¿CUAL ES EL VERDADERO PAN?

[renatta]

Los protestantes dicen que solo la Palabra de Dios es el alimento para el alma , y para nosotros los catolicos esta la eucaristia como el pan de vida, pero ¿cual es nustro alimento como catolicos la Eucaristia o la Palabra de Dios? yo no puedo ir a la Eucaristia todos los dias , entonces estoy mal por eso su Palabra me alimenta disriamente y la Eucaristia los Domingos ¿estoy bien asi? .
Creo absolutamente en Cristo Eucaristia eso no me confunde si no el hecho de que lugar ocupa la Palabra de Dios , estoy un poco confundida , gracias por su ayuda.

[CarlosRod]

Hola Renata,

Como cuerpo físico tenemos diferentes tipos de alimentos, unos líquidos como el agua, otros sólidos como la carne...

Como seres con espíritu, Dios nos alimenta de diferentes formas: La Eucaristía, su palabra, su voluntad...

La Eucaristía:


51 Yo soy el pan vivo bajado del cielo.
El que coma de este pan vivirá eternamente,
y el pan que yo daré
es mi carne para la Vida del mundo".

Jn 6, 51.

-----

Su palabra

1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el demonio.

2 Después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, sintió hambre.

3 Y el tentador, acercándose, le dijo: "Si tú eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes".

4 Jesús le respondió: "Está escrito:
El hombre no vive solamente de pan,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios".

Mt 4, 1-4.


13 Jesús le respondió:
"El que beba de esta agua
tendrá nuevamente sed,
14 pero el que beba del agua que yo le daré,
nunca más volverá a tener sed.
El agua que yo le daré
se convertirá en él en manantial
que brotará hasta la Vida eterna".

Jn 4, 13-14.

-----

Hacer la voluntad de Dios.

31 Mientras tanto, los discípulos le insistían a Jesús, diciendo: "Come, Maestro".
32 Pero él les dijo: "Yo tengo para comer un alimento que ustedes no conocen".
33 Los discípulos se preguntaban entre sí: "¿Alguien le habrá traído de comer?".
34 Jesús les respondió:
"Mi comida
es hacer la voluntad de aquel que me envió
y llevar a cabo su obra.

Jn 4, 31-34.

----

Como vemos tenemos diversos alimentos, que no son opuestos entre sí.
_________________
Carlos Rodríguez

[Jose Fernando Ortiz]

[casti_go]

Hola Renatta.

Tal vez te ayude leer uno de los documentos del Concilio Vaticano II que se llama Dei Verbum y es (como su nombre lo indica) sobre la Palabra de Dios.

Creo que te dara una buena orientación y además está muy facil de entender.

Saludos y un abrazo de mi parte.
_________________

Passio Christi, conforta me.
O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.
Ne permittas me separari a te.

[Camilo Tuche]

[renatta]

Gracias a tods por aclara mis dudas , ahora estoy mas clara en quien he puesto mi fe, Dios los bendiga

[Camilo Tuche]

[EduaRod]

[CarlosRod]

[EduaRod]

[CarlosRod]

[Sitibundo]

Queridos Edua Rod y Carlos Rod:
Como veo que, de alguna manera, les interesa el pasaje de la Samaritana y las ideas en él desarrolladas del Agua Viva y El alimento para Cristo que es hacer la Voluntad de Dios me permití extractarles una parte del analisis que con el propósito de interiorizarme con un texto tan bello, profundo y tan dejado a un lado por los estudiosos bíblicos, emprendí hace algunos años.
Para no hcerlo grande les presento lo que a mí me parece indispensable para poder exponer ante ustedes mi conclusión sobre el Agua Viva.

Jesús le respondió: si conocieras el don de Dios y quien es el que te pide dame de beber, tú le pedirías a Él y Él te daría a ti agua viva. (v 10)

Agua viva es la expresión usada por los judíos, sinónimo de nuestra agua corriente, lo opuesto a agua estancada.
Jesús tiene enfrente a una mujer; en aquel tiempo en Palestina no eran fáciles ni bien vistas las conversaciones como ésta, entre un hombre y una mujer; después se trata de una mujer extranjera y perteneciente a una nación odiosa; es una pecadora, como Jesús ya se ha dado cuenta y más tarde el relato nos lo va a confirmar, y por último pone trabas en hacer un esfuerzo mínimo para remediar una situación agobiante y apremiante. (Jesús no pudo continuar el viaje hasta Sicar)
Ahora viene la enseñanza revolucionaria sobre las relaciones humanas.
No importa la calidad del otro, no podemos condicionar nuestra caridad a la moralidad, al sexo, al jaez social o étnico, ni a ninguna otra exigencia.
No estamos aquí para juzgar a nuestros hermanos sino para hacer la Voluntad de Dios que es amar y así le contesta:
“Si tu supieras el don de Dios, el regalo de Dios, la gran oportunidad que tienes de recibirlo, si supieras quien te está pidiendo agua, sin duda no te negarías a dármela sino incluso me pedirías a mí que te diera de mi agua que es viva, de mejor calidad que tu agua de pozo”.
La samaritana todavía no entiende que el don de Dios, es el pago, las gracias que da Dios a los misericordiosos. Dichosos los misericordiosos porque ellos alcanzarán la misericordia. (Mt 5,7) La misericordia de Dios que satisface la verdadera necesidad del ser humano.
Tampoco se ha enterado que enfrente tiene al Hijo del hombre. (Cfr Mt 25, 31-46) (v 31) Quien como todo sediento que se acerca a nosotros es el Hijo del hombre (v 40). Toda obra de misericordia que se hace se le hace a Cristo porque todos somos Cristo.
Y por último tampoco sabe que ya le están dando el agua viva, el agua de vida que es caridad, verdadera y auténtica caridad.
Esta respuesta de Jesús es un poema de amor, de perfección en la relación humana, aún en las circunstancias más extrañas.

Ella le dijo: Señor, ni siquiera tienes con qué sacar agua y el pozo es muy hondo ¿de dónde vas a darme esa agua viva? Nuestro antepasado Jacob nos dejó este pozo del que él mismo bebía y del que bebían también sus hijos y sus animales ¿acaso eres tú más que él? (vs 11-12)
La contestación de la samaritana mantiene la actitud retadora, pero siempre, tal vez por ser mujer, reconociéndose, respetuosamente, en posición inferior. Esta respuesta contiene una bella lección de humildad.
La humildad es el estado de ánimo que favorece la disposición intelectual para aceptar, como posible, la existencia de una realidad que no se puede ver ni entender. Es la condición indispensable del alma para “oír” la fe. (Cfr. Lc 18, 9 – 14)
Con su actitud humilde la samaritana percibe a lo lejos el tono de la fe.
“No entiendo como vas a sacar agua de este pozo si no cuentas con los aperos elementales, ni pienso que seas mayor que el padre Jacob. Pero estoy dispuesta a escuchar tu explicación o a ver tu demostración, estoy lista para oírte”.

Jesús le contestó: Todos los que beben de esta agua, volverán a tener sed: pero el que beba del agua que yo le diere, nunca volverá a tener sed, porque el agua que yo le daré se hará en él fuente de agua que salta hasta la vida eterna. (vs 13-14)
Esta respuesta de Jesús tan aparentemente críptica es en realidad reveladora, empieza a decir que clase de salvación es la que se ofrece.
“El agua que te prometo no es el agua que necesito, no es el agua que te estoy pidiendo. Yo necesito agua del pozo de Jacob, agua material. Esta agua material no te causa problema, pues la puedes tener en cualquier momento. Este tipo de sed se tiene a menudo y se satisface vez con vez”.
“El agua que yo te ofrezco, mejor dicho el agua que te estoy dando, sirve para satisfacer otro tipo de necesidad, precisamente tu necesidad y si bebes de ella nunca más volverás a tener sed y ¿sabes por qué? Porque el satisfactor de esa sed brotará dentro de ti como fuente interior inagotable con tal potencia que el chorro te propulsa a la vida eterna”.

La mujer le dijo: Señor dame de esa agua, para que no vuelva yo a tener sed ni tenga que venir aquí a sacarla. (v 15)

La samaritana, mujer de campo no muy ducha en sutilezas, ha entendido que el agua ofrecida es extraordinaria pero no sabe como es ni como funciona.
Esta respuesta es equivalente en todo a una oración, es una petición de lo ofrecido, “dame esa agua señor para que no vuelva a tener sed” es una petición movida por la fe puesto que, en rigor, no sabe a ciencia cierta que es lo que pide, sino que ha confiado plenamente en la palabra del Judío.

Él le dijo: vete llama a tu marido y ven acá. (v 16)

Jesús busca a la samaritana en su necesidad vital. Para otorgar el remedio hay que conocer la enfermedad. A la mujer no le basta desear el satisfactor, necesita conocerlo para tener la fuente inagotable de satisfacción. Tiene que ser consciente de su necesidad y de su remedio. No sabe qué busca ni como encontrarlo, es un ser frágil, a la deriva, hay que enfrentarla brutalmente con su realidad.

La mujer le contestó: no tengo marido. (v 17a)

Ya se comienza a vislumbrar donde está la falla y la insatisfacción de esta pobre mujer. Jesús tenía elementos suficientes para saber por donde sufría su interlocutora y la enfrenta a la verdad tocando certeramente la herida.
De esta manera encontramos en la samaritana el valioso poder de la sinceridad, una sinceridad limpia de formas, tal vez, un poquito tosca y hasta cínica pero cierta.
Así como la encontramos humilde y benevolente ahora la tenemos sincera, que hermosas y básicas actitudes. (Cfr Lc 2,14 y Jn 1, 47)

Jesús le dijo: Bien dices que no tienes marido, porque has tenido cinco y el que ahora tienes no es tu marido. Es cierto lo que has dicho. (vs 17b-1

La samaritana con la ayuda de Jesús pero juntos con méritos y esfuerzos equiparables, formando una sociedad justa, descubre cual es su sed, cual es el agua con la que acostumbra apagarla y cual es el agua con la que debe saciarla.
Si la samaritana no hubiera sido sincera por muy poderoso y misericordioso que fuera el Mesías no hubiera logrado cambiar nada en el alma de la mujer.
En este momento ella se percata que por lo menos seis veces ha ido a calmarla con agua estancada y turbia y no con el agua viva que sintió en la conversación con Jesús. Agua corriente, pura y fresca, agua de amor verdadero, profundo, redentor y reconciliador, de comprensión y perdón.
No la otra agua, caricatura de amor, con la que había calmado su sed, no sólo seis veces sino en cada relación humana; agua cargada de egoísmo y conveniencia en el que el bien del otro no es tomado en cuenta.
Era el satisfactor que viene de afuera, la solución del interés económico, de la satisfacción sexual, del respeto social, el remedio al miedo a la soledad, al deseo de subordinar o subordinarse o de manipular y poseer.
Este era el tipo de agua con que pretendía apagar su sed y naturalmente nunca lo había logrado de manera satisfactoria y duradera, la sed volvía a presentarse pero cada vez más angustiante y desesperanzada de alivio.
Ahora, en un segundo, se le revela, con toda claridad, cual es ese manantial inacabable que brota dentro de ella, algo conocido desde siempre, pero que ahora lo entendía por primera vez.
La samaritana es tocada en su emoción por el sentimiento amoroso que ahora percibe y automáticamente lo juzga bello, también al instante sabe que ella es capaz de reproducirlo, capta por fin lo hermoso de poseerlo en su corazón y entiende que es apta para darlo de la misma manera.
El amor de entrega, de búsqueda del prójimo en su necesidad vital.
El ejercicio de la misericordia es la fuente con potencia de vida eterna que nos permite ayudar a los demás a descubrirla y así saciar para siempre su sed. La mujer comprendió cual es el don de Dios y cual es el agua viva, inmediatamente:
Dice: Ya veo señor que tú eres un profeta. (v 19)

Aquí ya encontramos a la samaritana en un grado de fe más avanzado.
Esta respuesta quiere decir, sí señor ya entendí y creo en tu poder y en lo que me prometes, estoy dispuesta y quiero saciar mi sed con el agua que das y así resolver mi problema de vida, mi problema de relación humana, tu agua, señor, es el amor. Y yo que quería calmar mi sed con interés egoísta y convenenciero sin considerar al otro más que como un objeto útil para mí. Y como cualquier objeto, cuando dejaba de servirme lo desechaba y cambiaba por uno nuevo.
Tú eres un verdadero profeta porque aunque ves no eres adivino ya que me haces partícipe de tu videncia y, sobre todo, me haces ver.
Me has dicho cuanto he hecho, me has dicho todo, no que he tenido cinco maridos que eso, no es todo, sino el significado de haberlos tenido y por qué los he tenido. Ahora sé del agua que me ofreces, que me das, ahora siento esa fuente en mi interior que me desborda.
_________________
Quieren abnegar su Gracia

[CarlosRod]

Gracias Sitibundo

por compartir tu trabajo.

El evangelio de Juan es de mi interés, y por lo tanto también el pasaje de la samaritana.

Y curiosamente, el trabajo final del mi instituto bíblico fue precisamente de la samaritana. Hace año y medio de esto. La estructura también es una paráfrasis y tiene muchas coincidencias con tu trabajo.

Un saludo.
_________________
Carlos Rodríguez

[Sitibundo]

Estimado Carlos muy reconocido por tu respuesta:
El tema de la Samaritana, hoy es muy posible entenderlo, reflexionar en él, sacarlo un poco del olvido, viene a revaluar a la mujer y nos habla del criterio feminista de Jesús, el mundo moderno tiene que conocerlo y entenderlo .
Mucho me gustaría saber de tu trabajo.
Saludos y bendiciones.
_________________
Quieren abnegar su Gracia

[CarlosRod]

Claro Sitibundo,

El trabajo es un poco extenso, como veinte hojas tamaño carta, por eso no lo puedo publicar aquí, pero mándame un MP y te doy uno de mis correos que utilizo para estos casos.

El trabajo lo mande hacer en computadora, me yo no se teclear, y aunque ya lo entregué impreso todavía no le he corregido algunas pequeñas faltas de ortografía. Solo tardaría un poco en corregirlo.
_________________
Carlos Rodríguez

[Camilo Tuche]