14. El sacerdote, hombre de Dios. Las virtudes teologales

[Hini]

PREGUNTAS PARA ORIENTAR LA DISCUSIÓN EN EL FORO

Nota: no es necesario responder a todas las preguntas, cada uno es libre en eso. Se sugiere responder sobre todo a aquellas en las que uno tenga alguna idea o experiencia interesante que pueda enriquecer a los demás, que es de lo que se trata. Incluso puede comentar una pregunta que corresponda a otro grupo, u otro asunto relacionado con el tema que estemos viendo.


Formadores
- ¿Cómo explicar la fe y la esperanza a los jóvenes de hoy? ¿Cómo “entrenan” a los seminaristas para que sean hombres de fe y esperanza?

Otros sacerdotes y seminaristas
- En este capítulo se ha hablado de la virtud de la “benedicencia”. ¿Es algo que se vive y practica en la Iglesia, en su parroquia, entre los sacerdotes, en el seminario? ¿Cómo fomentarlo?

Otros participantes
- El sacerdote debe ser hombre Dios. Desde el seminario debe formarse tal. ¿Cuáles son los rasgos o actitudes del sacerdote, hombre de Dios? ¿en qué se distingue de los demás?



14. El sacerdote, hombre de Dios. Las virtudes teologales en su vida


El sacerdote, hombre de Dios

Los hombres buscan en el sacerdote a un amigo, a un confidente en el que encuentren comprensión y acogida; esperan encontrar en él a un hombre prudente y bien preparado, capaz de ofrecerles orientación certera en sus luchas y en las noches de su fe. Pero ante todo, desean que el sacerdote sea un hombre de Dios. El sacerdote, «puesto en favor de los hombres en lo que se refiere a Dios» (Hb 5,1), y por lo tanto mediador entre ambos, prolongación del único Mediador, ha de ser un hombre de Dios en lo más profundo de su ser, de sus sentimientos, de sus pensamientos, de sus intenciones y de sus acciones.

Es hombre de Dios quien se ha dejado poseer por Dios: «Me has seducido, Yahvéh, y me dejé seducir; me has agarrado y me has podido» (Jr 20,7) y en virtud de esta posesión se acerca a las realidades humanas imbuido del pensamiento y del querer divinos. Los que lo escuchan y ven actuar palpan la presencia de Dios, que habla y obra a través de él. Como auténtico profeta y pastor, muestra nítidamente a los hombres el camino hacia el Padre, enseña y recuerda lo que Dios espera de ellos y lo que en justicia se le debe. Es auténtica luz para sus conciencias y maestro de oración. Suscita y alimenta en sus corazones la nostalgia de Dios y les muestra que su ciudadanía definitiva está en el cielo.

La transformación en el hombre de Dios supone para el seminarista un proceso gradual y dinámico en el que Dios va penetrando poco a poco todas sus facultades, sus sentimientos, su actuación, elevándolas con la gracia en la medida en que el alma se presta y colabora con su acción. No cabe duda que el camino primordial será el de la oración entendida como contacto fecundo y renovador con Dios. Oración que pide y, a la vez, alimenta, la generosa correspondencia en la práctica de las virtudes; la ascesis, positiva y amorosa, necesaria para ir purificando la propia persona del pecado y de sus efectos; y la docilidad a las inspiraciones del Espíritu Santo.


Fe, esperanza, amor

Como termómetro fiel, el grado de ejercicio y crecimiento en la vivencia de las virtudes teologales indica la medida en que Dios va tomando posesión de la persona; y, por tanto, la medida en que el hombre se convierte en hombre de Dios. No hay mejor señal de bienestar espiritual, y de que Dios está haciendo su obra, que la constatación del crecimiento en estas virtudes que le tienen a él como fin. Virtudes que purifican y embellecen el alma, que son fundamento de toda la vida espiritual.


La fe

La fe es la ventana del alma a las realidades sobrenaturales. Es el fundamento de la vida cristiana, también de la vida cristiana del sacerdote. Pero en él, además, la fe se hace aún más necesaria. En primer lugar porque toda su existencia se mueve en el ámbito de lo sobrenatural: ofrece cada día el sacrificio del Hijo de Dios y sostiene su cuerpo en sus propias manos; perdona en su nombre los pecados, algo que solamente Dios puede hacer (cf. Mc 2,5); representa ante el pueblo de Dios a Cristo cabeza (LG 28). ¿Cómo puede vivir un sacerdote dedicado de por vida a «las cosas de Dios» (Hb 5,1) si no vive en la fe y de la fe?

Por otra parte, el sacerdote ha sido llamado a ser profeta del Reino de Dios, maestro de la fe: Si esta virtud es necesaria para todos, lo es de forma especial para el sacerdote, que tiene la misión de comunicar la fe a los demás con el anuncio de la Palabra. Éste no puede predicar el Evangelio con eficacia si no ha asimilado profundamente su mensaje... Todo sacerdote ha de ser animador de la fe.... (Juan Pablo II, Angelus, 17 de diciembre de 1989)

¿Cómo podrá ser animador y maestro de la fe, un sacerdote que no se encuentre profundamente imbuido de ella?

Finalmente, el camino de la vida sacerdotal se ve con frecuencia marcado por la cruz y jalonado de dificultades; hay momentos en los que la fe lo es todo y sin ella nada puede mantenerse en pie.
Es vital, por tanto que la formación espiritual del seminarista se centre en la maduración de su fe.
Se trata de una virtud teologal que no se reduce a un mero sentimiento de la presencia de Dios en la vida, o a un bagaje más o menos amplio de conocimientos sobre Dios y las verdades reveladas. Creer es mucho más que saber o sentir. Es ver a Dios en toda persona, y en todo acontecimiento. Es orientar constantemente hacia él todas las acciones y actividades. Es fiarse de Dios y de sus promesas, aceptar su palabra, confiar siempre a pesar de las sorpresas, los sobresaltos, las caídas, los temores y las mil dificultades de la vida.

La fe es un don divino. Hay que pedirlo diariamente con humildad, agradecerlo y manifestar este agradecimiento con la propia colaboración. Colaboración que significa ilustrarla y profundizar en ella lo mejor posible, y mantenerla libre y desprendida, mediante la purificación del corazón y la vigilancia contra las tendencias al racionalismo y a la autosuficiencia.

Hay momentos y actividades de la vida de un seminario especialmente privilegiados para avivar, ilustrar y fortalecer la fe de los seminaristas. Pero un buen formador es maestro y testigo de la fe ante ellos en todo momento y circunstancia. Con su modo de ver las cosas y las personas, con sus comentarios discretos y oportunos, con el testimonio de su vida de oración..., en la orientación personal, en la confesión, en una conversación informal... Siempre puede ir dejando en el alma de sus seminaristas gotas frescas de fe.


La esperanza

De la fe luminosa y operante brota la auténtica esperanza cristiana con sus dos vertientes principales: la esperanza que se transforma en confianza en Dios, y la que apunta al desarrollo y posesión definitivas del Reino de Cristo.

Quien cree en Dios, confía en él. Y confía a fondo, porque la confianza, o es total, o no es confianza. La esperanza nos asegura que Dios nos dará la fuerza y el coraje para llegar hasta el final, y que en él encontraremos con creces la plenitud y la felicidad que no podemos encontrar en las creaturas. Quien ejercita la virtud de la esperanza está convencido de que Dios ama profundamente al hombre, y de que a pesar de los numerosos y grandes obstáculos que la maldad y la debilidad del hombre opongan al establecimiento del Reino de Dios, el Espíritu Santificador continuará operando en la Iglesia la salvación que nos trajo Jesucristo. Así, el ejercicio de la esperanza lleva a confiar en la venida del Reino de Dios y a anhelar la felicidad futura que sólo Dios puede dar.

De nuevo aquí -como sucedía con la fe-, el joven que se prepara para el sacerdocio debe ser consciente de que no se trata de vivir una virtud para usufructuarla individualmente.

El presbítero es el hombre de la esperanza... Formar un sacerdote significa formar un hombre que tendrá la misión de testimoniar la esperanza cristiana y robustecerla en los demás. El mundo está sediento de esperanza.... El sacerdote, hombre de la esperanza, ... tenderá sobre todo a desarrollar en torno a sí la esperanza que no falla (cf. Rm 5,5). (Juan Pablo II, 24 de diciembre de 1989)

Y sin embargo, con frecuencia nos olvidamos de esta virtud: la damos por supuesta o simplemente no le prestamos mayor atención. El formador de sacerdotes no puede ignorarla sin más. Cuando, por ejemplo, un seminarista se encuentra en un momento de oscuridad, dificultad o desánimo, es necesario, sí, que le anime con recursos humanos, pero es más importante aún que le ayude a levantar su mirada y a encontrar en Dios su esperanza y su fuerza. Entonces, una circunstancia en sí negativa, habrá servido para que aquel joven fortalezca su temple cristiano y se prepare mejor para ser testigo de la esperanza.


La caridad

Dios es amor (cf. 1 Jn 4,8). Esta verdad del Nuevo Testamento es el rasgo definitivo de la revelación progresiva, misteriosa y sorprendente del rostro de Dios. Por otra parte, el hombre es imagen de Dios. Dios lo creó a imagen y semejanza suya (cf. Gen 1,27), capaz de amar, hecho para amar. Jesucristo dejó bien claro que el distintivo radical de sus discípulos es el amor (cf. Jn 13,34-35). De aquí que la tarea principal del cristiano sea parecerse a Dios por el ejercicio asiduo del amor que ha sido derramado en todo corazón por el Espíritu Santo que habita en cada bautizado (cf. Rm 5,5). La caridad es resumen y plenitud de la Ley (cf. Mt 22,40; Rm 13,10), reina de las virtudes (cf. 1 Co 13,4) y la más grande de las virtudes sobrenaturales (cf. 1 Co 13,13).

No puede, por tanto, estar ausente en el corazón y la vida del sacerdote. Él ha sido escogido para prolongar la presencia de Jesucristo y hacer presente su amor entre los hombres. Ha sido puesto como mediador entre ellos y Dios. De ahí la doble vertiente de su caridad sacerdotal: amar a Dios como deben amarlo todos los hombres, y amar a los hombres como son amados por Dios.

Amar a Dios sobre todas las cosas

El mejor modo de llevar al seminarista a amar a Dios es ayudarle a conocerlo. Cuanto más lo conozca y descubra, más lo gustará. Su corazón lo amará como al único totalmente amable y su libertad podrá elegirlo como al único que colma todas sus ansias y anhelos. Conocerlo en la oración, en el ejercicio de la fe que lo reconoce siempre presente, en la escucha atenta de las inspiraciones del Espíritu Santo.

Nada mueve más al amor que el saberse amado. Esta experiencia humana vale también para la caridad teologal. Y alguien que ha sido escogido por Dios de entre los hombres para una misión tan sublime como la del sacerdocio, tiene muchos y muy profundos motivos para sentirse amado por su Creador y Redentor. Qué fácil es, y al mismo tiempo qué importante, recordárselo y valorárselo al seminarista: ¡Dios te ama! En los momentos de fervor y entusiasmo o en los momentos de sequedad y desánimo: ¡Dios te ama!

Como las dos virtudes anteriores, la caridad es un don de Dios. Hay que poner todos los medios humanos, pero sobre todo hay que pedirlo, esperarlo y acogerlo con humildad y apertura.

El amor a Dios llevará a las obras del amor. Formar al seminarista en la caridad teologal es también orientarle para que viva siempre en una actitud de autenticidad en su entrega a la voluntad de Dios. Recordarle que quien ama a Dios cumple sus mandamientos (cf. Jn 14,15). Ayudarle a comprender que la voluntad de Dios se manifiesta sobre todo en el interior de su conciencia (GS 16), pero se expresa también a través de quienes legítimamente le representan: desde el supremo Magisterio de la Iglesia hasta su más cercano formador. Finalmente, mostrarle que el amor a Dios debe llevarle a esforzarse del modo más sincero por evitar el pecado, como negación del amor; no sólo: debe foguear en él un ardiente anhelo de que en todas partes, entre sus compañeros y amigos, en las familias y las sociedades, reine siempre el amor por encima del pecado. El amor de Dios orientará así, de manera radical, el sentido y el objetivo esencial de su futuro apostolado. Su amor al Padre le lleva a sus hermanos.

Amor al prójimo como a sí mismo

Es la segunda dimensión de la caridad del sacerdote: amar a los hombres como son amados por Dios. Su Maestro se lo ha pedido al identificarse místicamente con todo ser humano: «cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (Mt 25,40). También a él se dirigen las contundentes palabras de san Juan: «si alguno dice: "amo a Dios", y aborrece a su hermano es un mentiroso» (1 Jn 4,28).

Es preciso formar a los seminaristas en el auténtico espíritu del amor cristiano a todos los hombres. Podemos tener seminaristas "piadosos", cultos, cumplidores... pero si no viven la caridad de Cristo no podrán ser de verdad "otros Cristos", más aún serán sacerdotes que viven al margen del Evangelio.

Hay muchísimos aspectos y matices implicados en esta virtud. San Pablo nos recuerda unos cuantos: «La caridad es paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engríe; es decorosa; no busca su interés; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad» (1 Co 13,4-6). Tratarlos todos sería interminable. Es posible, sin embargo, recordar algunos, a modo de ilustración.

El amor reside en el corazón de la persona. Podemos, pues, mencionar algunos rasgos de la caridad "interna". La caridad en cuanto bondad del corazón, que lleva a aceptar benévolamente a cualquier persona. De esa bondad nace la disposición a pensar bien de todos. Recordando la seria advertencia de Jesús: «no juzguéis y no seréis juzgados, no condenéis y no seréis condenados» (Lc 6,37), hay que habituar al futuro sacerdote a contrarrestar la tendencia natural que recoge el dicho popular: "piensa mal y acertarás", con una actitud más cristiana y más justa: "creer todo el bien que se oye; no creer sino el mal que se ve". Y ese mal que no es posible ignorar, saber disculparlo. Acostumbrarse a distinguir el pecado del pecador, y ser siempre capaz de perdonar sinceramente: «perdonad y seréis perdonados» (ibid.). ¡Qué importante es ir formando desde el inicio estas disposiciones que van fraguando el verdadero corazón sacerdotal!

De ese corazón van brotando espontáneamente las actitudes y acciones que configuran la "caridad externa". Ante todo, la benedicencia. Desgraciadamente estamos demasiado acostumbrados a la crítica y la difamación. Muchas veces da la impresión de que se considera perfectamente compatible una vida de piedad, de misa diaria y hasta de consagración religiosa con la crítica, el chisme, la murmuración y la burla sobre el prójimo. Parecería que se nos han perdido algunas páginas del Nuevo Testamento: «no habléis mal unos de otros, hermanos. El que habla mal de un hermano o juzga a su hermano, habla mal de la Ley y juzga a la Ley» (St 4,11). El sacerdote no puede permitirse semejante incoherencia. Hay que recordárselo a los seminaristas, y ayudarles en la vida de cada día, sobre todo con el propio ejemplo. Enseñarles a no murmurar de sus compañeros, ni de sus formadores, ni de su obispo, ni de otros sacerdotes, ni de nadie. Si consideran que deben hacer algún comentario sobre otro por el bien de él o por un bien mayor, deberían encontrar siempre la posibilidad de manifestar sus observaciones ante quien tenga la capacidad de solucionar o mejorar la situación.

Pero benedicencia no es simplemente no hablar mal. El amor sincero engendra no sólo el deseo de silenciar sus fallos y defectos sino también el deseo de hablar bien de los demás. Basta una palabra, un comentario fugaz, para crearles una buena fama y rodearlos de estima. En ocasiones podrá ser necesario incluso salir noblemente en defensa de un compañero, o de cualquier persona injustamente criticada. ¡Qué bello gesto de genuina caridad! Una comunidad en la que todos saben que los demás hablarán bien de él, en la que no hay ataques por la espalda, en la que todos hablan bien de todos... ¿Es demasiado ideal? Es el ideal cristiano.

Los miembros de la primitiva comunidad cristiana «Tenían un solo corazón y una sola alma» (Hch 4,32). El seminario y las comunidades sacerdotales también aspiran a ser una grande y única familia por el amor fraterno y por las relaciones mutuas de cordialidad, de respeto y de servicialidad.

La caridad externa no se reduce, claro, a hablar bien. Se ha de traducir en obras concretas de servicio desinteresado, de colaboración generosa, de ayuda mutua. Cuántas ocasiones brinda la vida de un seminario para salir de sí mismo y servir a los demás. Para quien quiere, la vida comunitaria es un auténtico gimnasio de caridad.

Por último, el amor al prójimo engendra el interés sincero por la justicia. El sacerdote tiene que ser un hombre justo y un promotor de justicia. Justo, ante todo él, en sus relaciones con quienes trabajan en alguna institución por él dirigida. Promotor de justicia con su predicación, con su trato pastoral con quienes cometen injusticias, con su apoyo a quienes las sufren. Desde sus primeros pasos hacia el sacerdocio conviene sensibilizar al seminarista ante las necesidades de los demás y las exigencias de la justicia humana y cristiana. Y hay que ayudarle también a formarse para trabajar por ella. Procurar que comprenda, por una parte, que se trata de una dimensión de su sacerdocio, en cuanto servicio al hombre en su integridad; por otra, que su misión no puede reducirse a la de un sindicalista, sino que entraña esencialmente una dimensión sobrenatural; y, finalmente, que no hay verdadera promoción de la justicia fuera de la auténtica caridad cristiana, que comporta el amor, el perdón, la comprensión, hacia todos, sin opciones de parte, universal.
Las sugerencias prácticas en este apartado podrían multiplicarse. No obstante, el mejor método de formación en esta virtud es el testimonio de caridad sencilla y constante por parte del formador. Todo el día se convierte así para él en una magnífica cátedra de caridad. Su mejor predicación será el ejemplo personal, que nunca pasa desapercibido. Podrá, por ejemplo, adelantarse a las necesidades de los seminaristas, valorar positivamente a todos los colaboradores y a cada uno de los seminaristas, mostrarse siempre comprensivo anotando los rasgos positivos que hay en toda persona y acontecimiento... Será también necesaria su palabra de aliento y su certera orientación para que cada formando aprecie y se ejercite en esta virtud.


LECTURAS RECOMENDADAS

Pastores dabo vobis, 19 – 22.
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_25031992_pastores-dabo-vobis_sp.html

Presbyterorum Ordinis, 12
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651207_presbyterorum-ordinis_sp.html



Para publicar sus respuestas en los foros del curso
http://foros.catholic.net/viewforum.php?f=68

Preguntas y comentarios a los moderadores:

P. Ramón Guardamino, L.C.
http://www.es.catholic.net/consultas/consultorio.php?id=6

P. Mario Sabino González, LC
http://www.es.catholic.net/consultas/consulta.php?id=79&com=1


Consultar sesiones anteriores
http://es.catholic.net/sacerdotes/841/3078/

[SERGIO SANCHEZ]

- En este capítulo se ha hablado de la virtud de la “benedicencia”. ¿Es algo que se vive y practica en la Iglesia, en su parroquia, entre los sacerdotes, en el seminario? ¿Cómo fomentarlo?

CREO QUE EN ALGUNAS PARTES DE NUESTRA IGLESIA SI SE VIVE ESTA VIRTUD PERO EN ALGUNAS NI LA CONOCEN, COMO FOMENTAR UNA VIRTUD PUES COMO SE FOMENTAN LAS DEMAS INICIANDO EN LA PROPIA PERSONA Y EN LAS RELACIONES QUE TENEMOS CON NUESTROS FIELES, EN NUESTRAS PARROQUIA Y EN NUESTRO PRESBITERIO PERO QUE TRISTE ES VER QUE LO QUE PRACTICAMOS ES LA ENVIDIA, EL CHISME, EL CONFORMISMO, EL ESTAR ARRIBA DE LOS DEMAS...

[Pbro. Francisco Rodríguez]

Saludo nuevamente a todos ustedes hermanos católicos que participan en estos foros, que las paz de Dios llene su corazón.

Considero de especial importancia que lo fundamental de todo sacerdote y especialmente del formador, es que sea hombre de Dios, es decir, el hombre que cree en Dios, que confía en Dios y que ama a Dios, y todo esto lo hemos de reflejar en nuestra vida cotidiana; día con día hemos de renovar la fe , la esperanza y la caridad.

El contenido de este capítulo ha sido para mi de gran utilidad porque he encontrado elementos que me hacen reflexionar en el hecho de que si de verdad soy hombre de Dios o sólo aparento.

En muchos católicos, y en esto no estamos excentos los sacerdotes, quizá lo grave no sean las faltas de fe y de esperanza, sino las faltas de caridad, por eso revisemos nuestra conciencia y purifiquemosla, corrigamos todo comportamiento en contra del amor, ya que es lo que más causa daño en la Iglesia.

En todo esto tenemos, los pastores, un verdadero compromiso de caridad. La caridad y la unidad son el distintivo que nos da identidad como veraderos católicos, y hemos de ser incansables promotores por nuestro testimonio.

Cuando realmente amémos, podemos hacer lo que querramos.

P. Paco R.

[MARCELO M]

En este capítulo se ha hablado de la virtud de la “benedicencia”. ¿Es algo que se vive y practica en la Iglesia, en su parroquia, entre los sacerdotes, en el seminario? ¿Cómo fomentarlo?

Una virtud que ciertamente necesita ser bien afianzada en la iglesia, la parroquia y en el seminario, son muy pocos los que personalmente puedo decir la practican, en lo general es todo lo contrario, pese a ser agentes de evangelización, me atrevo a decir que se carece mucho de esta “benedicencia”, no es un visión pesimista, pues pienso que ahora al conocerla se la puede ir trabajando con los grupos parroquiales por ejemplo, organizando un foro sobre esta virtud en el seminario, pidiendo a los seminaristas presentar proyectos viales de cómo vivirla en el seminario, en fin muchas iniciativas para que en verdad logremos encarnarla

[Luz Reyes]

El IDEAL CRISTIANO ser y vivir el versíiculo de Hch al cual se refiere la lectura «Tenían un solo corazón y una sola alma» (Hch 4,32).

Desafortunadamente vemos y vivimos en nuestras comunidades sacerdotales y grupos pastorales situaciones difíciles que no permiten formar Familia, vivir amor fraterno y las relaciones mutuas de cordialidad, de respeto y de servicialidad son escasas.

Actitudes que afectan considerablemente a la Iglesia por que van en vía contraria a la Palabra de Dios. Y que consideron debiamos centrar nuestros esfuerzos en la formación para establecer una conciencia pastoral y comunitaria diferente. Retornemos al tema anterior.

Formadores, seminaristas y futuros alumnos deben enfrentar SITUACIONES SOCIALES PASTORALES que estan afectando la imagen de la Iglesia y buscar los medios para enfrentar y asumir los RETOS y EXIGENCIAS para que ese IDEAL CRISTIANO deje de ser IDEAL.

Toda actitud del seminarista y sacerdote debe ser CONGRUENTE. Yo diria que la FE Y LA CONGRUENCIA MUEVEN LAS PIEDRAS VIVAS

[Alan Josué Saldaña García]

- En este capítulo se ha hablado de la virtud de la “benedicencia”. ¿Es algo que se vive y practica en la Iglesia, en su parroquia, entre los sacerdotes, en el seminario? ¿Cómo fomentarlo?
muchos real ente viven el amor de Dios, loe xperimentan y lo llevan a cabo, vien la esperanza, la fe, el amor a Dios, al prójimo, la caridad pero no todos desgraciadamente un sacerdote es realmente la imágen condundente de Dios, la gente confia ciegamente en el sacerdote es un ejemplo a seguir y es muy triste cuando se le traiciona a Dios y al prójimo siendo todo menos lo que es ser sacerdote.
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DIOS es AMOR y ha creado al Hombre por AMOR y para AMAR. He aquí la formula de la PAZ que el MUNDO busca AMAR A DIOS Y AL PROJIMO

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[vicentearcila]

TEMA 15.
- ¿Le parece adecuado decir que el amor a Cristo debe ser “apasionado”? ¿en qué sentido? ¿no es una exageración?
No ya que el centro de la vida de todo cristiano debe ser el amor a Cristo y cuando el amor a Cristo es apasionado, es un amor fuerte, un amor que muestra lo que realmente se ama.
Y no es una exageración ya que si se ama a Cristo de una manera a apasionada la vida del sacerdote tendrá más sentido y será una vida de mas entrega tanto a Dios como al prójimo que es el mismo Cristo encarnado en los otros.

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VICENTE ARCILA.
SEMINARISTA.
SEMINARIO DIOCESANO NUESTRA SEÑORA
MARINILLA. ANT. COL.

[vicentearcila]

TEMA 14.
- En este capítulo se ha hablado de la virtud de la “benedicencia”. ¿Es algo que se vive y practica en la Iglesia, en su parroquia, entre los sacerdotes, en el seminario? ¿Cómo fomentarlo?
Pues en el seminario si es practicado por algunos sacerdotes, pero lo que es en la parte de los seminaristas no, pues cada rato se escucha en los pasillos a los seminaristas hablando mal de sus compañeros e incluso de los mismos formadores.
Se puede fomentar concientizando a los seminaristas para que desde el seminario se practique la caridad evangélica entre los hermanos seminaristas y los futuros sacerdotes pertenecientes a un clero.
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VICENTE ARCILA.
SEMINARISTA.
SEMINARIO DIOCESANO NUESTRA SEÑORA
MARINILLA. ANT. COL.

[vicentearcila]

TEMA 14.
- En este capítulo se ha hablado de la virtud de la “benedicencia”. ¿Es algo que se vive y practica en la Iglesia, en su parroquia, entre los sacerdotes, en el seminario? ¿Cómo fomentarlo?
Pues en el seminario si es practicado por algunos sacerdotes, pero lo que es en la parte de los seminaristas no, pues cada rato se escucha en los pasillos a los seminaristas hablando mal de sus compañeros e incluso de los mismos formadores.
Se puede fomentar concientizando a los seminaristas para que desde el seminario se practique la caridad evangélica entre los hermanos seminaristas y los futuros sacerdotes pertenecientes a un clero.
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VICENTE ARCILA.
SEMINARISTA.
SEMINARIO DIOCESANO NUESTRA SEÑORA
MARINILLA. ANT. COL.

[vicentearcila]

TEMA 14.
- En este capítulo se ha hablado de la virtud de la “benedicencia”. ¿Es algo que se vive y practica en la Iglesia, en su parroquia, entre los sacerdotes, en el seminario? ¿Cómo fomentarlo?
Pues en el seminario si es practicado por algunos sacerdotes, pero lo que es en la parte de los seminaristas no, pues cada rato se escucha en los pasillos a los seminaristas hablando mal de sus compañeros e incluso de los mismos formadores.
Se puede fomentar concientizando a los seminaristas para que desde el seminario se practique la caridad evangélica entre los hermanos seminaristas y los futuros sacerdotes pertenecientes a un clero.
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VICENTE ARCILA.
SEMINARISTA.
SEMINARIO DIOCESANO NUESTRA SEÑORA
MARINILLA. ANT. COL.

[vicentearcila]

TEMA 14.
- En este capítulo se ha hablado de la virtud de la “benedicencia”. ¿Es algo que se vive y practica en la Iglesia, en su parroquia, entre los sacerdotes, en el seminario? ¿Cómo fomentarlo?
Pues en el seminario si es practicado por algunos sacerdotes, pero lo que es en la parte de los seminaristas no, pues cada rato se escucha en los pasillos a los seminaristas hablando mal de sus compañeros e incluso de los mismos formadores.
Se puede fomentar concientizando a los seminaristas para que desde el seminario se practique la caridad evangélica entre los hermanos seminaristas y los futuros sacerdotes pertenecientes a un clero.
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VICENTE ARCILA.
SEMINARISTA.
SEMINARIO DIOCESANO NUESTRA SEÑORA
MARINILLA. ANT. COL.

[Padre Jairo Yate R.]

Los hombres buscan en el sacerdote a un amigo, a un confidente en el que encuentren comprensión y acogida; esperan encontrar en él a un hombre prudente y bien preparado, capaz de ofrecerles orientación certera en sus luchas y en las noches de su fe. Pero ante todo, desean que el sacerdote sea un hombre de Dios. Me gustó mucho este párrafo creo que encierra la verdad propia cuando ya el sacerdocio se convierte en una realidad para vivirla y compartirla con los demás. Razón suficiente para entrar a decir que el futuro ministro de Dios debe formarse en el orden la Fe, la Esperanza, la Caridad. En pocas palabras debe ser necesariamente un hombre virtuoso, una persona que se santifica con el ejercicio del ministerio.
La clave está en la Fe, es el punto de partida para un buen sacerdote, porque el que cree en Dios, respeta las reglas de juego que Dios propone para su seguimiento, el que cree en Dios, tiene capacidad para amar a sus semejantes y estimarse así mismo para reconocer el don maravilloso que ha recibido de Dios y a su vez poder enriquecer a los demás con tanta Gracia recibida en la ordenación. Las virtudes teologales fortalecen y proyectan al sacerdote, le dan la medida para ejercer bien su ministerio en orden al buen pastor, el amigo, el confidente, el modelo, la fortaleza para tantos fieles. Es tan cierto esta realidad, que la experiencia permite encontrar en muchos lugares “buenos sacerdotes” palabra usual en muchos fieles, que a la larga lo que están queriendo expresar con ello, es que ven ese hombre, a alguien lleno de Dios, de bondad, de caridad, de comprensión, de testimonio etc. El buen sacerdote no necesariamente está en su cultura universal, sino en su ser, un hombre lleno de Dios, un hombre lleno de Dios es capaz de cumplir cualquier misión, por eso insisto que al Fe es una virtud clave “es la ventana del alma a las realidades sobrenaturales”.
El Papa Juan Pablo II, lo expresa muy bien el sentido del sacerdote virtuoso en orden a la misión que debe cumplir. En el capítulo III de la Pastore Davo Vobis, el encabezamiento de dicho aparte el Papa orienta la reflexión desde la expresión del Evangelio según san Lucas 4,18, el Espíritu del Señor está sobre mí. El sacerdote llamado propiamente a la santidad, y no lo logrará si no es un hombre virtuoso.
Padre, Jairo Yate, Ibagué, Colombia.
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Hacer la voluntad de Dios es fundamental para ser un buen ministro

[P. José Estebas Martínez]

La virtud de la “benedicencia”.

La vida cristiana y la vida del seminario tiene un ideal: el que se recoge en Hch 4,32, “ Tenían un solo corazón y una sola alma”.

Este amor brota de la fuentes genuinas de Dios-Amor (Padre-Hijo y Espíritu Santo).

El seminario es el lugar ideal para recrear en nosotros la imagen de Jesús Buen Pastor; y una de las acciones más bellas es crear un clima de fraternidad y amor de Dios, de vivir y actualizar los sentimientos del amor de Cristo.

¡Qué bueno reine la bendicencia!; “el bien decir” de unos a otros es una forma maravillosa de actualizar el vivir en caridad.

Recuerdo con gozo el ánimo que me dieron los formadores, las palabras de estima, fue un gran estímulo en mi vocación y me hicieron crecer en capacidad de caridad y de expresarla a su vez a los demás, como un estilo de vida.

Es necesario cuidarnos para que los chismes, las críticas no reinen en nuestros corazones, ni en la comunidad del seminario, ni en la comunidad cristiana…somos personas de fe, de esperanza y de caridad.

Como dice el salmo 133: ¡Ved que dulzura, que delicia, convivir los hermanos unidos…Allí el Señor otorgó su bendición, la vida para siempre!