Conocimiento - Yo soy el camino

[RAMIRO BONILLA MARTINEZ]

Tengo una duda en cuanto a Jn 14:6 dice yo soy el camino la verdad y la vida nadie viene al padre sino por mi y que pasa con la virgen María porque también la consideramos un camino

[Ximenez]

[Jaimevelbon]

NOTA DE MODERACION

Ramiro, amablemente te pido que leas la reglas del foro. Está prohibido escribir únicamente en mayúscula. Edité por esta unica ocasión tu mensaje.

Además, si no eres católico, debes limitar tus participaciones a los foros de Apologética, Diálogo Ecuménico y Diálogo Interreligioso.
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MCC 517
Catequista.....yo?????

[RAMIRO BONILLA MARTINEZ]

[Ximenez]

[Jaimevelbon]

1 - María ES con Dios (no dice "está", dice "ES")
2 - Intercede en las bodas de Caná
3 - Madre de la humanidad (Cristo en la cruz)
4 - Saludo de Isabel --> Bendita eres entre las mujeres


Como te darás cuenta, María es el ejemplo perfecto de santidad y amor a Dios.
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MCC 517
Catequista.....yo?????

[RAMIRO BONILLA MARTINEZ]

como ejemplo de de santidad y amor me queda claro de la misma manera que pablo pero.....camino

[Anastasia]

Ramiro:

Jesucristo es EL CAMINO, porque es el unico que, siendo verdadero Dios y verdadero Hombre, podia entonces mediante su muerte y resurreccion, salvarnos. Nadie mas puede hacer eso, solo EL.

En ese sentido es EL CAMINO, en ese sentido es el UNICO MEDIADOR entre Dios y los hombres.

Eso no quita que otros tambien puedan interceder por nosotros, y que, con su ejemplo, nos guien para vivir la vida cristiana.

Por ejemplo, coincidiras conmigo que el ejemplo de los padres es vital para el crecimiento en la vida cristiana de los hijos. Y que si tu familia vive coherentemente y con conviccion la fe, se convierte en medio y camino para seguir las enseñanzas de Jesus.

Y generalmente, en la vida cristiana, encontramos personas que nos ayudan con su ejemplo a caminar en este camino hacia la Casa del Padre.

En ese sentido es que La Madre de Dios, como la mejor cristiana de todos los tiempos, es un camino seguro, si la imitamos, para llegar a Jesus.

Ella no nos salva, sino que nos acompaña en el camino. En un momento de su vida, Jesus, que es Dios, no dejo de tomarse de su mano para aprender a caminar. Si el Maestro lo hizo, pues por que no nosotros, dejandonos guiar por ella, por su ejemplo, en nuestro caminar?
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Anastasia

[Jaimevelbon]

[Pablo Berrios]

Por que consideramos a la virgen María como el camino?? Pues, muy fácil.....Lee las bodas de canaan. Ahí está el testamento bíblico de María.......muy simple y sencillo :

"....Hagan lo que El les diga ...."

Si recurres a María, ella SIEMPRE te llevara al Hijo. SIEMPRE. Además, pregunto, que buen hijo no le haría caso a su madre??? Piensalo un momento. Si un buen hijo siempre la hace caso a su mamá, imaginate a Jesus, que es El Hijo!!

Espero que se haya entendido.
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Hijos de la Luz

[CRUZADO_XXI]

PREGUNTA EXCLUSIVA PARA RAMIRO...LOS DEMAS NO CONTESTEN!!!!!!!


Ramiro...PODEMOS honrar a Maria????

Jesus honro a Maria??

cuantas veces peco Jesus en su vida???

Espero tu respuesta.
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LAS PAGINAS DE CRUZADO:
http://www.antisupersticion.com.mx y http://www.diadelparrillero.com.mx

[CRUZADO_XXI]

y por cierto...va al foro correcto.
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[JJ]

[goyervid]

[salvador melara]

[cofercarv2º]

Bueno, aparte de todo lo que han dicho, en que parte de las Sagradas Escrituras dice que el Señor Jesús es el Único Camino, Él mismo dice: Yo Soy el Camino, la Verdad y la Vida...

Bendiciones

[javi27]

[cofercarv2º]

[Danilo82]

No lo dice, es parte de la tradición...

[cofercarv2º]

[cofercarv2º]

quieto aclara algo:

Cristo no se convierte, siempre ha sido el mediador de nosotros, pues Él lo ERA, lo ES y lo SERÁ y lo ES pues es solo Presente Eterno

[JJ]

[JJ]

[Anastasia]

JJ:

Mientras esperas...

Ya que aceptas el consenso patristico como fuente de autoridad, te comento que existe un consenso unanime patristico en la presencia real de Cristo en la Eucaristia... tu lo crees, o esa autoridad no te significa nada en ese tema?

Solo por curiosidad...
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Anastasia

[salvador melara]

[JJ]

[JJ]

[salvador melara]

[JJ]

[Anastasia]

JJ:

En cuanto a la Presencia real de Cristo en la Eucaristia, como verdadero Cuerpo y Sangre del Señor, y no solo un simbolo, puedes ver estas citas de los Padres aqui:

Click aquí para ver el enlace
Ve al capitulo II de este documento.

Y aqui hay mas citas al respecto, (en ingles, lamentablemente no tengo los libros en electronico como para copiarlos en español)

http://www.therealpresence.org/eucharst/father/fathers.htm





Los Padres y Doctores de la Iglesia

13. De la última Cena la Iglesia ha pasado a la Eucaristía, nombre preferido respecto a los otros: Cena del Señor, Fracción del pan, Santo Sacrificio y oblación, Asamblea eucarística, Santa Misa, Cena mística, Santa y Divina Liturgia,[32] para indicar que ella es sobre todo un dar gracias (del griego eucharistein). Esto explica el hecho que la Eucaristía comienza a ser celebrada en la mañana del domingo por los bautizados, mientras quedan excluidos los catecúmenos y los penitentes. El esquema de la celebración aparece ya delineado en el evangelio de San Lucas (cf. 24, 25-31): en Emaús, al atardecer del día de la Pascua, el Señor resucitado aparece a sus discípulos, ellos lo escuchan en modo cada vez más profundo, hasta que Él se deja reconocer en la acción de gracias y en la fracción del pan. En la Traditio Apostolica la Eucaristía es revelación del Padre en el misterio de su Hijo que redime al hombre y, al mismo tiempo, es agradecimiento de la Iglesia por esta redención salvífica.[33] En este texto, considerado uno de los más antiguos testimonios después de la edad apostólica, se cita repetidamente a la Iglesia, para subrayar su nexo indisoluble con la Eucaristía, y después de la consagración, se invoca la presencia del Espíritu Santo, para que haga digna a la Iglesia de cumplir la ofrenda.

San Ignacio de Antioquía se refiere en sus escritos a la importancia del compromiso a recibir frecuentemente la Eucaristía para reforzar la concordia en la fe y poder vencer las divisiones que provoca Satanás. También invita a todos a vivir la Eucaristía en la unidad, porqué una es la carne y la sangre del Señor, uno el altar y el obispo; y además exhorta a reconocer en la Eucaristía la carne de Jesucristo, que ha sufrido por los pecados y ha resucitado.[34] La Eucaristía es el alimento espiritual para la vida eterna, el sacrificio universal anunciado por el profeta Malaquías, fuente de la verdadera paz.[35] Es célebre la descripción que hace San Justino de la Eucaristía dominical, día en el que ha tenido lugar la creación del mundo y la resurrección de Jesucristo.[36] San Ireneo refiriéndose a la Eucaristía afirma la realidad de la encarnación, contra el gnosticismo. Además subraya muchas veces la presencia real de Cristo en el cuerpo y la sangre, así como la necesidad de nutrirse de ese Él para que nuestro cuerpo resucite.[37] También Cipriano insiste en la identidad del pan y del vino con el cuerpo y la sangre de Cristo, y sobre los efectos de la comunión: la fuerza de los mártires y la unidad de los cristianos.[38]

14. Con el reconocimiento oficial de la Iglesia, comenzó la primera reflexión teológica que determinará la futura doctrina eucarística sobre la presencia de Cristo, sobre el modo en el cual se realiza y sobre la dimensión sacrificial. Así lo demuestran las catequesis de los Padres que precedían, acompañaban y seguían a la iniciación cristiana. San Gregorio de Nisa, por ejemplo, sostiene que con la comunión se adhiere al cuerpo de Cristo, mientras que con la fe se adhiere a su alma[39] y se recibe la inmortalidad. También el obispo San Cirilo de Jerusalén, aludiendo a San Pedro, recuerda que la Eucaristía nos hace partícipes de la naturaleza divina.[40] San Juan Crisóstomo considera la Eucaristía, en el contexto de la iniciación bautismal, como alimento de la vida recibida y sostén en la lucha contra Satanás. Particularmente eficaz, en relación a la tensión escatológica, es esta explicación suya: “Cuando ves al Señor inmolado y yaciente, al sacerdote que preside el sacrificio y ora, y a todos bañados en aquella preciosa sangre, ¿piensas que aún estás entre los hombres y sobre la tierra y, en cambio, no piensas que al punto has emigrado al cielo? ¿Desechando todo pensamiento carnal, no ves, con el alma desnuda y la mente pura, lo que hay en el cielo?”.[41]

El realismo eucarístico, conjuntamente con la fuerza santificadora de la pasión y resurrección de Jesucristo, así como también la epíclesis que lleva a la unidad cuantos hacen la comunión eucarística, caracterizan la reflexión doctrinal y ritual de Teodoro de Mopsuestia.[42] También para él la vida bautismal se nutre de la Eucaristía. Para San Ambrosio la Eucaristía está entre la economía del Antiguo Testamento y la escatología;[43] además, las palabras de Jesús pronunciadas por el sacerdote, a través de las cuales Él ofrece y es ofrecido al Padre, prueban su presencia real. Varios Padres comienzan a reflexionar sobre la transformación de la sustancia del pan y del vino. En San Agustín, a propósito de la Eucaristía, prevalecen las reflexiones sobre su realismo y sobre sus símbolos,[44] sobre el nexo con la Iglesia-cuerpo (Christus Totus)[45] y sobre el valor sacrificial del Sacramento.[46]

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Anastasia