Que es "los misterios del reino"...?

[Gepeto]

10Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? 11El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.
Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
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SALLATAB SIM AELEP AVOHEJ...

[arturus]

Se refiere al mensaje de la salvacion en forma completa y total, los apostoles lo retuvieron y lo dieron de forma paulatina mientras predicaban.

Tradicion Apostolica
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Dí lo Negro, Haz lo Rojo. P. John Zuhlsdorf

[Sitibundo (2)]

Estimado Gepeto: Joaquín Jeremías, uno de los más grandes estudiosos de la lingúistica en la Biblia y una de las autoridades mayormente reconocidas en el estudio específico de las parábolas, precisamente en su libro "Las parábolas de Jesús", Editorial Verbo Divino, Estella, Navarra da como una traducción segura de estos versículos la siguiente:
A vosotros ha dado Dios el misterio del Reino de Dios; pero para aquellos que están fuera es todo enigmático a fin de que (como está escrito en Is 6, 10) "vean y sin embargo no perciban, oigan y sin embargo no comprendan a no ser que se conviertan y Dios los perdone".

La explicación es larga y muy técnica la clave es traducir la palabra griega "parabole" como enigma y no como parábola.

Es claro para mí que el único misterio del Reino de Dios es que está abierto aquí en la tierra y solamente los esforzados entran en él (Lc 16, 16) y (Mt 11, 12)
Se quedan fuera del Reino, y sin entender, los que siguen bajo el manto de la Ley hasta que cambien de mentalidad y tomen el partido de Jesús entonces para ellos se les aclarará lo enigmático.
Saludos.
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Quieren abnegar su Gracia

[Gepeto]

[Gepeto]

[enriqueellena]

Mt. 11:12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.
Lc. 16:16 «La Ley y los profetas llegan hasta Juan; desde ahí comienza a anunciarse la Buena Nueva del Reino de Dios, y todos se esfuerzan con violencia por entrar en él.


Los Misterios del Reino
Texto: Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas en parábolas? Y respondiendo El, les dijo: Porque a vosotros se os ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos nos se les ha concedido. Mateo 13:10-11
Conceptos: en la biblia, un misterio es una verdad previamente escondida, no revelada en el Antiguo Testamento, sino declarada y a veces explicada en el Nuevo Testamento. (Auxiliar Biblico). Parábola, comparación, refrán, proverbio, significado derivado. (Diccionario de la Biblia).
Introducción: El propósito de la parábolas que Jesús compartió a sus discípulos, respecto al reino, fue doble, ya que por un lado traían iluminación y por el otro oscurecían, tal como la columna de fuego alumbraba a los israelitas pero confundía a los egipcios.
Desarrollo: Saliendo nuestro Señor Jesucristo por todas las ciudades y aldeas: predicando y enseñando les anunciaba que el Reino de los cielos había llegado. El Rey ha sido revelado y ahora el que no le recibió se rebela en su contra. Revelación del Rey y Rebelión encontra del Rey. De este clímax surge la invitación ya no ha una nación sino a todo el exhausto por tanto trabajar y al cargado (Mateo 11).
La Condición Humana: Por el pecado había una carga, pero también una necesidad de ser libre; por el dominio de las tienieblas un ceguera espiritual. Las parábolas vinieron a definir al que deseaba la palabra que lo haría libre o al que no deseaba conocer la verdad.
La Razón Divina: el amor tan grande que no tiene limites, ni fronteras (Efesios 2).
Todo lo que concierne al Reino esta en MISTERIO pues es una etapa en que se desarrolla la cristiandad; el bien y el mal, verdad y falsedad.
Conclusión: Vamos a conciderar varios aspectos de los misterios del Reino en las parábolas que Jesús enseñó para nuestro beneficio espiritual.



Mi estimado en el Señor; lee unas Biblia CAR y no Biblia evangélica, te será mas fácil preguntar.

Además en las Biblia CAR, tienes todas las explicaciones necesarias o al menos elementales para comprender lo que dice.

[enriqueellena]

El Catecismo de la Iglesia Católica también nos habla del Misterio del Reino en este número

787 Desde el comienzo, Jesús asoció a sus discípulos a su vida (cf. Mc. 1,16–20; 3, 13–19); les reveló el Misterio del Reino (cf. Mt 13, 10–17); les dio parte en su misión, en su alegría (cf. Lc 10, 17–20) y en sus sufrimientos (cf. Lc 22, 28–30). Jesús habla de una comunión todavía más íntima entre él y los que le sigan: "Permaneced en Mí, como yo en vosotros ... Yo soy la vid y vosotros los sarmientos" (Jn 15, 4–5). Anuncia una comunión misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: "Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en Mí y Yo en él" (Jn 6, 56).

[Sitibundo (2)]

Estimado Gepeto: Solamente para puntualizar.

No conozco el original en Alemán sé únicamente la traducción en castellano.

Esforzados: valientes para tomar una decisión personal por encima de la Ley, (Mt 11, 11) y (Gal 5, 18)

Hace tiempo que sé que diferimos, para mí lo más importante es la acción, las obras y para ti el escudriñamiento de las Escrituras.

Un abrazo.
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Quieren abnegar su Gracia

[Gepeto]

[Gepeto]

[Gepeto]

[Sitibundo (2)]

Mi querido Gepeto a continuación te voy a exponer lo que sé y lo que entendido sobre el Reino de Dios.
No te asustes porque afortunadamente mi saber y mi entender son muy limitados.
Es el imperio incuestionado de Dios dentro de su realidad y el deseo de que ese imperio se dé en las mismas condiciones de incuestionalidad aquí en la tierra.
Aunque el Reino de Dios es uno, tiene como la persona de Jesucristo dos naturalezas 1) La de Dios, la del Cielo. 2) La de su Creación, la de la Tierra y la del universo entero.

El Reino de Dios viene a ser el estado de perfección ideal que puede pretender, para vivir, el ser humano.
Es la disposición propicia de las cosas terrenas para que en ellas se realice la Voluntad de Dios, tal como ocurre en el Cielo, para que Dios reine en la realidad creada de la misma manera como lo hace en la realidad divina.
Esto implica la victoria de Jesús como Mesías quien vino a inaugurar el Reino de Dios en la tierra. Un Mesías pacifista, no guerrero. Un Mesías maestro, no político. Un Mesías humilde y sacrificado no un Mesías triunfador y poderoso. Un Mesías que vino a instalar un Reino revolucionario de amor y no un Mesías que impondría por la fuerza de las armas un reino de riquezas y bienes materiales.
Un reino de todos y para cada uno, incluso, para los enfermos, para los deformes, para los pobres, para los ignorantes, para los débiles, para los pecadores. No sólo para los buenos, los hermosos, los ricos, los inteligentes, los sabios. Antes, todo lo contrario, a estos les costará más trabajo entrar en él (Mt 19, 23-26 y paral). Luchar por la realización del Reino y su Justicia es la manera real, la demostración patente, de que somos aliados del Cristo-Mesías.
Es, de lleno, un ofrecimiento personal que hacemos en favor de nuestras circunstancias, con nuestro mundo, un compromiso de esfuerzo y de trabajo que resulta ser en el fondo un compromiso íntimo con nosotros mismos.
El juicio sobre el Reino, en la vida y las circunstancias de cada cual, es necesariamente un juicio personal, cada uno sabe que tan lejos o cerca está del Reino que se ha propuesto construir y alcanzar, cada quien sabe cuanto trabaja o lucha por él. "El Reino de Dios no viene ostensiblemente. Ni podrá decirse: Helo aquí o allá porque el Reino de Dios está dentro de ustedes mismos” (Lc 17, 20-21)
El juicio final de la obra y resultados del Mesías sobre el Reino de Dios también es un juicio personal de Jesucristo (Mt 25, 31-46) y el Juicio escatológico es el juicio personal de Dios (Mc 13, 32).
Unificarnos con toda la Creación a la vez que nos unificamos con el Mesías, esta es la manera de corredimir con Él la materia.
Vivir en el Reino de Dios significa en primer lugar humanizar la materia, el tiempo, la distancia y el movimiento y en segundo lugar divinizarlos, hacerlos afines a Dios pues hoy son sus contrarios (1 Cor 15, 42-47).

El Reino que buscamos construir, el que vino a inaugurar el Mesías es el del imperio de Dios, de nuestro Dios. El reinado de un soberano celoso que no permite competidores en él.
Para lograr establecer este Reino hay que empezar por desterrar a los ídolos, a esas cosas que tienen apariencia de Dios, que tienen brillo propio y nos encandilan, aquello que es imagen falsa de Dios pero tan bien hecha que hasta el ojo más avispado puede confundirse.
Ponernos sobre alerta es el objeto primordial de lo que conocemos como el Sermón de la Montaña y para este particular nada más claro que las Bienaventuranzas (Mt 5, 1-11)
A) "Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos." ¿Por qué se les regala el Cielo tan fácilmente? ¿Qué han hecho estos pobres para alcanzar el premio máximo? Pobres de espíritu quiere decir pobres por convicción, aquellos que su conducta ante la vida es igual a la de los inopes. El pobre de espíritu puede ser pobre o rico en bienes materiales pero se caracteriza por el menosprecio de la riqueza. Ahora ya tenemos la respuesta, el pobre de espíritu es dichoso y dueño de un lugar en el Reinado de Dios porque ha erradicado de su vida al rutilante ídolo de la riqueza (Cfr Mt19, 16-29; Lc 12, 20; Sant 1, 9-11; 1 Tim 6-10; Lc 6, 24; Mt 6, 24).
B) "Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la tierra. "También los mansos poseerán el Reino de Dios en la tierra y su premio gigantesco se debe a que ellos no tienen como dios al poder, uno de los ídolos más atractivos, de gran resplandor y muy peligroso (Cfr Jn 3, 27; Lc 22, 25-26). En (Gal 6,1; 2 Tim 2, 25; Tit 3, 2) la mansedumbre es claramente el opuesto al autoritarismo, al uso del poder. En cuanto a la mansedumbre de Jesús, ver (Mt 11, 28; 26, 50; 27, 14; 27, 27; 27, 39). La mansedumbre es la virtud en el ser humano por la cual se trueca un mal recibido en bien, el mal se topa con el manso y se acaba, se desbarata, hasta allí llega (Mt 5, 38-48).
C) "Bienaventurados los que lloran porque ellos serán consolados." Los que lloran son dichosos porque no buscan su consuelo en el despampanante ídolo del placer, el placer sin amor es una caricatura grotesca de la caridad cristiana (Cfr Efe 5, 5) (Jn 11, 33-35) El consuelo verdadero sólo se logra enfrentándonos valientemente a nuestras penas y si eso nos hace llorar, mejor, el consuelo vendrá antes.
D) "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos serán hartos”. El ídolo vencido por estos bienaventurados es el del confortable conformismo, el de adaptarse sin chistar a cualesquier circunstancias sin reparar si son justas o no, si nos acercan al Reino por el que luchamos o no, si en ellas hay verdad, amor y libertad o no (Mt 5, 20; 6, 33) (Rom 14, 17-19) El conformismo paraliza y nos hace caminar en el sentido opuesto al que deseamos, pero la tentación de la comodidad, de pasarla bien, de poseer un poco de dinero, un poco de poder y un poco de placer ¿por qué no? Nos hace traicionar a Dios, por eso dichosos y muy dichosos los que pueden vencer esta tentación y derrocar a semejante ídolo.
E) "Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia" El ídolo más íntimo que tenemos, nuestro ídolo del corazón y por lo tanto el rival frontalmente más directo de Dios y de su Reino, somos nosotros mismos, la egolatría o el egoísmo, y el misericordioso aplasta a un fetiche tan personal, tan nuestro, tan duro y tan perverso. (Fil 2, 21) (Hch 20, 35) (Rom 14, 7, 16) (1Cor 10, 24 y 33). La bienaventuranza parece sugerir que la misericordia de Dios hacia nosotros está en razón directa del ejercicio de nuestra propia misericordia (Mt 25, 31-46).
F) "Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios" ( Jn 1, 45-51) El seductor ídolo de la falsedad, de la mentira, de las apariencias, de la hipocresía es el dios al que Jesucristo más abomina al cual lo llama "el diablo" (Jn 8, 44) Para mayor abundamiento (Efe 4, 25) (1 Pe 2, 1) (Lc 16, 14) (Mt 23, 13) Este es el ídolo inverso al anterior, el que se forma cuando no se está de acuerdo con lo que uno es, cuando uno se ve tan horrible que necesita mentirse y mentir, engañar para no causar horror.
G) "Bienaventurados los que procuran la paz porque ellos serán llamados hijos de Dios." Sí, dichoso y mucho el que no tiene la violencia como ídolo para adorar, el que puede prescindir de ella para arreglar los problemas sociales o los problemas personales, el que no sueña con la muerte violenta del enemigo incómodo para poder vivir en paz. (Lc 9, 52-56) Ni los apóstoles más cercanos y queridos de Jesús se salvan de esta tentación. El camino para derrotar al enemigo es muy otro (Rom 16, 20) (1Pe 3, 11) El Reino de los Cielos tiene que ser un reino de paz, consecuencia de la justicia y la libertad.
H) "Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia." Sobre cualquier interpretación que se dé a la frase, el perseguidor no puede ser otro que la Ley. Dichoso ciertamente el que no tiene la Ley como ídolo, ni la de Moisés ni ninguna otra. Éste es el ídolo más pernicioso de todos, porque es el que con su aura protectora nos impide amar, nos obliga a trabajar por el mundo y nos aleja del Reino que buscamos. Muy bien y muy justamente lo tiene localizado san Pablo (Rom 13, 10) (2 Cor 3, 6) (Gal 3,10)
I) "Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan y con mentira digan contra vosotros todo género de mal por mí. Alegraos y regocijaos porque grande será en los Cielos vuestra recompensa, pues así persiguieron a los profetas que hubo antes de vosotros." Dichosos ustedes que, por no idolatrar a un rival de Dios, son capaces de sufrir todo tipo de vejaciones pero ésta es la única manera de alcanzar el Reino de los Cielos y la recompensa es toda porque es única (Mt 20, 1-16).

El Reino de Dios es el concepto central y original de la doctrina de Jesucristo.
La idea de Jesucristo sobre el Reino de los Cielos se encuentra principalmente en sus parábolas llamadas del Reino allí se pueden diferenciar los tres órdenes de su pensamiento:
a) El del Hijo del Hombre que son los consejos prácticos sobre la vida diaria y que tienen por objeto facilitarnos el reconocer en que mundo deseamos vivir y nos da las herramientas para empezar a construirlo.
b) El del Mesías que son las nociones sobre su doctrina que están dirigidas específicamente para la entrada en el Reino de Dios que nosotros hemos aceptado (Mc 1, 1-8), que Él vino a inaugurar (Mc 1, 9-11) (Mc 4, 23 y Lc 4, 43), que cada uno de nosotros en un juicio propio y particular (1 Cor 6, 2-3) sabe muy bien si ha entrado en Él o si debe entrar o si puede hacerlo. El juicio personal del Mesías, el enviado, será necesariamente sobre su obra de redención en la creación entera.
c) El del Hijo de Dios que es la Revelación propiamente dicha y nos habla en forma expresa de Dios, de la Realidad Divina, y del destino último del ser humano.
En el Juicio escatológico de Dios que versará sobre si sus opuestos creados por Él mismo, al final del tiempo han podido hacerse afines a Él o no. Si la sentencia fuera positiva, será, como debe ser, para siempre todo en todo (1 Cor 15, 24-28).
Saludos y un abrazo.
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Quieren abnegar su Gracia

[Carlos Juarez]

[Gepeto]

[goyervid]

[Sitibundo (2)]

Muy querido Gepeto:
Valoro altamente tu trabajo de atención y de analisis y agradezco de todo corazón tus acotaciones de modo que me voy a permitir transcribirlas completas y exactas en mi manual particular sobre el Reino de Dios.
Abrazos.
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Quieren abnegar su Gracia

[-Lancelot-]

En la Teología católica, Sacramento viene desde Mysterion, la palabra griega usada en el A.T. LXX, y en el N.T. ; donde se va desarrollando la palabra Mysterion hasta llegar a Sacramentum.

Es decir que estamos hablando del "Sacramento del Reino de los Cielos", y ese Sacramento es Jesucristo mismo.

También recordemos que "Reino de los Cielos" es solo otra manera de decir "Reino de Dios".

Entonces hablamos del Sacramento del Reino de Dios.

Y el Sacramento del Reino de Dios es JESUCRISTO.

A esta es la misma conclusión (Que el misterio de Mc 4,11 es Jesús) llegó Bornkamm.

Bendiciones!!
-Lancelot-
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http://www.ysobreestapiedra.co.cc | http://www.salvationhistory.com
Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, y así el mundo crea que tú me enviaste. (Jn 17,21)

[Sitibundo (2)]

Estimado Lancelot:
Jesucristo Nuestro Señor vino a inaugurar el Reino ese es su Evangelio, ël es el Mesías (Mc 1, 1 y 15) mas de ninguna manera Ël es el Reino, "Venga a nosotros tú Reino y hágase tu Voluntad en la tierra como en el Cielo" (cfr Mt 6, 9-13) como rezamos millones de personas todos los días, No podemos confundir ni trastocar lo que Él mismo nos enseñó, y nada más para recordar que la Voluntad de Jesús es distinta a la de su Padre.(cfr Mt 26, 42; Mc 14, 36; Lc 22, 42.)
El Reino de Dios es la parte central de la doctrina de Cristo y tenemos que tratarla con toda seriedad. De otra manera no vamos a entender nada, a menos que el Espíritu Santo trabaje doblemente en nosotros.

Saludos.
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Quieren abnegar su Gracia

[Gepeto]

[Gepeto]

Continuacion:

Hola! Perdona la tardanza, continuo contestando lo que deje pendiente:


"Sitibundo" escribio:

[Gepeto]

[Sitibundo (2)]

Querido Gepeto:
Simplemente estupenda ti crítica, voy a revisar con cuidado, sobre todo tu punto de vista sobre las bienaventuranzas.

Gracias y un abrazo
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Quieren abnegar su Gracia

[Gepeto]