Dios y el sufrimiento animal

[pattbersa]

Queridos hermanos:
Muy a menudo me hago la siguiente pregunta: Dios nos dió los animales para alimentarnos porque esta claro que las proteinas son esenciales para nuestra alimentación y salud, pero los animales sufren cuando son sacrificados. Por muy bien que sea tratado un animal durante su vida, por ejemplo una vaca, pastando feliz, llegara un momento que sera sacrificada, y si bien ahora ya las sacrifican con una descarga electrica y su muerte es casi instantanea, no quiero ni pensar como lo hacian hace siglos, me imagino un sufrimiento atroz del animal, y me resulta extraño que Dios quiera ese sufrimiento para una criatura suya. Esta claro que no se pueden equiparar a los humanos, pero sabemos que sienten dolor, miedo....
¿Que pensais de esto?
Gracias
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[David Quiroa]

Yo con mucho gusto sufriría el sacrificio
de convertirme en carne para asar,
si estuviera completamente seguro
de no tener que enfrentar el Juicio.

Y lo sufriría dos veces
si estuviera completamente seguro
de no ir al infierno.

Tener alma hace una diferencia, ¿verdad?

[Zarathustra]

[David Quiroa]

[David Quiroa]

[Leandro del Santo Rosario]

Hola, a los animales hay que tratarlos bien, y si nos los vamos a comer, procurar matarlos con el menor sufrimiento posible. El problema del ecologismo y el activismo y los vegetarianos fanáticos es que cayeron en la tentación de ocuparse primariamente de estos temas que son secundarios -por no decir terciarios- en importancia en vez de ocuparse de la salvación de su alma y la del prójimo, que para esto estamos en esta vida pasajera. Saludos.

[tylly]

Yo en este tema siempre pongo lo que nuestro querido Juan Pablo II dijo en su enciclica SOLLICITUDO REI SOCIALIS-DESARROLLO HUMANO:
(saco unos parrafos)


"El carácter moral del desarrollo no puede prescindir tampoco del respeto por los seres que constituyen la naturaleza visible y que los griegos, aludiendo precisamente al orden que lo distingue, llamaban el « cosmos ».

Estas realidades exigen también respeto, en virtud de una triple consideración que merece atenta reflexión.

La primera consiste en la conveniencia de tomar mayor conciencia de que no se pueden utilizar impunemente las diversas categorías de seres, vivos o inanimados —animales, plantas, elementos naturales— como mejor apetezca, según las propias exigencias económicas.

Al contrario, conviene tener en cuenta la naturaleza de cada ser y su mutua conexión en un sistema ordenado, que es precisamente el cosmos.

La segunda consideración se funda, en cambio, en la convicción, cada vez mayor también de la limitación de los recursos naturales, algunos de los cuales no son, como suele decirse, renovables.

Usarlos como si fueran inagotables, con dominio absoluto, pone seriamente en peligro su futura disponibilidad, no sólo para la generación presente, sino sobre todo para las futuras.

La tercera consideración se refiere directamente a las consecuencias de un cierto tipo de desarrollo sobre la calidad de la vida en las zonas industrializadas. Todos sabemos que el resultado directo o indirecto de la industrialización es, cada vez más, la contaminación del ambiente, con graves consecuencias para la salud de la población.

Una vez más, es evidente que el desarrollo, así como la voluntad de planificación que lo dirige, el uso de los recursos y el modo de utilizarlos no están exentos de respetar las exigencias morales.

Una de éstas impone sin duda límites al uso de la naturaleza visible. El dominio confiado al hombre por el Creador no es un poder absoluto, ni se puede hablar de libertad de « usar y abusar », o de disponer de las cosas como mejor parezca.

La limitación impuesta por el mismo Creador desde el principio, y expresada simbólicamente con la prohibición de « comer del fruto del árbol » (cf. Gén 2, 16 s.), muestra claramente que, ante la naturaleza visible, estamos sometidos a leyes no sólo biológicas sino también morales, cuya transgresión no queda impune.

Una justa concepción del desarrollo no puede prescindir de estas consideraciones —relativas al uso de los elementos de la naturaleza, a la renovabilidad de los recursos y a las consecuencias de una industrialización desordenada—, las cuales ponen ante nuestra conciencia la dimensión moral, que debe distinguir el desarrollo.63

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_30121987_sollicitudo-rei-socialis_sp.html
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[Zarathustra]

Quien inmola a un toro es como quien ma­ta a un hombre; quien sacrifica a una oveja es como si estrangula a un perro; quien presenta victimas para alimento es como el que ofrece sangre de cerdo; quien quema incienso es como si ensalza a un idolo. Estas cosas eligen en sus caminos y sus almas se complacen en sus abominaciones”.

Isaias 66,3



Matar animales es malo muy malo.........
yo les tengo mucha compaciòn a los animalitos sufriendo.


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[David Quiroa]

[Marion]

A los animales hay que tratarlos bien, quererlos y respetarlos, sin matarlos por matar.
Vegetarianismo? Es lícito alimentarse con animales, eso forma parte de la misma naturaleza. Dentro de la cadena alimentaria (de la cual somos parte) hay seres herbívoros, carnívoros y onmívoros; los humanos somos onmívoros y hasta la conformación de nuestra dentadura nos lo dice.
Hay grupos ecologistas que pretenden que el género humano se vuelva vegetariano sí o sí, no comparto esa visión de las cosas, es más, a eso lo veo tan ridículo como pretender hacer vegetarianos a leones o tigres.

[Marirene de Carrizo]

"El justo sabe que sus animales sienten, pero el malvado nada entiende de compasión" (Proverbios 12, 10)

No hay que hacer sufrir a los animales, es pecado procurarles sufrimiento.

[Mario Enrique Bruzzone]

En esto, como en todo orden de la vida, lo más difícil es el equilibrio.
Y por eso coincido con que no hay que llevar al extremo las cosas, pensando que no es posible utilizar los animales para alimentarnos. Pero por supuesto, también coincido en que no se les debe causar sufrimientos innecesariamente.
Incluso les diría que más de una vez he escuchado decir, que hay quienes “hablan” con las plantas, y que hasta “escuchan” que sufren cuando se corta una flor.
Y si eso es así, les diría que realmente estaríamos listos del todo, ya que deberíamos tratar de aprender a vivir como el clavel del aire.
Y pienso de esa forma, no sólo por cuanto estimo que son un recurso válido para nuestra alimentación, sino también por el hecho de que Jesús comía pescado y cordero, lo cual me permite pensar que no debemos extremar tanto esas ideas, dado que es obvio que Él no lo veía mal.
Reciban mis cordiales saludos.
MARANA-THA
Mario

[Guamani]

[Abraham Diaz]

Lean este pedacito del libro de Jonas, capitulo 4

9 Dios le dijo a Jonás: "¿Te parece que tienes razón de enojarte por ese ricino?". Y él respondió: "Sí, tengo razón para estar enojado hasta la muerte".

10 El Señor le replicó: "Tú te conmueves por ese ricino que no te ha costado ningún trabajo y que tú no has hecho crecer, que ha brotado en una noche y en una noche se secó, 11 y yo, ¿no me voy a conmover por Nínive, la gran ciudad, donde habitan más de ciento veinte mil seres humanos que no saben distinguir el bien del mal, y donde hay además una gran cantidad de animales?".

Saludos