expulsión de los mercaderes

[gunita-xaxa]

El motivo de poner el tema sobre la expulsión de los mercaderes del templo es porque encontré una explicación (que es la que pongo a continuación) y me pareció que, si es correcta, este pasaje de la vida de Jesús nos lo han explicado mal (por lo menos a mí) y le hemos dado menos importancia de la que tiene. Quería comentarlo a ver qué os parece.
Del libro: “Cristología para empezar” de José- Ramón Busto Saiz :

LA EXPULSION DE LOS MERCADERES EN EL TEMPLO

Todo el mundo conoce la narración. Más arriba nos hemos referido a una serie de criterios que hemos llamado de “historicidad”, siguiendo los cuales nos hallamos en situación de establecer con una cierta probabilidad qué poso histórico conserva un relato determinado. En la medida en que los hechos están más atestiguados, es decir, más reiteradamente consignados en los evangelios, en la misma medida podemos pensar que gozan de fiabilidad histórica.
El relato de la expulsión de los mercaderes del templo lo tenemos narrado en los cuatro evangelios. Pero, si nos fijamos, veremos que en los tres evangelios sinópticos está colocado al final. En Mateo está en el capítulo 21, de los 28 que tiene; en Marcos está en el capítulo 11, de sus 16; y en Lucas en el capítulo 19, de los 24 que tiene. Es decir, que, según los sinópticos, es una de las últimas cosas que hace Jesús en su vida.
En el evangelio de Juan, en cambio , aparece en el capítulo segundo: es de las primeras cosas que hace Jesús. O pasó al principio de la actividad de Jesús o pasó al final, pero no ocurrió dos veces. Se puede afirmar, sin duda, que pasó al final; lo que ocurre es que el evangelista Juan lo coloca al principio porque, de acuerdo con su concepción de la práctica de Jesús, la actuación de Jesús en el templo resume prácticamente todo su mensaje y su misterio.
Ahora bien, tanto en el evangelio de Marcos como en el de Lucas se nos informa de que esa acción de Jesús fue la causa por la que los judíos empezaron, desde ese momento, a buscar una ocasión para matarlo. Así pues, la actuación de Jesús en el templo empieza a hacer surgir en las autoridades judías la idea de que es preciso matar a Jesús. Marcos y Lucas lo dicen. Juan lo sugiere de otra manera, cuando dice: “voy a destruir este templo y en tres días lo reedificaré; pero él se refería al templo de su cuerpo”. Es decir, Juan está hablando de la muerte y resurrección en relación con el episodio del templo. Resumo: tenemos el relato bien atestiguado en los evangelios y lo tenemos puesto en relación con la muerte de Jesús: “desde entonces querían matarlo”.
Ahora bien, la acusación que se esgrime contra Jesús en los relatos evangélicos de la Pasión de Marcos y de Mateo, sólo en esos dos, es: “Se presentaron dos testigos falsos que decían “hemos oído que éste dijo: voy a destruir el templo y en tres días lo reedificaré” (cf Mt26,61 y par). Por tanto, según esos dos evangelistas, la acusación ante Caifás es precisamente la de haber amenazado con destruir el templo.
En los evangelios de Marcos y de Mateo, la burla de los judíos en la cruz se formula diciendo: “éste, que ha dicho que podía destruir el templo y reedificarlo en tres día, a sí mismo no puede salvarse” (cf. Mt 27, 40 y par).
Además, en los evangelios de Marcos y de Mateo, y dos veces en el de Lucas, aparece una profecía de Jesús que tiene lugar al subir a Jerusalén. Jerusalén está a unos 800 mts. Sobre el nivel del mar, asentada en una colina. Desde las colinas de enfrente, los discípulos le dicen a Jesús: “mira qué preciosidad de templo tenemos….; y Jesús contesta: ‘¿veis todas esas maravillas?: no quedará piedra sobre piedra’” (cf. Lc19,44; 21,6 y par). Hay que tener en cuenta que esto que dice Jesús es una profecía. Además, para los judíos, la presencia de Yahvé en el templo de Jerusalén es, por decirlo de alguna manera, como el segundo dogma de su religión. El primero es que Dios sólo hay uno. El segundo es que ese único Dios vive allí. Decir que el templo va a ser destruido quiere decir que la Casa de Dios va a ser destruida o, dicho de otra manera, que Dios va a dejar de vivir allí. Y, por tanto, Jesús está atacando una verdad fundamental de la religión judía.
Si leemos los Hechos (6,14), al plantearse el proceso del primer mártir cristiano, Esteban, éste es acusado de haber dicho que Jesús., a quien acababan de crucificar pocos años antes, volvería para destruir el templo, lo que estaban esperando los cristianos. Evidentemente, la profecía de Jesús no se había cumplido todavía.
Y, por fin, un último texto. En el capítulo 21 del Apocalipsis, cuando se describe la Jerusalén celestial, la nueva ciudad, el texto nos dice lo siguiente: “Ven, te voy a enseñar a la novia, a la esposa del Cordero; le mostró la ciudad Santa de Jerusalén que bajaba del cielo junto a Dios vestida como una novia”; va describiendo la ciudad; y añade: “y no vi santuario” (cf Apoc21, 22). Así pues, en la nueva Jerusalén no habrá templo.
En resumen: tenemos muy atestiguada a lo largo de todo el Nuevo Testamento la unión de estas tres palabras: Jesús-templo-destrucción. De acuerdo con el primer criterio de historicidad, hay que mantener que Jesús tuvo algo que ver con la idea de la destrucción del templo.
Hay otra razón para afirmar la historicidad de este episodio de la expulsión de los mercaderes del templo por parte de Jesús. Todo lo que en los evangelios va en desdoro de la figura de Jesús, todo lo que va contra él, corresponde a la realidad histórica. Ello se debe a que, una vez que Jesús resucita y es confesado en la fe como Hijo de Dios, todos los aspectos que pueden ser negativos respecto a su persona van siendo eliminados de la tradición de la Iglesia primitiva. Un ejemplo típico: cuando Jesús empieza a predicar y sale de su casa, el evangelio de Marcos dice que sus familiares creían que estaba loco (cf. Mc 3,21). Sin embargo, esto no se encuentra en los evangelios de Mateo, Lucas y Juan. La idea de que podía estar loco es algo que, de alguna manera, va contra Jesús, y por eso ha sido eliminado. La misma interpretación habitual entre nosotros del episodio del templo como una “purificación” es una manera de eliminar el aspecto negativo que tiene la actuación de Jesús en el templo, que debe ser considerada como una especie de golpe de mano por parte de Jesús y sus discípulos.
Pero ¿qué hizo Jesús en el templo? Nosotros tenemos la imagen tradicional, enriquecida por las homilías oídas a lo largo de nuestra vida, de que en el templo están vendiendo y comprando ilegalmente, incluso extorsionando y robando. Entonces Jesús, airado por ello; “purifica” el templo para que allí se rece: “Mi casa será llamada casa de oración”. Al templo hay que ir a rezar, en lugar de ir a comprar, vender o robar.
Yo creo que esto no es así. Veamos primero cómo funcionaba el templo. Lo tenemos perfectamente atestiguado por Flavio Josefo. Lo más parecido que tenemos en España al templo de Jerusalén es la mezquita de Córdoba, que es un lugar de oración árabe (semítico, al fin y al cabo). Todos los que hayan estado en la mezquita de Córdoba sabrán que hay un patio alrededor del edificio. Nosotros entendemos que el patio no es el recinto sagrado, y así lo entendían también los judíos. La explanada del templo y el patio no son del templo. Si uno va a la mezquita de Córdoba, verá que en el patio de los naranjos se venden caramelos, tarjetas de la mezquita y otras chucherías. Si fuéramos coherentes con la manera habitual de entender el episodio de la expulsión de los mercaderes del templo por parte de Jesús, lo primero que tendría que hacer el obispo de Córdoba sería prohibir que en el patio de los naranjos se vendieran fotografías de la mezquita y “chupa-chups” para los niños.
En el templo de Jerusalén hay un patio. En ese patio se vende. Pero ¿qué se vende? Se venden palomas y ovejas y se cambia dinero. Es decir, los animales (palomas y ovejas) que se necesitan para el culto. Las palomas y las ovejas que se sacrifican en el templo y que deben cumplir los requisitos legal y ritualmente establecidos para que sean animales aptos para los sacrificios. ¿Y por qué se cambia dinero? Porque a Dios sólo se le puede ofrendar dinero puro y, por tanto, acuñado en el templo. Los judíos habitan por todo el Mediterráneo, en Roma, Corinto…Cuando llegan en peregrinación a Jerusalén, cambian el dinero de su tierra por dinero puro para hacer la ofrenda en el templo.
Según nos cuenta Flavio Josefo, el patio en torno al templo se conoce como atrio de los gentiles, donde puede entrar todo el mundo. Después viene el atrio de las mujeres, donde sólo pueden entrar las mujeres judías. Luego está el atrio de los israelitas, donde pueden entrar los israelitas judíos mayores de 12 años y, en principio, sin defecto físico y sin impureza. ¿Por qué? Quien es ciego, evidentemente no tiene la bendición de Dios, porque, si la tuviera, no sería ciego. Y si no tiene la bendición de Dios, ¿cómo va a ser digno de presentar la ofrenda? Después viene el atrio de los sacerdotes y, por último, el “Sancta Sanctorum”, o Santísimo, donde sólo puede entrar el Sumo Sacerdote una vez al año, en la fiesta de la Expiación.
Cuando Jesús entra en el Templo, derriba las mesas de los cambistas y expulsa a los vendedores de palomas y de ovejas, LO QUE HACE ES IMPEDIR el sistema cultual judío. Leamos el texto tal y como lo trae Marcos (11, 15-19), que es el único que conserva una frase clave en contra de Jesús: “Volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas y no permitía que nadie transportase cosas por el templo…y al atardecer se marchó fuera de la ciudad”. El evangelio de Marcos es, en conjunto, el más primitivo, y en este pasaje también. Nos viene a decir que Jesús dio una especie de golpe de mano en el templo durante todo el día…. Hasta el atardecer, cuando se marchó fuera de la ciudad. Traducido a nuestro mundo, sería algo así como si uno entra en una iglesia, toma en la sacristía las formas y el vino de misa y se lo lleva diciendo: “aquí no se dice misa”. LO QUE JESUS HACE ES UN GESTO PROFETICO con el cual viene a pronunciarse así: este sistema cultual no es el sistema cultual que Dios quiere y, por lo tanto, no podéis seguir ofreciendo sacrificios a Dios de esta manera.
Leamos ahora cómo los evangelistas interpretan lo que Jesús hace. Esa interpretación la tenemos en los textos del Antiguo Testamento que citan los evangelistas. Los sinópticos aducen Is 56,7 y Jer 7,11. La frase que el evangelista pone en labios de Jesús mientras expulsa a las ovejas y a los cambistas es: “mi casa será casa de oración para todos los pueblos” (Marcos), “mi casa será casa de oración” (Mateo y Lucas), tomado de Is 56,7, “pero vosotros la habéis convertido en cueva de bandidos”, tomado de Jer 7,11. Lo más probable es la interpretación que la tradición sinóptica (Mateo, Marcos y Lucas) hace del gesto de Jesús, que es distinta de la interpretación que hace Juan del mismo gesto de Jesús. Juan cita el Salmo 69,9-10 y Zac 14,21. Este último pasaje no es citado en su tenor exacto, sino un poco libremente. Los sinópticos, por un lado, y Juan, por otro, difieren de la interpretación.
Nosotros citamos la Biblia con números de capítulos y versículos. En tiempo de Jesús y cuando se escriben los evangelios, Isaías no está dividido en capítulos ni en versículos. La forma de citar textos bíblicos es citar unas palabras del texto que a un buen rabino le recuerdan TODO el pasaje, porque lo conoce de memoria.
En estas citas está el nudo de la cuestión. En Is 56,1-7 tenemos: “Así dice Yahvé: Velad por la equidad y practicad la justicia, que mi salvación está para llegar y mi justicia para manifestarse. Dichoso el mortal que tal haga, el hombre que persevere en ello, guardándose de profanar el sábado, guardando su mano de hacer nada malo. Que el
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JESUS, EN TÍ CONFÍO

[gunita-xaxa]

extranjero que se adhiera a Yahvé no diga: ‘Ciertamente Yahvé me separará de su pueblo’. No diga el eunuco: ‘Soy un árbol seco’. Pues así dice Yahvé: Respecto a los eunucos que guardan mi sábado y eligen aquello que me agrada y se mantienen firmes en mi alianza, yo he de darles en mi Casa y en mis muros monumento y nombre mejor que hijos e hijas…. En cuanto a los extranjeros adheridos a Yahvé para su ministerio, para amar en nombre de Yahvé y para ser sus siervos, a todo aquel que guarda el sábado sin profanarlo,…yo les traeré a mi monte santo y les alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sacrificios serán gratos sobre mi altar, porque mi Casa será llamada Casa de oración para todos los pueblos”.
¿Qué dice Isaías? Cuando llegue el Reino de Dios, cuando lleguen los tiempos mesiánicos, los extranjeros y los eunucos podrán ofrecer sacrificios en la casa de Yahvé, en el templo de Jerusalén. Pero ahora los extranjeros no pueden pasar del atrio de los gentiles, y los eunucos tampoco, aunque sean israelitas, porque su mutilación les impide presentarse dignamente ante Yahvé. La cita de Isaías da a entender que en los tiempos mesiánico los extranjero, si son buenas personas, tendrán acceso a Dios, y los eunucos o los hombres con cualquier otro defecto físico tendrán acceso a Yahvé y podrán presentar su ofrenda. Como Jesús está anunciando la proximidad de los tiempos mesiánicos, que llegan vinculados a su persona, ha llegado el momento de empezar a realizar en el culto a Dios eso que Isaías había profetizado.
Pero ¿cuál es la situación? Leamos Jer 7,1-11: “Palabra que llegó de parte de Yahvé a Jeremías: Párate en la puerta de la casa de Yahvé y proclamarás allí esta palabra. Dirás: oíd la palabra de Yahvé toda Judá, los que entráis por estas puertas a postraros ante Yahvé. Así dice Yahvé Sebaoth, Dios de Israel: Mejorad de conducta y de obras y yo haré que os quedéis en este lugar. No os fiéis de palabras engañosas diciendo:’ Templo de Yahvé, Templo de Yahvé, Templo de Yahvé es éste’. Porque, si mejoráis realmente vuestra conducta y obras, si realmente hacéis justicia mutua y no oprimís al forastero, al huérfano y a la viuda y no vertéis sangre inocente en este lugar, ni andáis en pos de otros dioses para vuestro daño, entonces yo me quedaré con vosotros en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres desde siempre hasta siempre. Pero he aquí que vosotros s fiáis de palabras engañosas que de nada sirve, para robar, matar, adulterar, jurar en falso, incensar a Baal y seguir a otros dioses que no conocéis. Luego venís y os quedáis ante mí en esta Casa llamada por mi nombre y decís: ‘Estamos seguros’, para seguir haciendo todas esas abominaciones. ¿En cueva de bandidos se ha convertido a vuestros ojos esta casa que se llama de por mi nombre?”
¿Qué es lo que dice Jeremías?: “Vosotros matáis, robáis, adulteráis, oprimís al pobre y venís a la casa de Yahvé diciendo: ¡viva Yahvé que habita aquí!, ¡somos el pueblo elegido!, y convertís de hecho la casa de Yahvé en cueva de bandidos”.
Cuando en la cita de los evangelios se dice: “mi casa es casa de oración y no cueva de bandidos”, se está diciendo: el verdadero culto a Dios exige que no haya distinción entre judíos ni extranjeros, entre hombres y mujeres, entre sanos y no sanos, es decir, entre gente que se supone que tiene la bendición de Yahvé y gente que no la tiene. Lo que no puede ser es lo que estáis haciendo: haber convertido el templo en cueva de bandidos.
¿Quiénes son los bandidos? ¿Los que estaban en el patio vendiendo palomas y cambiando el dinero? No; los bandidos son los que van a rezar al templo. Pero no por ir a rezar, sino porque el ir a rezar es la forma de tranquilizarse ante Dios después de haber matado, adulterado y oprimido al pobre antes de entrar allí.
¿Vamos viendo por qué Caifás no era tan mala persona? De tal manera hemos oscurecido la imagen de Caifás que no estamos acostumbrados a reconocernos en él. Solamente entenderemos de verdad la muerte de Jesús cuando detrás de la imagen de Caifás podamos reconocernos, al menos en parte. Caifás cree que el funcionamiento del templo es la forma correcta de dar culto a Dios. Y ahora viene un idealista a quien no se le ocurre otra cosa mejor que proclamar que a Dios hay que adorarle en espíritu y en verdad, que no tiene que haber distinciones entre judíos y gentiles, entre hombres y mujeres, entre gente rica y pobre, entre sanos y no sanos, porque Dios quiere a todos con amor infinito… Esto es subvertir el orden religioso establecido y tradicional. Lo único que puede llegar, si seguimos con estas ideas, es el caos.
Vamos al Evangelio de Juan. El Evangelio de Juan, en vez de las citas mencionadas, aduce otros dos textos: el salmo 69,10 y la profecía de Zac 14,20-21. El Salmo 69,10: los discípulos se acordaron de la frase que había dicho, “el celo de tu casa me devora”, o “me cuesta la vida”. El salmo 69 es uno de los salmos mesiánicos del Antiguo Testamento; también uno de los salmos en los que la tradición de la primitiva Iglesia entendió que se profetizaba la muerte de Jesús. Dicho de otra manera: con lo que a Jesús le ocurre en su Pasión se cumple el salmo 69.
La profecía de Zacarías (14, 20-21) dice: “En aquel día-“ese día”, en la Biblia, siempre es el día mesiánico, que puede ser entendido como el día de salvación o como día de juicio, pero siempre es el día mesiánico- se hallará en los cascabeles de los caballos: ‘consagrado a Yahvé’, y serán las ollas en la Casa de Yahvé como copas de aspersión delante del altar; y toda olla de Jerusalén y Judá estará consagrada a Yahvé Sebaoth. Todos los que quieran sacrificar vendrán a tomar de ellas y en ellas cocerán. Y ya no habrá comerciante en la casa de Yahvé Sebaoth en el día aquel”.
Los cascabeles de los caballos llevarán escrito: “consagrado a Yahvé”. Es claro que habitualmente en los cascabeles de los caballos no pone esto. Pero en Israel sí hay unos cascabeles que llevan esa inscripción. Son los cascabeles de los zapatos rituales del Sumo Sacerdote. Entre los ornamentos de que se reviste el Sumo Sacerdote hay unos zapatos que llevan cascabeles que tintinean al andar. Esos son zapatos sagrados y cascabeles sagrados. Esos cascabeles sagrados, que el Sumo Sacerdote hace tintinear según va andando, llevan una inscripción: “consagrado a Yahvé”. ¿Cuál es la profecía de Zacarías? El día del Mesías no habrá unos cascabeles sagrados, los de los sacerdotes, y otros profanos, los de los caballos, sino que todo será sagrado. Y en las ollas, todas las ollas de Jerusalén y de Judá estarán consagradas a Yahvé. Las ollas del templo, donde se cuece la carne de las ovejas de los sacrificios, llevan también la inscripción “consagrado a Yahvé”. Zacarías anuncia, pues, que en el día mesiánico las ollas de cualquier casa serán sagradas. Así pues, su profecía da a entender que, cuando tenga lugar la venida del Mesías, no habrá ya realidades sagradas y profanas, sino que Dios lo llenará todo, y entonces todo será sagrado. Las ollas de las casas serán sagradas. Los cascabeles de los caballos serán sagrados. El mundo entero será sagrado. Cuando el evangelista Juan hace esta cita, está diciendo: en el tiempo mesiánico Dios lo llenará todo; una persona no será santa porque venga a rezar al templo, sino que su santidad se hará presente en la vida ordinaria. Recordemos el pasaje del Apocalipsis (21,22-23) donde se habla de la nueva Jerusalén: “No vi santuario en ella, pues el Señor todopoderoso, y el Cordero, era su santuario. Y aquella ciudad no tienen necesidad de sol ni de luna para que la alumbren, pues el esplendor de Dios la ilumina, y el Cordero es su lámpara”

Perdón que haya sido tan largo, pero me parecía importante.
Saludos,
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JESUS, EN TÍ CONFÍO

[tylly]

En resumen:

Jesus se enfada por como llevan los jefes judios el Templo que en vez de ser una casa de oracion PARA TODOS LOS PUEBLOS (Marcos 11, 17) se ha convertido en un lugar de discriminacion, donde los judios no puros (judios de Samaria y otros lugares fuera de Judea, mujeres, enfermos...) solo pueden acceder al patio de los sacrificios y mercancias, no a las partes mas sagradas del mismo.

En ningun evangelio pone que Jesus pegara a los mercaderes, solo pone que volcó las mesas y cogio un latigo echando a las bestias y a todos de alli.
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[Luis Arturo Huerta]

De lo que hizo y predicó Jesús, la mayor parte se me hace fácil de entender.

Pero ésto de los mercaderes...

Gracias gunita-xaxa, me diste un enfoque que seguramente no hubiera conocido de otra parte.
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-Siempre dispuesto a compartir con ustedes mi bastísima ignorancia-

"No importa tanto donde estás, sino hacia donde te diriges"

[julio gervasoni]

Agrego algo como dato anecdótico (de lo que recuerdo), pido por favor me corrijan en caso de estar equivocado:
Como el primogénito pertenecía a Dios, los judíos, en lugar de sacrificar a los primogénitos, ofrecían un sacrificio simbólico que, según la posición económica, iba desde una tórtola (lo que ofrecieron María y José por Jesús), a un buey (los más pudientes); como muchas veces tenían que caminar largos trechos, se comenzaron a vender animales en el templo para el sacrificio para que quienes lo realizaban no tuvieran que transportar el animal desde sus casas.
Tengo entendido que ese fue el origen de que se comenzara a vender mercancía en el templo.
No viene al caso para ampliar sobre el motivo de la expulsión de los mercaderes pero sí como dato ilustrativo.
sds
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Julio

[gunita-xaxa]

[gunita-xaxa]

[gunita-xaxa]

[cataeco]

Estimados hermanos:

A continuacion pongo un texto de la Palabra de Dios, que nos arroja luz sobre la actividad económica del Templo de Jerusalén,

Después podemos hablar acerca de los "Cambistas" en tiempos de Jesús

El texto es del segundo libro de los Macabeos cap. III


II Macabeos 3
1 Mientras la ciudad santa era habitada en completa paz y las leyes guardadas a la perfección, gracias a la piedad y al aborrecimiento de mal del sumo sacerdote Onías,
2 sucedía que hasta los reyes veneraban el Lugar Santo y honraban el Templo con magníficos presentes,
3 hasta el punto de que Seleuco, rey de Asia, proveía con sus propias rentas a todos los gastos necesarios para el servicio de los sacrificios.
4 Pero un tal Simón, de la tribu de Bilgá, constituido administrador del Templo, tuvo diferencias con el sumo sacerdote sobre la reglamentación del mercado de la ciudad.

5 No pudiendo vencer a Onías, se fue donde Apolonio, hijo de Traseo, estratega por entonces de Celesiria y Fenicia,
6 y le comunicó que el tesoro de Jerusalén, estaba repleto de riquezas incontables, hasta el punto de ser incalculable la cantidad de dinero, sin equivalencia con los gastos de los sacrificios, y que era posible que cayeran en poder del rey.
7 Apolonio en conversación con el rey le habló de las riquezas de que había tenido noticia y entonces el rey designó a Heliodoro, el encargado de sus negocios, y le envió con la orden de realizar la trasferencia de las mencionadas riquezas.

8 Enseguida Heliodoro emprendía el viaje con el pretexto de inspeccionar las ciudades de Celesiria y Fenicia, pero en realidad para ejecutar el proyecto del rey.
9 Llegado a Jerusalén y amistosamente acogido por el sumo sacerdote y por la ciudad, expuso el hecho de la denuncia e hizo saber el motivo de su presencia; preguntó si las cosas eran realmente así.
10 Manifestó el sumo sacerdote que eran depósitos de viudas y huérfanos,
11 que una parte pertenecía a Hicarno, hijo de Tobías, personaje de muy alta posición y, contra lo que había calumniado el impío Simón, que el total era de cuatrocientos talentos de plata y doscientos de oro;

12 que de ningún modo se podía perjudicar a los que tenían puesta su confianza en la santidad del Lugar, y en la majestad inviolable de aquel Templo venerado en todo el mundo.
13 Pero Heliodoro, en virtud de las órdenes del rey, mantenía de forma terminante que los bienes debían pasar al tesoro real.
14 En la fecha fijada hacía su entrada para realizar el inventario de los bienes. No era pequeña la angustia en toda la ciudad:
15 los sacerdotes, postrados ante el altar con sus vestiduras sacerdotales, suplicaban al Cielo, el que había dado la ley sobre los bienes en depósito, que los guardara intactos para quienes los habían depositado.

16 El ver la figura del sumo sacerdote llegaba a partir el alma, pues su aspecto y su color demudado manifestaban la angustia de su alma.
17 Aquel hombre estaba embargado de miedo y temblor en su cuerpo, con lo que mostraba a los que le contemplaban el dolor que había en su corazón.
18 De las casas salía en tropel la gente a una rogativa pública porque el lugar estaba a punto de caer en oprobio.
19 Las mujeres, ceñidas de saco bajo el pecho, llenaban las calles; de las jóvenes, que estaban recluidas, unas corrían a las puertas, otras subían a los muros, otras se asomaban por las ventanas.

20 Todas, con las manos tendidas al cielo, tomaban parte en la súplica.
21 Daba compasión aquella multitud confusamente postrada y el sumo sacerdote angustiado en honda ansiedad.
22 Mientras ellos invocaban al Señor Todopoderoso para que guardara intactos, en completa seguridad, los bienes en depósito para quienes los habían confiado,
23 Heliodoro llevaba a cabo lo que tenía decidido

SAludos en Cristo.

[gunita-xaxa]

[cataeco]

En la antiguedad los templos eran lo que hoy llamamos entidades bancarias,

Por eso lo primero que hacían los imperios cuando invadían un país, era saquear los templos,

La historia de Israel está llena de ejemplos como ese,

La fama del templo de jerusalén radicaba en que era el banco mas importante del mundo (conocido entonces)

Los cambistas, "cambiaban", las monedas de los judíos de la diáspora,

Las tres "HaG" , fiestas de pergrinación, a las que debían asistir les obligaba a cambiar el dinero que traían, por el dinero que aceptaba el templo,

Un detalle,

La mención del "latigo", "azote", figura unicamente en Juan, que es el único que menciona los animales, por eso menciona el latigo....


Saludos en Cristo.

[CarlosRod]

[cataeco]

A juzgar por lo expuesto por Carlos rod,

Se puede afirmar que Jesús amaba el templo?

A mi me parece que no tanto.......

¿Y a ustedes?

Saludos en Cristo.

[CarlosRod]

[cataeco]

Carlos rod puso esto del catecismo:

Lejos de haber sido hostil al Templo (cf. Mt 8, 4; 23, 21; Lc 17, 14; Jn 4, 22) donde expuso lo esencial de su enseñanza

el sermón de la montaña no lo dio en jerusalén,

El ministerio público de Jesús se dió en su mayor parte en Galilea,

allí enseñó, sanó,

El era galileo,

Pedro era Galileo,

Juan y Santiago eran galileos,

Según los sinópticos estuvo una vez nomás en Jerusalén , en una pascua, donde y cuando lo asesinaron.

¿O no dicen eso los evangelios?

Además...

Cuál es el orígen del templo?

no estaría mal ponerse a averiguarlo, simplemente hay que leer la palabra de Dios,

Que es algo fructífero para todo creyente.

saludos en Cristo.

[gunita-xaxa]

[cataeco]

A que Jesús no quería que hubiera iglesias para ir a rezar?

Esto es precisamente lo que no tiene nada que ver con Jesús,

El templo pertenece a una teologia totalmente superada,

las cosas van cambiando con el tiempo,

en epoca del tewmplo los Judíos no creian que Dios era OMNI-PRESENTE,

Creian que Dios estaba en el templo, nomas,

¿Si?

Nosotros comenzamos a construir grandes catedrales cuando "cambió" nuestra concepción de Eucaristia,

Entre los siglos XII-XIII apareció la HOSTIA, antes se consagraba pan

Se comenzó a celebrar misa todos los días, antes unicamente el domingo

No te olvides que nosotros creemos que Dios está en el HERMANO, en el PRÓJIMO,

No olvides que nosotros creemos que el hermano es PRESENCIA REAL DE CRISTO,

Esto no lo creia la teologia del templo,

esta es una de tantas cosas que el cristianismo vino a cambiar.

Saaludos en Cristo.

[gunita-xaxa]

[cataeco]

Tampoco hay que olvidarse que la iglesia pasó del templo a la casa,

En una CASA se dió PENTECOSTES,

En una casa MARÍA DIJO QUE SI,

El primer templo cristiano,

¿Cuándo se construye?

Saludos en Cristo.

[Luis Arturo Huerta]

Cataeco:

Parece que ahora me toca a mí ser defensor.

Hay buenas razones para lo que hizo Jesús fuera del templo:

El dijo: -No he venido por los sanos sino por los enfermos (y para encontrarlos a todos tenía que recorrer el mundo o lo que alcanzara)

Además en el templo se encontraba la gente más dura de corazón. (Era arrojar semilla en el camino)

Si sólo se hubiera dedicado a enseñar en el templo hubiera dado más razones para que la religión fuera cosa de unos cuantos estudiosos y dedicados a las cosas de Dios.

Como venía a enseñar una religión universal, y el ejemplo fué pilar de su enseñanza: Predicó con el ejemplo. (enseñaba a todos aunque no fueran judíos)

Una pregunta: ¿Crees que la virgen de Guadalupe le pidió a Juan Diego que le construyeran un templo en el cerro del Tepeyac?

De cualquier modo respeto tu opinión acerca de que Dios es omnipresente, tienes buenos argumentos, pero; ¿Crees que los templos estorban?

¡Saludos!

P.D. ¿Ya noteste que algún forista tiene dudas que seas católico?
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-Siempre dispuesto a compartir con ustedes mi bastísima ignorancia-

"No importa tanto donde estás, sino hacia donde te diriges"

[CarlosRod]

[cataeco]

En ese templo,

Se daba una de las paradojas mas grandes de la religion,

El Hijo de Dios no tenía libre acceso a TODO EL TEMPLO,

No podía acceder al atrio de los sacerdotes,

EL ERA LAICO,

no podía acceder al DEBIR, (santo de los santos, el hebreo no tiene superlativo)

EL ERA LAICO,

Hoy un laico pude abrir el SANTÍSIMO Y RETIRAR EL COPON,

Jesús en ese templo tenía prohibido acercarse a la PRESENCIA DE DIOS EN EL LUGAR SANTO,

Las cosas cambiaron.

Saludos en Cristo.

[CarlosRod]

[cataeco]

Si el cielo y lo más alto del cielo no pueden contenerte, ¡cuánto menos esta Casa que yo he construido!

A eso me refiero,

Para la cosmología bíblica, dios está en el cielo, (shamaim, significa aguas de arriba)

La tierra es el lugar de los hombres los hombres,

en Babilonia , en el exilio se comienza a pensar que Dios puede estar en todas partes, teofania de Ezequiel, en Babilonia,

El tema es que cuando se reconstruyó el templo a la vueltaa del exilio, esa teologia nueva retrocedió.....

Saludos en Cristo.

[CarlosRod]

Desde el tabernáculo,

hecho por Moisés,

Dios acompaña a su pueblo,

en el día en forma de nube

y de noche en forma de una columna de fuego....
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Carlos Rodríguez

[gunita-xaxa]

Para cataeco:
Disculpa si te ha molestado mi pregunta, no era mi intención.

Los primeros cristianos en cuanto pudieron, dejaron de perseguirles y todo eso, construyeron templos.

He encontrado lo siguiente:

--Sermón de San Cesáreo de Arlés (siglo VI):

Templos de Dios
(Sermón 229, 1-3)

Queridísimos hermanos: con la ayuda de Cristo, hoy celebramos con júbilo y alegría el día del NACIMIENTO DE ESTE TEMPLO; pero nosotros mismos hemos de ser templo vivo y verdadero de Dios. Con toda justicia el pueblo cristiano celebra fielmente la solemnidad de la madre Iglesia, ya que por medio de ella se sabe renacido espiritualmente. Pues quienes por el primer nacimiento fuimos vasos de la ira de Dios, por el segundo merecimos ser constituidos en vasos de misericordia (cfr. Rm 9, 22).

En efecto, la primera natividad nos engendró para la muerte,
mientras que la segunda nos devolvió a la vida. Todos nosotros,
queridísimos, antes del bautismo fuimos templos del diablo;
después del Bautismo merecimos ser templos de Cristo. Y si
pensamos atentamente sobre la salvación de nuestra alma,
conoceremos que somos un templo vivo y verdadero de Dios. No
habita Dios en casas hechas por mano de hombre (Hech 7, 4,
ni en casa construida de maderas y piedras; sino principalmente
en el alma hecha a imagen de Dios, y edificada por la mano del
mismo artífice. Pues así dijo el bienaventurado Apóstol: santo es
el templo de Dios, que sois vosotros (1 Cor 3, 17).

Los templos se levantan con maderas y sillares, para que allí
se congreguen los templos vivos de Dios, y así acudan al templo
de Dios: un cristiano es un templo de Dios, y muchos cristianos
constituyen muchos templos de Dios. Así pues, hermanos, ved
cuán hermoso es el templo que se edifica de los templos. Y del
mismo modo que muchos miembros forman un solo cuerpo,
muchos templos forman un solo templo. Pero estos templos de
Cristo, es decir, las almas santas de los cristianos, están
dispersos por todo el mundo: cuando llegue el día del juicio se
congregarán todos, y en la vida eterna harán un solo templo. Al
igual que muchos miembros de Cristo forman un solo cuerpo y
tienen una sola cabeza, que es Cristo, así también aquellos
templos tendrán el mismo habitante, Cristo; porque somos
miembros de Aquel mismo que es nuestra cabeza. Por eso dice el
Apóstol: que en el interior del hombre, por la fe, habite Cristo en
vuestros corazones (Ef 3, 16-17).

Alegrémonos, porque merecimos ser templos de Dios; pero
temamos, no sea que profanemos el templo de Dios con malas
obras. Temamos lo que dice el Apóstol: si alguien profanare el
templo de Dios, Dios le perderá a él (1 Cor 3, 17). Pues Dios, que
pudo crear sin ningún trabajo el cielo y la tierra con la palabra de
su poder, se digna habitar en ti; y por ello debes obrar de tal
manera que no puedas ofender a tal habitante. Nada sucio
encuentre Dios en ti—esto es, en su templo—, nada sombrío,
nada soberbio: porque, si conociera allí alguna afrenta, al punto
se alejaría; y si el Redentor se alejase, en ese mismo momento
se acercaría el mentiroso. ¿Y qué le sucede a aquella alma infeliz
que es abandonada por Dios y ocupada por el diablo?: se vacía
de la luz y se llena de tinieblas; merma de dulzor y se embriaga
de amargura; pierde la vida y encuentra la muerte; adquiere el
suplicio y disipa el paraíso. Por tanto, hermanos, si Dios quiso
hacer de nosotros su templo y se digno habitar sin interrupción,
afanémonos con su ayuda cuanto podamos en arrojar lo
superfluo y reunir lo útil; en repudiar la lujuria y conservar la
castidad en desdeñar la avaricia y buscar la misericordia; en
despreciar el odio y amar la caridad. Si con la ayuda de Dios
hacemos esto, hermanos, atraemos inmediatamente a Dios al
templo de nuestro corazón y de nuestro cuerpo.

Por lo cual, queridísimos, si deseamos celebrar el nacimiento
de este templo con alegría, no destruyamos en nosotros los
templos vivos de Dios con nuestras malas obras. Y añadiré algo
que todos pueden comprender: cuando venimos a la iglesia,
preparemos nuestras almas para que estén como queremos
encontrarla. ¿Quieres hallar resplandeciente la basílica?: no
manches tu alma con sombríos pecados. Si deseas que la
basílica sea luminosa, también Dios quiere que tu alma no
permanezca en tinieblas sino que haga lo que el Señor dice, para
que luzca en nosotros la luz de las buenas obras, y será
glorificado Aquél que está en los cielos. Del mismo modo que tú
entras en esta iglesia, Dios quiere entrar en tu alma, como Él
mismo prometió: y habitaré en ellos y en medio de ellos andaré (2
Cor 6, 16). De igual manera que no queremos encontrar en la
iglesia ni puercos, ni perros, que nos darían horror, así Dios en
su templo—esto es, nuestra alma—no quiere encontrar ningún
pecado que ofenda los ojos de su majestad.


--y también, siglos II-III,:

Hacia el 205, una inundación destruía, en la Edesa sirio oriental, también "el templo de los cristianos ". En su comentario a Daniel cuenta Hipólito que los enemigos de los cristianos penetran "en la casa de Dios ", precisamente cuando los fieles se reúnen para orar. Tertulino habla de "la casa de nuestra paloma " posiblemente un templo cristiano en Cartago. Para la segunda mitad del siglo III hay testimonios sobre "iglesias " cristianas en Palestina y Sicilia. Eusebio señala que, antes de Diocleciano, los antiguos lugares de culto de los cristianos fueron sustituidos por edificios más amplios. En virtud del edicto persecutorio de Diocleciano fueron destruidos los templos cristianos en Bitinia, Galacia, el Ponto, Tracia, África, Hispania y la Galia. Una iglesia doméstica preconstantiniana, erigida hacia el año 232, fue excavada en Dura-Europos, guarnición fronteriza romana a la orilla occidental de Eufrates.


Saludos, me voy a la procesión de Corpus Christi.
¡Anda! precisamente hoy salimos de Templo!

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JESUS, EN TÍ CONFÍO

[CarlosRod]

Bajo la antigua alianza, los judíos tenían realidades que los conectaban con Dios: la Ley el sábado, las oraciones, la sinagoga, sus ritos de purificación… y el templo.

Jesús viene a superar todas estas realidades, incluyendo el templo.

Nosotros cuando vamos al templo vamos a la casa de nuestro Padre, y ese templo es templo del Padre porque ahí nos reunimos nosotros, sus hijos, nosotros somos la Iglesia, y donde nos reunamos ahí será Iglesia, “donde se reúnan dos o más de ustedes en mi nombre ahí estaré yo en medio de ustedes”.

Jesús muestra dos actitudes ante el templo, primero la de respeto, como lo menciona el C. I. C., y al mismo tiempo una actitud de distanciamiento: Jesús no hace ningún sacrificio en el templo.

Respeto y distanciamiento, dos actitudes de Jesús, dos caras de una misma moneda.

Jesús respetó el templo, era la “casa de su Padre”, pero al mismo tiempo Jesús supera al templo. Dos realidades que nos dejan mucho que pensar.
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Carlos Rodríguez

[P. Fernando]

Estimada Gunita:

Es legítimo preguntar si alguien es católico o no, aunque el preguntado pueda sentirse ofendido, si notamos que expone ideas que no parecen adecuadas, desde luego dentro del máximo respeto por las personas.
Creo que la mejor manera para vivir nuestra fe católica es asumir lo que nos enseña la Iglesia en los Concilios, en el magisterio del Papa y de los obispos en unión con el Papa. Tenemos instrumentos muy buenos para ello, como el Catecismo de la Iglesia católica, donde se habla bastante del Templo.
Para explicar la Biblia, podemos ayudarnos siempre de quien tiene la autoridad para enseñar, los obispos y el Papa. Desde luego, hay teólogos muy valiosos, especialmente los que están imbuidos de profunda espiritualidad, conocedores de la Biblia y de la Tradición, estudiosos de los Padres y de santo Tomás (creo que es el único teólogo recomendado por el Concilio Vaticano II para los estudios de la teología), y muy fieles al magisterio (Papa y obispos). Cuando encontramos a un teólogo que expone sólo sus teorías personales y que se aparta del Papa y de los obispos, podemos rezar por él y buscar a aquellos que nos ayuden a comprender mejor nuestra fe y a vivir a fondo la caridad, que incluye también la obediencia eclesial.

Que Dios le bendiga mucho, y que nunca nos permita vivir en el templo como mercaderes sin fe, sin esperanza, sin caridad, llenos de ideas mundanas y vacíos de Dios.

[cataeco]

P. fernando dice que cree esto:

Creo que la mejor manera para vivir nuestra fe católica es asumir lo que nos enseña la [color=red]Iglesia en los Concilios, en el

[Maellus haereticorum]

Hola a todos, después de una ausencia en este foro de controvertidos, he decidido participar para aportar algo a este tema. Espero no molestra a nadie.