EL OBISPO DE ROMA ES SUPERIOR A LOS PATRIARCAS ORTODOXOS?

[HUGO AREVALO]

Segun el concilio de Constantinopla roma es solo un patriarcado y su obispo tiene la supremacia de honor,porque nosotros los Ortodoxos no aceptamos la primacia del obispo romano y seguimos siendo Catolicos.
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GRIEGO ORTODOXO

[Maellus haereticorum]

No se trata de superioridad. Se trata de Ministerios diferentes.

El papa es igual a sus hermanos, los obispos (los Patriarcas inclusive).

Por eso, es conveniente hablar, no de superioridades, sino de ministerios:

"Tenemos la posibilidad de experimentar una vez más la comunión y la llamada de los dos hermanos, Simón Pedro y Andrés, en el encuentro entre el Sucesor de Pedro y su hermano en el ministerio episcopal, cabeza de la Iglesia fundada según la tradición por el apóstol Andrés....

Los dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés, eran pescadores a los que Jesús llamó a convertirse en pescadores de hombres. El Señor resucitado, antes de su ascensión, los envió junto a los demás apóstoles con la misión de hacer discípulos a todos los pueblos, bautizándoles y enseñándoles sus enseñanzas (cf. Mateo 28, 19 y siguientes.; Lucas 24, 47; Hechos 1, 8 )...

Simón Pedro y Andrés fueron llamados juntos a ser pescadores de hombres. Pero esa misma misión tomó formas distintas, según cada uno de ellos. Simón, a pesar de su fragilidad personal, fue llamado "Pedro", la "roca" sobre la que la Iglesia había de edificarse; a él se le encomendaron en particular las llaves del Reino de los Cielos (cf. Mateo 16, 18 ). Su itinerario le llevaría de Jerusalén a Antioquía y de Antioquía a Roma, para que en esta ciudad pudiera ejercer una responsabilidad universal. Desafortunadamente, la cuestión del servicio universal de Pedro y de sus sucesores ha dado lugar a nuestras diferencias de opinión, que confiamos superar gracias también al diálogo ecuménico recientemente reanudado....

Andrés, el hermano de Simón Pedro, recibió otra misión del Señor, una misión a la que su propio nombre alude. Dado que hablaba griego, se convirtió, junto con Felipe, en apóstol del encuentro con los griegos que acudían a Jesús (cf. Juan 12, 20 y siguientes)...

Por este motivo, el apóstol Andrés representa el encuentro entre el cristianismo primitivo y la cultura griega, encuentro particularmente hecho posible en Asia Menor gracias a los Padres Capadocios, que enriquecieron la liturgia, la teología y la espiritualidad de las Iglesias Orientales y Occidentales. El mensaje cristiano, como grano de trigo (cf. Juan 12, 24), cayó en esta tierra y produjo fruto abundante. Hemos de estar profundamente agradecidos por el legado debido al provechoso encuentro entre el mensaje cristiano y la cultura griega, legado que ha influido de forma duradera en las Iglesias de Oriente y de Occidente. Los Padres Griegos nos han dejado un tesoro del que la Iglesia sigue sacando riquezas nuevas y viejas (cf. Mateo 13, 52)." (Extractos del Discurso de Benedicto XVI al final de la Divina Liturgia en la Iglesia Patriarca del San Jorge, 30 de Noviembre del 2006. Discurso completo, aquí)
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[HUGO AREVALO]

[Maellus haereticorum]

Hola Hugo, un gusto saludarte.

[Luis Fernando]

Situémonos en el Concilio de Calcedonia. En la segunda sesión (10 octubre de 451) se lee la epístola dogmática del Papa León. Dicha epístola, Tomus ad Flavianum, se conoce como el Tomus de León. ¿Cuál fue la reacción del concilio ante la epístola?:

"¡Esta es la fe de los padres! ¡Así es la fe de los apóstoles! ¿Así lo creemos! ¡De tal manera creemos los ortodoxos! ¡Anatema a aquel que no crea de esta manera! ¡Pedro nos ha hablado a través de León! ¡Esta es la fe verdadera!"
(Actas del concilio, sesión 2)


Y esto se dijo en la tercera sesión:
"Por lo cual, el muy santo y bendito León, arzobispo de la gran y antigua Roma, a través de nosotros, y a través del actual y muy santo sínodo junto con el tres veces bendito y todo glorioso Pedro el Apóstol, el cual es la roca y fundamento de la Iglesia Católica y el fundamento de la fe ortodoxa, le ha despojado (a Dióscoro, Obispo de Alejandría) de su episcopado, y le ha expropiado de dignidad"
(Actas de Calcedonia, sesión 3)

Ahora copio párrafos de la carta de los padres conciliares de Calcedonia al Papa San León Magno (Repletum est Gaudio)

"Tu estás puesto como intérprete para todos de la voz del bendito Pedro, y a todos tú impartes las bendiciones de aquella Fe"
(Calcedonia a León, Ep 98)

"Además de todo esto, él (Dióscoro) extendió su furia incluso contra aquel que ha sido encargado de la custodia de la viña del Salvador. Nos referimos a Su Santidad"
(Calcedonia a León, Ep 98)

Sabiendo que todo éxito de los hijos repercute en los padres, nosotros por ello imploramos que honres nuestra decisión con tu asentimiento, y que así como nosotros hemos procurado la concordia con la Cabeza en cosas nobles, así la Cabeza también con lo que es adecuado para los hijos"
(Calcedonia a León, Ep 98)

Porque si donde quiera que hubiera dos o tres reunidos en su nombre, Él ha dicho que allí estaría en medio de ellos, ¿no debería Él haber estado muy particularmente presente con 520 presbíetros, que favorecieron la expiación del conocimiento relativo a Él.... de quienes tú eres el Jefe, como Cabeza a los miembros, mostrando tu buena voluntad"
(Calcedonia al Papa León, Repletum est Gaudio)


O sea, resumamos un poco cuál era la doctrina sobre el papado según creía la Iglesia en el Concilio Ecuménico de Calcedonia:

Pedro, roca y fundamento de la Iglesia Católica, habla por boca del Papa León, el cual es el intérprete de Pedro, el encargado de la viña del Señor, al que se le implora su asentimiento y quien es Cabeza y Jefe de los presentes en el concilio.


Y bien, ¿a que esperan los ortodoxos para volver a esa fe?
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[fspiox]

Ademas de los fundamentos de la Sagrada Escritura, existe en la Tradición apostólica prueba de ello.

Si ustedes observan la organización de las Iglesias antes del cisma, muchas de estas iglesias estaban organizadas por provincias eclesiales, teniendo a la cabeza a un metropolita, arzobispo o patriarca, la historia eclesial nos muestra que los Patriarcas de las antiguas sedes apostolicas poseian una superioridad sobre los demas obispados. ¿era contrario a la Fe?, desde luego que no!.. siempre hubo metropolis, patriarcados superiores a muchos obispos, por la sencilla razón de que era necesario que hubiese un "primus" sobre los demas.. necesariamente ese primus se encontraba en Roma, sede de los sucesores de San Pedro, a quién Cristo confio las llaves, y edifico su Iglesia.
Desde luego las distancias, y sobre todo las cuestiones politicas del Imperio, influyeron mucho en las tensiones con la primera de las Sedes, la cual los demas Obispos a pesar de sus distancias reconocian como primera, siendo los mismos patriarcas orientales los que recurrian a Roma para terminar con algunos conflictos entre ellos y el Emperador, como sucedio con San Atanasio, y el juicio de la Primera Sede no era apelado, siendo así que el Octavo Concilio Ecumenico de Constantinopla mostro su Adhesión al Papa Adriano para terminar con los malentendidos de Focio y nunca el dicho Concilio juzgo a la Sede de Roma.

Ciertamente la administración de la Iglesia con el tiempo va progresando, mas lo escencial no cambia, y así como en los primeros siglos del Cristianismo la primera Sede fue la que juzgo a las otras, y fue el faro de la ortodoxia, como lo sigue siendo ahora!. Posteriormente el "filioque" fue una cuestión que sirvio como excusa a las pretensiones de los patriarcas de Constantinopla para "endurecer" sus relaciones con la Sede Romana, recordemos que los patriarcads de Constantinopla eran muy "suceptibles a abrazar la herejia" como sucedio con Acasio, y Sergio. Luego dichos patriarcas apadrinados por el Emperador Bizantino, se sentian "dignos de igualarse a la primera sede" como lo trato de hacer el Concilio de Calcedonia, para obtener del IMPERIO CRISTIANO su atención a la "nueva Roma".

Los papas jamas aceptaron que los concilios provinciales de Oriente buscaran "igualar" el poder de jurisdicción petrino con el del Patriarca de Constantinopla, y no por "buscar el poder supremo absoluto", sino porque esto era contrario a la Constitución Divina de la Iglesia. Nuestro Señor delega a Pedro "apacentar el Rebaño", solamente a él, y despues de él a sus sucesores.. ¿habia razón para igualar dos sedes al mismo rango cuando curiosamente en la "segunda sede" residia el Emperador?... desde luego estas pretensiones eran por cuestiones politicas, de ahí la resistencia de los Papas como San Leon I contra el Canon de Calcedonia.

Ciertamente el Papa no es un "super obispo", sino un Obispo con un ministerio petrino "unico", ministerio especial que es el de custodiar la Unidad y cuidar al Rebaño de que no caiga en el Error... la Supremacia del Papa no es una "supremacia humana", sino una supremacia ministerial, pues ha pedro se le ha confiado mas que a los otros, aun cuando todos tengan la misma finalidad.. "la salvación de las almas"

Si Nuestro Señor no hubiese deja a Pedro, la Iglesia tendría un gobierno democratico con tendencias a la anarquia.