Objeción a la doctrina ecuménica. Textos de S.S. León XIII

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Pues la doctrina del Concilio Vaticano II es la que rige actualmente la Iglesia Católica.
Y como tal, aunque algunos no la entendáis, debe de ser aceptada.

No es cuestión de que una banda de progresistas hayan hecho el Concilio.
En el Concilio Vaticano II había gente de diferentes pareceres. Pero con un único fin: amar a Cristo. Esto es lo que nos une.

Cito un texto bíblico de memoria:
Unos discípulos fueron a donde Jesús para decirle que otros que no eran de los suyos estaban echando demonios en su nombre.
Jesús les dijo si aquello estaba bien.
Obviamente estaba bien, y por eso, Jesús les dejó hacer.

La parábola del buen samaritano es otro ejemplo. ¿Quien fue el verdadero hermano?

La Iglesia Católica dice exactamente esto. El espíritu Santo cae donde quiere y nosotros no somos quienes para condenar si cae en el bando que no nos gusta.

Supongo que la idea de que Dios no castiga y que es amor sólamente, choca con esa idea de antes.
Aún recuerdo mi abuela, que cuando me pasaba algo, me decía: Castigo de Dios.

Todavía hay mucha gente de ese tipo.

Si Dios es amor, ¿Cuál será su juicio? El juicio del Amor.
Como dijo S. Juan de la Cruz: "Al atardecer de la vida se os examinará de Amor"

Un saludo en Cristo
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M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
http://fauramcarmen.blogspot.com/

[Anastasia]

Guy:

[Alfredo Lorenzo]

Si me permiten, quisiera compartir una visión simplista mía.

Si el grupo religioso no obra de mala fe, pienso que debemos permanecer abiertos al diálogo. Si no, no.

Por ejemplo, en mi país, Paraguay, la autodenominada Iglesia Universal del Reino de Dios pide a los "feligreses" hacer un barquito de papel que representa al Arca de Noé, con el que Noé había salvado a su familia. De esta manera el que hace el barquito salvará a su familia, si introduce dentro de aquel una suma equivalente a 50 dólares.

Con esos no hay nada de qué hablar.

[Maellus haereticorum]

[Maellus haereticorum]

[altxor]

El Concilio Vaticano II en la constitución dogmática sobre la Iglesia, reconoce la posibilidad de la salvación fuera del cristianismo:
Aquellos que, sin tener culpa propia, no conocen el Evangelio de Cristo o de su Iglesia, pero que sin embargo, buscan a Dios con un gran corazón sincero, y, movidos por la gracia, tratan a través de sus acciones de hacer Su Voluntad, como la conocen a través de los dictados de su conciencia, también podrán conseguir la salvación eterna (Lumen Gentium 16)


Todos los seres humanos somos hijos de Dios, y por tanto, somos hermanos entre nosotros.

Cuando digo que la Iglesia se rige actualmente por el Concilio Vaticano II, dejo implícito que, obviamente, el Concilio Vaticano II no excluye toda la historia de la Iglesia.

Pero también opino, que la gente que no está de acuerdo con lo que se afirma en el Concilio, no está de acuerdo con el Magisterio de la Iglesia.

Me parece que condenamos con una facilidad extraordinaria a la gente que no es católica. Les negamos la filiación divina, por mucho que sean excelentes personas y se desvivan por los demás.
Eso si, si van a misa ya están salvados, aunque en su vida personal sean unas malas personas.

La Iglesia dice que el camino derecho es Cristo. Y tenemos que estar encantados de que seamos nosotros los que tenemos la Verdad Absoluta, no parte de Ella.

Un saludo en Cristo
PD: estamos estudiando la Lumen Gentium, trocito a trocito, y aparte, en la revista Paraula, han hablado de ellol
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M.carmen. www.mcarmenfaura.blogspot.com
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[Maellus haereticorum]

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[Maellus haereticorum]

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[A. Ma. Betania]

y ya no regresó guy paul
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[Ludovico]

Guy Paul, el ecumenismo es la forma particular de apostolado de la Iglesia Católica actual para regresar a casa a aquellos que se han fabricado sus propias interpretaciones de la Escritura y de la Tradicion y se han creado su propia iglesia cristiana, desgajada de aquella que custodia oficialmente, por encargo de Dios mismo, el depósito de la fe. Mucha de este gente protestante en mayor o menor medida, es honesta y se mantiene confundida sin culpa de su parte, pero no encuentra modo alguno de dar algún paso.

Un protestante es un hereje, pero no apóstata. Y ciertamente, como todo hereje, mantiene un grado de comunión con la Iglesia, que puede ser reconocido de alguna forma. Los protestantes no abjuran de Cristo, sino que sólo de sus mandatos eclesiales.

Todos sabemos que con el ecumenismo se trata de que regresen institucionalmente o corporativamente los hijos pródigos a la Iglesia católica, pero se conviene en no revelar este propósito final con el fin de no poner los tópicos doctrinales como primer obstáculo antes de cualquier acercamiento, ya que esto es un círculo vicioso: para que haya acuerdo doctrinal tiene que darse un acercamiento de mutua confianza, pero este acuerdo doctrinal no se puede dar si no hay mutua confianza, o sea, si no se detiente la mutua descalificación.

El ecumenismo es un esfuerzo casi exclusivamente práctico que no requiere doctrina especial: consiste en acercarse físicamente a los herejes, como Jesús fue a comer a la casa de Zaqueo, y 'hacer' en conjunto con ellos cosas que se comparten verdaderamente de la fe en Jesucristo, y sin comprometer en nada los artículos de fe. Del mismo modo que Jesús no comprometió el Evangelio al juntarse a comer con publicanos y pecadores.

Ver aquello que hay de verdad en los cristianos protestantes no se contradice de ningún modo con el Magisterio anterior que ha señalado y denunciado la falsedad en sus posiciones, sino que se complementa: estando claros del error -como Jesús lo estaba del pecado de aquellos con quienes se juntaba- ya podemos acercarnos sin peligro de ser confundidos, y nombrar como buenas sus cosas buenas, para propiciar el acercamiento y la mutua confianza que un día llevará a compartir el depósito universal de la fe.

La Iglesia Católica no ha planteado su esfuerzo ecuménico ni como retractarse de algún contenido del depósito de la fe, ni como aceptar algún contenido nuevo que se contradiga con este: es una forma muy particular de hacer apostolado con los cristianos que se han sustraído de la autoridad de Pedro: no descalificarse, acercarse y abrir los corazones para la aceptación en algún futura de una sola fe y un solo bautismo, un solo pastor y un solo rebaño. El Espíritu sabrá cómo hacer esta labor.

Pero si no nos acercamos y no dejamos de descalificarnos, no podrá hacer su trabajo el Espíritu. Y si Jesús no vino a los sanos, sino a los enfermos y compartió mesa con los pecadores, así la Iglesia Católica -después de algunos siglos y cuando ya hay confusión doctrinal sin culpa personal de muchos protestantes- quiere acercarse también a todos los pecadores, incluidos los herejes, sin descalificarlos de entrada.

El comportamiento ante la herejía es completamente a criterio de la Iglesia. Las condenas de la Iglesia se quedan en 'anatema sit', pero no hay doctrina que obligue a castigar o descalificar eternamente de alguna forma a los herejes. Tan procedente fue el castigo contra la herejía que en su momento detuvo la salida de millones de católicos de la Iglesia verdadera, como procedente es hoy el acercamiento práctico y el reconocimiento de lo verdadero que guardan los herejes, y que posiblemente regresará a millones de ellos a la Iglesia verdadera.

Los protestantes honestos saben que hay algo de verdad en esa tradición continua de 2 mil años que se remonta en serie histórica ininterrumpida hasta Jesús mismo, pero las descalificaciones los han mantenido alejados de toda posibilidad de investigar.

El ecumenismo es un esfuerzo mayoritariamente práctico y es una forma de apostolado con cristianos protestantes que saben que se trata de convertirlos, pero que no aceptarían que se les diga así. No compromete de ningún la fe propia ni solicita aceptar contenidos contradictorios con la fe católica bimilenaria.

Y por esta razón a veces las personas que con buena fe se ponen a explicar el ecumenismo en términos doctrinales que sugieren múltiples religiones o iglesias válidas, minusvalorando de alguna forma la verdad de la Iglesia católica y la fe que Ella custodia, no ayudan ni a los católicos ni a los protestantes. Un protestante honesto posiblemente se alejará si se le sugiere, para atraerlo, que su iglesia también es verdadera. Ellos quieren ver si la Iglesia Católica es la Una, Santa, Apostólica, y no que les digamos, para congraciarnos ecuménicamente con ellos, que la de ellos es también así. Saben que algo muy especial hay en esa institución de 2 mil años de edad, y acaso los escandalizará que los mismos católicos no las valoren.

El ecumenismo es acercamiento práctico a los herejes, compartir con los herejes aquello que es verdadero y el cese de las descalifcaciones con el fin de abrir los corazones de los protestantes a la verdad que custodia eternamente la Iglesia, y propiciar la labor del Espíritu. Pero no se expone así, porque ofendería a los herejes, como Jesús hubiera ofendido a Zaqueo si le hubiera dicho "ladrón".

No tiene por qué haber doctrina especial para el ecumenismo, porque la herejía es un pecado más, como tampoco hay doctrina especial para ningún otro pecado.

El ecumenismo es, más bien, el nombre del apostolado con los herejes cristianos, que consiste en no llamarlos "herejes" -como Jesús no llamó "extorsionista" ni "ladrón" a Zaqueo cuando fue a comer a su casa-, acercarse a ellos en lo verdadero que compartimos y no mencionar que el objetivo final es su regreso a la Iglesia Católica.

Guy Paul, estos son mis dos centavos.

Este tema me había quedado pendiente.

Un abrazo.
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"Ámame más cuando menos lo merezco, porque es cuando más lo necesito" (autor anónimo)

[Ludovico]

Muchas gracias por sus opiniones, Inés. Yo no tengo nada más que agregar. Que Dios la bendiga.
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"Ámame más cuando menos lo merezco, porque es cuando más lo necesito" (autor anónimo)

[Ludovico]

[Ludovico]