¡Cuidado con las Revelaciones Privadas!

[Albert]

Hermana Maru:

¡Paz y bien!

Creo que no va por esa línea la intención de escribir a la CDF sino para objetar si es correcto que se le pueda llamar desobediente a quien crea como devoción privada estas Revelaciones. Creo que mientras no se propaguen como verdad aceptada por la Iglesia y se haga incapié en ese sentido no es correcto llamar desobediente a quien las crea, pero si se inciste en que estas Revelaciones vienen de Dios y no se toma en cuenta la Notificación de la CDF, pues entendo que si.

Por algo la Comunicación del '96 enfatiza que es preferible creer y seguir la Palabra de Dios revelada y las directivas del Magisterio de la Iglesia, que las Revelaciones Privadas no aprobadas. Dios te bendiga.
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Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Albert]

Hermana Maru:

¡Paz y bien!

[Manuel 78]

Hola, yo siento que hoy en dia, con la cantidad de revelaciones privadas que parecen salir por aqui por alli, (como si fueran setas) los cristianos andamos desprotejidos. Muchos, y yo me incluyo, prestamos atencion cuando por algun medio alguien dice haber tenido una revelacion o algo asi... la gente desea creer y muchos no suelen esperar a ver si la Iglesia da el visto bueno o no, lo mas grave es que cuando la iglesia considera falso uno de estos hechos siempre hay un grupo de fieles que prefieren seguir la revelacion privada antes que al magisterio.
Algunas veces me cuestiono nuestra capacidad para no caer en el engaño por que a fin cuentas solo somos humanos.

No se donde esta la solucion, se que la Iglesia necesita su tiempo en cada caso pero algunas veces siento eso, que estamos espuestos a la mentira y me da miedo equivocarme al juzgar unas cosas como verdaderas o falsas.

Un saludo.
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Examinad vuestra conciencia al anochecer, dirigid los pensamientos a Dios. Ofreced vuestro descanso y no olvidéis al ángel custodio, que está con vosotros.

[Beatriz]

[Albert]

Hermana Batriz:

¡Paz y bien!

[Beatriz]

[Albert]

Hermana Beatriz:

¡Paz y bien!

[Albert]

Hermana Maru:

¡Paz y bien!

Por lo pronto dejémoslo de este tamaño. Yo también desvié el tema y pido disculpas a los lectores. Olvidémos el off-topic y regresemos al tema. ¿Quieres? Dios te bendiga.
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Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Manuel 78]

Beatriz, gracias por la aclaracion y gracias tambien a todos los demas por que en estos temas nos confundimos mucha gente.

Un saludo y que Dios les bendiga.
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Examinad vuestra conciencia al anochecer, dirigid los pensamientos a Dios. Ofreced vuestro descanso y no olvidéis al ángel custodio, que está con vosotros.

[Inés]

[Inés]

Supongo que si eran humildes, esas personas que persiguieron lo que era santo habrán advertido la razón de sus errores y habrán llorado el gozo del arrepentimiento.

"Las lágrimas más bellas

Concluyo aludiendo a un tipo de lágrimas distintas. Se puede llorar de dolor, pero también de conmoción y de alegría. Las lágrimas más bellas son las que nos llenan los ojos cuando, iluminados por el Espíritu Santo, «gustamos y vemos cuán bueno es el Señor» (Sal 34, 9).

Cuando se está en este estado de gracia, sorprende que el mundo y nosotros mismos no caigamos de rodillas y no lloremos todo el tiempo de estupor y de conmoción. Lágrimas de este tipo debían correr por el rostro de Agustín cuando escribía en las Confesiones: «Cuánto nos has amado, oh Padre bueno, que no te has reservado a tu único Hijo, sino que lo has dado por todos nosotros. ¡Cuánto nos has amado!» [12].

Lágrimas como éstas vertió Pascal la noche en que tuvo la revelación del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob que se revela por las vías del evangelio, y en una hojita de papel (hallada cosida en el interior de su chaqueta tras su muerte) escribió: «¡Alegría, alegría, lágrimas de alegría!». Pienso que también las lágrimas con las que la pecadora empapó los pies de Jesús no eran lágrimas sólo de arrepentimiento, sino también de gratitud y de gozo.

Si en el cielo se puede llorar, es de este llanto del que está lleno el paraíso. En Estambul, la antigua Constantinopla, donde el Santo Padre viajó días atrás, vivió en torno al año 1.000 San Simeón el Nuevo Teólogo, el santo de las lágrimas. Es el ejemplo más brillante en la historia de la espiritualidad cristiana de las lágrimas de arrepentimiento que se transforman en lágrimas de estupor y de silencio. «Lloraba –cuenta en una obra suya- y estaba en un gozo inexpresable» [13]. Parafraseando la bienaventuranza de los afligidos, dice: «Bienaventurados los que siempre lloran amargamente sus pecados, porque les asirá la luz y transformará las lágrimas amargas en dulces» [14].

Que Dios nos conceda gustar, al menos una vez en la vida, estas lágrimas de conmoción y de alegría."

http://es.catholic.net/laiglesiahoy/mundoarticulo.phtml?consecutivo=99947
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"Pide la gracia de la compunción. Por el acto de compunción, el alma es conducida a una verdadera metanoia".

<Pagar el mal con el bien>

[Albert]

Hermana Inés:

¡Paz y bien!

[Beatriz]

[Beatriz]

[Simón Alemán]

Tengo entendido que la aprobación oficial de una aparición en la Iglesia no es dada por escrito, sino por medio de una visita Papal. Recuerden que los comentarios que emite la Iglesia son sobre si la aparicion es o no doctrinalmente correcta en el momento que se da, situacion que puede cambiar a futuro.
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La medida del amor es amar sin medida.(San Agustín)

[sr_de_la_torre]

¿Entonces cuál es el problema, o qué es lo que no se entiende de todo esto?

Revelaciones reconocidas, privadas, aprobadas, no probadas…

Cuando una revelación es verdadera no tarda Dios en ofrecer los medios de patentarla como veraz, milagros, conversiones, portentos extraordinarios, prodigios fuera de natura…

De la misma forma, cuando son revelaciones apócrifas no hay forma ni medio de comprobarlo, así de sencillo, no lo puedo resumir en más y todo se resume en las vanas palabras de quien lo afirma.

¿Quién puede comprometerse por una revelación que no tiene ningún indicio como los antes indicados de ser cierta?

Pero Dios mismo nos profetiza que al final de los tiempos habrá niños que profeticen, lo cual no creer o dudar es impiedad desmedida.

[Beatriz]

Este tema fue abierto con un artículo que publicó Tomás Moro. Yo me ciño al título de este tema !cuidado con las revelaciones privadas! aunque yo le añadiría "no aprobadas", ese pedido de 'cuidado' es un pedido de cautela, prudencia, por eso he publicado los criterios que recomienda el padre Slatter en un artículo publicado en la revista "This Rock" en inglés sobre revelaciones privadas. Tal parece que este tema está rebasando el límite que ya hay sacerdotes que están escribiendo artículos.

Me parecen muy acertados los criterios que él propone. Hay muchas revelaciones no aprobadas que son verdaderamente sorprendentes: algunas dan la impresión que la Virgen Maria está en contra de la Iglesia, otras son un cúmulo de ideas paganas y cristianas, otras son claramente anti-jerarquía, en otras vemos al vidente que desobedece al Obispo, otras son totalmente fuera de todo sentido común como tragarse un papel que diga "Cristo, sálvame", otras anuncian terribles catástrofes, y la gran mayoría no te dejan libertad para responder, te dicen que si no haces caso a su advertencia morirás o Dios te condenará. Y mi impresión es que este tipo de revelaciones privadas irán en aumento. Jesús también dijo que muchos dirán que vienen en su nombre o que son el Mesias. Precisamente ayer estaba viendo un programa de televisión de Puerto Rico que anunciaban la llegada a la isla de un "dios" hombre ¿?

En mi opinión, para que nadie se sienta confundido que deje de leer estas cosas, y que viva tranquilo practicando el evangelio en todo momento y acudiendo a los sacramentos que son verdaderos canales de la gracia de Dios. Si morimos en una catástrofe o por pisar una cáscara de plátano o si no morimos será la voluntad de Dios, solo nos toca estar debidamente preparados con nuestras lámparas llenas de aceite, pero nada de estar sintiendo temores que el temor es enemigo de la Fe y quien sabe si eso es lo que se está buscando, que perdamos la Fe, primero en la Iglesia, luego en Cristo.

Ante este mar de revelaciones privadas sorprendentes yo prefiero la revelación pública y las revelaciones privadas ya aprobadas por la Iglesia. Si Dios es el autor de una revelación privada, no se preocupen que esa revelación tarde o temprano será aprobada por la Iglesia. Por eso es preferible esperar el juicio de la Iglesia. Además, ya se ha dicho que una revelación privada no aumenta en nada la revelación pública. Todo lo que Dios tenía que decir, ya lo ha dicho. Las revelaciones privadas verdaderamente auténticas sirven para atizar el fuego de nuestra fe pero no son y no deben ser el fundamento de nuestra Fe y no aumenta en nada a lo que ya ha sido revelado por Dios.

Además ¿por qué buscar supuestas revelaciones privadas que no tenemos la seguridad que Dios es el autor si tenemos a la perla preciosa, a Cristo presente en la Sagrada Eucaristía? ¿Por qué no leen el libro de Sabiduria? o Proverbios que es tan hermoso y tan lleno de sabiduría, o los salmos? Por qué no leen a Santo Tomás de Aquino, les aseguro que tienen mucho por leer y entender, o a Tomás de Kempis? o a San Juan de la Cruz? o a San Agustín?

¿Por qué buscar lo desconocido? si lo conocido aún no lo dominan.

Por eso me parecen muy acertados los criterios que propone el padre Slatter:

"1. Sincretismo: Algunas fuentes son un híbrido de ideas paganas, seculares y cristianas.

2. Agenda Oculta: otros mensajes están fuertemente promoviendo ideológicamente una agenda que refleja el malestar y la insatisfacción de ciertos grupos en el interior de la Iglesia, mensajes en los cuales María demanda el formalismo exterior y reduce cualquier problema en la Iglesia de estar ausente de Comunión en el idioma, las mujeres que usen velo en la iglesia, y la misa en Latin. Lo que más molesta es el reclamo de que la santísima Madre está criticando el cambio de disciplina de la Iglesia.

3. Anti-jerarquía: otros mensajes no solo critican la jerarquía de la Iglesia, sino que realmente niegan la autoridad de la Iglesia en su responsabilidad de pastorear al pueblo de Dios. Cuando esto se excede en poner a las personas lejos de la guia del Papa, obispos, sacerdotes y directores espirituales, no tiene ningún significado objetivo de salvaguardar la vida Cristiana. Esto es peligroso. Experiencia religiosa sin objetividad teológica es un accidente esperando a que suceda.

4. Sentido Común: Algunas revelaciones privadas son ridículas. Un mensaje detallaba un futuro desastre para Canadá. Para sobrevivir uno tenía que tragar un pedazo de papel donde estuviera escrito: "Cristo, Sálvame". Haciendo esto salvaría a la persona del desastre.

5. Libertad para responder: algunos mensajes recurren al chantaje emocional. Un folleto pone en la boca de Cristo estas palabras: " Aquella gente, quien rechaza mi religión y avienta calumnias sobre esta Carta Sagrada, será abandonada por mí. "


6. El mensajero: Cada mensaje depende de la autenticidad del mensajero. ¿Quién era la persona directamente implicada, y cómo era su estado espiritual, psicológico, y moral en el momento de la revelación? Sobre el lado positivo, la autenticidad de sor Faustina y las hermosas devociones engendradas por su vida son sin duda alguna. Del otro lado, está el caso de María Valtorta, autora del Poema del Dios-hombre. Su vida privada levanta preguntas serias.
En las palabras de padre Benedicto Groeschel, que resulta ser un psicólogo entrenado: " la Señorita Valtorta era una persona muy devota e inteligente. Ella pasó los diez años pasados de su vida en la completa esquizofrenia catatonica, incapaz de hablar a alguien. Esta enfermedad vino sobre ella gradualmente. Es importante comprender que el progreso de una enfermedad así puede tomar muchos años antes de que los síntomas agudos ocurran. Aunque este libro sea interesante para leer y tenga una cierta belleza poética, el ex-Cardenal Ratzinger se refirió de éste como ' un terrón de absurdidades teológicas. ' "

Bendiciones
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"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Leandro del Santo Rosario]

El Poema del Hombre-Dios de María Valtorta está aprobada por la Iglesia, lo aprobó Monseñor Danylak, así que los católicos pueden difundir la obra.

Y sobre el padre Groeschel, he leido opiniones de él acerca de algunos santos, parece que según él muchos eran esquizofrénicos, jajaja. ¡Las estupideces de la psicología!

[Manuel 78]

Existe mucha confusion sobre estas cosas... como en el caso de Valtorta unos dicen "tal cosa esta aprobada escuchadlo... otros dicen la iglesia no lo reconoze y no se puede creer, no lo leais" y al final los catolicos quedamos confundidos con tantas opiniones.
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Examinad vuestra conciencia al anochecer, dirigid los pensamientos a Dios. Ofreced vuestro descanso y no olvidéis al ángel custodio, que está con vosotros.

[Manuel 78]

Ok, Gracias por la aclaracion Maru Courtney.

Un saludo.
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Examinad vuestra conciencia al anochecer, dirigid los pensamientos a Dios. Ofreced vuestro descanso y no olvidéis al ángel custodio, que está con vosotros.

[Beatriz]

[Beatriz]

[Beatriz]

Ya investigué y los escritos de Maria Valtorta pueden ser leidos como una novela para tu vida espiritual, como te puede ayudar escuchar canciones religiosas.

No puede ser usado como material de predicación, asi que esa página que difunde los mensajes de Maria Valtorta con el nihil obstat del Obispo y difunde un rosario con los escritos de Valtorta, está usando estos escritos como material de predicación. Pueden verlo aqui:

NEW!! Pocket-Book Edition — PRAYING THE ROSARY — with the Writings of Maria Valtorta
NEW!! THE SUNDAY GOSPELS — with the Writings of Maria Valtorta

http://www.bardstown.com/~brchrys/

Este Sitio dedicado a los escritos de Valtorta cuenta con el imprimatur del obispo Roman Danylak. Habría que avisarle al Obispo.
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"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Leandro del Santo Rosario]

Hola Beatriz

No sé si los escritos de María Valtorta serán una revelación divina, puede que sí, sólo que están aprobados oficialmente por un Obispo, y como este apóstol lo aprobó, entonces todos los católicos del mundo pueden difundir los escritos de María Valtorta. Basta con que un Obispo legítimo lo apruebe, y no importa la opinión personal de los demás obispos y sacerdotes. No sabemos con certeza si son una revelación divina, pero sabemos con certeza que los católicos pueden difundir con la conciencia tranquila estos escritos, y si ellos de buena fe creen que vienen de Dios, pueden manifestar abiertamente su opinión de que creen que son revelación divina.

Sobre el Padre Groeschel, son deplorables sus análisis psicólogicos acerca de los santos. Parece que quien se toma en serio la santidad y vive la radicalidad del evangelio para él no puede ser sino un obsesivo, un esquizofrénico, un psicótico, un pobre enfermo mental monómano. Si algunos sacerdotes rezaran más y pasaran más tiempo en el confesionario en vez de estudiar psicología, podrían imitar a estos dementes, estos dementes que se les salía el corazón del pecho ardientes del amor a Dios. Y entenderían.

Acerca de rezar el rosario con los escritos de Valtorta, es lícito para meditar en los misterios del rosario inspirarse en los episodios evangélicos que narra ella. Los laicos y los fieles pueden rezar ellos el rosario inspirándose en los escritos de Valtorta para meditar en los misterios, y pueden divulgar la idea. ¿Por qué? Porque esos escritos no tienen nada contrario a los Evangelios, ya lo ha aprobado un apóstol. Si eso es rezar el rosario con Valtorta, está bien. Espero que entiendas.

Saludos en Jesús y María, Beatriz.

[migueluk]

[Beatriz]

[Beatriz]

[Leandro del Santo Rosario]

[Beatriz]

[RubénBurgos82]

Hola, me llamo Rubén y soy un estudiante de teología de 24 años de edad, católico practicante y muy devoto de la Virgen María. Quisiera hablar de la mística italiana María Valtorta. Sus escritos merecen nuestra atención y nuestra lectura. Su obra está constituida por cerca de quince mil páginas de cuaderno, escritas sobre todo entre el 23 de abril de 1943 y el 27 de abril de 1947; y en menor medida, entre 1948 y 1951. Escritas en tiempo y condiciones muy desfavorables (la guerra, el desalojamiento de la ciudad, privaciones, pruebas de toda clase, además de la enfermedad crónica de la escritora), las quince mil páginas correspondientes a 122 cuadernos, fueron llenadas sin esquemas previos, sin borradores, directamente y de una sola vez, sin revisiones o correcciones y sin auxilio de personas dotadas o de libros útiles aparte de la Biblia y el catecismo de San Pío X. Se dieron ocasiones en que María Valtorta no escribió siquiera los capítulos en orden, de manera que formasen una unidad anterior, sino que sólo después de terminada la Obra se hizo la admirable composición, en la que todo es armonía.

Poco menos de los dos tercios de la producción literaria de María Valtorta está constituido por la monumental obra descriptiva y doctrinal sobre la vida del Señor, que empieza desde el nacimiento de María Santísima, se desarrolla a través de la vida oculta de Jesús, sus tres años de vida pública, su pasión, muerte y resurrección, y termina con la asunción de la Virgen al Cielo.

Los escritos menores comprenden comentarios y lecciones sobre fragmentos del Antiguo Testamento, sobre la Epístola de San Pablo a los Romanos, sobre fragmentos del Apocalipsis y otros pasajes del Nuevo Testamento; un comentario teológico y espiritual de 58 misas festivas; algunas historias sobre los primeros cristianos y mártires.

A estas obras, escritas por revelación Divina, María unía frecuentemente páginas de diario que ponen de manifiesto la gran humanidad y la profunda espiritualidad de la escritora.

María Valtorta atribuyó siempre explícitamente sus escritos de naturaleza religiosa a revelaciones Divinas, es decir, a “visiones” y “dictados” que le venían de lo Alto, en cualquier momento del día o de la noche y aún por necesidades espirituales por las que atravesaba. No se cansó jamás de declararse “el medio”, “el instrumento”, “la pluma” en las manos de Dios.

En efecto, como declararon los testigos, y sobre todo Marta Diciotti, María se ponía a escribir en cualquier momento, aunque estuviera en la cama, con el cuaderno sobre las rodillas, aún entre atroces sufrimientos, pero con mucha naturalidad y sin señales particulares; pudiendo, si se la interrumpía por cualquier motivo, continuar escribiendo sin ningún problema.

“Puedo asegurar”, leemos en una declaración de María Valtorta “que no he dispuesto de fuentes humanas para escribir lo que he escrito, y lo que escribo, aún escribiéndolo yo, no lo comprendo muchas veces”.

Los escritos de María Valtorta han sido objeto de ataques, pero también han recibido alabanzas muy merecidas de personas no sólo expertas desde el punto de vista científico, sino también del espiritual. Eclesiásticos y laicos han encontrado en los escritos de María Valtorta algo verdaderamente sorprendente.

Sobre todo se les reconoce su originalidad. No hay otro escrito humano semejante al de María Valtorta. Es una creyente bajo todos los aspectos. Aun cuando gozó de una finísima inteligencia, de una profunda memoria, de una cultura de su tiempo y de los colegios a que asistió, de dotes síquicas y espirituales, todo esto no logra explicar lo que dejó escrito, sobre todo en su Obra cumbre, El Hombre-Dios.

Las opiniones contrarias son esporádicas, aisladas, y generalmente proceden de personas que han tenido en sus manos los escrito de María Valtorta de forma superficial.

Y finalmente, si bien en varias ocasiones la obra de María había sido acogida con alborozo por la Iglesia, la reciente aprobación formal de un obispo romano pone el broche de oro al legado de la vidente italiana. A partir de la aprobación otorgada por el Obispo Roman Danylak en la Ciudad de Roma, el 13 de febrero de 2002, podemos acceder en forma más abierta a la obra de Valtorta. Monseñor Danylak dijo, entre otras cosas, en su escrito de otorgamiento de Nihil Obstat e Imprimátur al Poema de El Hombre Dios (aprobación de la obra y de la publicación, respectivamente):

“Digo que no hay nada objetable en el Poema de El Hombre-Dios y en todos los demás escritos de Valtorta en lo que respecta a la fe y la moral”.

Aquí tienen el Nihil Obstat completo:


"Bishop Roman Danylak
Titular Bishop of Nyssa

Parrocchia degli Ss. Sergio e Bacco

Piazza della adonna dei Monti, 3

00184 Roma Italia


SOBRE MARÍA VALTORTA


El Nihil Obstat e Imprimatur, con los que la Iglesia Católica respalda los libros religiosos, era y es una prueba de la ortodoxia de la doctrina que se le otorga a un libro. Esta autorización no necesariamente transmite las opiniones y convicciones personales, tanto del delegado sacerdote/teólogo censor, quien da su Nihil Obstat, o del obispo, que concede el permiso para imprimir el libro. Es una garantía de que no hay nada contra la fe Cristiana Católica y la doctrina moral. Esta práctica ha servido bien a las necesidades de los fieles. Sin embargo, ha habido abusos en la historia pasada. Hemos oído historias de eclesiásticos católicos (obispos, sacerdotes y teólogos) quienes prohibieron libros, incluso acusaron de herejía a hombres y mujeres, quienes fueron quemados en la hoguera. Tenemos los ejemplos de santa Juana de Arco y Savonarola, los cuales fueron quemados en la hoguera por cargos de herejía. Igualmente hay historias de la Inquisición española. Otros dos santos, teólogos y místicos: santo Tomás de Aquino y el santo padre Pío de Pietrelcina, fueron acosados por sus superiores eclesiásticos, con acusaciones de herejía (el primero) y de histeria (el segundo). Al final, la Iglesia los reconoció como santos. Hay hechos similares en nuestros días. Celosos cazadores de brujas, con la intención de defender la pureza de la doctrina, denuncian los escritos —no tan sólo de los sospechosos teólogos modernistas— sino también hasta de gente devota, cuyos escritos o afirmaciones sobre mensajes celestiales, no se ajustan a su particular esquema mental. Acusaciones de alucinación y cualquier otra cosa. Varios nombres acuden a mi mente. Luisa Piccarreta, Concepción Cabrera de Armida (Conchita), María Valtorta, Julia Kim y otras. En otras épocas hemos tenido también a la venerable María de Ágreda y la venerable Catalina Emerich. Algunos teólogos y obispos tienen problemas con los fenómenos sobrenaturales.

Quiero señalar varias cuestiones relacionadas con la vida y los escritos de una de ellas: María Valtorta. Ella nació en Caserta, Italia en 1897 y falleció en Viareggio en 1961. Estuvo encamada desde abril del año 1934, después de un ataque irracional hecho por un muchacho callejero que golpeó su columna con una barra de fierro. El Señor aceptó su ofrecimiento de llevar su cruz unida a Su pasión. Ella se convirtió en un alma victima. Jesús recompensó su sufrimiento generoso, con gracias innumerables. La hizo su escribiente. Él le dictó y reveló la historia de su vida, muerte y resurrección, así como la de su Madre y de la Iglesia naciente, en una serie de revelaciones privadas que empezaron en 1943 y continuaron hasta 1954. Así como lo hizo con otras almas santas, tenía el propósito de concederle los estigmas visibles de Su Pasión. Sin embargo, Él respetó la humilde declinación de María Valtorta, quien le pidió que las señales de su pasión permanecieran invisibles para el mundo exterior. En los últimos años de su vida ella quedó totalmente ensimismada interiormente. Con todo, su producción literaria en los 12 años entre 1943 y 1954, llenó muchos volúmenes.

María, fiel a Cristo y a su Iglesia, estuvo en total obediencia a las leyes y reglas de la Iglesia Católica. Nada debía ser impreso sin aprobación eclesiástica. A pesar de esta insistencia, su director espiritual fray Migliorini y el primer editor de sus escritos, Michael Pisani, empezaron a divulgar fragmentos de los escritos. Posteriormente, tres padres Siervos de María, presentaron al Papa Pío XII copias mecanografiadas del primer volumen de El Poema del Hombre-Dios. El Papa les dijo: “Publíquenlo sin añadir ni quitar nada”.

Más tarde M. Pisani, publicó los primeros volúmenes de Valtorta sobre la Vida de Cristo: El Poema del Hombre-Dios sin la aprobación del obispo local. Celosos eclesiásticos informaron a sus superiores de este hecho. Así, “El Poema del Hombre-Dios” fue incluido en el índice de libros prohibidos, no por contener errores doctrinales, sino porque fue impreso sin solicitar el requerido Nihil obstat e Imprimatur.

“El Poema del Hombre-Dios”, como es su título en la actual traducción al inglés, o “El Evangelio como me ha sido revelado”, como es conocido en las siguientes ediciones en italiano, está en su cuarta edición. Ha sido traducido a muchos otros idiomas. El Cardenal Ratzinger, en cartas privadas ha reconocido que la obra está libre de errores en doctrina y moral. La Conferencia de Obispos Italianos, ha reconocido lo mismo en la correspondencia con el actual editor, Dr. Emilio Pisani.

El Papa Pablo VI, eliminó la Institución del Índice de Libros Prohibidos en 1965/6. La aprobación previa de escritos conteniendo nuevas revelaciones ya no es necesaria. Los autores y editores deben someter su juicio relativo a las pretendidas revelaciones, al último juicio de la Iglesia, sin hacer afirmaciones sobre su veracidad. Esta regla es retroactiva y abarca las anteriores revelaciones si no hay nada contrario a la fe y a la moral. A pesar de esto, eslabonando una comedia de errores, algunos de estos mismos eclesiásticos, ahora ignoran la regla de la ley del Canon, y continúan condenando los escritos de María Valtorta.

El tema central es este: ¿Hay algo contra la fe o la moral en sus escritos? De mala gana, todos sus críticos han reconocido que no hay nada contra la fe y la moral. El viejo Índice deLibros Prohibidos ha sido eliminado. A pesar de esto, ostentándose como católicos, algunos teólogos, sacerdotes, sitios de la web, periódicos y hasta programas de radio, insisten en desenterrar el viejo esqueleto de la original condena de la Congregación para la Doctrina de la fe de 1958. No solamente es una mala erudición: francamente es inmoral y pecaminoso continuar levantando dedos acusadores contra este regalo del cielo a la fiel servidora de Dios y alma víctima: María Valtorta.

La anterior introducción ha resultado un poco larga para mi intención original: Presentar una carta de aprobación, un Nihil Obstat, Imprimatur y además un testimonio a este sitio de internet de un monje católico, sobre los escritos de María Valtorta. No tan sólo estoy diciendo que no hay nada objetable en El Poema del Hombre-Dios y todos los demás escritos de Valtorta, en lo que se refiere a la fe y la moral. También recomiendo el trabajo de selección que este monje ha hecho, recopilando los escritos de varios teólogos como fray Karl Rahner sobre el significado de las revelaciones privadas, y de otros muchos que han dado testimonios sobre los escritos de María Valtorta, así como los comentarios teológicos y escritos de su último director espiritual, fray Corrado Berti; y de otros numerosos testimonios y estudios de varios aspectos de los escritos de María Valtorta. También hay expertos bíblicos, geógrafos de Tierra Santa, teólogos, prelados y científicos, abogados consistoriales, quienes conocieron y visitaron a María Valtorta en el tiempo de su vida. Además presenta el testimonio del venerable fray Gabriel Allegra, OFM, exégeta bíblico y misionero; y la selección erudita del actual editor de las obras, Dr. Emilio Pisani, que ha recopilado todos los argumentos, en pro y contra, sobre los escritos de María Valtorta. Vale la pena visitar este sitio de internet varias veces, tanto para los que ya han adquirido los escritos de María Valtorta, así como los que todavía no hayan leído la vida de Cristo y de su Bienaventurada Madre, y, especialmente, aquellos que quieren seguirle lanzando piedras.

Fechado en Roma, Italia, el 13 de febrero de 2002
Obispo Roman Danylak,
http://www.heartofjesus.ca
+Roman Danylak, obispo."

Con todo lo escrito animo a los católicos de este foro a opinar sobre esto. Yo les digo que a mí me ha servido de gran ayuda espiritual sus escritos. Cuando uno examina las cosas sin soberbia se queda con lo bueno. "Discernid los carismas y quedaos con lo bueno", dice San Pablo. Como dice el número 67 del Catecismo de la Iglesia Católica: "A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas", algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia. (...)". Que la Trinidad y María Santísima les bendigan.
Aquí tienen mi email para más comentarios: www.ruben_burgos_82@hotmail.com