La Comunión en la mano ¿ sí o no? (Las razones del no)

[LucasGabriel]

El día que nació nuestro Señor, se puso en las manos del hombre. "Tanto que podían tocarte, amarte, odiarte, empujarte, y golpearte, y crucifcarte, y lastimarte al punto de hacerte salir sangre, sudor y gritos de dolor".

No. Lo más caro, no es tocar a nuestro Señor, lo más caro es perder un alma que no se Le acerca.

Cristo se mezcló en el mundo para tomarlo para sí. Por fin, El nos puede tocar y nosotros también. Que si hubiese querido mantenerse intocable, y santo, no se hubiera encarnado. El toca a los leprosos, y somos leprosos. Buena salud para nosotros el tenerlo diariamente en formas palpables.

Yo comulgo en la boca, pero al fin y al cabo, entra en contacto con mi cuerpo, y se unen dos cosas tan distintas, mi oscuridad y su luz, que si no fuera este su querer, no se hubiera hecho algo tan alcanzable para mi como es un trocito débil y pequeño, de pan.

No hay que mirar las manos, ni la boca, que las irreverencias sólo se hacen con el corazón. Y el amor reciproco a este sacramento también nace del Corazón.
_________________


Carmelitas Descalzos Seglares

[altxor]

a mi me da exactamente lo mismo. Lo que haga la mayoría o lo que quiera el sacerdote.
_________________
M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
http://fauramcarmen.blogspot.com/

[Rober 120]

Mis razones del NO son que no me siento digno de tocar con mis manos el Cuerpo de Nuestro Señor.

Es verdad que tambien entra en contacto con nuestra boca que forma parte de nuestro cuerpo pero (en mi opinión personal) prefiero tomar la comunión en la boca.
_________________

Señor, yo te sigo
y quiero darte lo que pides.
Aunque hay veces,
que me cuesta darlo todo,
Tú lo sabes, yo soy tuyo.
Camina Señor junto a mí.

[altxor]

No es un sacrilegio en absoluto. La Iglesia no admite Sacrilegios.

La boca y la lengua albergan muchísimas bacterias. Por mucho que te limpies la boca, es un foco de gérmenes.

Mis manos tienen menos gérmenes que la boca o lengua. Perfectamente limpias.

Lo importante no es la limpieza exterior, sino la interior. Es la que mira Dios.
_________________
M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
http://fauramcarmen.blogspot.com/

[SECRETMAN]

Favor no pasar por alto:

Una de las probables reformas de la Misa que actualmente está en proceso en el Vaticano es la prohibición de la comunión en la mano.

¿Y si hay tantos argumentos a favor, por qué pensaran en prohibirla?

Al respecto palabras recientes del Maestro de Ceremonias de las celebraciones liturgicas del Papa, Mons. Guido Marini en Le Figaro, Sep-08-2008:

[siempreMaria]

[Maria Fernanda Colmeiro]

[altxor]

Veamos:

Las manos de cualquier persona van desprendiendo células muertas. La del sacerdote, también
Todos, al respirar, soltamos diminutos gérmenes .

A nivel molecular, el paso que va entre que da la hostia el sacerdote y la lengua o mano del comulgante, se van cayendo diminutas partículas.

Si nos ponemos minuciosos, pues.....siempre se cae algo del Cuerpo de Cristo, cosa que no creo que a El le importe lo más mínimo. Que bastante fastidiada está la cosa con las guerras, los crímenes, la desigualdad social, los pederastas, los violadores, el hambre....

Si uno va con el corazón limpio y sin ninguna intención de profanar la Hostia, da lo mismo que la tome con la mano que con la boca.

Y pongo enfasis que me encanta cocinar y soy muy minuciosa a la hora de lavarme las manos. Me las lavo muy a menudo, para evitar la contaminación cruzada.
Los dientes, ya no me los lavo tanto, sólo 3 veces al día. Y la lengua, nunca. Y cuando abres la boca para comulgar sacas ligeramente la lengua, con lo cual seguro que diminutas partículas caen juntamente con la Hostia (disolución que se llama)

Si viéramos las cosas a microscopio, otras cosas pensaríamos
_________________
M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
http://fauramcarmen.blogspot.com/

[altxor]

Echando un vistazo en la red, y sin esforzarme lo más mínimo, he encontrado este artículo en Mercaba.org


RECIBIR LA COMUNIÓN EN LA MANO

Una mano abierta que pide, que espera, que recibe. Mientras los ojos
miran al Pan eucarístico que el ministro ofrece y los labios dicen "amén".
¿No es una actitud expresiva para recibir el Cuerpo de Cristo?

Hay varios gestos simbólicos en torno a la comunión: la fracción del
pan, la procesión hacia el altar cantando, el participar tanto del Pan como
del Vino, el que el Pan sea consagrado en la misma celebración etc.

El modo de realizar este rito debe ser expresivo de cómo entendemos
el Misterio de la autodonación de Cristo, precisamente en el momento
culminante del sacramento.

Esta vez vamos a reflexionar sobre el "nuevo" -pero no tanto— modo
de recibir la comunión: en la mano.

La mano como un trono

Durante varios siglos la comunidad cristiana mantuvo con naturalidad la
costumbre de recibir el Pan eucarístico en la mano.

Hay testimonios numerosos de diversas zonas de la Iglesia: Africa,
Oriente, España, Roma, Milán... Como el de Tertuliano, en su tratado
sobre la idolatría, en que se queja de que algunos puedan con la misma
mano recibir al Señor y luego acercarse a los ídolos; él comenta que
estas manos "son dignas de ser cortadas".

El más famoso de estos testimonios es el documento de san Cirilo de
Jerusalén, en el siglo IV, que en sus Catequesis sobre la Eucaristía nos
describe cómo se acercaban los cristianos a la comunión:

"cuando te acerques a recibir el Cuerpo del Señor, no te acerques con
las palmas de las manos extendidas ni con los dedos separados, sino
haciendo de tu mano izquierda como un trono para tu derecha, donde se
sentará el Rey. Con la cavidad de la mano recibe el Cuerpo de Cristo y
responde Amén... "

Naturalmente las pinturas y relieves de la época reflejan esta
costumbre de recibir la comunión en la mano extendida.

Y además durante un tiempo y en varias regiones se daba con igual
espontaneidad la costumbre de que los.cristianos pudieran llevar el pan
consagrado a sus casas, el domingo, para poder comulgar ellos mismos a
lo largo de la semana.

El cambio a la boca

Poco a poco, y por diversas razones, cambió la sensibilidad del pueblo
cristiano respecto al modo de comulgar.

El paso a recibir el Cuerpo del Señor en la boca no se hizo por decreto
ni uniformemente. En algunos lugares a lo largo de los siglos VII-VIII ya se empezó a pensar que las mujeres era mejor que no recibieran la
comunión en la mano directamente, sino que usaran un paño limpio sobre
la misma. Otros lo extendieron pronto también a los hombres. Y por fin (y
no precisamente empezando de Roma) se fue generalizando la
costumbre de depositar la partícula consagrada del Pan directamente en
la boca.

Los motivos de tal cambio no son fáciles de concretar, porque tampoco
fueron uniformes en las diversas regiones:

* puede ser que en algunas influyera el miedo de profanaciones de la
Eucaristía por parte de los herejes, o de prácticas supersticiosas, que
disminuirían si la comunión se recibía en la boca (aunque estos hechos
sacrílegos siguieron existiendo también siglos más tarde, con el nuevo
modo),

* otros pensaron que la nueva forma de comulgar ponía más de
manifiesto el respeto y la veneración a la Eucaristía, en un periodo en
que se fue acentuando progresivamente este aspecto de adoración y de
misterio,

* pero sobre todo parece que la razón de la evolución fue la nueva
sensibilidad en torno al papel de los ministros ordenados, en contraste
con los simples fieles; se fue acentuando la valoración de los sacerdotes
y paralelamente el alejamiento de los laicos: estos ya en el siglo IX—que
es cuando más decididamente se cambió el rito de la comunión—no
entendian el latín, el altar ya estaba de espaldas, el pan se convirtió en
pan ácimo, ya no participaban en el Cáliz... De abi a considerar que las
únicas manos que podían tocar la Eucaristía eran las sacerdotales no
hubo más que un paso.

Varios concilios regionales del siglo IX ya establecían como normativo
que los laicos no podían tocar con sus manos el Cuerpo del Señor: así el
de Paris (829), Córdoba (839), Rouen (878), etc.

En Roma la nueva modalidad de la comunión en la boca entró hacia el
siglo X (Ordo Romanus X, del año 915).

Las pinturas y demás representaciones de la época ya empezaron a
reflejar la nueva costumbre, proyectándola también al pasado: Jesús
aparece con frecuencia dando la comunión a sus apóstoles en la boca...

En conjunto, el nuevo rito de depositar la comunión en la boca fue una
costumbre—y luego una norma—que respondía adecuadamente a la
comprensión global del misterio eucarístico, y hay que considerar que
sigue siendo un modo digno de celebrar el rito de la comunión, aunque
no el único.

Recuperación de la práctica antigua

Con ocasión de la reforma litúrgica conciliar fue creciendo el deseo de
que los fieles pudieran recibir la comunión en la mano, restaurando así la
vieja costumbre.

Desde Roma se hizo a fines de 1968 una consulta al Episcopado de
todo el mundo, que dió como resultado que más del tercio del mismo veía
la posibilidad con buenos ojos. Ante la falta de unanimidad—los otros dos
tercios preferían seguir con la comunión en la boca—apareció en 1969 la
Instrucción "Memoriale Domini", donde, manteniendo la vigencia de la
comunión en la boca, se establecía el camino a seguir: en aquellas
regiones en que el Episcopado lo juzgue conveniente por más de dos
tercios de sus votos, se podrá dejar a los fieles la libertad de recibir la
comunión en la mano, salvando siempre la dignidad del sacramento y la
oportuna catequesis del cambio.

Así muchos Episcopados—ahora ya en mayor proporción favorable—
fueron pidiendo y obteniendo esta facultad. El de España, por ejemplo, la
pidió oficialmente a fines de 1975, y recibió la respuesta afirmativa en
febrero de 1976. Ello sucedió, por cierto, después de un
período—demasiado largo—en que la indecisión propia y la delantera
que nos tomaron otros países vecinos engendrara no poca tensión en
nuestras comunidades.

El decreto de concesión dejaba en libertad a cada Obispo para
introducir o no en sus respectivas diócesis el nuevo modo de comulgar.

Va también relacionado este hecho con la otra "novedad" que se
estableció en 1973: que también los laicos pueden ser llamados en
determinadas circunstancias al ministerio de la distribución de la
Eucaristía dentro y fuera de la celebración.

Motivos de una preferencia

Los dos modos de recibir el Cuerpo del Señor tienen sentido, y los dos
pueden expresar igualmente nuestra comprensión y nuestro respeto al
misterio eucarístico.

Son varios, sin embargo, los motivos que han llevado a muchos a
preferir la comunión recibida en la mano:

* parece un modo más natural de realizar el rito; es más normal
depositar lo que se ofrece en la mano que en la boca;

* es más delicado y más respetuoso con la persona que va a comulgar,
que así tiene también una intervención más activa en la comunión: la
recibe del ministro eclesial, pero a la vez es él que "se comulga" a sí
mismo; recibirla en la boca expresa bien que "recibimos" la Eucaristía por
mediación de la Iglesia, pero hace menos transparente nuestra
intervención activa en el rito;

* es más fácil el diálogo que acompaña al gesto: "Cuerpo de Cristo",
"Amén": no se dice mientras se tiene que abrir la boca, sino mientras se
recibe en la mano;

* expresa más claramente la dignidad del cristiano laico: por el
Bautismo todos formamos parte del pueblo sacerdotal, todos somos hijos
y hermanos en la familia de la Iglesia; esta modalidad "debe aumentar en
él el sentido de su dignidad de miembro del Cuerpo Místico de Cristo, en
el cual está insertado por el Bautismo y por la gracia de la Eucaristía, y
acrecentar también su fe en la gran realidad del Cuerpo y de la Sangre
del Señor, que él toca con sus manos" (carta anexa a la instrucción
"Memoriale Domini").

El sentido de una mano extendida que recibe

Nuestras manos tienen evidentemente una gran fuerza expresiva. En
muchas ocasiones se convierten en nuestro lenguaje más elocuente,
junto con la mirada. Manos como signo de actividad, de trabajo, de
fraternidad. Manos consagradas de sacerdote. Manos que se lavan antes
de la Eucaristia como signo de purificación interior. Manos que se elevan,
vacías hacia el cielo en gesto de oración. Manos que ofrecen o que
reciben. Todo ello nos habla de unas manos que se convierten en un
retrato simbólico de las actitudes interiores. Alguien ha dicho que la mano
es la inteligencia hecha carne.

Acudir a la comunión con la mano abierta quiere representar
plásticamente una actitud de humildad, de espera, de pobreza, de
disponibilidad, de acogida, de confianza. Ante Dios, nuestra postura es la
del que pide y recibe confiadamente. Y la comunión del Cuerpo de Cristo
es el mejor Don gratuito que recibimos a través del ministerio de la Iglesia.

Esa mano tendida habla claramente de nuestra fe y de nuestra postura
interior de comunión.

Las dos manos abiertas y activas: la izquierda, recibiendo, y la derecha
apoyando primero a la izquierda, y luego tomando personalmente el
Cuerpo del Señor: dos manos que pueden ser signos elocuentes de un
respeto, de una acogida, de un "altar personal" que formamos
agradecidos al Señor que se nos da como alimento salvador.

No "coger", sino "recibir"

El decidirse por la mano o por la boca a la hora de comulgar no tiene
excesiva transcendencia. Ambas maneras pueden ser respetuosas y
expresivas.

Pero hay un aspecto que sí vale la pena subrayar: no es lo mismo
"coger" la comunión con la mano que "recibirla" del ministro. El recibir los
dones de la Eucaristía, el Cuerpo y Sangre de Cristo, de manos del
ministro (el presidente o sus ayudantes) expresa mucho mejor la
mediación de la Iglesia. Los sacramentos no los cogemos nosotros, sino
los recibimos de y por y en la Iglesia. La comunión no debe convertirse en
un "self-service", sino una celebración expresiva no sólo del sentido
personal del don sino también de su dimensión comunitaria.

Parece que durante siglos, tanto en Oriente como en Occidente, la
norma no fue que ni los mismos ministros concelebrantes "cogieran" la
comunión con sus manos, sino que la recibieran del celebrante principal.

Algunos ritos orientales, como el armenio o el nestoriano, todavía
conservan la costumbre de que los presbíteros concelebrantes "reciben",
y no "cogen" personalmente de la mesa del altar el Cuerpo del Señor.

Incluso para los sacerdotes tiene más sentido que "reciban" la Eucaristía
del ministro principal, como del mismo Cristo, expresando así más
claramente que la Eucaristía, también para ellos, es un Don. Al igual que
han escuchado la Palabra proclamada por otro ministro, sin proclamarla
personalmente ellos. Entre nosotros la norma actual para la
concelebración es que pueden o bien acercarse al altar y coger con
reverencia el Cuerpo de Cristo, o bien permanecer en su sitio y tomar el
Cuerpo de Cristo de la patena que el celebrante principal—u otro de los
concelebrantes—sostienen (IGMR 197).

No es, por tanto, un modo expresivo de realizar el rito de la comunión el
que el sacerdote deje sobre el altar la cesta o la patena con el Pan
eucarístico y se vaya a sentar, dejando que los fieles lo tomen ellos
mismos. Es mucho más transparente de lo que es la Eucaristía el que él
mismo—y si hace falta con la ayuda de otros ministros—distribuya la
comunión. Es Cristo el que nos da su Cuerpo y Sangre. Y el presidente
es en la celebración su signo visible, el que hace sus veces.

Lo mismo se tiene que decir de la costumbre de pasar de uno a otro la
cesta del pan: puede parecer que así queda bien expresada la
participación personal y a la vez la servicialidad fraterna hacia los demás.
Pero en el momento actual, y siguiendo la norma del Misal, es mejor
subrayar la mediación eclesial de esta distribución por parte del ministro.

La Eucaristia no es un hecho meramente personal (cogerla cada uno) ni
tampoco sólo un gesto de fraternidad (pasarla uno a otro): sino un
sacramento de comunión eclesial que también incluye la mediación
vertical por medio de sus ministros.

Sea cual sea la forma exterior del rito, lo que de veras importa es su
finalidad última: que el cristiano que comulga entre en sintonía
agradecida con el Don de Cristo, que responda interiormente, con fe y
amor, a la donación del Cuerpo y Sangre de Cristo. Y que exprese que
esto sucede en el ámbito de la acción eclesial, no sólo en clave de
devoción personal.

Otras observaciones prácticas

El gesto es libre. Una vez que el Episcopado ha decidido, es el fiel el
que opta por un modo u otro de comulgar, no el ministro el que lo impone
ni en un sentido ni en otro según su gusto o preferencia

Una oportuna catequesis puede preparar a los fieles a entender la
razón de ser del nuevo gesto, sobre todo las primeras veces que se
realiza, y a partir ya de la preparación de los niños a la primera comunión.

El cambio no se elige porque hace bonito o es moda, sino que se debe
convertir en ocasión de manifestar más expresivamente la fe y la
reverencia hacia la Eucaristía. Y eso depende en gran medida de la
catequesis.

El modo más expresivo es el de extender la mano izquierda, bien
abierta, haciéndole con la derecha, también extendida, "como un trono",
como decía san Cirilo, para luego con la derecha tomar el Pan y comulgar
allí mismo, antes de volver a su lugar. No se "coge" el Pan ofrecido con
los dedos—a modo de pinzas—sino que el ministro lo deposita
dignamente en la palma abierta de la mano. No se coge: se acoge.

Naturalmente que cuando se va a recibir el Vino por "intinción",
mojando en él el Pan, no cabe dar en la mano el Pan ya mojado: o se da
en la boca, o es el mismo fiel el que moja en el cáliz el Pan que ha
recibido.

Hay que dar su importancia al diálogo: el ministro que distribuye la
Eucaristía muestra el Pan o el Vino al fiel, dice "Cuerpo de Cristo", o
"Sangre de Cristo", y espera la respuesta del "Amén" para entregar
pausadamente la comunión.
_________________
M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
http://fauramcarmen.blogspot.com/

[Anastasia]

EdeRotherdam

En honor a la verdad, hay que aclarar una cosa.

La Iglesia tiene la potestad de legislar sobre el modo en el que esta permitido recibir la Sagrada Comunion. Como esto no es materia dogmatica, sino de disciplina, puede cambiar en el tiempo.

Por lo tanto, cuando citas a todos los Papas prohibiendo la comunion en la mano, esta bien como marco historico, pero no implica que otro Papa posterior no pueda cambiarlo.

De hecho, la comunion en la mano, bajo ciertas condiciones, esta permitida actualmente. Que nos guste o no es otro tema.

Pero en justicia no puedes llamarla un "sacrilegio", si la Iglesia lo permite.

Que no sea aconsejable, lo comparto.

No porque las manos sean menos dignas que la lengua (que con todo peca el hombre, y sobre todo con el corazon), sino porque creo en lo personal que hay mucho mas riesgo de robarse la Eucaristia, o de que se caiga al suelo, y en general, muchisima gente que recibe en las manos a Nuestro Señor no sigue las reglas y extiende las manos de cualquier modo, sin prestar atencion a lo que se hace.

Pero mientras la Iglesia no lo prohiba, entonces no podemos decir que es un sacrilegio si se lleva a cabo siguiendo las directivas de la Iglesia
_________________
Anastasia

[coco_loco]

"No me eligen ustedes a Mí sino que yo los he elegido a ustedes con anticipación" (cf Juan 6:70, Jeremias 31:3)

Tomando la hostia en la mano vulneramos la elección de Dios, se convierte en mi decisión y no en la Suya "yo tomo la hostia porque quiero, yo tomo las riendas de la Gracia".

De igual manera tu no te bautizas por tu mano, te bautizan, lo hace el sacerdote, esta es una muestra más de que somos salvados por Gracia inmerecida, no por las obras, no por el raciocinio.

Suelta las riendas, déjale el control de tu vida a Dios.

Saludos

PD: Hola Anastasia, creo que te conozco
_________________
Pero para vosotros, los adeptos a mi Nombre, os alumbrará el sol de justicia con la salud en sus rayos, y saldréis brincando como becerros bien cebados fuera del establo.
(Malaquias 3:20)

[Anastasia]

Abraham:

[Anastasia]

Abraham:

[Anastasia]

Abraham:

[Danilo82]

Pregunta:
¿cómo se recibe la comunión en los distintos ritos?
Y esto porque los antecedentes históricos que han expuesto algunos se centran demasiado en el rito romano, no seamos romanocéntricos.

[Danilo82]

Es evidente que cuando hay historias como "cuando se empezó a dar la comunión en la mano en tal o cual siglo, en Europa,... Francia, Alemania, etc.) y se asume que surgió por tal o cual razón (he escuchado argumentos como que se debió a la cultura feudal o germánica medieval), no se toma en cuenta que los ritos orientales, por lo menos los usos bizantinos, tampoco usan la comunión en la mano.

Si existe la misma práctica en al menos dos ritos distintos, eso me dice que el
antecedente debió ser común y estar instalado en la mentalidad de los cristianos desde largo tiempo atrás, y no es un "capricho" o una "acrescencia extraña".

Respecto al término del que hablé "romanocéntrico" puedo apostar a que lo tomaste por el lado en que lo usaría un protestante y no en el tono irónico en que lo puse, quizás debí usar comillas, lo siento.

El resto es una inexactitud:
A menos que tu seas del rito oriental, nos toca a los católicos el rito latino y eso no es ser "romanocentricos", totalmente off topic esa expresión.
Los de rito oriental son tan católicos como tú, así que a los católicos les toca conocer todos sus ritos para tener una perspectiva más amplia de la historia de la liturgia, y de las prácticas relacionadas a la distribución de la comunión.
En rigor, quisiste decir "rito romano" y no "rito latino", a menos que seas mozárabe o ambrosiano.

Yo soy partidario de la comunión en la boca, y creo que se sustenta en como han procedido al respecto otros ritos diferentes del romano también.

¿aclarado?

[Abraham Diaz]

[Anastasia]

[altxor]

O sea, que los primeros cristianos eran unos sacrílegos.

Yo de revelaciones privadas, pues no me fío y menos de las interpretaciones.

Si Dios es Amor, verá el corazón del comulgante, no si toma la Hostia con la mano o con la boca.

Si condenara a alquien por algo que admite la Santa Madre Iglesia Católica, significaría que la Iglesia se equivoca en algo que, por lo visto, es esencial.

Madre mía, lo que hay que leer. Habiendo tanto laicismo, tanto pedófilo, guerras, hambres, pobreza, miseria, dolor...Y Dios se ofende cuando alguien, con comulga con la mano, tomando el cuerpo de Cristo con verdadero sentimiento.

Yo me acuso de comulgar en la boca cuando aún estoy enfadada. Mi hijo da mucha guerra, y al llegar a la comunión, mi hastío es considerable.
Ni el cura ni los demás saben lo que siento. En realidad lamento mucho enfadarme, pero es lo que hay.

Con esto quiero decir que se puede pecar comulgando con la mano o con la boca.

Y como bien he demostrado, dando datos de mercaba.org, esta costumbre es bastante posterior al inicio del cristianismo. Por lo visto, estuvieron unos siglos pecando, siendo sacrílegos. O sea, que los santos de esos siglos habría que desantificarlos y quieta las imágenes de las iglesias.
_________________
M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
http://fauramcarmen.blogspot.com/

[cena]

Roma (Italia), 12 Mar. 08

Comunión con la mano
El Secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, monseñor Albert Malcolm Ranjith, aseveró que al recibir la Comunión en la mano se produce "un creciente debilitamiento de una conducta devota frente al Santísimo". En su opinión la Iglesia debería reconsiderar el permiso para recibirla de esta forma

Según el sitio web: www.Kath.net el Prelado hizo pública esta propuesta en el prólogo del libro "Dominus est: Pensamientos de un Obispo de Asia Central sobre la Sagrada Eucaristía", escrito por el Obispo Auxiliar de Karaganda, monseñor Athanasius Schneider, y editado por la librería del Vaticano en enero de este año.
El arzobispo Ranjith recalcó que la Sagrada Eucaristía debe ser recibida "con reverencia y actitud de devota adoración", y recordó que la práctica de recibir la comunión en la mano fue "introducida de manera abusiva y precipitada en algunos ámbitos" y posteriormente reconocida por la Santa Sede. Además afirmó que en el Concilio Vaticano II nunca se legitimó esta práctica.
Aquí no se trata de argumentos capciosos, recalcó monseñor Ranjith, "creo que ha llegado la hora de evaluar esta práctica y reconsiderarla y, cuando sea necesario, dejarla", acotó.+

Estoy absolutamente de acuerdo con esta autoridad de la Iglesia.
_________________
Soy de la Virgen nomas!!! Gracias mama que desde el cielo nos acompañas. Elisabet

[Abraham Diaz]

[Abraham Diaz]

Explicacion q da el cardenal Ratzinger a proposito de Fatima:

[deMaria]

El hombre de hoy en dia, materialista y pragmático cree que todo lo que puede tocar lo puede controlar, que se lo merece, que lo domina...
Si existen cosas sagradas que están por encima del hombre, ES DIOS LO MÁS SAGRADO QUE PUEDA EXISTIR.
¿Somos o no criaturas suyas?,vale, también somos sus hijos, pero RESPETO,el mayor respeto que podamos,y la mayor delicadeza para quien es lo máximo en PODER y AMOR.
Lo ideal sería comulgar de rodillas y en la boca, para Jesús vaya lo más directito al corazón,y para ponernos en nuestro lugar (que es por debajo y no por encima).
A mi no me ha hecho falta para confirmar esto más que ver como comulgamos en general hoy por hoy,(me rio yo de eso de que se cumpla comulgar reverencialmente en la mano, delante del sacerdote, con inclinación de cabeza, simulando un trono etc.)
Si no me equivoco, solo el diácono y el sacerdote tine las manos ungidas por el obispo para tocar al Señor,si diese lo mismo ¿para que ungirlas?
_________________
"En Dios vivimos, nos movemos y existimos"

[altxor]

De María, tú te puedes reir de muchas cosas. Yo no me río en absoluto.

Ojala que la pérdida de fieles en las iglesias se debiera a la comunión en la mano. Sería fantástico y fácilmente remediable.

Yo me pregunto ¿Por qué de rodillas y no echado en el piso? Echado en el piso aún nuestro cuerpo se humilla más.

Os acordáis de los fariseos?¿Qué criticaba Cristo? Que hacían muchos gestos, mucha alharaca, pero que su corazón y sus hechos no hacían lo que mostraban sus gestos.
Cristo con esto nos dijo que lo más importante es el corazón.

¿Os parece más reverencial de rodillas y en la boca? Bien, perfecto
Pero no penséis que los que no compartimos vuestra opinión seamos más o menos sacrílegos

El comulgar en la boca, no tiene mayores problemas más que en la gente muy anciana, que tiene exceso de saliva y puede resultar engorroso.

Lo de comulgar de rodillas ya lo veo yo más difícil. Aun habiendo reclinatorio, a determinadas edades cuesta un tiempo largo arrodillarse y ponerse de pie, al margen del dolor subsiguiente.

Yo tengo 45 años y la verdad es que tampoco ando para ejercicios gimnásticos. Mi parroquia, como todas las parroquias que conozco, no tienen reclinatorios.

Comulgo en la boca, porque sé que al cura le gusta más. Y porque como no sé cuando va a hacerlo bajo las dos especies, no me quiero arriesgar.
Mi actitud es la misma tanto si comulgo en la boca como con la mano.

Eso sí, la gente de mi alrrededor igual piensa que en la boca es más reverencial, no lo sé. Si lo piensan, es que no están en lo que están.
_________________
M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
http://fauramcarmen.blogspot.com/

[deMaria]

Ante todo hola alxtor
Si digo que me hace gracia, lo digo como ironia contra la situacion que se da,porque gracia no me hace ninguna el ver la diferencia que hay entre lo que "debe hacerse"y lo que "se hace". ¿Quien cumple todos los requisitos al comulgar en la mano?
Primero hay que hacer una inclinacion de cabeza como signo de respeto,
despues hay que colocar la mano derecha debajo de la izquierda,simulando un trono,
despues hay que coger con reverencia el Cuerpo de Cristo con la mano derecha,
y por ultimo parados delante del sacerdote tomarnos la Hostia Consagrada.
(Muy pocos,poquisimos lo hacen)

Pero tampoco me extraña, entendiendo solo un poquito de la psicologia humana.Ya sabes lo que dicen:"Les das la mano y te toman el pie"


(No puedo poner los acentos,lo siento)
_________________
"En Dios vivimos, nos movemos y existimos"

[altxor]

Yo cuando comulgaba con la mano no tenía ni idea del significado.

Lo tomaba más bien como algo que yo cogo. Yo cojo a Dios, o sea, es una elección mía.

La verdad es que no le he dado más vueltas al tema. Voy a lo mío y sanseacabó
_________________
M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
http://fauramcarmen.blogspot.com/

[Micaelius]

[siempreMaria]

[allessandro_87]

se ha vuelto un tema opinable el que se reciba la comunión en la mano. En mi Iglesia particular (a la que pertenezco, diocesis de San Vicente) simpre nuestro obispo ha sido de la Idea de recibir la comunión en la boca, hoy en dia se ha planteado se se recibe la comunion de rodillas, más de alguna vez he visto a un fiel comulgar de rodillas, el gesto, es sencillo, mas responde a devoción.
Bien pero acaso, recibiremos al Señor de Señores de cualquier forma.
No es mejor tratarlo de mejopr manera. Es Jesus, y como decia Santa Teresa de Avila, es él ¿acaso no lo vez?.
en otras culturas por ejemplo, china oriental, se tiene la costumbre de hacerle reberencia a los emperadores, y al ver el gesto de la comunión en la mano no estariamos dando un mal testimonio, debido a que si les decimos que en la Eucaristia esta Dios que es mas que los emperadores (lo cual es verdadero) y nos ven acer ese gesto caerimos segun ellos en ireberencia. Recuerden las palabras de San Pablo: Si escandalizas a tu hermano con comer alimentos en lugares publicos, mejor no lo hagas( confrontese 1 corintios 9 y 10) lo mejor es seguir la norma universal de respeto. no se si en esto me equivoque pero es mejor no escandalizar a los menos instruidos.
_________________
Omnia per causa Christi

[Fidelis]

Estoy leyendo esta discusion con mucho interes y quiero ańadir solamente (en cuanto mi castellano me lo permite) que en Polonia, felizmente y gracias a Dios la comunion en la mano es un fenomeno muy raro. Esta moda vino del "Occidente Civilizado".
Estoy totalmente en contra a este gesto de comulgar en la mano. En la mano se puede tomar un pedazo de salchicha o un hot-dog, no el Dios mismo!
_________________
In Te Domine speravi.