Una pretensión escandalosa

[Luis Fernando]

Una pretensión escandalosa


¿Son iguales todas las religiones? ¿Tienen el mismo valor en orden a la salvación? ¿Es indiferente ser católico, musulmán o budista? Interrogantes de este tipo se formulan en el momento presente, en un contexto marcado por el pluralismo y por una cultura democrática para la que, en principio, las distintas opciones - en el terreno político, cultural y también religioso - gozan de idénticos derechos.

En este marco, el Cristianismo avanza una pretensión escandalosa. Aun reconociendo la posibilidad de manifestación de Dios en otras religiones, considera que lo que de verdadero hay en ellas constituye una preparación para el Evangelio; las ve como una especie de "Antiguo Testamento", apuntando a un cumplimiento último que sólo se da en Jesucristo, Salvador único y definitivo. El cristianismo pretende ser la religión verdadera, la "revelatio revelata", el camino de salvación por antonomasia. ¿Es una pretensión exagerada? ¿Debería la Iglesia silenciarla y contentarse con proponer un mensaje más, equivalente a otros?

No debemos extrañarnos de que esta propuesta resulte provocativa e incluso insoportable. La fe cristiana, al confesar el carácter concreto e histórico de la salvación, constituye un desafío permanente para la razón y un reto para la mentalidad relativista, proclive a ver en Cristo y en la Iglesia solamente una expresión más de la vivencia religiosa de la humanidad.

La razón moderna, al menos desde la Ilustración, se ha escandalizado de la reivindicación cristiana de constituir la verdad definitiva en materia de religión. Erigida en norma suprema, la razón moderna sólo puede admitir, a lo sumo, una religión universal, válida para todos, que se mantenga, kantianamente, "dentro de los límites de la mera razón".

La crisis posmoderna de la razón sustituye la pretensión de verdad universal por el ideal regulativo del consenso democrático. La verdad no precede al consenso; es fruto de él. No es algo que se descubre; es el resultado de un acuerdo. El relativismo es presupuesto necesario de esta comprensión del diálogo: puesto que la verdad resultante es fruto del pacto, nadie puede pretender, antes del mismo, que su verdad sea más válida que la de los otros.

El anuncio cristiano se presenta ante el mundo moderno y posmoderno como un desafío: no predica una verdad universal que sea fruto de la razón humana, sino una verdad concreta e histórica; no predica una verdad que sea el resultado de un acuerdo humano, sino una verdad que es Don de Dios a su pueblo.

El cristianismo anuncia a Jesucristo, el Logos divino encarnado. Su universalidad no es una propiedad que los cristianos puedan atribuirle orgullosamente. La suya es la universalidad de Dios; la concreta universalidad del Dios único que, libremente, ha querido entrar en la historia humana, otorgándole así a una pequeña porción del espacio y del tiempo un valor y un significado único, universal y absoluto.

Por la Encarnación, el Todo se da en el fragmento, lo divino en la humanidad del Redentor, la verdad absoluta en la contingencia histórica del Dominus Iesus, de Jesús de Nazaret, el Señor.

Es la paradoja cristiana; la paradoja de la Encarnación: de un Dios que escandaliza no tanto por su lejanía como por su novedosa e inesperada proximidad. Una proximidad tan inaudita que capacita a un grupo de hombres para ser, en medio de la sociedad y de la historia, portavoces de Dios, oráculos de su palabra, instrumentos de su salvación.

En la Encarnación, se juega el ser o no ser del cristianismo, el ser o no ser de la Iglesia. Éste es, por antonomasia, el artículo stantis aut cadentis Ecclesiae.

Guillermo Juan Morado.

Fuente: http://blogs.periodistadigital.com/predicareneldesierto.php/2006/09/08/una_pretension_escandalosa
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Luis Fernando]

Sin el menor género de dudas, aparte del cristianismo el judaísmo veterotestamentario (no el talmúdico) es la religión que más nos habla de Dios porque procede de una Revelación de Dios mismo.
Tanto el Islam, a pesar de ser monoteísta, como el resto de religiones con presencia mundial, están a años luz de la fe del pueblo del Antiguo Pacto. No hay pues comparación posible entre el Antiguo Testamento y el Corán, el Bagavhad Ghitta (o como se escriba) o la mitología grecorromana.
Es decir, en palabras del Señor "la salvación viene de los judíos". Por eso somos, en palabras de Pío XII, espiritualmente semitas. No tanto por una cuestión de raza como de elección y revelación divina.
Una vez aclarada nuestra procedencia espiritual, es obvio que sólo en Cristo se encuentra la plenitud de la Revelación. Así lo afirma el libro de Hebreos en sus dos primeros versículos. La fe salvífica que estaba recluída y en cierto modo opacada en el pueblo del Antiguo Pacto, se convierte en universal y luminosa para la salvación de todo hombre a través de Cristo, objeto de dicha fe, y de su Iglesia, mediadora de la misma. Dios mismo se hace hombre y se nos revela como verdadero Dios y verdadero hombre. Dice verdad, pues, el padre Guillermo al señalar la Encarnación de Dios como el "artículo stantis aut cadentis Ecclesiae".

El principal enemigo de la Revelación cristiana hoy no son otras revelaciones mayormente falsas (paganismo, religiones orientales) o plagios falsos de la auténtica revelación divina (el Islam es un mal refrito de judaísmo y cristianismo). No, el principal enemigo es el relativismo que no acepta la posibilidad de la existencia de una verdad absoluta ya transmitida y que tiene un guardián efectivo en aquella que es la columna y baluarte de la verdad: La Iglesia.
La verdad no se vota. Se recibe o se rechaza. Y sólo en ella encontramos la libertad.
Del hombre se requiere "obediencia a la fe" (Rom 1,5), no falsas componendas. Lo que está en juego es, ni más ni menos, que la salvación de millones de almas. Es hora ya pues de arrancar de cuajo cualquier brizna de falso irenismo que haya anidado en la conciencia de los fieles cristianos.
Sólo en el nombre de Cristo, por medio de su única Iglesia, hay salvación.
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Luis Fernando]

[Ricinius]

[Luis Fernando]

Ricinius, no te puedes hacer idea de lo bien que me viene ese extracto del discurso de aquel gran arzobispo para responder a otra persona en un blog de Religión Digital.
Gracias
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Ricinius]