¿Dice el Magisterio que los ortodoxos deben convertirse?

[Inés]

Me gustaría me ayudaran a examinar a la luz del Magisterio si este enseña que los cristianos ortodoxos tiene que convertirse en católicos a fin de que sobrevenga la Unidad. Como está planteado no es un tema ecuménico sino de controversia entre católicos.

Me gustaría poner el tema bajo la advocación de Nuestra Señora de Soufanieh. Para los que desconocen esta advocación y su importancia para la Unidad les dejo este enlace:

http://es.catholic.net/mariologiatodoacercademaria/572/1428/articulo.php?id=13508

Me gustaría también comenzar el tema con un parrafo de una declaración de la CDF que a mi entender indica el espíritu con el cual deberíamos los católicos abordar este y cualquier tema:

"Sin embargo es necesario recordar a «los hijos de la Iglesia que su excelsa condición no deben atribuirla a sus propios méritos, sino a una gracia especial de Cristo; y si no responden a ella con el pensamiento, las palabras y las obras, lejos de salvarse, serán juzgados con mayor severidad»." DECLARACIÓN DOMINUS IESUS.

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Simón Alemán]

Estimada Hermana Ines:

Este es el principio del tema del ecumenismo, ya que muchos lo equivocan con el termino de dialogo interreligioso. El ecumenismo es solo para las iglesias tradicionales entre las que están las ortodoxas.

El principio de esto es el hecho que hay más cosas que nos unen que aquellas que nos separan, y entre la más común es la autoridad del Papa.
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La medida del amor es amar sin medida.(San Agustín)

[Inés]

Si Simón, es un tema que se vincula al ecumenismo pero creo que hay ciertas dudas en algunos católicos en cuanto quien tiene que convertirse y que significa convertirse.

Si me lo permite voy a modificar mi plan inicial y copiar primero algunas reflexiones que si bien se basan en documentos de la Iglesia no lo son expresamente pero que bueno las encontré en mi biblioteca.

Por ejemplo tenemos la respuesta del Cardenal Ratzinger a Peter Seewald publicada en el 2000, y editada en español por Sudamericana en el 2005.

Peter Seewald le pregunta al Cardenal:

"La Iglesia reza por la reunificación de los cristianos. Pero ¿quién ha de anexionar realmente a quién?"

Y el Cardenal le responde:

"La fórmula que han hallado ahora los grandes ecumenistas es la de caminar hacia adelante. No se trata de aspirar a determinadas anexiones, sino de esperar que el Señor despierte la fe por doquier para que ésta confluya y desemboque en una sola Iglesia. Como católicos estamos convencidos de que esa Iglesia única ha sido fundamentalmente la Iglesia Católica, pero también de que ella sigue caminando hacia el futuro y deja que el Señor la eduque y la guié. A ese respecto no nos imaginamos un modelo de anexión, sino simplemente un avance creyente dirigido por el Señor que conoce el camino. Y al que nosotros nos confiamos (...) Sólo podemos intentar esencializar la fe con humildad, es decir, reconocer qué es lo verdaderamente esencial en ella y - aquello que no es obra nuestra sino que lo hemos recibido del Señor-abrirnos en esa donación al Señor y al centro en esa esencialización, para que pueda seguir guiándonos, El solo."

Luego continuó con otras ideas del Cardenal.

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Bernardo]

Estimada Inés:

Es un tema muy interesante el que estás proponiendo, y personalmente como Católico Oriental en comunión con Roma me siento muy cercano a dicha conflictiva.

Primero creo que hay que definir que entiendes como "convertirse en Católicos"; si te refieres a que las Iglesias Ortodoxas estén bajo la autoridad-jurisdicción del Papa, o si te refieres a doctrina.

Hay que tener muy presente que la Iglesia Católica reconoce la validez sacramental y la sucesión apostólica de las Iglesias Ortodoxas e incluso manifiestas que en casos excepcionales, un Católico puede recibir la Sagrada Eucaristía, la Confesión y la Unción de los enfermos de un Sacerdote Ortodoxo (cumpliendo con ciertos requisitos que es otro tema).

Su Santidad Juan Pablo II, no recuerdo exactamente las palabras, pero manifestó varias veces que se debe buscar un modelo de unión similar al que se mantuvo durante el Primer Milenio de la Iglesia.

Doctrinalmente, aunque algunos Hermanos Ortodoxos no lo quieren aceptar, las diferencias son mínimas y hasta cierto punto podrían considerarse que son más bien puntos de vista complementarios (de ahí que SS JPII se refiriera a los dos pulmones de la Iglesia). Por poner breves ejemplos, la procesión del Espíritu Santo que la Iglesia Latina (Católica de rito Romano) en el Credo manifiesta que "procede del Padre y del Hijo" y los Ortodoxos y los Católicos Orientales decimos "procede del Padre", es un tema que se ha discutido ene mil veces y hay documentos desde el concilio de Ferrara-Florencia, donde se reconoce que la forma latina de referirse a la procedencia del Espíritu Santo no altera en su substancia al Credo Niceno, sino más bien aclara que el Espíritu Santo procede del Padre por el Hijo. Tan es así que el mismo Catecismo de la Iglesia Católica ya no lo considera un punto de desencuentro e inclusive en la Declaración Dominus Iesus, el entonces Cárdenal Ratzinger menciona el Credo sin el Filioque.

Otro punto de desencuentro ha sido la Asunción de la Santísima Vírgen. El desencuentro no está en la doctrina per se, sino la forma en que se promulgó el dogma (por declaración Ex Cathedra).

Y aquí es donde quería llegar, el punto más importante de separación entre ambas Iglesias es precisamente la Jurisdicción Universal del Papa como se ha interpretado hasta la fecha. El Primado del Papa no está a discusión, muchos Padres Orientales desde antes de la separación defendieron esta primacía y no sólo como Primado de Honor (Primus inter pares) sino como un ultimo tribunal de apelación y de interpretación de la Doctrina.

Creo que la conversión que debe venir es una conversión no doctrinal, no dogmática, sino que provenga del amor y de la humildad de ambas Iglesias; hay que tener siempre presente que Oriente y Occidente han visto y siguen viendo las cosas de forma distinta, Occidente es muy racionalista, Oriente mas místico. Considerando que prácticamente las creencias de ambas Iglesias son las mismas, considero que más que hablar de una "conversión a ser Católicos" por parte de los Ortodoxos, creo que más bien debe ser un acto de amor y humildad y volver a unirse como fue por mas de mil años.

Espero no ofender a nadie con lo anterior.

En Cristo y la Theotokos.

Bernardo

[Inés]

Hola Bernardo, el tema lo puse verdaderamente pensando en nosotros los católicos por eso no lo abrí en el foro de ecumenismo.

Fijate que tengo en mis manos un hermoso libro que quiero mucho. Son los ejercicios espirituales dados en el Vaticano en presencia de S.S. Juan Pablo II dirigidos por Monseñor F.X. Nguyen van Thuan en 2000.

Allí se cita a Juan Pablo II que relaciona el camino de la Unidad con el del sacrificio en la Cruz y la conversión del corazon de cada uno. Nos dice Monseñor:

" Jesús, que en el momento del abandono parecería haber perdido la unidad con el Padre y con los hombres es la imagen de la división que existe entre las Iglesias. Descubriendo en la llaga de las divisiones su rostro y amándolo apasionadamente en esta triste situación, podemos hallar la fuerza de no rehuir el sufrimiento ni las dificultades que marcan el camino hacia la plena comunión. Unidos en él en la Cruz encontramos la fuerza para afrontarlas". Mas adelante Monseñor van Thuan cita unas palabras del patriarca Atenágoras.

"Hay que conseguir desarmarse.
Yo he hecho esta guerra. Durante años y años.
Ha sido terrible. Pero ahora estoy desarmado.
Ya no le tengo miedo a nada, porque "el amor ahuyenta el miedo".
Estoy desarmado de la voluntad de prevalecer, de justificarme a expensas de los demás.
Ya no estoy alerta,
celosamente aferrado a mis riquezas.
Acojo y comparto.
No me importan especialmente mis ideas, mis proyectos.
Si me propone otros mejores, los acepto de buen grado.
Es decir: no mejores, sino buenos.
Lo sabeis, he renunciado al comparativo...
Lo que es bueno, verdadero, real, esté donde esté, es lo mejor para mi.
Por eso no tengo miedo.
Cuando ya no se posee nada, ya no se tiene miedo.
"Quién nos separará del amor de Cristo?" (...)
Pero si nos desarmamos, si nos despojamos.
si nos abrimos al Dios-hombre que hace nuevas todas las cosas,
entonces es El quien borra el pasado malo
y nos devuelve un tiempo nuevo
donde todo es posible"

Concluye van Thuan:

Un tiempo nuevo: el tiempo de la unidad. Un tiempo en que Cristo crucificado verá el fruto pleno de su ofrecimiento. Un tiempo en que podremos decir a quien piensa que El está sepultado bajo las divisiones de los cristianos: " ¡No está aquí, ha resucitado¡" ( Mt. 28,6)

Lamentablemente no todos quieren hacer ese camino de la conversión del corazón, prefieren tranquilizarse pensando que son los otros los que tienen que hacerlo primero. Y entonces el Señor nos tiene que despojar de todo aquello que creíamos nuestra propiedad exclusiva para que empecemos a caminar hacia El.

Dime Bernardo, ¿alguna vez haz rezado el rosario católico con otros cristianos? ¿ Te gustaría hacerlo? Yo rezo siempre el rosario ortodoxo, todo el día desde hace cuatro años.

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Dahrendorf]

Como ha venido a decir Bernardo, los ortodoxos son cismáticos. Mantienen lo básico de la fe católica, pero no aceptan pertenecer a la Iglesia Universal. Los católicos creemos que, como dice San Agustín, no se puede tener a Dios como Padre si no se tiene a la Iglesia como Madre. Es decir, que los ortodoxos están en una situación irregular con respecto a la Iglesia y lo deseable es que éstos se unan bajo Pedro al resto de la Iglesia.
No basta por tanto, tener una fe parecida. Hay que pertenecer físicamente a la Iglesia bajo Pedro. Es el mismo caso, exactamente igual que los lefebvristas.
Confiemos que en el diálogo ecuménico el Espíritu Santo ilumine las mentes de los ortodoxos para que comprendan que Jesucristo creó una única Iglesia bajo el Papa. Creo que el catolicismo recibiría una gran riqueza, especialmente en mística y liturgia.
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Regnare Christum volumus!

[Simón Alemán]

Es importante recalcar que muchos católicos tienden a pensar en latinoamerica que el ecumenismo incluye las Iglesias pentecostales, pero no es asi.
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La medida del amor es amar sin medida.(San Agustín)

[Luis Fernando]

Yo tengo mis dudas de que los ortodoxos sean ahora sólamente cismáticos. No sólo están separados de Roma, como ocurre con los lefebvristas. Es que a diferencia de estos, los ortodoxos no aceptan dogmas de fe católicos lo cual es herejía. En ese sentido, aunque es obvio que están infinitamente más cercanos a la Iglesia Católica que cualquier protestante, necesitan volver a la comunión que abandonaron hace casi un milenio.
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Inés]

Cada uno tiene su posición e idea personal pero ¿qué sostiene el Magisterio? ¿El Magisterio nos enseña que los ortodoxos se tienen que convertir en católicos?

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Inés]

¿Entonces Stephanos el Magisterio nos dice que los ortodoxos deben convertirse en católico romanos?

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Inés]

Claro, entonces no es que el Magisterio nos proponga que cada ortodoxo debe abandonar su iglesia y convertirse en católico romano en forma individual (esto más allá de que alguno lo quiera hacer y lo haga). Se lo pregunto porque hay personas que tienen esta idea. En tal caso no habría ninguna unidad sino una simple desaparición de las iglesias ortodoxas por perdida de sus fieles. ¿ Estoy errada?

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Albert]

Herman Inés:

¡Paz y bien!

El Magisterio de la Iglesia nunca ha pedido la conversión de todos (incluidos los ortodoxos), el Magisterio es consono con el mandato de Cristo. Este mandato es que todos escuhen la Palabra. (Marcos 16, 15) Dios te bendiga.
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Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Dahrendorf]

No sé qué líos os montáis con que si se pide la conversión o la unidad, que si el ecumenismo exije tal o cual cosa... Los ortodoxos están fuera de la Iglesia, como lo están otros como anglicanos, protestantes... sobre los cuales también existe el diálogo ecuménico. Toda persona tiene el deber de buscar la verdad y seguirla. Si la verdad está en la Iglesia Católica cada uno, individualmente, tiene la obligación de entrar en ella. Sea ortodoxo, baptista, musulmán o rastafari. Otra cosa es que la Iglesia promueva la unión de la Iglesia Ortodoxa con la Iglesia Católica que, según nuestra convicción (que no la suya) debe ser siempre y necesariamente bajo la primacía de Pedro.
Luis Fernando: no entiendo mucho de la Iglesia Ortodoxa, tú sabrás mucho más. Pero sí me da la sensación de que a veces los católicos somos excesivamente inocentes y condescendientes con ellos ,no los conocemos bien, que nos quedamos en la superficie, en su liturgia, sus iconos... Los miramos desde nuestra perspectiva católica, como si ellos asumieran que el problema clave está en el primado de Pedro. Y no es así, porque su concepto de comunión es diferente al nuestro.
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Regnare Christum volumus!

[Inés]

¿Los ortodoxos están fuera de la Iglesia? ¿ Cómo están fuera? ¿ Cómo los excomulgados por ejemplo o como los no bautizados? Les pido que no me den sus opiniones personales sino lo que enseña el Magisterio.

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Simón Alemán]

Del catecismo de la Iglesia Catolica:

[Inés]

[Inés]

Tal vez si rezaramos para que ocurriera. Imaginate que varias personas, digamos unas nadas, personas comunes sin importancia alguna, algunas ortodoxas y otras católicas se unieran en oración y le pidieran al Padre en Nombre de Jesús que nos concediera la gracia de la Unidad. ¿ El Padre qué haría?

Pero ¿cómo podríamos reunirnos si nadie nos alienta a ello o si nadie nos indica que es grato al Padre el que lo hagamos? ¿Y como podríamos rezar juntos con sinceridad, abandonándonos a la Voluntad del Padre si pensamos que es el otro es el único que tiene que purificar su corazón y convertirse?

Sabés que el año pasado el Cardenal Kasper pidió junto a su par ortodoxo que rezáramos por la unificación de las fechas de Pascua.

¿ Cuántos lo hacen?

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Simón Alemán]

Estimados Hermanos en Cristo:

Las Iglesias Ortodoxas no católicas son las más afines a la Iglesia Catolica, lo unico que lo separa es la autoridad del Papa. Aclarando un concepto, las iglesias pentecostales forman parte del dialogo interreligioso pero no del ecumenismo, debido a que sus diferencias con la Iglesia Católica son abismales, no compartimos los mismos sacramentos e inclusive la misma Sagrada Escritura.
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La medida del amor es amar sin medida.(San Agustín)

[Bernardo]

[Inés]

Muchas gracias Bernardo, es muy claro tu aporte, y personalmente me sirve para imaginar que las iglesias ortodoxas que todavía no están en total comunión con el Papa ya lo harán en los tiempos y modos que lo desee el Señor.

A nosotros nos corresponde también ayudar a que ese camino esté libre de zarzas y espinas y es claro que pretendiendo que los ortodoxos se conviertan uno a uno en católico romanos no estamos cooperando con El para nada.

Para poder cooperar en ese camino hacia la Unidad plena de la Iglesia lo mejor es también ser dóciles a nuestra propia conversión personal porque seguramente que la unidad con los hermanos nos obligará a compartir al Papa por ejemplo y al mismo tiempo a aceptar que este les otorgue dispensas como el matrimonio de los sacerdotes que no corresponde que tengamos en la parte latina. Hay otras tradiciones que tampoco corresponde que nosotros compartamos como el matrimonio por economía o de caridad y aún el considerar como matrimonio de caridad los que se producen luego de enviudar, todas costumbres que tardarán su tiempo en conciliarse con los dogmas de la Iglesia.

El Cardenal Ratzinger dice en una entrevista que no se trata de que un día salgan las cabezas de las diferentes iglesias y nos digan, bueno amigos nos hemos puesto de acuerdo y haremos las cosas así de ahora en adelante. Sino que se trata de dejarse conducir por el Espíritu Santo hacia el Corazón de Cristo. No es nada fácil porque hay personas a ambos lados de la línea divisoria que no parecen comprender lo que significa estar disponible y dócil a la Acción de Dios. Es una pena pero es así.

Muchas gracias por tu aporte Bernardo.

Bendiciones. Inés
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<Pagar el mal con el bien>

[Luis Fernando]

Noticia interesantísima:

Diario La Razón (España)

Los rusos ortodoxos harán una iniciación de adultos similar a la neocatecumenal

Álvaro de Juana


Madrid- Un nuevo acercamiento entre la Iglesia católica y la Iglesia rusa ortodoxa ha tenido lugar. En esta ocasión gracias al Camino Neocatecumenal, una iniciación cristiana de adultos similar a la que realizaban los primeros cristianos y cuyos estatutos fueron aprobados en 2002 por la Iglesia. Los iniciadores de esta realidad, Kiko Argüello, Carmen Hernández y el sacerdote Mario Pezzi, han alcanzado un acuerdo con el metropolitav Kirill, de Esmolensco y Kaliningrado, para abrir este catecumenado posbautismal en la Iglesia ortodoxa.
Argüello ha explicado a LA RAZÓN que durante la reunión «hemos expuesto qué es el Camino y hablado para abrirlo en la Iglesia ortodoxa». El metropolitav «nos ha encargado a su secretario, el sacerdote Igor Vyzhanov, que habla español, para que venga a las comunidades y vea su espíritu». «Después de estudiar bien el itinerario neocatecumenal, tendremos un segundo encuentro para ver la posibilidad de empezar las adaptaciones necesarias», añadió el leonés Kiko Argüello.
Dicho encuentro fue conocido desde el primer momento por el presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, Walter Kasper. Cabe destacar que a través de esta iniciativa se pretende que la fe de las personas crezca y se produzca en ellas un cambio que les ayude a amar.
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Inés]

"Cabe destacar que a través de esta iniciativa se pretende que la fe de las personas crezca y se produzca en ellas un cambio que les ayude a amar."

Si, de eso se trata precisamente.

Bendiciones. Inés
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[Simón Alemán]

Estimado Stephanos:

Ecumenismo es distinto al dialogo interreligioso, el término de Iglesias Pentecostales son dados por ellos mismos y son practicamente la gran cantidad de sectas que estan apareciendo en latinoamerica.
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La medida del amor es amar sin medida.(San Agustín)

[Inés]

El Camino Neocatecumenal sobre el encuentro con representantes del patriarcado de Moscú


MOSCÚ, viernes, 27 octubre 2006 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado de prensa del Camino Neocatecumenal sobre el encuentro entre el metropolita de Smolensk y Kaliningrad, Kirill, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, y los iniciadores del Camino Neocatecumenal


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El pasado día 19 de octubre tuvo lugar un encuentro entre el metropolita de Smolensk y Kaliningrad Kirill, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, y los iniciadores del Camino Neocatecumenal, Kiko Argüello y Carmen Hernández, acompañados por el Padre Mario Pezzi.

Kiko Argüello explicó al Metropolita el origen del Camino Neocatecumenal y su desarrollo desde el redescubrimiento de la iniciación cristiana y del catecumenado para adultos hecho por el Concilio Vaticano II.

Kiko añadió que no se pretende hacer ninguna práctica de proselitismo hacia los fieles ortodoxos sino ofrecer este itinerario de formación en la fe como servicio al interior de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
El metropolita Kirill por su parte «indicó la necesidad de una mayor profundización de las tradiciones espirituales respectivas, para ver si las ideas de los movimientos religiosos modernos corresponden a la tradición teológica de la Iglesia ortodoxa».

El metropolita Kirill encargó al reverendo Igor Vyzhanov, secretario para las relaciones interreligiosas del Patriarcado de Moscú, para que continúe este dialogo con el fin de profundizar el tema.

En un segundo momento, si esta primera etapa tiene un desarrollo positivo, se examinará la posibilidad de proceder a efectuar las adaptaciones necesarias, en el marco del dialogo ecuménico tan querido por Juan Pablo II y Benedicto XVI.

«El encuentro con el metropolita Kirill fue muy cordial y positivo», dijo Kiko Argüello. «Quedamos de acuerdo en iniciar unos contactos que, esperamos en la Providencia de Dios, sean beneficiosos para la gran tarea de la Nueva Evangelización también en la Iglesia Ortodoxa».

Kiko añadió: «Lamentamos que haya podido surgir algún malentendido a raíz de las noticias publicadas sobre el encuentro; estamos plenamente de acuerdo con el comunicado del Patriarcado de Moscú de que no se ha llegado a ningún acuerdo final. Tuvimos un encuentro muy positivo y quedamos de acuerdo con el Patriarcado en continuar este dialogo de profundización».

El presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, cardenal Walter Kasper, fue informado con anterioridad a este encuentro por los responsables del Camino.

http://es.catholic.net/laiglesiahoy/mundoarticulo.phtml?consecutivo=97277

Ya tuvieron que aclarar que no iban a hacer proselistismo. Eso es seguir el ejemplo de predicar con el ejemplo la humildad del que siendo el Primero se hizo el Servidor de todos. Un ejemplo que siguió al pie de la letra Juan Pablo II y ahora lo continúa Benedicto XVI.

Bendiciones. Inés
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>