD .
USTEDES QUIEREN ENTENDER A DIOS , CON UN CEREBRO HUMANO .

no se ofendan pero la verdad es una posicion bastante ingenua .

Se estan paraciendo a SANTO TOMAS .

SALUDOS RESPETUOSAMENTE.

[Tomás Bertrán Mercader]

¡Qué Dios más estrambótico!. Está desequilibrado. La Misericordia es mayor que la Justicia. O sea, que a los pecadores que tienen que ser condenados, como la Misericordia está por encima de la Justicia, los perdonará. En fin, no hay infierno, ya que gracias a que la Misericordia está por encima de la Justicia, todos al Cielo. No lo entiendo. Siempre he creido que Dios era el Ser equilibrado por excelencia. Nunca se lo he oido decir a nadie de Magisterio. Lo siento, pero no comulgo con piedras de molino. Haz caso al P. March y apre-éndete la DM. Ya Albert te lo aconsejó. Y perdona tu enojo por no ponerme de tu lado, pero por más que lo intento no puedo. Quiero ayudarte.
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NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[AURORA]

[AURORA]

[Fabrem]