Sobre el karma y otras hierbas budistas

[Yoryu]

Hola hermanitos, por la pregunta de Baruk me permito abrir este nuevo hilo...

[debakan_buda]

[Yoryu]

Hola hermanos... continúo...

Otro aspecto de la eternidad de la vida es que esa eternidad implica q estamos rodeados de vida... aunque no la veamos ni podamos detectarla, una cantidad infinita de vida está alrededor nuestro, en estado no manifestado, latente... ese estado latente es el ku, que algunos denominan vacío, pero q no es lo mismo q vacío...

a ese ku, o estado latente de la vida cósmica, es también a donde va la esencia de nuestra vida cuando 'morimos', tal como un iceberg cuando se derrite y se fusiona con el mar... nos fusionamos, pero no perdemos la esencia, de manera q nuestro karma se conserva para la próxima existencia tal como estaba en el momento de dejar ésta... de ahí la importancia de vivir una existencia plena --nosotros le llamamos de práctica de la ley-- para que en el instante de la muerte seamos felices y de esa manera determinemos un renacimiento acorde...

tal como dijo Deba, la vida se manifiesta en relación a las circunstancias externas... cuando se dan las condiciones apropiadas a nuestro estado de vida, la vida se manifiesta, así q todo está relacionado con la corriente de energía kármica de sujeto y ambiente...

este aspecto de necesidad de una causa o circunstancia externa para q la vida se manifieste es totalmente coherente con las explicaciones científicas acerca de cómo se originó la vida en este planeta... a medida que las condiciones ambientales fueron dando lugar, la vida fue manifestándose, sin embargo, como dije antes, no es que la vida se creó en el momento de la manifestación, sino que ya existía en el estado de latencia o ku... así, las teorías evolucionistas son perfectamente compatibles con el budismo en ese aspecto, no así, obviamente, el creacionismo (con el budismo).

Abrazos
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Namu Myoho Renge Kyo
南無妙法蓮華経

[Yoryu]

Acerca de la felicidad y el abandono de la vida...

Nosotros no creemos q haya q abandonar la vida, ni abandonarnos a la vida... creemos q el propósito de la vida es la felicidad... a esa felicidad le llamamos estado de budeidad...

el estado de budeidad, y como consecuencia la verdadera felicidad, es inherente a todos los seres humanos, no importan las creencias o falta de ellas... así, nuestra misión es buscar manifestar esa felicidad...

también distinguimos entre felicidad relativa y felicidad absoluta , siendo esta última la que surge del estado de budeidad, mientras q la primera es sólo el fruto del logro y del tener, q como tal, es efímera...

sin embargo esto no significa q descartemos la felicidad relativa... somos conscientes de que ese tipo de felicidad es natural, pero más bien la tomamos como lo que es, un disfrute pasajero q si lo tenemos, bien, y si no, también...

ahora... cómo luchar por la felicidad absoluta si estamos limitados por nuestras tendencias kármicas? ... bien, ese karma, nuestro carácter, nuestras perspectivas equivocadas, nuestro inconsciente colectivo, o como quieran llamarle, es el responsable de que estemos como estamos en este preciso instante... que nos enojemos o nos entristezcamos o nos pongamos nerviosos o nos indignemos o seamos optimistas o pesimistas, lo cual nos va llevando a tener siempre los mismos resultados en diferentes aspectos de nuestras vidas... así que hay q transformarlo... pero como no lo vemos, queremos cambiar nuestra vida y usamos los mismos métodos una y otra vez, sin darnos cuenta...

pareciera que estamos en un callejón sin salida... pero hay un lado positivo... como lo generamos nosotros, podemos estar seguros de que también podemos cambiarlo...

de nuevo, el asunto es cómo...

algunos proponen una acción desde lo intelectual... si hago buenas acciones, entonces eso sumará puntos para el lado positivo de mi karma...

el problema es que por más esfuerzos que hagamos, esto es como hacer una montaña de piedra sobre piedra, llega un momento en que por el propio peso, la montaña se desmorona... todos los buenos efectos son diluidos nuevamente porque el mismo karma nos lleva a q en cualquier momento, simplemente... reaccionemos mal...

otros proponen la eliminación de los deseos engañosos o apegos, para de esa manera ver las cosas como realmente son, ver lo que es, y vivenciarlo... sin embargo los apegos están tan profundamente enraizados en la naturaleza humana, que el logro final de esa eliminación sería como eliminar nuestra propia condición de seres humanos... algo que según el Sutra del Loto (Myoho Renge Kyo) sería imposible de realizar en esta época llamada del último día de la ley, a pesar de que era un medio válido para el primer día de la ley, es decir, la època de Shakyamuni y 1000 años después... (desde el -500 EC hasta 500 aproximadamente)...

el budismo de Nichiren propone una solución diferente, justamente para esta era, por lo cual consideramos a Nichiren como el Buda del Último Día de La Ley... apelar directamente al estado de budeidad... esto se hace mediante la invocación del mantra Nam-myoho-renge-kyo ante el Gohonzon (mandala de devoción)... cuando invocamos frente al Gohonzon, la invocación llega directamente al estado de budeidad, como si fuera abriendo pequeños agujeros en la pared del karma, para q la luz de la budeidad comience a destruir el mal karma, o a transformar lo malo en bueno...

así, aunque suene extraño, esta práctica es un camino directo a la budeidad y a la felicidad absoluta... se dijo q es difícil de creer y difícil de entender y q sólo por fe es accesible... pero se obtiene prueba real... una especie de certificado de satisfacción garantizada ... uno invoca con fe en el Gohonzon y con la determinación de cambiar uno mismo, y todos los objetivos son posibles... Nichiren dijo "ninguna oración de un devoto del sutra del loto queda sin respuesta"... y efectivamente funciona.

... por eso decimos... ponte un objetivo a 100 días... invoca todos los días... y al final sabrás si este budismo es para ti.

No hay indicaciones sobre por qué objetivo invocar... salvo q no debe ser contra la Ley... es decir, nada que vaya contra la dignidad de la vida, propia ni menos ajena... y aunque pueda sonar egoísta, aún cuando uno invoque egoístamente al principio, la misma invocación va generando la transformación, y un día uno se encuentra con q uno ya no es el mismo

abrazo
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Namu Myoho Renge Kyo
南無妙法蓮華経

[Baruk]

Hola estoy leyendo vuestras respuestas. Gracias por abrir el tema del Budismo.

A ver si en unos días me pongo un poco a tono con la doctrina.

Supongo que iremos explicando y entendiendo ( por lo menos para mí ) lo que habeís expuesto.

Así mis primeras preguntas son ¿ de dónde vino Buda ?. ¿ Cuantas veces se reencarno, antes de ser Buda o despues de ser Buda ?. ¿ Por qué hay tanto Budismo diferente.: Budismo chino, budismo japonés, budismo occidental, budismo hinayana, etc..?

¿ Que es un bodhisattva ?.

Iré entrando en el tema poco a poco. Pero mi corazón me dice, contrario a la realidad, se puede ser budista y católico a la vez: católico como religión y budismo cómo filosofía de comportarse, al buscar ambos la felicidad, bien supremo.

Un saludo.

[debakan_buda]

[Yoryu]

[Yoryu]

Hola hermanos... me habían quedado un par de cosas sin explicar...

Acerca del Damma o Dharma... como dijo Deba, se trata de las enseñanzas del Buda... q según el Sutra del Loto se refieren en última instancia al conocimiento y práctica de la Ley Mística (Myoho) q regula el universo...

Debido a que Nichiren inscribió el Gohonzon (objeto de veneración o devoción) q es la corporificación de la Ley y la causa externa necesaria para manifestar el estado inherente de la Budeidad, particularmente para los budistas de Nichiren, el Dharma es el Gohonzon.

Así, las tres joyas en las q tomamos refugio los budistas de Nichiren de la SGI son: El Buda (Nichiren Daishonin), el Dharma (el Gohonzon) y el Sangha (cuerpo de creyentes, en mi caso, el conjunto de miembros de la SGI).

El Gohonzon no debe ser mirado como una fuente externa de beneficios, el Gohonzon no te da ni te quita... el Gohonzon es como un espejo de nuestra propia vida en unión con la Ley... uno ora ante el Gohonzon para ver las tendencias kármicas q lo limitan y transformarlas... el Gohonzon permite q nuestra invocación de Nam-myoho-renge-kyo abra, se manifieste, nuestro estado de budeidad...

Me gusta usar la idea del espejo porque es ilustrativa... uno puede peinarse y verse mejor simplemente de memoria, o mirando su reflejo en un charco de agua o en el vidrio de una ventana, sin embargo cuando mejor se ve es frente a un espejo límpido... uno puede invocar Nam-myoho-renge-kyo en cualquier circunstancia y lugar, pero cuando mejor se ve es frente al Gohonzon... esa es la función del Gohonzon... Nichiren en su sabiduría se dio cuenta de que orar frente a una imagen o escultura del buda puede confundirnos y hacernos creer q es la imagen y el buda el q está ayudándonos, cuando en realidad la solución de nuestros problemas y el estado de budeidad están dentro de nosotros mismos...

...por eso inscribió un objeto de veneración q no tiene imágenes personales sino la escritura de Nam-myoho-renge-kyo y los nombres de deidades q representan los 10 estados de la vida... el efecto de orar frente a imágenes de escritura es diferente del de hacerlo frente a imágenes personales, no confunde a nuestra mente...

...por otra parte, todos los estados de la vida requieren un factor o causa externa para manifestarse, lo vemos en nuestra vida diaria (sufrimiento, alegría, tranquilidad, etc)... de igual manera, el estado de budeidad...

...la mejor causa externa para manifestar el estado de budeidad es el Gohonzon... para eso lo inscribió Nichiren... y ese es considerado el sentido de su existencia como Nichiren y por lo cual para nosotros es el Buda del último día de la Ley...

Shakyamuni habló de la ley (en el Sutra del Loto) pero no la reveló porque no era el momento... Nichiren se iluminó a la Ley y la reveló, y gracias a eso todas las personas del último día de la ley podemos manisfestar la budeidad en esta existencia sólo tomando la decisión e intentándolo.

Abrazo
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Namu Myoho Renge Kyo
南無妙法蓮華経

[Yoryu]

Hola hermanos... aquí les pego el texto de una charla de mi autoría... sobre el karma... para ampliar....

[Joseleg]

Disculpenme si me equivoco, pero es que alguna vez ley que el karma tambien puede ser entendido como tu deber en la vida, como lo del dialogo de arjuna y krisna, esta interpretación es adecuada? o no?
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"Nada tiene sentido en biología si no es a la luz de la evolución" Theodosius Dobzhansky

Eppur si muove

[debakan_buda]

[Yoryu]

[debakan_buda]

[Yoryu]

[debakan_buda]

Buddha definio como originacion dependiente o surgimiento condicionado a la ley general de causas que llevan al funsionamiento del universo, la comprension de esa ley se llega por uno mismo a la interiorisacion del Anikka, dukka y anatta, de estas tres cualidades se desprende kamma. kamma es por tanto una ley de causas menor en el sentido de su amplitud de alcance que se limita a las acciones volicionales.

un abrazo
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Lo que buscas siempre estuvo ante tus ojos

Como una madre que ama a su unico hijo al punto de dar su vida por èl, asi debemos amar a todos los seres.

[Cethnoy]

[Yoryu]

[debakan_buda]

Mi estimado amigo el problema que yo veo en este asunto es que los sutta pali datan de entre los años 300 al 150 antes de cristo, la mayoría compilados en el primer concilio budista, todos ellos comienzan así: así he oído..., ¿sabes por que es así?, por que quien los narra es Ananda quien a su vez los escucho personalmente de Gautama, otros los escucharon otros monjes por dictados por Ananda, aun así muchos suttas al ser estudiados debe ser estudiados con sumo cuidado, 2500 años han pasado y se han dado interpolaciones, reinterpretaciones y escritos atribuidos a Gautama o a algún discípula cercano cuando en realidad fueron escritos muy posteriormente, por un autor desconocido que atribuyo el escrito a un tercero. Ahora bien el sutta que describí fue compilado en el primer concilio y previamente redactado por Ananda forma parte de las enseñanzas fundamentales para la comprensión del devenir, la insustancialidad y la impermanencia. Buddha se ilumino comprendiendo estas verdades. Encuentro realmente paradójico que luego el dijera que todo lo que enseño antes era invalido o medio valido o solo valido por un ratito y que el escrito donde lo dice o se sostiene que Gautama lo dice haya sido redactado y escrito 500 años después de la muerte de Siddharta según consta en los registros históricos y por el estudio de los documentos y la forma lingüística en que se escribieron.

Entonces me parece que sostener que Buddha dijo que todas sus enseñanzas anteriores eran meras transitoriedades es mas bien un asunto de fe.

Personalmente ni siquiera me fío de los suttas pali hasta que he confirmado su valides en un contexto de experiencia extra-emocional, dado que sabemos que cualquier creyente de cualquier religión del mundo puede sostener que su verdad es la verdad basado solo en su fe y en como seguir esa fe exalta sus sentidos y emotividades dándole el sentimiento de tener una respuesta espiritual fidedigna (lamente es muy poderosa). Por esa razón no tengo escuela, por esa razón no tengo maestro, por esa razón el que me llame a mi mismo budista no es mas que un simple sonido vació. La única forma de llegar a la experiencia de Gautama es trascender sus palabras ir mas allá de la forma de la misma forma que él lo hizo.

Estoy muy lejos de ser dueño de ninguna verdad, solo soy dueño de mi experiencia en la practica de ninguna practica.

Un fuerte abrazo amigo, el río sigue estando unido


Deba
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Lo que buscas siempre estuvo ante tus ojos

Como una madre que ama a su unico hijo al punto de dar su vida por èl, asi debemos amar a todos los seres.

[debakan_buda]

[Cethnoy]

Ahhh,entonces ese estado se puede alcanzar desde cualquier confesión?
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Tiré mi vida a la basura y ni las ratas se la comieron

[Yoryu]

[Cethnoy]

[debakan_buda]

[Cethnoy]

Sus formas de budismo son diferentes?
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Tiré mi vida a la basura y ni las ratas se la comieron

[debakan_buda]

[Cethnoy]

[debakan_buda]

[Cethnoy]

[debakan_buda]

[Yoryu]

Decir que Shakyamuni el Buda histórico no era budista, es tan correcto como decir que Jesús no era cristiano... en la medida que consideremos el budismo y el cristianismo como ser seguidores de Buda y de Jesús, porque nadie puede ser seguidor de sí mismo...

pero si consideramos budismo y cristianismo en su profundo y amplio significado, Shakyamuni era budista y Jesús era cristiano.

Pero... siempre estamos limitados por las palabras.
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Namu Myoho Renge Kyo
南無妙法蓮華経