El falso ecumenismo y el ecumenismo católico

[walkerdonaire]

El señor Jesús busca discipulos de amor, no templarios con la cruz como espada.
El señor Jesús quiere llevar su nombre a toda la tierra, no imponerlo.
El señor Jesús amaba a todas las personas, no solo a los que profesaban su misma Fe.
El señor Jesus repartio el pan y los peces a toda la multitud, no solo a sus discipulos.
Nosotros, Catolicos, hombres y mujeres iluminados por la revelación y sacrificio de nuestro Señor... ¿acaso estamos siendo promotores de discordia, caos, discriminacion, incomprensión, intolerancia, soberbia, sordera espiritual, dureza de corazon?

¡Shalom a todos ustedes hermanos míos!

[gatosentado76]

¿acaso estamos siendo promotores de discordia, caos, discriminacion, incomprensión, intolerancia, soberbia, sordera espiritual, dureza de corazon?

No.

Somos Cristianos y punto, Catolicos por la Gracia de Dios y debemos pedir por la conversion del Pueblo, no estar aplaudiendo el que sigan en el error y con ese Velo que nos deja ver la Verdad...
_________________
SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
http://www.dominicos-chihuahua.catolico.ws/
http://ordenseglardominica.blogspot.com/

SI BUSCAS UNA MANO QUE TE AYUDE... LA ENCONTRARAS AL FINAL DE TU BRAZO!!!

[HugoreiElRegreso]

[walkerdonaire]

hermano gatosentado76.

¿Qué es falso ecumenismo?

Dar luz sobre este asunto se hace necesario para no generar caos. Me permito pedirte que explayes tu afirmacion, siempre en la paz del Señor.
_________________
"Señor, haz de mi un instrumento de tu paz."

[brightem14]

[gatosentado76]

¿Qué es falso ecumenismo?

Entre muchas cosas asegurar una "unidad" con el projimo basado en la negacion de la verdad necesaria para la salvacion, negar que se requiere de la conversion que Cristo nos pide para accesar a la salvacion, fomentar la unidad a costa de la Verdad misma para quedar bien con el mundo y no con Dios que pide la conversion y no solo "fraternidad universal", la Iglesia es el cuerpo Mistico donde Cristo es cabeza y es Unica Arca de Salavacion, fuera de este no hay salvacion...
_________________
SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
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[gatosentado76]

brightem14


Bueno hermana tu ya de plano alegas solo por alegar, todo lo qu te suena a la doctrina de la Iglesia te molesta, ¿eres o no cristiana? por lo que veo no estas ni siquiera segura en ello...



Ser Cristiano es VIVIR como vivia Jesucristo y por tanto vivir el Bautismo pero la mayoria de los que se llaman cristianos no hacen nada de ello - sino lo dejan para cuando estan muertos y ya no estan entre nosotros mas.

NO juzgues y no seras Juzgada, con la vara que midas seras medida...

Si tu no eres una cristiana VERDADERA Catolica, y congruente con lo que la Iglesia enseña entonces eres de los que mencionas... solo hay una forma de ser CRistiano, "HACED LO QUE EL OS DIGA" dijo nuestra Santa Madre, y es lo que la Iglesia ENSEÑA, no me interesa si un pseuo cristiano hace o no hace, lo que me importa es que la IGLESIA ES MADRE Y MAESTRA y yo debo buscar la santidad...


Son como esta gente... con la cual Jesucristo hablo en aquel entonces... no son capazes de DEJAR TODO - absolutamente todo y hacer lo que hizo


¿Te consta? ¿acaso nos conoces a todos? mira hermana, con lo que escribes solo demuestras al tipico protestante que cree que la salvacion viene de si mismo, al margen de lo que la Iglesia enseña, la Iglesia es TU relacion con Dios y una "cristiandad" fuera de ella, es camino de falsedad...

Ya que muchos cristianos como los judio en aquel entonces se ven como el pueblo elegido de Dios, ya a salvo por sus creencia ... por saber y entender la ley... pero no podian dejar sus creencia para tener Fe.

No confundas, ¿Como dejar la Iglesia de Cristo, si somos miembros de ella? ¿como dejar la UNICA ARCA DE SALVACION por lo que gente como tu en su protestantismo disfrazdo pretende inculcar a los incautos? No es dejar una creencia, quien deja la Iglesia DEJA LA VERDAD, ¿no te entiendo? ¿como pudiste ser catequista con semejante pensamiento contrario a lo que la Iglesia enseña?


Una Fe que tuvo Abraham y tambien Jesucristo... pero ellos no. No la tenian, ni la tienen muchos de los que se llaman cristianos y practican algo que al final ni entienden. Ser Cristiano es vivir como Jesucristo vivio con Su Padre.

Ser Cristiano es PRESERVAR Y PERSEVERAR EN LA FE QUE CRISTO NOS HA DEJADO EN SU IGLESIA, vivir como Cristo vivio con su Padre es imposible si no vives en comunion con EL y con su Cuerpo que es la Iglesia, ¿acaso no te das cuenta de que te crees juez inclusive de la Iglesia? que arrogancia y soberbia...

Ni mas ni menos y el que no lo hace es como los judios con los que hablaba Jesus en lo que he citado - no hay diferencia ninguna.
Vamos a orar que los que se llaman cristianos se convierten que vivan sus creencias y que esas se convierten en Fe.

Nadie aqui ataca a los Judios, la verdad es que deben convertirse a la Fe Verdadera y quitar el velo que nubla su vista ante la verdad, por es por AMOR, por ello la IGLESIA ORA POR SU CONVERSION. Pretender validar la falsa religion Judia es hacerles daño a ellos mismos, es atentar contra la Caridad que supuestamente se defiende en el falso dialogo religioso y ecumenico, es negarles egoistamente la Verdad revelada y presente en la IGLESIA, unica FE VERDADERA. Nadie hermana te esta pidiendo que odies o esclusivises la Fe, pero lo que si te pide la Iglesia es qu seas congruente con sus enseñazas, de lo contrario mucho daño haces al llamarte Catolica cuando tu no piensas como tal.


Porque solo asi nuestros hermanos mayores pueden llegar ellos tambien.
En Cristo

Si no oras por ellos, si no pides por su conversion no estas dando el testimonio de Fe que tanto pides a los demas, "mira primero la viga que tienes en tu ojo" Tu pracion y amor por los herejes, cismaticos y Judios, asi como los paganos se da en la oracion critativa que das por su conversion y por ese amor que buscas los encuentre a ellos y les muestre la belleza de la verdad, hermana tu juzgas a los de casa y eso si no es cristiano, te parece mal que hablemos con la verdad y que con caridad esa verdad aunque dura sea fermento de oracion por el errado, ¿no entiendo por que te moleste que afirmemos que fuera de la Iglesia Catolica no hay salvacion? ¿no se por que te molesta que se diga con firmesa que el judaismo es una religion falsa y que requier de la conversion al UNICO DIO VERDADERO? (ya que creer solo en el PADRE y negar al HIJO no te da la plenitud de ese DIOS VIVO QUE VIVIO, MURIO Y RESUSITO para darnos la luz de la Verdad)

¿Eres Catolica o una judaizante? ¿eres Catolica o protestante? definete, o sigue en tu obsecacion, pero no juzgues a quienes predicamos la Verdad aun con nuestros defectos, pero con firme confianza en Dios y lo que en a Iglesia no ha enseñado....

Y aclaro, pedir por la conversion de los Judios es un acto de amor, nunca de odio, reconocer que estan en el error y que Dios quiere que todos se salven nos obliga por AMOR a orar por su conversion, dejate de citas comparativas hacia nosotros, ni somos Fariseos, no odiamos al projimo, pero el celo de la Fe es grande y el amor apremia a pedir por quienes caminan en el error, por que los amamos...

Entiendelo por favor, y deja de lado tu protestantismo que se limita a juzgar a los de casa y por ello deja de orar por lo que apremia... si son tus "Hermanos Mayores" como tu dices, ora por su conversion....
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SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
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[EduaRod]

[gatosentado76]

EduaRod hermano, saludos, ok, te entiendo...

Existen dos clases de ecumenismo, el ecumenismo protestante que busca la "unidad" de los cristianos y el Ecumenismo CATOLICO que busca el regreso de los disidentes, herejes y cismaticos, como nos lo recuerda la oracion del Viernes del Rito Tridentino.

El Ecumenismo protestante es ecumenismo falso, por que partiendo de una eclesiologia Correcta, no se puede bucar la "unidad" de algo que no esta roto, la Iglesia sostiene la doctrina Cristiana es solo UNA, INDIVISIBLE, no existe en ella ruptura, pues es UNA, SANTA, CATOLICA Y APOSTOLICA. ¿entonces por que buscar la Unidad de algo que no esta separado? es entonces invalido decir que oramos por la Unidad de los cristianos, pues los cristianos solo estamos en la UNICA IGLESIA DE CRISTO, fuera de esta no hay cristianos, cuando mucho herejes y cismaticos, pero leyendo a San Pablo nos damos cuenta de que estos no heredaran el Reino de Dios, y no son parte ya de la UNICA Iglesia.

Luego el "ecumenismo" Catolico, es valido en tanto busca el dialogo para promover y accionar a los que estan fuera de casa a regresar a Esta, la Unica Fe verdadera, en esto hay que aplaudir el "Ecumenismo" de la Iglesia Ortodoxa que busca que a la Iglesia retornen de su error los que se alejaron, cuestion que la Iglesia Latina tambien sostiene y proclama, entonces en estos dos vertientes podemos observar que muchos Catolicos hoy confunden estos dos tipos de ecumenismo, negando el punto de que solo existe un Iglesia Verdadera, una sola Fe y un solo BAUSTISMO para el perdon de los pecados y la salvacion en si, y en plenitud.

De ahi que muchos confieran a las sectas protestantes algo de valides en sus estructuras hereticas, o que hablen de cierte validez de la Religion Judia o Islamica, olvidando que solo hay una Verdadera Religion.

En fin... cuando el CVII habla de las semillas del Verbo o de que en otras creencias hay algo de verdad, NO VALIDA A ESTAS OTRAS CREENCIAS, ni reconoce fuera de la Iglesia otra Verdad, solo nos recuerda que el camino a la conversion Verdera inicia con Dios a la busqueda de su Ovejas perdidas, y de lased del hombre por la unica salvacion, decia San Agustin, Nuestro corazon solo descansara cuando este en Dios, que lo creo, es decir cuando este en esa Verdad plena que santifica, que Deifica al hombre.

En fin... bendiciones.
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SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
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[walkerdonaire]

¡Que tal hermanos! Concibo que buena semilla de estas disquisiciones podemos sacar.
Bien, el hermano gatosentado ya ha dado luz sobre una correcta definicion del ecumenismo en las coordenadas cristianas.
Hechas las salvedades de las diferencias que separan a la religion Catolica (verdadera, unica fuente de salvación etc) de otros credos cristianos me permito seguir avanzando.

Un hermano ha mencionado el dialogo interreligioso. Segun la Declaración del Concilio Vaticano II Nostra Aetate sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas podemos inferir que:

DEBE ESTAR EN EL ANIMO DEL CATOLICO EL ENTABLAR EL DIALOGO INTERRELIGIOSO, en tanto es entendido como acción misionera del anuncio de la Buena Noticia revelada por nuestro Señor. Esto, de ninguna manera se debe confundir con "hacer tibia" la doctrina catolica, pero sí la obligación y el animo de utilizar todas las herramientas del dialogo, la persuaciòn caritativa, la compresión y el conocimiento real del otro (hermano no bautizado en la FE) para que conozca la Verdad de Cristo.

Toda persona que esté en contra de este animo conciliador de dialogo piadoso con otras religiones (judaismo, hinduismo, islamismo, budismo), o que foguee o aliemente la diferencia con animo soberbio o de discordia no constructiva, no está en consonancia con el espíritu evangelizador del cristiano.
Les pido ayuda, hermanos, pues en otros foros de este mismo sitio inquisidores de la fe, mercenarios llamados cristianos que utilizan el signo de nuestra cruz como espada guerrera, espantan, insultan, discriminan y juzgan al hermano de otra tradicion religiosa que se acerca con piadosa curiosidad (¿quien sabe si el hecho de que este hermano extraviado se acercara a este foro no es indicio de que busca inconcientemente el buen pan de Dios?) a buscar respuestas.

Que seamos constructores de Shalom.
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"Señor, haz de mi un instrumento de tu paz."

[brightem14]

[brightem14]

Veras hermano... tu tambien seguramente llamaras a estas personas cuando hablan de "cristanos" y sobre fe y vivir la fe de protestantes - yo no... pero mira lo que han dicho ellos....:

2 Pedro 2




1 Hubo también en el pueblo falsos profetas, como habrá entre vosotros falsos maestros que introducirán herejías perniciosas y que, negando al Dueño que los adquirió, atraerán sobre sí una rápida destrucción.
2 Muchos seguirán su libertinaje y, por causa de ellos, el Camino de la verdad será difamado.
3 Traficarán con vosotros por codicia, con palabras artificiosas; desde hace tiempo su condenación no está ociosa, ni su perdición dormida.
4 Pues si Dios no perdonó a los Ángeles que pecaron, sino que, precipitándolos en los abismos tenebrosos del Tártaro, los entregó para ser custodiados hasta el Juicio;
5 si no perdonó al antiguo mundo, aunque preservó a Noé, heraldo de la justicia, y a otros siete, cuando hizo venir el diluvio sobre un mundo de impíos;
6 si condenó a la destrucción las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a cenizas, poniéndolas como ejemplo para los que en el futuro vivirían impíamente;
7 y si libró a Lot, el justo, oprimido por la conducta licenciosa de aquellos hombres disolutos
8 - pues este justo, que vivía en medio de ellos, torturaba día tras día su alma justa por las obras inicuas que veía y oía -
9 es porque el Señor sabe librar de las pruebas a los piadosos y guardar a los impíos para castigarles en el día del Juicio,
10 sobre todo a los que andan tras la carne con apetencias impuras y desprecian al Señorío. Atrevidos y arrogantes, no temen insultar a las Glorias,
11 cuando los Ángeles, que son superiores en fuerza y en poder, no pronuncian juicio injurioso contra ellas en presencia del Señor.
12 Pero éstos, como animales irracionales, destinados por naturaleza a ser cazados y muertos, que injurian lo que ignoran, con muerte de animales morirán,
13 sufriendo daño en pago del daño que hicieron. Tienen por felicidad el placer de un día; hombres manchados e infames, que se entregan de lleno a los placeres mientras banquetean con vosotros.
14 Tienen los ojos llenos de adulterio, que no se sacian de pecado, seducen a las almas débiles, tienen el corazón ejercitado en la codicia, ¡hijos de maldición!
15 Abandonando el camino recto, se desviaron y siguieron el camino de Balaam, hijo de Bosor, que amó un salario de iniquidad,
16 pero fue reprendido por su mala acción. Un mudo jumento, hablando con voz humana, impidió la insensatez del profeta.
17 Estos son fuentes secas y nubes llevadas por el huracán, a quienes está reservada la oscuridad de las tinieblas.
18 Hablando palabras altisonantes, pero vacías, seducen con las pasiones de la carne y el libertinaje a los que acaban de alejarse de los que viven en el error.
19 Les prometen libertad, mientras que ellos son esclavos de la corrupción, pues uno queda esclavo de aquel que le vence.
20 Porque si, después de haberse alejado de la impureza del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, se enredan nuevamente en ella y son vencidos, su postrera situación resulta peor que la primera.
21 Pues más les hubiera valido no haber conocido el camino de la justicia que, una vez conocido, volverse atrás del santo precepto que le fue transmitido.
22 Les ha sucedido lo de aquel proverbio tan cierto: = "el perro vuelve a su vómito" = y "la puerca lavada, a revolcarse en el cieno".

12 Os escribo a vosotros, hijos míos, porque se os han perdonado los pecados por su nombre.
13 Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio.Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al Maligno.
14 Os he escrito a vosotros, hijos míos, porque conocéis al Padre,Os he escrito, padres, porque conocéis al que es desde el principio.Os he escrito, jóvenes, porque sois fuertes y la Palabra de Dios permanece en vosotros y habéis vencido al Maligno.
15 No améis al mundo ni lo que hay en el mundo.Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
16 Puesto que todo lo que hay en el mundo - la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la jactancia de las riquezas - no viene del Padre, sino del mundo.
17 El mundo y sus concupiscencias pasan; pero quien cumple la voluntad de Dios permanece para siempre.
18 Hijos míos, es la última hora.Habéis oído que iba a venir un Anticristo; pues bien, muchos anticristos han aparecido, por lo cual nos damos cuenta que es ya la última hora.
19 Salieron de entre nosotros; pero no eran de los nuestros.Si hubiesen sido de los nuestros, habrían permanecido con nosotros.Pero sucedió así para poner de manifiesto que no todos son de los nuestros.
20 En cuanto a vosotros, estáis ungidos por el Santo y todos vosotros lo sabéis.
21 Os he escrito, no porque desconozcáis la verdad, sino porque la conocéis y porque ninguna mentira viene de la verdad.

Judas 1




1 Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago, a los que han sido llamados, amados de Dios Padre y guardados para Jesucristo.
2 A vosotros, misericordia, paz y amor abundantes.
3 Queridos, tenía yo mucho empeño en escribiros acerca de nuestra común salvación y me he visto en la necesidad de hacerlo para exhortaros a combatir por la fe que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre.
4 Porque se han introducido solapadamente algunos que hace tiempo la Escritura señaló ya para esta sentencia. Son impíos, que conviertan en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan al único Dueño y Señor nuestro Jesucristo.
5 Quiero recordaros a vosotros, que ya habéis aprendido todo esto de una vez para siempre, que el Señor, habiendo librado al pueblo de la tierra de Egipto, destruyó después a los que no creyeron;
6 y además que a los ángeles, que no mantuvieron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los tiene guardados con ligaduras eternas bajo tinieblas para el juicio del gran Día.
7 Y lo mismo Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que como ellos fornicaron y se fueron tras una carne diferente, padeciendo la pena de un fuego eterno, sirven de ejemplo.
8 Igualmente éstos, a pesar de todo, alucinados en sus delirios, manchan la carne, desprecian al Señorío e injurian a las Glorias.
9 En cambio el arcángel Miguel, cuando altercaba con el diablo disputándose el cuerpo de Moisés, no se atrevió a pronunciar contra él juicio injurioso, sino que dijo: = "Que te castigue el Señor". =
10 Pero éstos injurian lo que ignoran y se corrompen en las cosas que, como animales irracionales, conocen por instinto.
11 ¡Ay de ellos!, porque se han ido por el camino de Caín, y por un salario se han abandonado al descarrío de Balaam, y han perecido en la rebelión de Coré.
12 Estos son una mancha cuando banquetean desvergonzadamente en vuestros ágapes y se apacientan a sí mismos; son nubes sin agua zarandeadas por el viento, árboles de otoño sin frutos, dos veces muertos, arrancados de raíz;
13 son olas salvajes del mar, que echan la espuma de su propia vergüenza, estrellas errantes a quienes está reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre.
14 Henoc, el séptimo después de Adán, profetizó ya sobre ellos: "Mirad, el Señor ha venido con sus santas miríadas
15 para realizar el juicio contra todos y dejar convictos a todos los impíos de todas las obras de impiedad que realizaron y de todas las palabras duras que hablaron contra él los pecadores impíos."
16 Estos son unos murmuradores, descontentos de su suerte, que viven según sus pasiones, = cuya boca dice palabras altisonantes, = que adulan por interés.
17 En cambio vosotros, queridos, acordaos de las predicciones de los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo.
18 Ellos os decían: "Al fin de los tiempos aparecerán hombres sarcásticos que vivirán según sus propias pasiones impías."
19 Estos son los que crean divisiones, viven una vida sólo natural sin tener el espíritu.
20 Pero vosotros, queridos, edificándoos sobre vuestra santísima fe y orando en el Espíritu Santo,
21 manteneos en la caridad de Dios, aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.
22 A unos, a los que vacilan, tratad de convencerlos;
23 a otros, tratad de salvarlos arrancándolos del fuego; y a otros mostradles misericordia con cautela, odiando incluso la túnica manchada por su carne.
24 Al que es capaz de guardaros inmunes de caída y de presentaros sin tacha ante su gloria con alegría,
25 al Dios único, nuestro Salvador, por medio de Jesucristo, nuestro Señor, gloria, majestad, fuerza y poder antes de todo tiempo, ahora y por todos los siglos. Amén.

Ellos - Pedro, Juan y Judas esriben de quien? De los judios? De los creyentes del Islam, de los budistas, de los hindues? NO escriben de los bautizados que no viven su fe.
Y tu dices que no te interesan? Porque... no son parte de la misma Iglesia? No son todos los bautizados parte de la misma Iglesia y no se llaman cristianos? Iras a llamar a Pedro, Juan y tambien Judas protestantes como me llamas a mi... no te distes cuenta a lo que conteste mas arriba a lo que habias contestado tu al hermano? Ellos tambien los vas a acusar de ser personas que juzgan y que les sera medido? Medido el que? Juzgando que? La historia del cristianismo habla por si solo... y yo no tengo que juzgar nada ni lo hago simplemente lo que quizo decir es lo que ahora he citado en otras palabras... ahora entiendes?
En Cristo

[EduaRod]

Estimados en Cristo brightem y gatosentado:

Hay que reconocer, estimada brightem, que este juicio es un poco exagerado:

[EduaRod]

[brightem14]

Eduardo.. gracias Amado...
como siempre "to the rescue".... , y si es verdad que mi forma de intentar de decir lo que quiero decir no siempre sale bien pero intento por ello citar las sagradas escrituras para que se quede mas claro...

Mientras que tu has escrito yo ore a Jesucristo y Le dije --- pero ayudame a decir lo que queria decir ya de principio de eso de ti y los judios y Abraham.. y El ... como siempre me ha hechado una mano y me dejo esto para el Gato...:
Aver si queda mas claro:

Gálatas 3




1 ¡Oh insensatos gálatas! ¿Quién os fascinó a vosotros, a cuyos ojos fue presentado Jesucristo crucificado?
2 Quiero saber de vosotros una sola cosa: ¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por la fe en la predicación?
3 ¿Tan insensatos sois? Comenzando por espíritu, ¿termináis ahora en carne?
4 ¿Habéis pasado en vano por tales experiencias? ¡Pues bien en vano sería!
5 El que os otorga, pues, el Espíritu y obra milagros entre vosotros, ¿lo hace porque observáis la ley o porque tenéis fe en la predicación?
6 Así Abraham = creyó en Dios y le fue reputado como justicia. =
7 Tened, pues, entendido que los que viven de la fe, ésos son los hijos de Abraham.
8 La Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, anunció con antelación a Abraham esta buena nueva: = En ti serán bendecidas todas las naciones. =
9 Así pues, los que viven de la fe son bendecidos con Abraham el creyente.
10 Porque todos los que viven de las obras de la ley incurren en maldición. Pues dice la Escritura: = Maldito todo el que no se mantenga en la práctica de todos los preceptos escritos en el libro de la Ley. =
11 - Y que la ley no justifica a nadie ante Dios es cosa evidente, pues = el justo vivirá por la fe; =
12 pero la ley no procede de la fe, sino que = quien practique sus preceptos, vivirá por ellos - =
13 Cristo nos rescató de la maldición de la ley, haciéndose él mismo maldición por nosotros, pues dice la Escritura: = Maldito todo el que está colgado de un madero, =
14 a fin de que llegara a los gentiles, en Cristo Jesús, la bendición de Abraham, y por la fe recibiéramos el Espíritu de la Promesa.
15 Hermanos, voy a explicarme al modo humano: aun entre los hombres, nadie anula ni añade nada a un testamento hecho en regla.
16 Pues bien, las promesas fueron dirigidas a Abraham = y a = su = descendencia. = No dice: "y a los descendientes", como si fueran muchos, sino a uno solo, = a tu descendencia, = es decir, a Cristo.
17 Y digo yo: Un testamento ya hecho por Dios en debida forma, no puede ser anulado por la ley, que llega 430 años más tarde, de tal modo que la promesa quede anulada.
18 Pues si la herencia dependiera de la ley, ya no procedería de la promesa, y sin embargo, Dios otorgó a Abraham su favor en forma de promesa.
19 Entonces, ¿para qué la ley? Fue añadida en razón de las transgresiones hasta que llegase la descendencia, a quien iba destinada la promesa, ley que fue promulgada por los ángeles y con la intervención de un mediador.
20 Ahora bien, cuando hay uno solo no hay mediador, y Dios es uno solo.
21 Según eso, ¿la ley se opone a las promesas de Dios? ¡De ningún modo! Si de hecho se nos hubiera otorgado una ley capaz de vivificar, en ese caso la justicia vendría realmente de la ley.
22 Pero, de hecho, la Escritura encerró todo bajo el pecado, a fin de que la Promesa fuera otorgada a los creyentes mediante la fe en Jesucristo.
23 Y así, antes de que llegara la fe, estábamos encerrados bajo la vigilancia de la ley, en espera de la fe que debía manifestarse.
24 De manera que la ley ha sido nuestro pedagogo hasta Cristo, para ser justificados por la fe.
25 Mas, una vez llegada la fe, ya no estamos bajo el pedagogo.
26 Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.
27 En efecto, todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo:
28 ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
29 Y si sois de Cristo, ya sois descendencia de Abraham, herederos según la Promesa.

Espero ahora me he llegado a definir pero si no es suficiente - que voy a hacer? Yo no puedo hacer nada contra los que estan tan convencidos de mi protestantismo premanente o de mi odio contra la Iglesia...y ademas mi vida no es con ese fin - sacar a la gente de sus creencias de mi persona... sino trabajar... para Dios y eso lo hago de la manera que El me indica... no lo que eligo yo... yo no he elegido nada de nada - he dicho que Si y eso es todo...
En Cristo

[EduaRod]

Estimado en Cristo gatosentado:

Volviendo al tema del ecumenismo:

[Miles_Dei]

Ya lo se, pero me gusta recordarlo... bueno aportaré algo con un copy y paste:

[brightem14]

Gracias hermanos - he aprendido mucho ... sobretodo de ti Eduardo que lo has puesto muy claro (como siempre ) y bien expuesto... solo una cosita que pienso (y perdon pero de este tema en particular se que no se mucho...) pero dijistes:

Creo que, en el caso más extremo, esto puede realmente significar la MANERA en que exponemos la Verdad Católica. Es decir, quizá en algunos puntos debemos buscar maneras más claras, más completas, más perfectas de exponerla; pues creo que no es del todo raro que nuestros hermanos separados no la reconozcan, porque en verdad creen perder algún elemento de verdad importante al aceptar la enseñanza católica.
En estos casos, puede que ellos reconozcan con alguna claridad algún elemento de la Verdad Católica del cual legítimamente participan, según hemos descrito, y que, paradójicamente, CREAN sinceramente que ese elemento está AUSENTE de la enseñanza católica precisamente a causa de una exposición de la Verdad Católica que ellos no entienden. Esto erroneamente les llevaría a creer que ese elemento verdadero pudiera ser realmente "SUYO" y faltante en la Igleisa Católica. Reforzando esa equivocada idea de "iglesia quebrada", que requeriría, para restablecer la unidad, de que ellos unieran "SU" pieza con "las nuestras" y formaramos todos junto un "todo verdadero".
Por ello, lo que necesitaríamos hacer, es formular NO una "nueva verdad católica", desde luego; sino una MEJOR EXPOSICIÓN de la ÚNICA Verdad Católica; por medio de la cual ellos se dieran cuenta de que ese elemento verdadero no es realmente "suyo", sino ES CATÓLICO; y entonces pudieran entender que al restablecer la plenitud de la unidad y la comunión con la Verdadera Iglesia de Cristo, no tienen que "sacrificar" ningún elemento auténtico de Verdad que les sea conocido.

Curiosamente ... y la iglesia estatal Sueca (antes totalmente catolica hasta que un rey Sueco se quiso (como en Inglaterra) casar son su amante) ha (gracias a los pastores y obispos catolicos que no La abandonaron ni a las ovejas) preservado un arzobispado (una silla).
Y alli - (despues de ahora 400 a - lucharon los que deseaban ser fieles a Roma durante 200 ya que fue reformada en finales del 1500 pero el protestantismo no penetro hasta finales de 1700...y los ultimos 200 perdierno y ahora nadie se acuerda ya mas de la herencia...) - en la silla del arzobispado Sueco el anterior a este hombre que ahora ocupa ese lugar hubo un hombre escribio un libro con el titulo "No tengo la verdad la busco" ... te dice algo?
No se si te dice algo... pero yo te digo una cosa... la Verdad es UNA.
UNA.
Jesucristo... .
Y cuando no Le tienes que tienes? Mira... a lo que dijiste Eduardo como presentar esa Verdad... - yo te digo que todos (repito TODOS) que escuchan la Voz de Jesus, la reconocen, y Le siguen. Todos... que son Suyos. Cuando una persona prefiere la suya propia o la de otros ... no se hermano... si se puede presentar la Verdad de otra manera para que se les salga mas apetitosa...
Y no puedes tener una parte de la Verdad ya que evidentemente la ropa de Cristo la dividieron en cuatro partes pero a El NO. Su Ropa - cosida por su Madre estaba hecha en UNA PARTE... y para mi aunque dividida en cuatro partes es una...y entera.

Creo que es dificil entender la lucha que algunos de vuestros hermanos tienen en otros paises por su Fe... y la lealtad a las ovejas... contra su propia iglesia (es un horror) - algunos hacen lo que hicierno un grupo de anglicanos - se vienen pastor y todo... y desean volver a la Iglesia...
Hay con todo el AMOR DEL MUNDO orar por ellos... sobretodo la iglesia estatal Sueca que esta a punto de decidir que si van a casar ante la cara de Dios a los homosexuales...hay un cisma dentro de la iglesia y una lucha tremenda entre los que desean quedarse por las ovejas (porque si no se hubieran ido ya a venido a nosotros) y los que quieren lo que desea el "mundo". Muchas veces cuando se habla de "los protestantes" no se sabe toda la historia de los pastores que han luchado y luchan... por la Verdad. Pero es una opcion dejar a las ovejas en manos de los otros y abandonar porque no puedes con los demas? Yo solo era una no creyente antes en esa iglesia asi que para mi no fue dificil dejarla... pero para un pastor?
Por esa gente mas que nadie he pedido que oremos... son nuestros hermanos y luchan... relamente es que te rompe el corazon verlo... de cerca y estar "a salvo"...
En Cristo

[brightem14]

Y solo una pequena informacion sobre la iglesia sueca... para el que no sabe lo que vuestros hermanos hicieron aqui en esta tierra... la llegaron a cristianizar en principios de 1000 y ella - hoy - es la mas grande dentro de las iglesias protestantes... con casi 7 millones de bautizados...
Ahora que la herencia de los que dieron su vida por Ella y las ovejas ya no esta - la memoria de esos hombres y mujeres que lucharon por Cristo y que dieron sus vidas y tambien hicieron algo muy particular entre este pueblo ya que el mensaje cristiano casi penetro el pueblo entero... por completo... - ella esta por morir.
Porque entre ellos estan ahora esos lobos que no solo intentan contra las ovejas sino se quieren cargar a los pastores que todavia intentan defender el pequeno resto de lo que dejaron sus antepasados.
Por tanto - ya que son todos bautizados - os pido que orais por Ella y la gente que en Ella intenta de luchar por la Verdad...
Y que nadie me venga con que es sentimentalismo mio - es una iglesia de bautizados que esta luchando por su vida... y por la verdad del evangelio y la existencia misma ... y las ovejas. Yo puedo decir "gracias a dios que estoy a salvo y que tengo que ver con mis hermanos equivocados que se mueran todos si no saben regresar" - pero no puedo ya que veo porque se quedan los pastores en ella...

Gracias de antemano hermanos!
En Cristo

[Miles_Dei]

Sí, una retrofe condenada por la Iglesia para los cristianos y prohibidas por el Concilio de Florencia.

[gatosentado76]

[Catholic.net]

[brightem14]

[brightem14]

[EduaRod]

Estimado en Cristo gatosentado:

[gatosentado76]

.. por un lado ya te indiqué como los que participan del único Bautismo de la Iglesia Católica, SI son cristianos, pese a ser herejes; y, por el otro SI, reintegrar la unión de los cristianos en el concepto Católico señalado por el Decreto Unitatis Redintegratio del Concilio Vaticano II SI IMPLICA que estas peronas deben retornar y convertirse.

Ed, el gran problema es que a la Luz de la Tradicion no se puede asegurar que el protestante bautizado sea cristiano, ya que segun los Padres de la Iglesia la Intension cuenta, y el protestantismo es el cumulo de todas las herejias, segun San Pio X en su Catesismo Mayor, ese es el problema del CVII que no considero de ningun modo Invalido, pero si necesita de una Revision Urgente... y no lo digo solo Yo, muchisimos Catolicos Ortodoxos necesitamos una aclaracion de tanta ambiguedad... la Tradicion te provee de una Eclesiologia correcta y acorde a lo que la Iglesia siempre ha sostenido, el grave problema de Bautismo Protestante es su intension, la forma en la que es concibo este, mientras para el Catolico es Regeneracion verdadera y la aceptacion en la Iglesia como miembro y piedra Viva, para el protestante es una cuestion personal, alejada del sentido eclesiologico de la Fe... No te digo que sea invalido, pero si tengo muchas dudas sobre este bautismo, como muchos Catolicos que estamos perplejos ante tanta ambiguedad y falat de aclaramiento Doctrinal concilarista, que repito, no niego el CVII pero si necesita una revision Urgente a la luz de la Ortodoxia Catolica y no tanto a la luz del mundo que pide reacomodos aun de la Verdad....

El gan problema Ed, es que al Catolico contemporaneo por lo general no le da por leer a los Padres de la Iglesia, a Santo Tomas de Aquino, etc... lugar donde toman forma muchas definiciones claras sobre la sana Doctrina, el cuestionar el CVII no es signo de desacato a la Autoridad, si no un cuestionar validamente algo a la Luz de lo que la Sana Doctrina siempre nos ha enseñado... Hablar de Unidad de los Cristianos cuando la Iglesia SOLO ES UNA, puede resultar confuso para un Cristiano mal formado, luego reconocer que el bautismo de los herejes puede ser asegurado de tal forma que se le valide, puede resultar incomprensible para quien haga caso de las Palabras de San Pablo al negar que un hereje o un sodomita puedan heredar el Reino de los Cielos, suena contradictorio asegurar pues un Bautismo Valido a traves de una Intension Heretica... pero tambien existen las dispensas en este sentido y como te digo el CVII deberia aclarar este punto, ¿hasta donde es algo valido y algo no? de otra forma se convierte en eso ambiguo que hoy vemos y que causa confrontacion dentro de la misma Iglesia, si la FFSPX ha mantenido una lucha es por que algo de verdad causa este problema, si muchos mas Tradicionalistas hablan y piden una aclaracion Doctrinal, es por que de verdad existe un problema y no lo podemos ignorar, la Iglesia a traves de su Tradicion nos ha dejado enseñanza clara de que ante estos problemas es necesaria la correcta definicion de la Doctrina... bendiciones.....


Luego hermanita...

Gracias por esa preocupacion tuya.
Ya que nos conocemos tan intimamente bien en todo - me puedes dar exactamente los puntos donde yo NO profeso la FE Catolica.

Tal vez sea que esta no es tu lengua materna esta y no te expliques bien, pero inclusive Miles en otro post te tuvo que aclarar lo relacionacionado con la Economia Sacramental, ya que negaste su participacion en la Salvacion del Hombre por medio de su observancia, o al menos esa idea nos dista a varios... luego negar que sea necesaria una FORMACION CATEQUETICA formal y acorde a la sana doctrina, pidiendo mas el tan citado "encuentro personal con Cristo" en los niños, cosa que no esta mal, pero si desligas la fase formativa y pedagica del Catesismo de ese Encuentro, entonces pones en peligro no tu alma, si no la de esos niños que creceran en el mero sentimentalismo, recuerda que la Iglesia tiene y propone un modelo de enseñanza en la Fe, y ella es la Autoridad. Tal vez no te entendimos lo que quieres decir, pero asi lo vimos muchos... por otro lado tu enojo por decir la verdad sobre la Falsedad de las demas religiones en lugar de apoyar su validacion como bueno progresistas, en especial para los Judios por quienes estamos obligados a pedir por su conversion en la caridad, no somos antisemitas los Catolicos Ortodoxos hermanita, solo entendemos a la Luz de la enseñanza de la Iglesia la Unica verdad... la que nos han enseñado los Padres de la Iglesia y la Palabra de Dios misma... Fuera de la Iglesia Catolica no hay salvacion, asi de simple.


Y asi hermano hacemos esto mas corto... tu me dices lo que debo de cambiar y donde no confieso la fe catolica y yo me lo pensare y si estas en lo cierto lo pongo ante Dios y El me lo deja ver si estas en lo cierto o no y asi lo hablare con el prior que me suele dar consejo espiritual...

MIra hermanita, no soy el unico que te ha dicho que en ocasiones hablas mas como protestante que como Catolica, a pesar de lo que pienses el progresismo en la Iglesia no es de casa, es parte de la protentizacion de la Iglesia a ultimas decadas, y que lamentablemente contamina la Sana Doctrina, lee el catesismo, y ve tu misma en que das esa apariencia que como te repito no solo yo eh visto, si no muchos mas... revisa lo que la Tradicion de la Iglesia enseña y no te fies del modernismo imperante hoy como plaga en muchos Catolicos, animo... Luego ademas de los consejos de tu director espiritual, estudia tu tambien lo que te recomiendo, recuerda que estamos invitados por Dios a contemplar y estudiar la verdad de la Iglesia y de su Tradicion tan importante como la Biblia misma...
_________________
SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
http://www.dominicos-chihuahua.catolico.ws/
http://ordenseglardominica.blogspot.com/

SI BUSCAS UNA MANO QUE TE AYUDE... LA ENCONTRARAS AL FINAL DE TU BRAZO!!!

[gatosentado76]

.. por un lado ya te indiqué como los que participan del único Bautismo de la Iglesia Católica, SI son cristianos, pese a ser herejes; y, por el otro SI, reintegrar la unión de los cristianos en el concepto Católico señalado por el Decreto Unitatis Redintegratio del Concilio Vaticano II SI IMPLICA que estas peronas deben retornar y convertirse.

Ed, el gran problema es que a la Luz de la Tradicion no se puede asegurar que el protestante bautizado sea cristiano, ya que segun los Padres de la Iglesia la Intension cuenta, y el protestantismo es el cumulo de todas las herejias, segun San Pio X en su Catesismo Mayor, ese es el problema del CVII que no considero de ningun modo Invalido, pero si necesita de una Revision Urgente... y no lo digo solo Yo, muchisimos Catolicos Ortodoxos necesitamos una aclaracion de tanta ambiguedad... la Tradicion te provee de una Eclesiologia correcta y acorde a lo que la Iglesia siempre ha sostenido, el grave problema de Bautismo Protestante es su intension, la forma en la que es concibo este, mientras para el Catolico es Regeneracion verdadera y la aceptacion en la Iglesia como miembro y piedra Viva, para el protestante es una cuestion personal, alejada del sentido eclesiologico de la Fe... No te digo que sea invalido, pero si tengo muchas dudas sobre este bautismo, como muchos Catolicos que estamos perplejos ante tanta ambiguedad y falat de aclaramiento Doctrinal concilarista, que repito, no niego el CVII pero si necesita una revision Urgente a la luz de la Ortodoxia Catolica y no tanto a la luz del mundo que pide reacomodos aun de la Verdad....

El gan problema Ed, es que al Catolico contemporaneo por lo general no le da por leer a los Padres de la Iglesia, a Santo Tomas de Aquino, etc... lugar donde toman forma muchas definiciones claras sobre la sana Doctrina, el cuestionar el CVII no es signo de desacato a la Autoridad, si no un cuestionar validamente algo a la Luz de lo que la Sana Doctrina siempre nos ha enseñado... Hablar de Unidad de los Cristianos cuando la Iglesia SOLO ES UNA, puede resultar confuso para un Cristiano mal formado, luego reconocer que el bautismo de los herejes puede ser asegurado de tal forma que se le valide, puede resultar incomprensible para quien haga caso de las Palabras de San Pablo al negar que un hereje o un sodomita puedan heredar el Reino de los Cielos, suena contradictorio asegurar pues un Bautismo Valido a traves de una Intension Heretica... pero tambien existen las dispensas en este sentido y como te digo el CVII deberia aclarar este punto, ¿hasta donde es algo valido y algo no? de otra forma se convierte en eso ambiguo que hoy vemos y que causa confrontacion dentro de la misma Iglesia, si la FFSPX ha mantenido una lucha es por que algo de verdad causa este problema, si muchos mas Tradicionalistas hablan y piden una aclaracion Doctrinal, es por que de verdad existe un problema y no lo podemos ignorar, la Iglesia a traves de su Tradicion nos ha dejado enseñanza clara de que ante estos problemas es necesaria la correcta definicion de la Doctrina... bendiciones.....


Luego hermanita...

Gracias por esa preocupacion tuya.
Ya que nos conocemos tan intimamente bien en todo - me puedes dar exactamente los puntos donde yo NO profeso la FE Catolica.

Tal vez sea que esta no es tu lengua materna esta y no te expliques bien, pero inclusive Miles en otro post te tuvo que aclarar lo relacionacionado con la Economia Sacramental, ya que negaste su participacion en la Salvacion del Hombre por medio de su observancia, o al menos esa idea nos dista a varios... luego negar que sea necesaria una FORMACION CATEQUETICA formal y acorde a la sana doctrina, pidiendo mas el tan citado "encuentro personal con Cristo" en los niños, cosa que no esta mal, pero si desligas la fase formativa y pedagica del Catesismo de ese Encuentro, entonces pones en peligro no tu alma, si no la de esos niños que creceran en el mero sentimentalismo, recuerda que la Iglesia tiene y propone un modelo de enseñanza en la Fe, y ella es la Autoridad. Tal vez no te entendimos lo que quieres decir, pero asi lo vimos muchos... por otro lado tu enojo por decir la verdad sobre la Falsedad de las demas religiones en lugar de apoyar su validacion como bueno progresistas, en especial para los Judios por quienes estamos obligados a pedir por su conversion en la caridad, no somos antisemitas los Catolicos Ortodoxos hermanita, solo entendemos a la Luz de la enseñanza de la Iglesia la Unica verdad... la que nos han enseñado los Padres de la Iglesia y la Palabra de Dios misma... Fuera de la Iglesia Catolica no hay salvacion, asi de simple.


Y asi hermano hacemos esto mas corto... tu me dices lo que debo de cambiar y donde no confieso la fe catolica y yo me lo pensare y si estas en lo cierto lo pongo ante Dios y El me lo deja ver si estas en lo cierto o no y asi lo hablare con el prior que me suele dar consejo espiritual...

MIra hermanita, no soy el unico que te ha dicho que en ocasiones hablas mas como protestante que como Catolica, a pesar de lo que pienses el progresismo en la Iglesia no es de casa, es parte de la protentizacion de la Iglesia a ultimas decadas, y que lamentablemente contamina la Sana Doctrina, lee el catesismo, y ve tu misma en que das esa apariencia que como te repito no solo yo eh visto, si no muchos mas... revisa lo que la Tradicion de la Iglesia enseña y no te fies del modernismo imperante hoy como plaga en muchos Catolicos, animo... Luego ademas de los consejos de tu director espiritual, estudia tu tambien lo que te recomiendo, recuerda que estamos invitados por Dios a contemplar y estudiar la verdad de la Iglesia y de su Tradicion tan importante como la Biblia misma...
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SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
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[gatosentado76]

Para el Hermano Ed... un ejemplo de CLARIDAD DOCTRINAL dado por S.S PIO XII:

Los verdaderos católicos

"En realidad sólo aquellos, quienes han sido bautizados y profesan la fe verdadera y quienes no han tenido la mala fortuna de separarse ellos mismos de la unidad del Cuerpo, o han sido excluidos por la autoridad legítima por alguna falta grave cometida, deben ser considerados como miembros de la Iglesia".

Y un buen sermon Aclaratorio desde hace muchos, y muchos siglos, cuando se tenia en forma clara la Verdad:

San Juan Crisóstomo: A los suyos vino y los suyos no le recibieron




TEXTO COMPRENDIDO:
San Juan, cap. I, v. 11. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
EXPOSICIÓN HOMILÉTICA:

I. Introducción.

II. Los suyos son los judíos. Ilústrase la exposición con otros pasajes de la Escritura y ponderáse la diferencia de judíos y gentiles.

III. La causa de tanto mal para los judíos fue la incredulidad, nacida de la soberbia.

IV. De aquí provino también su envidia contra los gentiles. Pondérase cuán irracional era. Testimonios de San Pablo contra los judíos.

V. Exhortación a evitar la soberbia y considerar la propia miseria.

I
Cap. I, v. 11. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
Si os acordáis de las ideas que preceden, añadiré lo que sigue a continuación con más gusto, por ver que lo hago con grande utilidad. Pues de esta manera para vosotros será más fácil de entender mi palabra, por acordaros de lo ya dicho, y yo no necesitaré tanto trabajo, pues podréis por la mucha aplicación penetrar lo demás con mayor perspicacia. El que siempre pierde lo que se le da, siempre necesitará de maestro, y nunca llegará a saber nada; pero el que conserva lo que recibió y añade más todavía, pronto de discípulo llegará a maestro, y será útil no sólo para sí, sino también para todos los demás. Así espero yo que ha de suceder con esta reunión, y lo conjeturo por la grande atención que me prestáis. Ea, pues, depositemos en vuestras almas, como en segurísimo tesoro, la riqueza del Señor, y examine­mos lo que hoy se nos propone, en cuanto nos favorezca la gracia del Espíritu Santo.




II
Dijo (el Evangelista) que el mundo no le conoció, hablando de los tiempos antiguos. Después desciende también a los tiempos de la predicación (evangélica) y dice: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron, llamando ahora suyos a los judíos, como a pueblo pecu­liar, o también a todos los hombres, como a criados por El. Y así como más arriba, atónito de la necedad de los más de los hombres, y avergonzado por causa de toda nuestra naturaleza, decía que el mundo hecho por El no reconoció a su Criador, así en este lugar a su vez, amargado por la ingratitud de los judíos y de la mayor parte de los demás hombres, pone la acusación con más energía, diciendo: Los suyos no le recibieron, y eso, cuando El vino a ellos.
Y no sólo el Evangelista, sino también los Profetas decían con admiración lo mismo, y últimamente Pablo, lleno de estupor por este motivo. En efecto, los Profetas, revistiendo la persona de Cristo, cla­maban de esta manera: Un pueblo a quien no conocí me sirvió, con obediencia me obedeció; hijos extraños me mintieron; hijos extraños envejecieron y erraron sus caminos (Ps. XVII, 45, 46). Y de nuevo: Aquellos, a quienes no se habló de El, le verán y los que no oyeron entenderán (Isai., LII, 15): y además: Fui hallado por los que no me buscaban; me manifesté a los que no preguntaban por mí (Is., LXVI, 1). Y San Pablo, escribiendo a los romanos, decía: Pues ¿qué? Lo que buscaba Israel, ésto no lo alcanzó, mas los escogidos lo alcanzaron (Rom., XI, 7). Y otra vez: Pues, ¿qué diremos? —Que los gentiles que no seguían la justicia, han alcanzado la justicia; mas Israel, yendo tras la ley de justicia, no ha llegado a la ley de justicia (Rom., IX, 30). Y es verdaderamente cosa que pone asombro, cómo los educados en los libros de los Profetas, los que cada día oyen a Moisés, que dice tantas cosas de la venida de Cristo, y a los demás Profetas de las épocas siguientes, más todavía, los que veían al mismo Cristo, hacién­doles cada día milagros, y hablando con ellos solos, el cual por enton­ces ni aún a los discípulos permitía ir camino de gentiles, ni entrar en ciudad de samaritanos, y tampoco El lo hacía, sino que una y otra vez decía haber sido enviado para las ovejas descarriadas de la casa de Israel; sin embargo, a pesar de tantos milagros en su favor, de la voz de los Profetas que oían diariamente, de las amonestaciones continuas del mismo Cristo, tan absolutamente cegaron y ensordecieron, que con nada de esto pudieron ser traídos a creer en El. Y en cambio los gentiles, sin haber gozado de ninguno de estos favores, ni haber oído jamás, ni aun por sueño, los divinos oráculos, antes envueltos siempre en fábulas de locos (pues a esto se reduce la filosofía profana), y revolviendo las vaciedades de los poetas, y sujetos a la adoración de troncos y piedras, y no sabiendo cosa útil ni sana, ni en doctrina, ni en costumbres, ya que su vida era más impura y execrable que sus doctrinas —y ¿cómo no lo había de ser, viendo como veían a sus dioses que se gozaban en toda maldad, y eran adorados con torpes palabras, y obras todavía más torpes, y esto tenían por fiesta y honor, y eran honrados por sus execrables asesinatos y muertes de niños, y así trataban sus adoradores de imitarlos?—; a pesar de todo, hundidos en el abismo de toda maldad, de repente, como por encanto, se nos presentan resplandecientes arriba, en la misma cumbre de los cielos.




III
¿Cómo tuvo esto lugar y por qué causa? Oyelo de labios de San Pablo. Pues él no cesó de investigarlo con gran diligencia, hasta hallar la causa, y se la descubrió a todos los demás. Y ¿cuál es ésta? Y ¿de dónde a los judíos tanta ceguedad? Oyeselo decir a él, que estuvo encargado de este ministerio. ¿Qué es, pues, lo que él dice, para soltar la duda de muchos? No conociendo ellos, dice, la justicia de Dios, y tratando de establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios (Rom., X, 3). Por eso les fue tan mal. Y otra vez, explicando lo mismo de otro modo, dice: Pues ¿qué diremos —Que los gentiles que no seguían la justicia han alcanzado la justicia, pero la justicia que es por fe; mas Israel, que iba tras la ley de justicia, no ha llegado a la ley de justicia. Dime: ¿por qué? porque no (la buscaron) por fe, pues tropezaron en la piedra del escándalo (Rom., IX, 30, 32): Y lo que dice significa: la causa de estos males fue para ellos la incredulidad; y ésta nació de la soberbia. Porque cómo, habiendo sido antes superiores a los gentiles por haber recibido la ley y conocer a Dios, y todo lo demás de que habla San Pablo, después de la venida de Cristo vieron que también aquellos por la fe eran llamados con el mismo honor, y que recibida la fe no había diferencia entre circunciso y gentil; de la soberbia pasaron a la envidia, sintiéndose mordidos de ella, y no pudieron sufrir la benignidad inefable y sobreabundante del Señor. Lo cual no les nació sino de su arrogancia, perversidad y odio de los demás.




IV
En efecto, ¿qué daño se os seguía a vosotros, oh hombres los más insensatos, de la providencia ejercida en favor de otros? ¿En qué se disminuían vuestros bienes, porque otros participaran de los mismos? ¡Ciega es, verdaderamente, la maldad e incapaz de ver por el momen­to lo que conviene! Comidos, pues, de envidia, por haber de tener participantes de su misma libertad, volvieron la espada contra sí, y de esta manera rechazaron la benignidad de Dios. Y con sobrada razón. Pues El dice: Amigo, no te hago injusticia; quiero dar también a éstos lo mismo que a ti (Matth., XX, 13, 14). Mejor dicho, ellos no son dignos ni aún de esta respuesta. Porque aquel, aunque lo llevaba a mal, con todo, podía alegar los trabajos de todo el día, y fatigas, calores y sudores; pero ellos ¿qué pueden decir? Nada de eso, si no es pereza, intemperancia e innumerables males que continuamente les reprendían los Profetas todos, por lo cual también ellos ofendieron a Dios lo mismo que los gentiles. Y esto lo declaraba Pablo, diciendo: Porque no hay distinción (entre judíos y gentil); pues todos pecaron y necesitan de la gloria de Dios, siendo justificados de balde por la gracia de el (Rom., III, 22, 24). Este capítulo lo desarrolla en aquella carta con utilidad y grande sabiduría. Y más arriba hace ver que son dignos de mayor castigo. Porque todos los' que en la ley pecaron, dice, por la ley serán juzgados (Ibid., II, 12); esto es, más duramente, pues además de la naturaleza tienen la ley que los acusa. Y no sólo por esta razón, sino también por haber sido causa de que entre los gentiles fuera Dios blasfemado: Porque mi nombre, dice, es por vues­tra causa blasfemado entre los gentiles (Rom., II, 24; Is., LII, 5; Ezech., XXXVI, 20). Ya, pues, que esto era lo que más los carcomía —como que a los mismos convertidos del judaísmo a la fe les parecía cosa estupenda, y por eso echaban en cara a Pedro, cuando volvió a ellos de Cesarea, que había ido a gente incircuncisa, y comido con ellos; y aún después de enterados de la providencia de Dios, todavía aún así se admiraban de cómo se había derramado también a los gentiles la gracia del Espíritu Santo, dando a entender con su asombro que jamás hubieran esperado ellos esta maravilla—: como sabía, pues, que esto era lo que más les llegaba al alma, no deja piedra por mover, a fin de vaciar su hinchazón y deshacer su arrogancia, inflada hasta más no poder.Y mira cómo lo hace. Después de haber hablado de los gentiles, y demostrado que no tenían por ningún aparte excusa alguna ni espe­ranza de salvación, y reprendídolos fuertemente por su perversidad de doctrinas e impureza de vida, traslada su razonamiento a los judíos, y después de haber recapitulado lo que de ellos dijo el Profeta, que eran execrables, fraudulentos, astutos, que todos se hicieron inútiles, y que nadie entre ellos buscaba a Dios, sino que todos se desviaron y otrascosas semejantes, añadió: Y sabemos que cuanto la ley dice, se lo dice a aquellos que están en la ley; para que toda boca se cierre, y todo el mundo se sujete a Dios... Pues todos pecaron y necesitan de la gloria de Dios (Rom., III, 18, 23). Luego, ¿por qué te engríes, oh judío? ¿Por qué te ensorberdeces? Cerrada queda tu boca, destruida tu libertad, con todo el mundo quedas tú también hecho súbdito, y lo mismo que los demás estás en necesidad de ser justificado gratuitamente. Debieras, cierto, aunque hubieses obrado bien, y tuvieses mucha li­bertad con Dios, no envidiar por eso a los que habían de obtener misericordia y ser salvos por clemencia. Porque maldad extrema sería consumirse por los bienes ajenos, y sobre todo cuando no se te seguía de ello perjuicio alguno. Si la salvación de los demás dañara a tus bienes, tendría razón de ser la tristeza: aunque ni aún entonces para quien sabe filosofar (y ser virtuoso). Pero si ni con el castigo ajeno aumenta tu premio, ni con su bien disminuye, ¿por qué te atormentas a ti mismo, porque otro se salva gratis? Convenía, pues, como antes he dicho, que aunque fueras del número de los que obraron bien, no te mordiera la envidia por la salvación concedida gratis a los gentiles, pero, siendo como eres reo de los mismos delitos ante el Señor, y habiéndolo ofendido lo mismo también tú, llevar a mal los bienes ajenos, y engreírte como si tú solo debieras ser particionero de la gracia, es hacerte reo no sólo de envidia y arrogancia, sino también de extrema locura, y acreedor por ello a todos los más terribles tormen­tos: pues plantaste en ti mismo la soberbia, que es raíz de todos los males. Por lo cual un sabio decía: Principio de pecado es la soberbia (Eccli., X, 15); esto es, raíz, fuente y madre. Así cayó el primer hombre de aquel feliz estado; así también el mismo Satanás que le engañó fue derribado de la cumbre de su dignidad. De ahí que, viendo el perverso que la naturaleza de este pecado bastaba para derribar de los mismos cielos, emprendió este camino, cuando trató de derribar a Adán de tan grande honor. Pues habiéndole inflado con la promesa de la igualdad con Dios, le hizo reventar y le derribó a las mismas profundidades del infierno. Y es que nada hay que así nos enajene de la benignidad de Dios, y deje a merced del fuego del infierno, como la tiranía de la soberbia. Porque si la tenemos, toda nuestra vida se corrompe, por más que ejercitemos la castidad, la virginidad, el ayu­no, la oración, la limosna y cualquiera otra virtud. Inmundo, dice (la Escritura), delante del Señor todo soberbio en su corazón (Prov., XVI, 6).




V
Reprimamos, pues, esta hinchazón del alma, sajemos este tumor, si es que queremos ser puros y librarnos del suplico preparado para el diablo. Pues, en efecto, que el arrogante haya de sufrir necesariamente lo mismo que él, óyeselo decir a San Pablo: No sea neófito, para que hinchado de soberbia, no caiga en el juicio y lazo que el diablo (1 Tim., III, 6). ¿Qué significa juicio? En la misma condenación, dice, en el mismo suplicio.Pues ¿cómo, se dirá, puede uno huir de este mal? Si considera su propia naturaleza y la muchedumbre de sus pecados, la grandeza de los tormentos de la otra vida y lo pasajero de lo que en ésta parece glorioso, que no se diferencia del heno, y se marchita con más facilidad que las flores de primavera.Si revolvemos continuamente estas ideas dentro de nosotros mis­mos, y tenemos en nuestra memoria a los que más se distinguieron por su virtud, no podrá fácilmente levantarnos el demonio, por mucho que se esfuerce, ni aún comenzar siquiera a suplantarnos. El Dios de los humildes, el bueno y benigno, El nos de a vosotros y a mi un corazón contrito y humillado. Puesto que así podremos llevar a cabo todo lo demás con facilidad, para honor de Nuestro Señor Jesucristo, por el cual y con el cual sea la gloria al Padre, juntamente con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos.


Y NO SOMOS ANTISEMITAS...
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SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
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[aguatero]

En vista de que veo a mucha gente desorientada, dejemos que sea S.S Pío XI quién responda la cuestión acerca del ecumenismo.

Mortalium Animos

PÍO PP. XI

ACERCA DE COMO SE HA DE FOMENTAR LA VERDADERA UNIDAD RELIGIOSA

Venerables hermanos: Salud y bendición apostólica

1. Ansia universal de paz y fraternidad

Nunca quizás como en los actuales tiempos se ha apoderado del corazón de todos los hombres un tan vehemente deseo de fortalecer y aplicar al bien común de la sociedad humana los vínculos de fraternidad que, en virtud de nuestro común origen y naturaleza, nos unen y enlazan a unos con otros.

Porque no gozando todavía las naciones plenamente de los dones de la paz, antes al contrario, estallando en varias partes discordias nuevas y antiguas, en forma de sediciones y luchas civiles y no pudiéndose además dirimir las controversias, harto numerosas, acerca de la tranquilidad y prosperidad de los pueblos sin que intervengan en el esfuerzo y la acción concordes de aquellos que gobiernan los Estados, y dirigen y fomentan sus intereses, fácilmente se echa de ver --mucho más conviniendo todos en la unidad del género humano-, porque son tantos los que anhelan ver a las naciones cada vez más unidas entre sí por esta fraternidad universal.

2. La fraternidad en religión. Congresos ecuménicos.



Cosa muy parecida se esfuerzan algunos por conseguir en lo que toca a la ordenación de la nueva ley promulgada por Jesucristo Nuestro Señor. Convencidos de que son rarísimos los hombres privados de todo sentimiento religioso, parecen haber visto en ello esperanza de que no será difícil que los pueblos, aunque disientan unos de otros en materia de religión, convengan fraternalmente en la profesión de algunas doctrinas que sean como fundamento común de la vida espiritual. Con tal fin suelen estos mismos organizar congresos, reuniones y conferencias, con no escaso número de oyentes e invitar a discutir allí promiscuamente a todos, a infieles de todo género, de cristianos y hasta a aquellos que apostataron miserablemente de Cristo o con obstinada pertinacia niegan la divinidad de su Persona o misión.

3. Los católicos no pueden aprobarlo.

Tales tentativas no pueden, de ninguna manera obtener la aprobación de los católicos, puesto que están fundadas en la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son, con poca diferencia, buenas y laudables, pues, aunque de distinto modo, todas nos demuestran y significan igualmente el ingénito y nativo sentimiento con que somos llevados hacia Dios y reconocemos obedientemente su imperio.

Cuantos sustentan esta opinión, no sólo yerran y se engañan, sino también rechazan la verdadera religión, adulterando su concepto esencial, y poco a poco vienen a parar al naturalismo y ateísmo; de donde claramente se sigue que, cuantos se adhieren a tales opiniones y tentativas, se apartan totalmente de la religión revelada por Dios.

4. Otro error - La unión de todos los cristianos. - Argumentos falaces

Pero donde con falaz apariencia de bien se engañan más fácilmente algunos, es cuando se trata de fomentar la unión de todos los cristianos. ¿Acaso no es justo -suele repetirse- y no es hasta conforme con el deber, que cuantos invocan el nombre de Cristo se abstengan de mutuas recriminaciones y se unan por fin un día con vínculos de mutua caridad? ¿Y quién se atreverá a decir que ama a Jesucristo, sino procura con todas sus fuerzas realizar los deseos que El manifestó al rogar a su Padre que sus discípulos fuesen una sola cosa?(1). y el mismo Jesucristo ¿por ventura no quiso que sus discípulos se distinguiesen y diferenciasen de los demás por este rasgo y señal de amor mutuo: En esto conocerán todos que sois mis discípulos, en que os améis unos a otros?(2). ¡Ojalá -añaden- fuesen una sola cosa todos los cristianos! Mucho más podrían hacer para rechazar la peste de la impiedad, que, deslizándose y extendiéndose cada más, amenaza debilitar el Evangelio.

5. Debajo de esos argumentos se oculta un error gravísimo

Estos y otros argumentos parecidos divulgan y difunden los llamados "pancristianos"; los cuales, lejos de ser pocos en número, han llegado a formar legiones y a agruparse en asociaciones ampliamente extendidas, bajo la dirección, las más de ellas, de hombres católicos, aunque discordes entre sí en materia de fe.

6. La verdadera norma de esta materia.



Exhortándonos, pues, la conciencia de Nuestro deber a no permitir que la grey del Señor sea sorprendida por perniciosas falacias, invocamos vuestro celo, Venerables Hermanos, para evitar mal tan grave; pues confiamos que cada uno de vosotros, por escrito y de palabra, podrá más fácilmente comunicarse con el pueblo y hacerle entender mejor los principios y argumentos que vamos a exponer, y en los cuales hallarán los católicos la norma de lo que deben pensar y practicar en cuanto se refiere al intento de unir de cualquier manera en un solo cuerpo a todos los hombres que se llaman católicos.

7. Sólo una Religión puede ser verdadera: la revelada por Dios.

Dios, Creador de todas las cosas, nos ha creado a los hombres con el fin de que le conozcamos y le sirvamos. Tiene, pues, nuestro Creador perfectísimo derecho a ser servido por nosotros. Pudo ciertamente Dios imponer para el gobierno de los hombres una sola ley, la de la naturaleza, ley esculpida por Dios en el corazón del hombre al crearle: y pudo después regular los progresos de esa misma ley con sólo su providencia ordinaria. Pero en vez de ella prefirió dar El mismo los preceptos que habíamos de obedecer; y en el decurso de los tiempos, esto es desde los orígenes del género humano hasta la venida y predicación de Jesucristo, enseñó por Sí mismo a los hombres los deberes que su naturaleza racional les impone para con su Creador. "Dios, que en otro tiempo habló a nuestros padres en diferentes ocasiones y de muchas maneras, por medio de los Profetas, nos ha hablado últimamente por su Hijo Jesucristo"(3). Por donde claramente se ve que ninguna religión puede ser verdadera fuera de aquella que se funda en la palabra revelada por Dios, revelación que comenzada desde el principio, y continuada durante la Ley Antigua, fue perfeccionada por el mismo Jesucristo con la Ley Nueva. Ahora bien: si Dios ha hablado -y que haya hablado lo comprueba la historia- es evidente que el hombre está obligado a creer absolutamente la revelación de Dios, y a obedecer totalmente sus preceptos. y con el fin de que cumpliésemos bien lo uno y lo otro, para gloria de Dios y salvación nuestra, el Hijo Unigénito de Dios fundó en la tierra su Iglesia.

8. La única Religión revelada es la de la Iglesia Católica.

Así pues, los que se proclaman cristianos es imposible no crean que Cristo fund6 una Iglesia, y precisamente una sola. Mas, si se pregunta cuál es esa Iglesia conforme a la voluntad de su Fundador, en esto ya no convienen todos. Muchos de ellos, por ejemplo, niegan que la Iglesia de Cristo haya de ser visible, a lo menos en el sentido de que deba mostrarse como un solo cuerpo de fieles, concordes en una misma doctrina y bajo un solo magisterio y gobierno. Estos tales entienden que la Iglesia visible no es más que la alianza de varias comunidades cristianas, aunque las doctrinas de cada una de ellas sean distintas.

Sociedad perfecta, externa, visible.

Pero es lo cierto que Cristo Nuestro Señor instituyó su Iglesia como sociedad perfecta, externa y visible por su propia naturaleza, a fin de que prosiguiese realizando, de allí en adelante, la obra de la salvación del género humano, bajo la guía de una sola cabeza (4), con magisterio de viva voz (5) y por medio de la administración de los sacramentos (6), fuente de la gracia divina; por eso en sus parábolas afirmó que era semejante a un reino (7), a una casa (, a un aprisco (9), y a una grey (10). Esta Iglesia, tan maravillosamente fundada, no podía ciertamente cesar ni extinguirse, muertos su Fundador y los Apóstoles que en un principio la propagaron, puesto que a ella se le había confiado el mandato de conducir a la eterna salvación a todos los hombres, sin excepción de lugar ni de tiempo: "Id, pues, e instruid a todas las naciones" (11). y en el cumplimiento continuo de este oficio, ¿acaso faltará a la Iglesia el valor ni la eficacia, hallándose perpetuamente asistida con la presencia del mismo Cristo, que solemnemente le prometió: "He aquí que yo estaré siempre con vosotros, hasta la consumación de los siglos"? (12) Por tanto, la Iglesia de Cristo no sólo ha de existir necesariamente hoy, mañana y siempre, sino también ha de ser exactamente la misma que fue en los tiempos apostólicos, si no queremos decir -y de ello estamos muy lejos- que Cristo Nuestro Señor no ha cumplido su propósito, o se engañó cuando dijo que las puertas del infierno no habían de prevalecer contra ella (13).

9. Un error capital del movimiento ecuménico en la pretendida unión de iglesias cristianas. .

Y aquí se Nos ofrece ocasión de exponer y refutar una falsa opinión de la cual parece depender toda esta cuestión, y en la cual tiene su origen la múltiple acción y confabulación el de los católicos que trabajan, como hemos dicho, por la unión de las iglesias cristianas. Los autores de este proyecto no dejan de repetir casi infinitas veces las palabras de Cristo: "Sean todos una misma cosa. Habrá un solo rebaño y un solo pastor" (14), mas de tal manera :las entienden, que, según ellos, sólo significan un deseo y una aspiración de Jesucristo, deseo que todavía no se ha realizado. Opinan, pues, que la unidad de fe y de gobierno, nota distintiva de la verdadera y única Iglesia de Cristo, no ha existido casi nunca hasta ahora, y ni siquiera hoy existe: podrá, ciertamente, desearse, y tal vez algún día se consiga, mediante la concordante impulsión de las voluntades; pero en entre tanto, habrá que considerarla sólo como un ideal.

"La división" de la Iglesia.

Añaden que la Iglesia, de suyo o por su propia naturaleza, está dividida en partes, esto es, se halla compuesta de varias comunidades distintas, separadas todavía unas de otras, y coincidentes en algunos puntos de doctrina, aunque discrepantes en lo demás, y cada una con los mismos derechos exactamente que las otras; y que la Iglesia sólo fue única y una, a lo sumo desde la edad apostólica hasta tiempos de los primeros Concilios Ecuménicos. Sería necesario pues -dicen-, que, suprimiendo y dejando a un lado las controversias y variaciones rancias de opiniones, que han dividido hasta hoy a la familia cristiana, se formule se proponga con las doctrinas restantes una norma común de fe, con cuya profesión puedan todos no ya reconocerse, sino sentirse hermanos. y cuando las múltiples iglesias o comunidades estén unidas por un pacto universal, entonces será cuando puedan resistir sólida y fructuosamente los avances de la impiedad...

Esto es así tomando las cosas en general, Venerables Hermanos; mas hay quienes afirman y conceden que el llamado Protestantismo ha desechado demasiado desconsideradamente ciertas doctrinas fundamentales de la fe y algunos ritos del culto externo ciertamente agradables y útiles, los que la Iglesia Romana por el contrario aún conserva; añaden sin embargo en el acto, que ella ha obrado mal porque corrompió la religión primitiva por cuanto agregó y propuso como cosa de fe algunas doctrinas no sólo ajenas sino más bien opuestas al Evangelio, entre las cuales se enumera especialmente el Primado de jurisdicción que ella adjudica a Pedro y a sus sucesores en la sede Romana.

En el número de aquellos, aunque no sean muchos, figuran también los que conceden al Romano Pontífice cierto Primado de honor o alguna jurisdicción o potestad de la cual creen, sin embargo, que desciende no del derecho divino sino de cierto consenso de los fieles. Otros en cambio aun avanzan a desear que el mismo Pontífice presida sus asambleas, las que pueden llamarse "multicolores". Por lo demás, aun cuando podrán encontrarse a muchos no católicos que predican a pulmón lleno la unión fraterna en Cristo, sin embargo, hallarás pocos a quienes se ocurre que han de sujetarse y obedecer al Vicario de Jesucristo cuando enseña o manda y gobierna. Entre tanto asevera que están dispuestos a actuar gustosos en unión con la Iglesia Romana, naturalmente en igualdad de condiciones jurídicas, o sea de iguales a igual: mas si pudieran actuar no parece dudoso de que lo harían con la intención de que por un pacto o convenio por establecerse tal vez, no fueran obligados a abandonar sus opiniones que constituyen aun la causa por qué continúan errando y vagando fuera del único redil de Cristo.

10. La Iglesia Católica no puede participar en semejantes uniones.

Siendo todo esto así, claramente se ve que ni la Sede Apostólica puede en manera alguna tener parte en dichos Congresos, ni de ningún modo pueden los católicos favorecer ni cooperar a semejantes intentos; y si lo hiciesen, darían autoridad a una falsa religión cristiana, totalmente ajena a la única y verdadera Iglesia de Cristo.

11. La verdad revelada no admite transacciones.

¿Y habremos Nos de sufrir -cosa que sería por todo extremo injusta- que la verdad revelada por Dios, se rindiese y entrase en transacciones? Porque de lo que ahora se trata es de defender la verdad revelada. Para instruir en la fe evangélica a todas las naciones envió Cristo por el mundo todo a los Apóstoles; y para que éstos no errasen en nada, quiso que el Espíritu Santo les enseñase previamente toda la verdad (15); ¿y acaso esta doctrina de los Apóstoles ha descaecido del todo, o siquiera se ha debilitado alguna vez en la Iglesia, a quien Dios mismo asiste dirigiéndola y custodiándola? Y si nuestro Redentor manifestó expresamente que su Evangelio no sólo era para los tiempos apostólicos, sino también para las edades futuras, ¿habrá podido hacerse tan obscura e incierta la doctrina de la Fe, que sea hoy conveniente tolerar en ella hasta las opiniones contrarias entre sí? Si esto fuese verdad, habría que decir también que el Espíritu Santo infundido en los apóstoles, y la perpetua permanencia del mismo Espíritu en la Iglesia, y hasta la misma predicación de Jesucristo, habría perdido hace muchos siglos toda utilidad y eficacia; afirmación que sería ciertamente blasfema.

12. La Iglesia Católica depositaria infalible de la verdad.

Ahora bien: cuando el Hijo Unigénito de Dios mandó sus legados que enseñasen a todas las naciones, impuso a todos los hombres la obligación de dar fe a cuanto les fuese enseñado por los testigos predestinados por Dios (16); obligación que sancionó de este modo: el que creyere y fuere bautizado, se salvará; mas el que no creyere será condenado (17). Pero ambos preceptos de Cristo, uno de enseñar y otro de creer, que no pueden dejar de cumplirse para alcanzar la salvación eterna, no pueden siquiera entenderse si la Iglesia no propone, íntegra y clara la doctrina evangélica y si al proponerla no está ella exenta de todo peligro de equivocarse, Acerca de lo cual van extraviados también los que creen que sin duda existe en la tierra el depósito de la verdad, pero que para buscarlo hay que emplear tan fatigosos trabajos, tan :continuos estudios y discusiones, que apenas basta la vida de un hombre para hallarlo y disfrutarlo: como si el benignísimo Dios hubiese , hablado por medio de los Profetas y de su Hijo Unigénito para que lo revelado por éstos sólo pudiesen conocerlo unos pocos, y ésos ya ancianos; y como si esa revelación no tuviese por fin enseñar la doctrina moral y dogmática, por la cual se ha de regir el hombre durante el curso de su vida moral,

13. Sin fe, no hay verdadera caridad.



Podrá parecer que dichos "pancristianos", tan atentos a unir las iglesias, persiguen el fin nobilísimo de fomentar la caridad entre todos los cristianos, Pero, ¿cómo es posible que la caridad redunde en daño de la fe? Nadie, ciertamente, ignora que San Juan, el Apóstol mismo de la caridad, el cual en su Evangelio parece descubrirnos los secretos del Corazón Santísimo de Jesús, y que solía inculcar continuamente a sus discípulos el nuevo precepto Amaos unos a los otros, prohibió absolutamente todo trato y comunicación con aquellos que no profesasen, íntegra y pura, la doctrina de Jesucristo: Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recibáis en casa, y ni siquiera le saludéis (1, Siendo, pues, la fe íntegra y sincera, como fundamento y raíz de la caridad, necesario es que los discípulos de Cristo estén unidos principalmente con el vínculo de la unidad de fe.

14. Unión irrazonable. .

Por tanto, ¿cómo es posible imaginar una confederación cristiana, cada uno de cuyos miembros pueda, hasta en materias de fe, conservar su sentir y juicio propios aunque contradigan al juicio y sentir de los demás? ¿y de qué manera, si se nos quiere decir, podrían formar una sola y misma Asociación de fieles los hombres que defienden doctrinas contrarias, como, por ejemplo, los que afirman y los que niegan que la sagrada Tradición es fuente genuina de la divina Revelación; los que consideran de institución divina la jerarquía eclesiástica, formada de Obispos, presbíteros y servidores del altar, y los que afirman que esa Jerarquía se ha introducido poco a poco por las circunstancias de tiempos y de cosas; los que adoran a Cristo realmente presente en la Sagrada Eucaristía por la maravillosa conversión del pan y del vino, llamada "transubstanciación", y los que afirman que el Cuerpo de Cristo está allí presente sólo por la fe, o por el signo y virtud del Sacramento; los que en la misma Eucaristía reconocen su doble naturaleza de sacramento y sacrificio, y los que sostienen que sólo es un recuerdo o conmemoración de la Cena del Señor; los que estiman buena y útil la suplicante invocación de los Santos que reinan con Cristo, sobre todo de la Virgen María Madre de Dios, y la veneración de sus imágenes, y los que pretenden que tal culto es ilícito por ser contrario al honor del único Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo? (19).

15. Resbaladero hacia el indiferentismo y el modernismo.

Entre tan grande diversidad de opiniones, no sabemos cómo se podrá abrir camino para conseguir la unidad de la Iglesia, unidad que no puede nacer más que de un solo magisterio, de una sola ley de creer y de una sola fe de los cristianos. En cambio, sabemos, ciertamente que de esa diversidad de opiniones es fácil el paso al menosprecio de toda religión, o "indiferentismo", y al llamado "modernismo", con el cual los que están desdichadamente inficionados, sostienen que la verdad dogmática no es absoluta sino relativa, o sea, proporcionada a las diversas necesidades de lugares y tiempos, y a las varias tendencias de los espíritus, no hallándose contenida en una revelación inmutable, sino siendo de suyo acomodable al a vida de los hombres.

Además, en lo que concierne a las cosas que han de creerse, de ningún modo es lícito establecer aquélla diferencia entre las verdades de la fe que llaman fundamentales y no fundamentales, como gustan decir ahora, de las cuales las primeras deberían ser aceptadas por todos, las segundas, por el contrario, podrían dejarse al libre arbitrio de los fieles; pues la virtud de la fe tiene su causa formal en la autoridad de Dios revelador que no admite ninguna distinción de esta suerte. Por eso, todos los que verdaderamente son de Cristo prestarán la misma fe al dogma de la Madre de Dios concebida sin pecado original como, por ejemplo, al misterio de la augusta Trinidad; creerán con la misma firmeza en el Magisterio infalible del Romano Pontífice, en el mismo sentido con que lo definiera el Concilio Ecuménico del Vaticano, como en la Encarnación del Señor .

No porque la Iglesia sancionó con solemne decreto y definió las mismas verdades de un modo distinto en diferentes edades o en edades poco anteriores han de tenerse por no igualmente ciertas ni creerse del mismo modo. ¿No las reveló todas Dios?

Pues, el Magisterio de la Iglesia el cual por designio divino fue constituido en la tierra a fin de que las doctrinas reveladas perdurasen incólumes para siempre y llegasen con mayor facilidad y seguridad al conocimiento de los hombres aun cuando el Romano Pontífice y los Obispos que viven en unión con él, lo ejerzan diariamente, se extiende, sin embargo, al oficio de proceder oportunamente con solemnes ritos y decretos a la definición de alguna verdad, especialmente entonces cuando a los errores e impugnaciones de los herejes deben más eficazmente oponerse o inculcarse en los espíritus de los fieles, más clara y sutilmente explicados, puntos de la sagrada doctrina.

Mas por ese ejercicio extraordinario del Magisterio no se introduce, naturalmente ninguna invención, ni se añade ninguna novedad al acervo de aquellas verdades que en el depósito de la revelación, confiado por Dios a la Iglesia, no estén contenidas, por lo menos implícitamente, sino que se explican aquellos puntos que tal vez para muchos aun parecen permanecer oscuros o se establecen como cosas de fe los que algunos han puesto en tela de juicio.

16. La única manera de unir a todos los cristianos. .

Bien claro se muestra, pues, Venerable Hermanos, por qué esta Sede Apostólica no ha permitido nunca a los suyos que asistan a los citados congresos de acatólicos; porque la unión de los cristianos no se puede fomentar de otro modo que procurando el retorno de los disidentes a la única :y verdadera Iglesia de Cristo, de la cual un día desdichadamente se alejaron; a aquella única y verdadera Iglesia que todos ciertamente conocen y que por la voluntad de su Fundador debe permanecer siempre tal cual El mismo la fundó para la salvación de todos. Nunca, en el transcurso de los siglos, se contaminó esta mística Esposa de Cristo, ni podrá contaminarse jamás, como dijo bien San Cipriano: No puede adulterar la Esposa de Cristo; es incorruptible y fiel. Conoce una sola casa y custodia con casto pudor la santidad de una sola estancia (20). Por eso se maravillaba con razón el santo Mártir de que alguien pudiese creer que esta unidad, fundada en la divina estabilidad y robustecida por medio de celestiales sacramentos, pudiese desgarrarse en la Iglesia, y dividirse por el disentimiento de las voluntades discordes (21). Porque siendo Porque siendo el cuerpo místico de Cristo, esto es, la Iglesia, uno (22), compacto y conexo (23), lo mismo que su cuerpo físico, necedad es decir que el cuerpo místico puede constar de miembros divididos y separados; quien, pues, no está unido con él no es miembro suyo, ni está unido con su cabeza, que es Cristo (24).

17. La obediencia al Romano Pontífice. .

Ahora bien, en esta única Iglesia de Cristo nadie vive y nadie persevera, que no reconozca y acepte con obediencia la suprema autoridad de Pedro y de sus legítimos sucesores. ¿No fue acaso al Obispo de Roma a quien obedecieron, como a sumo Pastor de las almas, los ascendientes de aquellos que hoy yacen anegados en los errores de Focio, y de otros novadores?

Alejaronse ¡ay! los hijos de la casa paterna, que no por eso se arruinó ni pereció, sostenida como está perpetuamente por el auxilio de Dios. Vuelvan, pues, al Padre común, que olvidando las injurias inferidas ya a la Sede Apostólica, los recibirá amantísimamente. Porque, si, como ellos repiten, desean asociarse a Nos y a los Nuestros, ¿Por qué no se apresuran a venir a la Iglesia, madre y maestra de todos los fieles de Cristo (25). Oigan como clamaba en otro tiempo Lactancio: Sólo la Iglesia Católica es la que conserva el culto verdadero, Ella es la fuente de la verdad, la morada de la Fe, el templo de Dios, quienquiera que en él no entre o de él salga, perdido ha la esperanza de vida y de salvaci6n, Menester es que nadie se engañe a sí mismo con pertinaces discusiones, Lo que aquí se ventila es la vida y la salvaci6n,'a la cual si no se atiende con diligente cautela, se perderá y se extinguirá (26).

18. Llamamiento a las sectas disidentes. .

Vuelvan, pues, a la Sede Apostó1ica, asentada en esta ciudad de Roma, que consagraron con su sangre los Príncipes de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, a la Sede raíz y matriz de la Iglesia Católica (27); vuelvan los hijos disidentes, no ya con el deseo y la esperanza de que la Iglesia de Dios vivo, la columna y el sostén de la verdad (2 abdique de la integridad de su fe, y consienta los errores de ellos, sino para someterse al magisterio y al gobierno de ella. Pluguiese al Cielo alcanzásemos felizmente Nos, lo que no alcanzaron tantos predecesores Nuestros; el poder abrazar con paternales entrañas a los hijos que tanto nos duele ver separados de Nos por una funesta división.

Plegaria a Cristo y a Maria. .

Y ojalá Nuestro Divino Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad (29), oiga Nuestras ardientes oraciones para que se digne llamar ala unidad de la Iglesia a cuantos están separados de ella.

Con este fin, sin duda importantísimo, invocamos y queremos que se invoque la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, Madre de la Divina Gracia, debeladora de todas las herejías y Auxilio de los cristianos, para que cuanto antes nos alcance la gracia de ver alborear el deseadísimo día en que todos los hombres oigan la voz de su divino Hijo, y conserven la unidad del Espíritu Santo con el vínculo de la paz (30).

19. Conclusión y Bendición Apostólica. .

Bien comprendéis, Venerables Hermanos, cuánto deseamos Nos este retorno, y cuánto anhelamos que así lo sepan todos Nuestros hijos, no solamente los católicos, sino también los disidentes de Nos; los cuales, si imploran humildemente las luces del cielo, reconocerán, sin duda, a la verdadera Iglesia de Cristo, y entrarán, por fin, en su seno, unidos con Nos en perfecta caridad. En espera de tal suceso, y como prenda y auspicio de los divinos favores, y testimonio de Nuestra paternal benevolencia, a vosotros, Venerables Hermanos, y a vuestro Clero y pueblo, os concedemos de todo corazón la Apostólica Bendición.

Dado en San Pedro de Roma, el día 6 de enero, fiesta de la Epifanía de Nuestro Señor Jesucristo, el año 1928, sexto de Nuestro Pontificado.
Pío Papa XI



NOTAS

(1) Juan, 17, 21.
(2) Juan, 13, 35
(3) Hebr. 1, 1-2.
(4) Mat. 16,15.
(5) Marc. 16,15
(6) Juan 3, 5; 6, 48-59; 20, 22. Juan 18, 18.
(7) Mat. 13, 24, 31, 33, 44, 47.
( Ver Mat. 16, 18.
(9) Juan 10, 16.
(10) Juan 21, 15-17.
(11) Mat. 28, 19.
(12) Mat. 28, 20.
(13) Mat. 16, 18.
(14) Juan 17, 21; 19,16.
(15) Juan 16, 13.
(16) Act. 10, 41.
(17) Marc. 16, 16.
(1 IIJuan vers. 10.
(19) Ver I Tim. 2, 5.
(20) S. Cipr. De la Unidad de la Iglesia (Migne P. L. 4, col. 518-519) volver (21) S. Cipr. De la Unidad de la Iglesia (Migne P. L. 4, col 519-B y 520-A.
(22) I Cor. 12, 12.
(23) Efes. 4, 15
(24) Efes. 5, 30; 1, 22.
(25) Conc. Lateran. IV, c. 5 (Denz-Umb. 436)
(26) Lactancio Div. Inst. 4, 30. (Corp. Scr. E. Lat., vol. 19, pag. 397, 11-12; Migne P.L. 6, col. 542-B a 543-A).
(27) S. Cipr. Carta 38 a Cornelio 3. (Entre las cartas de S. Cornelio Papa III; Migne P.L. 3, col. 733-B).
(2 I Tim. 3, 15.
(29) I Tim. 2, 4.
(30) Efes. 4, 3.

Link: http://aodvg.tripod.com/mortalium.html
_________________
"CHRISTUS VINCIT, CHRISTUS REGNAT, CHRISTUS IMPERAT"

[aguatero]

En vista de que veo a mucha gente desorientada, dejemos que sea S.S Pío XI quién responda la cuestión acerca del ecumenismo.

Mortalium Animos

PÍO PP. XI

ACERCA DE COMO SE HA DE FOMENTAR LA VERDADERA UNIDAD RELIGIOSA

Venerables hermanos: Salud y bendición apostólica

1. Ansia universal de paz y fraternidad

Nunca quizás como en los actuales tiempos se ha apoderado del corazón de todos los hombres un tan vehemente deseo de fortalecer y aplicar al bien común de la sociedad humana los vínculos de fraternidad que, en virtud de nuestro común origen y naturaleza, nos unen y enlazan a unos con otros.

Porque no gozando todavía las naciones plenamente de los dones de la paz, antes al contrario, estallando en varias partes discordias nuevas y antiguas, en forma de sediciones y luchas civiles y no pudiéndose además dirimir las controversias, harto numerosas, acerca de la tranquilidad y prosperidad de los pueblos sin que intervengan en el esfuerzo y la acción concordes de aquellos que gobiernan los Estados, y dirigen y fomentan sus intereses, fácilmente se echa de ver --mucho más conviniendo todos en la unidad del género humano-, porque son tantos los que anhelan ver a las naciones cada vez más unidas entre sí por esta fraternidad universal.

2. La fraternidad en religión. Congresos ecuménicos.



Cosa muy parecida se esfuerzan algunos por conseguir en lo que toca a la ordenación de la nueva ley promulgada por Jesucristo Nuestro Señor. Convencidos de que son rarísimos los hombres privados de todo sentimiento religioso, parecen haber visto en ello esperanza de que no será difícil que los pueblos, aunque disientan unos de otros en materia de religión, convengan fraternalmente en la profesión de algunas doctrinas que sean como fundamento común de la vida espiritual. Con tal fin suelen estos mismos organizar congresos, reuniones y conferencias, con no escaso número de oyentes e invitar a discutir allí promiscuamente a todos, a infieles de todo género, de cristianos y hasta a aquellos que apostataron miserablemente de Cristo o con obstinada pertinacia niegan la divinidad de su Persona o misión.

3. Los católicos no pueden aprobarlo.

Tales tentativas no pueden, de ninguna manera obtener la aprobación de los católicos, puesto que están fundadas en la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son, con poca diferencia, buenas y laudables, pues, aunque de distinto modo, todas nos demuestran y significan igualmente el ingénito y nativo sentimiento con que somos llevados hacia Dios y reconocemos obedientemente su imperio.

Cuantos sustentan esta opinión, no sólo yerran y se engañan, sino también rechazan la verdadera religión, adulterando su concepto esencial, y poco a poco vienen a parar al naturalismo y ateísmo; de donde claramente se sigue que, cuantos se adhieren a tales opiniones y tentativas, se apartan totalmente de la religión revelada por Dios.

4. Otro error - La unión de todos los cristianos. - Argumentos falaces

Pero donde con falaz apariencia de bien se engañan más fácilmente algunos, es cuando se trata de fomentar la unión de todos los cristianos. ¿Acaso no es justo -suele repetirse- y no es hasta conforme con el deber, que cuantos invocan el nombre de Cristo se abstengan de mutuas recriminaciones y se unan por fin un día con vínculos de mutua caridad? ¿Y quién se atreverá a decir que ama a Jesucristo, sino procura con todas sus fuerzas realizar los deseos que El manifestó al rogar a su Padre que sus discípulos fuesen una sola cosa?(1). y el mismo Jesucristo ¿por ventura no quiso que sus discípulos se distinguiesen y diferenciasen de los demás por este rasgo y señal de amor mutuo: En esto conocerán todos que sois mis discípulos, en que os améis unos a otros?(2). ¡Ojalá -añaden- fuesen una sola cosa todos los cristianos! Mucho más podrían hacer para rechazar la peste de la impiedad, que, deslizándose y extendiéndose cada más, amenaza debilitar el Evangelio.

5. Debajo de esos argumentos se oculta un error gravísimo

Estos y otros argumentos parecidos divulgan y difunden los llamados "pancristianos"; los cuales, lejos de ser pocos en número, han llegado a formar legiones y a agruparse en asociaciones ampliamente extendidas, bajo la dirección, las más de ellas, de hombres católicos, aunque discordes entre sí en materia de fe.

6. La verdadera norma de esta materia.



Exhortándonos, pues, la conciencia de Nuestro deber a no permitir que la grey del Señor sea sorprendida por perniciosas falacias, invocamos vuestro celo, Venerables Hermanos, para evitar mal tan grave; pues confiamos que cada uno de vosotros, por escrito y de palabra, podrá más fácilmente comunicarse con el pueblo y hacerle entender mejor los principios y argumentos que vamos a exponer, y en los cuales hallarán los católicos la norma de lo que deben pensar y practicar en cuanto se refiere al intento de unir de cualquier manera en un solo cuerpo a todos los hombres que se llaman católicos.

7. Sólo una Religión puede ser verdadera: la revelada por Dios.

Dios, Creador de todas las cosas, nos ha creado a los hombres con el fin de que le conozcamos y le sirvamos. Tiene, pues, nuestro Creador perfectísimo derecho a ser servido por nosotros. Pudo ciertamente Dios imponer para el gobierno de los hombres una sola ley, la de la naturaleza, ley esculpida por Dios en el corazón del hombre al crearle: y pudo después regular los progresos de esa misma ley con sólo su providencia ordinaria. Pero en vez de ella prefirió dar El mismo los preceptos que habíamos de obedecer; y en el decurso de los tiempos, esto es desde los orígenes del género humano hasta la venida y predicación de Jesucristo, enseñó por Sí mismo a los hombres los deberes que su naturaleza racional les impone para con su Creador. "Dios, que en otro tiempo habló a nuestros padres en diferentes ocasiones y de muchas maneras, por medio de los Profetas, nos ha hablado últimamente por su Hijo Jesucristo"(3). Por donde claramente se ve que ninguna religión puede ser verdadera fuera de aquella que se funda en la palabra revelada por Dios, revelación que comenzada desde el principio, y continuada durante la Ley Antigua, fue perfeccionada por el mismo Jesucristo con la Ley Nueva. Ahora bien: si Dios ha hablado -y que haya hablado lo comprueba la historia- es evidente que el hombre está obligado a creer absolutamente la revelación de Dios, y a obedecer totalmente sus preceptos. y con el fin de que cumpliésemos bien lo uno y lo otro, para gloria de Dios y salvación nuestra, el Hijo Unigénito de Dios fundó en la tierra su Iglesia.

8. La única Religión revelada es la de la Iglesia Católica.

Así pues, los que se proclaman cristianos es imposible no crean que Cristo fund6 una Iglesia, y precisamente una sola. Mas, si se pregunta cuál es esa Iglesia conforme a la voluntad de su Fundador, en esto ya no convienen todos. Muchos de ellos, por ejemplo, niegan que la Iglesia de Cristo haya de ser visible, a lo menos en el sentido de que deba mostrarse como un solo cuerpo de fieles, concordes en una misma doctrina y bajo un solo magisterio y gobierno. Estos tales entienden que la Iglesia visible no es más que la alianza de varias comunidades cristianas, aunque las doctrinas de cada una de ellas sean distintas.

Sociedad perfecta, externa, visible.

Pero es lo cierto que Cristo Nuestro Señor instituyó su Iglesia como sociedad perfecta, externa y visible por su propia naturaleza, a fin de que prosiguiese realizando, de allí en adelante, la obra de la salvación del género humano, bajo la guía de una sola cabeza (4), con magisterio de viva voz (5) y por medio de la administración de los sacramentos (6), fuente de la gracia divina; por eso en sus parábolas afirmó que era semejante a un reino (7), a una casa (, a un aprisco (9), y a una grey (10). Esta Iglesia, tan maravillosamente fundada, no podía ciertamente cesar ni extinguirse, muertos su Fundador y los Apóstoles que en un principio la propagaron, puesto que a ella se le había confiado el mandato de conducir a la eterna salvación a todos los hombres, sin excepción de lugar ni de tiempo: "Id, pues, e instruid a todas las naciones" (11). y en el cumplimiento continuo de este oficio, ¿acaso faltará a la Iglesia el valor ni la eficacia, hallándose perpetuamente asistida con la presencia del mismo Cristo, que solemnemente le prometió: "He aquí que yo estaré siempre con vosotros, hasta la consumación de los siglos"? (12) Por tanto, la Iglesia de Cristo no sólo ha de existir necesariamente hoy, mañana y siempre, sino también ha de ser exactamente la misma que fue en los tiempos apostólicos, si no queremos decir -y de ello estamos muy lejos- que Cristo Nuestro Señor no ha cumplido su propósito, o se engañó cuando dijo que las puertas del infierno no habían de prevalecer contra ella (13).

9. Un error capital del movimiento ecuménico en la pretendida unión de iglesias cristianas. .

Y aquí se Nos ofrece ocasión de exponer y refutar una falsa opinión de la cual parece depender toda esta cuestión, y en la cual tiene su origen la múltiple acción y confabulación el de los católicos que trabajan, como hemos dicho, por la unión de las iglesias cristianas. Los autores de este proyecto no dejan de repetir casi infinitas veces las palabras de Cristo: "Sean todos una misma cosa. Habrá un solo rebaño y un solo pastor" (14), mas de tal manera :las entienden, que, según ellos, sólo significan un deseo y una aspiración de Jesucristo, deseo que todavía no se ha realizado. Opinan, pues, que la unidad de fe y de gobierno, nota distintiva de la verdadera y única Iglesia de Cristo, no ha existido casi nunca hasta ahora, y ni siquiera hoy existe: podrá, ciertamente, desearse, y tal vez algún día se consiga, mediante la concordante impulsión de las voluntades; pero en entre tanto, habrá que considerarla sólo como un ideal.

"La división" de la Iglesia.

Añaden que la Iglesia, de suyo o por su propia naturaleza, está dividida en partes, esto es, se halla compuesta de varias comunidades distintas, separadas todavía unas de otras, y coincidentes en algunos puntos de doctrina, aunque discrepantes en lo demás, y cada una con los mismos derechos exactamente que las otras; y que la Iglesia sólo fue única y una, a lo sumo desde la edad apostólica hasta tiempos de los primeros Concilios Ecuménicos. Sería necesario pues -dicen-, que, suprimiendo y dejando a un lado las controversias y variaciones rancias de opiniones, que han dividido hasta hoy a la familia cristiana, se formule se proponga con las doctrinas restantes una norma común de fe, con cuya profesión puedan todos no ya reconocerse, sino sentirse hermanos. y cuando las múltiples iglesias o comunidades estén unidas por un pacto universal, entonces será cuando puedan resistir sólida y fructuosamente los avances de la impiedad...

Esto es así tomando las cosas en general, Venerables Hermanos; mas hay quienes afirman y conceden que el llamado Protestantismo ha desechado demasiado desconsideradamente ciertas doctrinas fundamentales de la fe y algunos ritos del culto externo ciertamente agradables y útiles, los que la Iglesia Romana por el contrario aún conserva; añaden sin embargo en el acto, que ella ha obrado mal porque corrompió la religión primitiva por cuanto agregó y propuso como cosa de fe algunas doctrinas no sólo ajenas sino más bien opuestas al Evangelio, entre las cuales se enumera especialmente el Primado de jurisdicción que ella adjudica a Pedro y a sus sucesores en la sede Romana.

En el número de aquellos, aunque no sean muchos, figuran también los que conceden al Romano Pontífice cierto Primado de honor o alguna jurisdicción o potestad de la cual creen, sin embargo, que desciende no del derecho divino sino de cierto consenso de los fieles. Otros en cambio aun avanzan a desear que el mismo Pontífice presida sus asambleas, las que pueden llamarse "multicolores". Por lo demás, aun cuando podrán encontrarse a muchos no católicos que predican a pulmón lleno la unión fraterna en Cristo, sin embargo, hallarás pocos a quienes se ocurre que han de sujetarse y obedecer al Vicario de Jesucristo cuando enseña o manda y gobierna. Entre tanto asevera que están dispuestos a actuar gustosos en unión con la Iglesia Romana, naturalmente en igualdad de condiciones jurídicas, o sea de iguales a igual: mas si pudieran actuar no parece dudoso de que lo harían con la intención de que por un pacto o convenio por establecerse tal vez, no fueran obligados a abandonar sus opiniones que constituyen aun la causa por qué continúan errando y vagando fuera del único redil de Cristo.

10. La Iglesia Católica no puede participar en semejantes uniones.

Siendo todo esto así, claramente se ve que ni la Sede Apostólica puede en manera alguna tener parte en dichos Congresos, ni de ningún modo pueden los católicos favorecer ni cooperar a semejantes intentos; y si lo hiciesen, darían autoridad a una falsa religión cristiana, totalmente ajena a la única y verdadera Iglesia de Cristo.

11. La verdad revelada no admite transacciones.

¿Y habremos Nos de sufrir -cosa que sería por todo extremo injusta- que la verdad revelada por Dios, se rindiese y entrase en transacciones? Porque de lo que ahora se trata es de defender la verdad revelada. Para instruir en la fe evangélica a todas las naciones envió Cristo por el mundo todo a los Apóstoles; y para que éstos no errasen en nada, quiso que el Espíritu Santo les enseñase previamente toda la verdad (15); ¿y acaso esta doctrina de los Apóstoles ha descaecido del todo, o siquiera se ha debilitado alguna vez en la Iglesia, a quien Dios mismo asiste dirigiéndola y custodiándola? Y si nuestro Redentor manifestó expresamente que su Evangelio no sólo era para los tiempos apostólicos, sino también para las edades futuras, ¿habrá podido hacerse tan obscura e incierta la doctrina de la Fe, que sea hoy conveniente tolerar en ella hasta las opiniones contrarias entre sí? Si esto fuese verdad, habría que decir también que el Espíritu Santo infundido en los apóstoles, y la perpetua permanencia del mismo Espíritu en la Iglesia, y hasta la misma predicación de Jesucristo, habría perdido hace muchos siglos toda utilidad y eficacia; afirmación que sería ciertamente blasfema.

12. La Iglesia Católica depositaria infalible de la verdad.

Ahora bien: cuando el Hijo Unigénito de Dios mandó sus legados que enseñasen a todas las naciones, impuso a todos los hombres la obligación de dar fe a cuanto les fuese enseñado por los testigos predestinados por Dios (16); obligación que sancionó de este modo: el que creyere y fuere bautizado, se salvará; mas el que no creyere será condenado (17). Pero ambos preceptos de Cristo, uno de enseñar y otro de creer, que no pueden dejar de cumplirse para alcanzar la salvación eterna, no pueden siquiera entenderse si la Iglesia no propone, íntegra y clara la doctrina evangélica y si al proponerla no está ella exenta de todo peligro de equivocarse, Acerca de lo cual van extraviados también los que creen que sin duda existe en la tierra el depósito de la verdad, pero que para buscarlo hay que emplear tan fatigosos trabajos, tan :continuos estudios y discusiones, que apenas basta la vida de un hombre para hallarlo y disfrutarlo: como si el benignísimo Dios hubiese , hablado por medio de los Profetas y de su Hijo Unigénito para que lo revelado por éstos sólo pudiesen conocerlo unos pocos, y ésos ya ancianos; y como si esa revelación no tuviese por fin enseñar la doctrina moral y dogmática, por la cual se ha de regir el hombre durante el curso de su vida moral,

13. Sin fe, no hay verdadera caridad.



Podrá parecer que dichos "pancristianos", tan atentos a unir las iglesias, persiguen el fin nobilísimo de fomentar la caridad entre todos los cristianos, Pero, ¿cómo es posible que la caridad redunde en daño de la fe? Nadie, ciertamente, ignora que San Juan, el Apóstol mismo de la caridad, el cual en su Evangelio parece descubrirnos los secretos del Corazón Santísimo de Jesús, y que solía inculcar continuamente a sus discípulos el nuevo precepto Amaos unos a los otros, prohibió absolutamente todo trato y comunicación con aquellos que no profesasen, íntegra y pura, la doctrina de Jesucristo: Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recibáis en casa, y ni siquiera le saludéis (1, Siendo, pues, la fe íntegra y sincera, como fundamento y raíz de la caridad, necesario es que los discípulos de Cristo estén unidos principalmente con el vínculo de la unidad de fe.

14. Unión irrazonable. .

Por tanto, ¿cómo es posible imaginar una confederación cristiana, cada uno de cuyos miembros pueda, hasta en materias de fe, conservar su sentir y juicio propios aunque contradigan al juicio y sentir de los demás? ¿y de qué manera, si se nos quiere decir, podrían formar una sola y misma Asociación de fieles los hombres que defienden doctrinas contrarias, como, por ejemplo, los que afirman y los que niegan que la sagrada Tradición es fuente genuina de la divina Revelación; los que consideran de institución divina la jerarquía eclesiástica, formada de Obispos, presbíteros y servidores del altar, y los que afirman que esa Jerarquía se ha introducido poco a poco por las circunstancias de tiempos y de cosas; los que adoran a Cristo realmente presente en la Sagrada Eucaristía por la maravillosa conversión del pan y del vino, llamada "transubstanciación", y los que afirman que el Cuerpo de Cristo está allí presente sólo por la fe, o por el signo y virtud del Sacramento; los que en la misma Eucaristía reconocen su doble naturaleza de sacramento y sacrificio, y los que sostienen que sólo es un recuerdo o conmemoración de la Cena del Señor; los que estiman buena y útil la suplicante invocación de los Santos que reinan con Cristo, sobre todo de la Virgen María Madre de Dios, y la veneración de sus imágenes, y los que pretenden que tal culto es ilícito por ser contrario al honor del único Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo? (19).

15. Resbaladero hacia el indiferentismo y el modernismo.

Entre tan grande diversidad de opiniones, no sabemos cómo se podrá abrir camino para conseguir la unidad de la Iglesia, unidad que no puede nacer más que de un solo magisterio, de una sola ley de creer y de una sola fe de los cristianos. En cambio, sabemos, ciertamente que de esa diversidad de opiniones es fácil el paso al menosprecio de toda religión, o "indiferentismo", y al llamado "modernismo", con el cual los que están desdichadamente inficionados, sostienen que la verdad dogmática no es absoluta sino relativa, o sea, proporcionada a las diversas necesidades de lugares y tiempos, y a las varias tendencias de los espíritus, no hallándose contenida en una revelación inmutable, sino siendo de suyo acomodable al a vida de los hombres.

Además, en lo que concierne a las cosas que han de creerse, de ningún modo es lícito establecer aquélla diferencia entre las verdades de la fe que llaman fundamentales y no fundamentales, como gustan decir ahora, de las cuales las primeras deberían ser aceptadas por todos, las segundas, por el contrario, podrían dejarse al libre arbitrio de los fieles; pues la virtud de la fe tiene su causa formal en la autoridad de Dios revelador que no admite ninguna distinción de esta suerte. Por eso, todos los que verdaderamente son de Cristo prestarán la misma fe al dogma de la Madre de Dios concebida sin pecado original como, por ejemplo, al misterio de la augusta Trinidad; creerán con la misma firmeza en el Magisterio infalible del Romano Pontífice, en el mismo sentido con que lo definiera el Concilio Ecuménico del Vaticano, como en la Encarnación del Señor .

No porque la Iglesia sancionó con solemne decreto y definió las mismas verdades de un modo distinto en diferentes edades o en edades poco anteriores han de tenerse por no igualmente ciertas ni creerse del mismo modo. ¿No las reveló todas Dios?

Pues, el Magisterio de la Iglesia el cual por designio divino fue constituido en la tierra a fin de que las doctrinas reveladas perdurasen incólumes para siempre y llegasen con mayor facilidad y seguridad al conocimiento de los hombres aun cuando el Romano Pontífice y los Obispos que viven en unión con él, lo ejerzan diariamente, se extiende, sin embargo, al oficio de proceder oportunamente con solemnes ritos y decretos a la definición de alguna verdad, especialmente entonces cuando a los errores e impugnaciones de los herejes deben más eficazmente oponerse o inculcarse en los espíritus de los fieles, más clara y sutilmente explicados, puntos de la sagrada doctrina.

Mas por ese ejercicio extraordinario del Magisterio no se introduce, naturalmente ninguna invención, ni se añade ninguna novedad al acervo de aquellas verdades que en el depósito de la revelación, confiado por Dios a la Iglesia, no estén contenidas, por lo menos implícitamente, sino que se explican aquellos puntos que tal vez para muchos aun parecen permanecer oscuros o se establecen como cosas de fe los que algunos han puesto en tela de juicio.

16. La única manera de unir a todos los cristianos. .

Bien claro se muestra, pues, Venerable Hermanos, por qué esta Sede Apostólica no ha permitido nunca a los suyos que asistan a los citados congresos de acatólicos; porque la unión de los cristianos no se puede fomentar de otro modo que procurando el retorno de los disidentes a la única :y verdadera Iglesia de Cristo, de la cual un día desdichadamente se alejaron; a aquella única y verdadera Iglesia que todos ciertamente conocen y que por la voluntad de su Fundador debe permanecer siempre tal cual El mismo la fundó para la salvación de todos. Nunca, en el transcurso de los siglos, se contaminó esta mística Esposa de Cristo, ni podrá contaminarse jamás, como dijo bien San Cipriano: No puede adulterar la Esposa de Cristo; es incorruptible y fiel. Conoce una sola casa y custodia con casto pudor la santidad de una sola estancia (20). Por eso se maravillaba con razón el santo Mártir de que alguien pudiese creer que esta unidad, fundada en la divina estabilidad y robustecida por medio de celestiales sacramentos, pudiese desgarrarse en la Iglesia, y dividirse por el disentimiento de las voluntades discordes (21). Porque siendo Porque siendo el cuerpo místico de Cristo, esto es, la Iglesia, uno (22), compacto y conexo (23), lo mismo que su cuerpo físico, necedad es decir que el cuerpo místico puede constar de miembros divididos y separados; quien, pues, no está unido con él no es miembro suyo, ni está unido con su cabeza, que es Cristo (24).

17. La obediencia al Romano Pontífice. .

Ahora bien, en esta única Iglesia de Cristo nadie vive y nadie persevera, que no reconozca y acepte con obediencia la suprema autoridad de Pedro y de sus legítimos sucesores. ¿No fue acaso al Obispo de Roma a quien obedecieron, como a sumo Pastor de las almas, los ascendientes de aquellos que hoy yacen anegados en los errores de Focio, y de otros novadores?

Alejaronse ¡ay! los hijos de la casa paterna, que no por eso se arruinó ni pereció, sostenida como está perpetuamente por el auxilio de Dios. Vuelvan, pues, al Padre común, que olvidando las injurias inferidas ya a la Sede Apostólica, los recibirá amantísimamente. Porque, si, como ellos repiten, desean asociarse a Nos y a los Nuestros, ¿Por qué no se apresuran a venir a la Iglesia, madre y maestra de todos los fieles de Cristo (25). Oigan como clamaba en otro tiempo Lactancio: Sólo la Iglesia Católica es la que conserva el culto verdadero, Ella es la fuente de la verdad, la morada de la Fe, el templo de Dios, quienquiera que en él no entre o de él salga, perdido ha la esperanza de vida y de salvaci6n, Menester es que nadie se engañe a sí mismo con pertinaces discusiones, Lo que aquí se ventila es la vida y la salvaci6n,'a la cual si no se atiende con diligente cautela, se perderá y se extinguirá (26).

18. Llamamiento a las sectas disidentes. .

Vuelvan, pues, a la Sede Apostó1ica, asentada en esta ciudad de Roma, que consagraron con su sangre los Príncipes de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, a la Sede raíz y matriz de la Iglesia Católica (27); vuelvan los hijos disidentes, no ya con el deseo y la esperanza de que la Iglesia de Dios vivo, la columna y el sostén de la verdad (2 abdique de la integridad de su fe, y consienta los errores de ellos, sino para someterse al magisterio y al gobierno de ella. Pluguiese al Cielo alcanzásemos felizmente Nos, lo que no alcanzaron tantos predecesores Nuestros; el poder abrazar con paternales entrañas a los hijos que tanto nos duele ver separados de Nos por una funesta división.

Plegaria a Cristo y a Maria. .

Y ojalá Nuestro Divino Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y vengan al conocimiento de la verdad (29), oiga Nuestras ardientes oraciones para que se digne llamar ala unidad de la Iglesia a cuantos están separados de ella.

Con este fin, sin duda importantísimo, invocamos y queremos que se invoque la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, Madre de la Divina Gracia, debeladora de todas las herejías y Auxilio de los cristianos, para que cuanto antes nos alcance la gracia de ver alborear el deseadísimo día en que todos los hombres oigan la voz de su divino Hijo, y conserven la unidad del Espíritu Santo con el vínculo de la paz (30).

19. Conclusión y Bendición Apostólica. .

Bien comprendéis, Venerables Hermanos, cuánto deseamos Nos este retorno, y cuánto anhelamos que así lo sepan todos Nuestros hijos, no solamente los católicos, sino también los disidentes de Nos; los cuales, si imploran humildemente las luces del cielo, reconocerán, sin duda, a la verdadera Iglesia de Cristo, y entrarán, por fin, en su seno, unidos con Nos en perfecta caridad. En espera de tal suceso, y como prenda y auspicio de los divinos favores, y testimonio de Nuestra paternal benevolencia, a vosotros, Venerables Hermanos, y a vuestro Clero y pueblo, os concedemos de todo corazón la Apostólica Bendición.

Dado en San Pedro de Roma, el día 6 de enero, fiesta de la Epifanía de Nuestro Señor Jesucristo, el año 1928, sexto de Nuestro Pontificado.
Pío Papa XI



NOTAS

(1) Juan, 17, 21.
(2) Juan, 13, 35
(3) Hebr. 1, 1-2.
(4) Mat. 16,15.
(5) Marc. 16,15
(6) Juan 3, 5; 6, 48-59; 20, 22. Juan 18, 18.
(7) Mat. 13, 24, 31, 33, 44, 47.
( Ver Mat. 16, 18.
(9) Juan 10, 16.
(10) Juan 21, 15-17.
(11) Mat. 28, 19.
(12) Mat. 28, 20.
(13) Mat. 16, 18.
(14) Juan 17, 21; 19,16.
(15) Juan 16, 13.
(16) Act. 10, 41.
(17) Marc. 16, 16.
(1 IIJuan vers. 10.
(19) Ver I Tim. 2, 5.
(20) S. Cipr. De la Unidad de la Iglesia (Migne P. L. 4, col. 518-519) volver (21) S. Cipr. De la Unidad de la Iglesia (Migne P. L. 4, col 519-B y 520-A.
(22) I Cor. 12, 12.
(23) Efes. 4, 15
(24) Efes. 5, 30; 1, 22.
(25) Conc. Lateran. IV, c. 5 (Denz-Umb. 436)
(26) Lactancio Div. Inst. 4, 30. (Corp. Scr. E. Lat., vol. 19, pag. 397, 11-12; Migne P.L. 6, col. 542-B a 543-A).
(27) S. Cipr. Carta 38 a Cornelio 3. (Entre las cartas de S. Cornelio Papa III; Migne P.L. 3, col. 733-B).
(2 I Tim. 3, 15.
(29) I Tim. 2, 4.
(30) Efes. 4, 3.

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"CHRISTUS VINCIT, CHRISTUS REGNAT, CHRISTUS IMPERAT"