¿El sutra del corazón niega las 4 nobles verdades?

[debakan_buda]

Traduccion Literal del Sutta del Corazón

El sutra del corazón

(Om. Homenaje a la noble y bella perfección de la sabiduría)
El noble bodhisattva Avalokiteshvara [1] meditaba en el cauce profundo de la perfección de la sabiduría. Miró abajo y vio que los cinco skandhas [2] son vacíos y así se liberó del sufrimiento.

¡Aquí oh Shariputra! [3] la forma es vacío, el vacío es forma; la forma no difiere del vacío, el vacío no difiere de la forma; lo que sea forma, es vacío; lo que sea vacío es forma. Así también son las sensaciones, percepciones, impulsos y la consciencia.

¡Aquí oh Shariputra! todos los fenómenos son vacíos. No son producidos o aniquilados, ni impuros ni inmaculados, ni incompletos ni enteros.

Así Shariputra, en el vacío no hay forma, ni sensaciones, ni percepciones, ni impulsos, ni consciencia; no hay ojo, oído, nariz, lengua, cuerpo ni mente; no hay formas, sonidos, olores, sabores, tactos, ni objetos mentales; no hay consciencia de los sentidos.

No hay ignorancia ni extinción de ella. Ni hay todo lo que procede de la ignorancia; ni vejez, ni muerte, ni extinción de la vejez y la muerte.

No hay sufrimiento, ni su causa, ni su cese, ni sendero de liberación. No hay conocimiento, ni logros, ni falta de ellos.

Así Shariputra, el Bodhisattva, libre del apego, se apoya en la perfección de la sabiduría, y vive sin velos mentales. Así se libera del miedo con sus causas y alcanza el Nirvana.

Todos los Budas del pasado, del presente y del futuro se despiertan a la suprema y perfecta iluminación apoyándose en la perfección de la sabiduría.

Conoce que prajñápáramitá [4] es el gran mantra, [5] el mantra de gran sabiduría, el mantra más elevado, que jamas ha sido igualado y que extingue todos los sufrimientos.

Escucha la verdad infalible de prajñápáramitá:

gate gate páragate párasamgate bodhi sváhá [6]

(Así termina el corazón de la perfección de la sabiduría.)


Notas de la Traducción

[1]regresar al texto El bodhisattva Avalokiteshvara :: Avalokiteshvara simboliza el amor y la compasión. En este contexto los bodhisattvas son seres que buscan la Iluminación no sólo para su propio beneficio sino para el bien de todos. Avalokiteshvara no es una figura histórica sino mitológica.

[2]regresar al texto Skandhas :: Montones, agregados. Según todas las tradiciones budistas son las 5 colecciones de elementos de los cuales el ser humano no-iluminado está compuesto. Es decir forma, sensaciones, percepciones, impulsos y la consciencia.

[3]regresar al texto Shariputra :: Shariputra fue uno de los discípulos principales del Buda renombrado por su sabiduría. En su comentario sobre el sutra, Sangharákshita llama nuestra atención al simbolismo de "la compasión" dando una enseñanza a "la sabiduría". Shariputra es una figura histórica.

[4]regresar al texto Prajñápáramitá :: la perfección de la sabiduría

[5]regresar al texto Mantra :: los mantras son "sonidos simbólicos". Representan algún aspecto de la iluminación o una verdad espiritual.

[6]regresar al texto gate gate páragate párasamgate bodhi sváhá :: los mantras no se traducen dado que su importancia yace en el sonido y no en el significado de las palabras. En este caso el significado literal es: ido (de "ir"), ido, ido más allá, ido completamente más allá, iluminación, sváhá (La última palabra es prácticamente imposible de traducir: es un sonido mántrico de consagración que significa algo como "aclamación" o "que todo esté bien")


Ahora bien me gustaria identificar en que parte y como es que este Sutta niega la base de las enseñanzas de Gautama.
_________________

Lo que buscas siempre estuvo ante tus ojos

Como una madre que ama a su unico hijo al punto de dar su vida por èl, asi debemos amar a todos los seres.

[mareos]

hola hermanos.

shugen...el sutra no niega nada.
el sutra solo dice que el dharma es perfecto, y como tal, no puede contener algo como ignorancia o sufrimiento. ¿donde podria contener el dharma tales cosas? acaso la verdad, la ignorancia, el sufrimiento, no pertenecen al plano del intelecto?.
otra cuestion seria, que alguna de las distintas escuelas o ramas budistas, acepte como dharma las cuatro nobles verdades y el octuple sendero.
si el dharma se pudiese estudiar, comprender, razonar, memorizar....no seria el dharma
_________________

[debakan_buda]

[kerouac]

Hola a todos!



Yo estoy de acuerdo con debakan en esta... por lo menos en casi todo lo que ha dicho.

Ya se que me repito mucho... lo que se niega en el sutra: sufrimiento, camino, realizacion, etc. no es su existencia a secas, sino su existencia verdadera. todo lo que se niega en el sutra existe como una apariencia ante la mente y vacia de existencia inherente.

asi pues, no creo que el sutra niegue las cuatro verdades, pero si niega la existencia inherente de las cuatro verdades.


Hola Shugden

Una cosa no entiendo. Estas defendiendo que no hay sufrimiento o es que me he confundido?. Si es asi no entendi muy bien lo de la foto... pues esta seria una respuesta para ti mismo

[mareos]

[debakan_buda]

creo que no se ha comprendido lo que he dicho, almenos no mi amigo Shugen. pero es por lo que el mismo dice, palabras..., asi que quede en silencio debakan que bien sabemos no logra ni no logra, ni tiene donde ir, ni de donde venir ni dinde quedar.
_________________

Lo que buscas siempre estuvo ante tus ojos

Como una madre que ama a su unico hijo al punto de dar su vida por èl, asi debemos amar a todos los seres.

[Yoryu]

[Yoryu]

El vacío de "el vacío es forma y la forma es vacío" es una forma más elaborada de hablar sobre el origen condicionado --> como todo existe en dependencia de causas y condiciones, todo es vacío de sustancialidad, y como nada tiene entidad propia, no hay real separación entre los fenómenos ni surgimiento ni extinción de los mismos...

otra forma de ver "forma" y "vacío" es como opuestos interdependientes, cualidades diferentes de lo mismo, dos pero no dos, en el sentido de que ambos son características de la verdadera naturaleza, que está más allá, trasciende a ambos.

Debakan, estoy de acuerdo contigo en que este sutra no niega las nobles verdades.

Shugen, coincido contigo en que el propósito del sutra no es que sea entendido por medio del razonamiento; creo que la presentación final del mantra está indicando que la práctica sugerida es cantarlo.

gasshô
_________________
Namu Myoho Renge Kyo
南無妙法蓮華経

[mareos]

[RT]

Ya hasta parece que estamos en un foro de Zen.
_________________
Rubén

[RT]

Me pregunto donde ha quedado Cristo en todos estos diálogos.
_________________
Rubén

[kerouac]

[kerouac]

una pregunta. Un Buda tiene sensaciones?

[debakan_buda]

[mareos]

entrañable shugen:

seguramente yo no leo correctamente. pero es muy posible que tu hayas participado en ello con algun tipo de echizo o truco de letras.
intente participar en esto como se llame, haiendo alusion a una esencia (la del budismo) la cual no puede dejarnos ninguna duda sobre que esa esencia no puede tener etiquetas.
tambien lo intente con los preceptos y las cuatro nobles verdades. puede que de una forma simple pero creo que directa. lo que podemos tocar, o estudiar, no es el dharma.
bueno pues todo eso no ha servido para nada, como casi siempre pasa entre nosotros.
te copio una parte interesante de tu primera intervencion cuando estabas lleno de dudas recientes...

[mareos]

[mareos]

hola hermano.
si no reeles tus escritos, esto no puede tener fin.
dijistes...

[Universalista]

Bueno, opino que el sutra del corazón da un nuevo enfoque, diría más elevado y totalmente consecuente con la doctrina del camino medio, a la enseñanza de las 4 nobles verdades. Estimo que el sutra del corazón ya estaba implícito en las enseñanzas originales del Buda.