El dolor de cualquier ser vivo importa a nuestra religión?

[Luis David]

Siempre he pensado q cualquier tipo de vida merece respeto hasta la de una mosca

pero al caminar por el cesped matas y dejas gravemente heridos a varios insectos, se q es inevitable y tambien

lo 1ero q se hace cuando entra uno de ellos a la habitacion es matarlo

ese sufrimiento en otros seres importa para nuestra relgion???

el dolor que siente una persona cuando se le abandona y el dolor q siente un perro tambien cuando su dueño lo deja deberia ser diferente??

talvez suene un pokito fuerte pero no quiero que sea tomado como una blasfemia si no como un interrogante

Cuando Jesus ayudo a Simón en el mar a pescar o cuando el Angel del Señor cambio a Issac hijo de Abraham para el sacrificio por un carnero, pienso que es como si tuvieramos el permiso de alimentarnos de ellos sin importar si estos seres sufren o no

esto como seria:
que el dolor de un animal es menos q el dolor humano????
q matar a los animales es diferente a matar a un ser humano

nunca escuche que la religion hable algo del respeto a los animales talvez sea por ignorancia mia pero al menos nunca lo escuche en misa

pero pienso que la vida de mi gatito tiene el mismo valor que mi vida
y q los animales merecen respeto tanto como el ser humano
o que opinan?

[TITO]

El dolor animal.
El problema del sufrimiento animal causa consternación; no porque los animales sean tan numerosos (ya que, como hemos visto, cuando un millón sufre no se siente más dolor que cuando sufre uno solo), sino porque la explicación cristiana al dolor humano no puede extenderse al dolor animal. Hasta donde sabemos, las bestias son incapaces ya sea de pecado o virtud; por lo tanto, no pueden merecer dolor, ni ser mejoradas por él. Al mismo tiempo, jamás debemos permitir que el problema del sufrimiento animal se convierta en el centro del problema del dolor; no porque no sea importante -cualquiera sea lo que proporcione fundamentos posibles para cuestionar la bondad de Dios, es por cierto muy importante-, sino porque está fuera del alcance de nuestro conocimiento. Dios nos ha entregado información que nos permite, en cierto grado, entender nuestro propio sufrimiento. Él no nos ha entregado tal información acerca de las bestias. No sabemos ni por qué fueron hechas ni qué son, y todo lo que decimos acerca de ellas es especulativo. A partir de la teoría de que Dios es bueno, podemos confiadamente deducir que la apariencia de despreocupada crueldad divina en el reino animal, es una ilusión; y el hecho de que el único sufrimiento que conocemos de primera mano (el nuestro) resulte no ser una crueldad, nos hará más fácil creer esto. Después de eso, todo es conjeturas.

Podemos comenzar por descartar algunas de las exageraciones pesimistas propuestas en el primer capítulo. El hecho de que las vidas vegetales se "devoren" unas a otras y se encuentren en un estado de "despiadada" competencia, no tiene importancia moral alguna. La "vida" en el sentido biológico nada tiene que ver con el bien y el mal, hasta que aparece la capacidad de sentir. Las propias palabras "devoren" y "despiadada" son simples metáforas. Wordsworth creía que cada flor "gozaba el aire que respira", pero no hay razón para suponer que estaba en lo cierto. Sin lugar a dudas, las plantas vivientes reaccionan a los daños a modo diferente de la materia inorgánica; pero un cuerpo humano anestesiado reacciona más diferentemente aún, y esas reacciones no prueban la capacidad de sentir. Estamos, por supuesto, justificados al hablar de la muerte o daño de una planta, como si fuese una tragedia, siempre que sepamos que estamos usando una metáfora. Proporcionar símbolos para las experiencias espirituales puede ser una de las funciones de los mundos mineral y vegetal. Pero no debemos convertirnos en víctimas de nuestra metáfora. Un bosque en el cual la mitad de los árboles está matando a la otra mitad, puede ser perfectamente un "buen" bosque; ya que su bondad consiste en su utilidad y belleza, y no siente.

Cuando nos referimos a la bestias, surgen tres preguntas. Primero está la pregunta del hecho: ¿qué sufren los animales? En segundo lugar está la pregunta acerca del origen: ¿cómo entraron la enfermedad y el dolor al reino animal? Y, en tercer lugar, está la pregunta acerca de la justicia: ¿cómo se puede conciliar el sufrimiento animal con la justicia de Dios?

Para leer el articulo completo:

http://www.conoze.com/doc.php?doc=5842
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¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal;
que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[David Quiroa]

Porque los humanos fuimos creados "a imagen y semejanza" de Dios.

Los gatos no fueron creados a imagen y semejanza de Dios.
Son seres vivos, sí. Sienten dolor, sí. Pueden llegar a sentir angustia, sí.
Pero su vida, su dolor y su angustia están limitados a su existencia terrenal.

Si nosotros fueramos animales, no tendríamos que preocuparnos
de trascender, de hacer el bien y evitar el mal.

¿Le preocupa a un gato la angustia y dolor que le provoca a un ratón
con el que "juega" antes de matarlo?
¿Le peocupó a Cristo o a Pedro la angustia y el dolor que le causaron
a cientos de peces que sacaron del agua que eran tantos que
las redes amezaban con romperse?
¿Le angustió a Dios secar el ricino bajo el que se sentó Jonás
para enseñarle una lección?

Yo pienso que es bueno que la gente tenga compasión de los animales,
por la misma razón que Dios le dio a Jonás por haber secado el ricino.
Firmemente creo que mientras haya quien se conduela del dolor
de un perro, hay esperanza para la Humanidad.

Pero de allí a pensar que un gato y yo tenemos el mismo valor
ante los ojos de Dios... hay mucha diferencia.

[Dalmiant]

[RT]

angel,

Más bien es lo contrario. Hay algunos que buscan citas bíbilicas para decir que el comer carne es pecado, cuando no lo es.

Si tú eres un vegetariano, felicidades, es una dieta muy sana. Puedes fomentar tu estilo de vida indicando los beneficios que ello conlleva, pero nunca inventando pecados, amenazando o discriminando.

Dios te bendiga.

[sr_de_la_torre]

[RT]

Nota de moderación:

Algunos mensajes fueron eliminados por faltar a la caridad. Esto no debe ser en un foro católico.

[semper_crucifero]

[semper_crucifero]

Esta es la cara que se me pone cuando escucho cosas como que los animales y las personas somos lo mismo, ¡ me habeis convencido veganos !, a comer...


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"Denme un ejército que rece el Rosario y vencerá al mundo" San Pío X

LA FIESTA DEMOCRÁTICA DE LOS WICHIS EN ARGENTINA: http://www.youtube.com/watch?v=ApRThLYavcQ

[sr_de_la_torre]

[Luis David]

bueno gracias aprecio las opiniones de todos, cada uno con un modo diferente de enteder las cosas.

jajaja bueno la verdad que yo no pertenesco a ningun culto y si fuera asi yo seria el unico en ese culto, mucho menos vegetariano. Pero son preocupaciones e ideas que uno tiene referente a la vida.

Solo que el sufrimiento de cualquier ser me importa.

Hable de mi mascota e hice comparaciones

porque pienso no se si sera herrado pero todos los animales aparte del ser humano son tan puros e inocentes (no saben lo que hacen solo actuan con un minimo de inteligencia y puro instinto) mientras el hombre causa sufrimientos teniendo el conocimiento del caso.

[TITO]

Saludos Angel de paz.

Ya parale, una cosa es comer un animal y otra el causarle dolor...

No son la misma cosa, entiendelo.
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que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[TITO]

Y yo te puedo asegurar que si comes un animal sacrificado en un rastro TIF, este fue sacrificado con un minimo de dolor.

Pero repito hablamos de dolor animal no de tipos de alimentacion...
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que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[TITO]

No se pero se me vino a la mente la teoria mecanicista, la cual decia que como los animales no tienen una conciencia propia, su respuesta al dolor se debia a un mecanismo reflejo, como cuando un reloj se le da cuerda es logico que se mueva.

O sea que en realidad no sienten...
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que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[TITO]

Pero.

Aunque en realidad no sientan, la moralidad de un acto radica en la intencion del sujeto que lo realiza.

Por lo cual no es etico causar dolor por crueldad a un ser vivo...
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que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[buenosAires]

[buenosAires]

[TITO]

Andale...

Saludos Angel de Paz.

Personalmente yo me he despachado al otro mundo a mas de cinco pollos y gallinas y he visto matar cerdo en una forma digasmolo artesanal y para nada se me ha quitado el hambre.

Pero fijate que no seria capaz de cortar a un gato por la mitad vivo solo por placer...

Y se nota que no conoces el ambiente rural....
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que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[TITO]

Ahora por la toeria mecanicista, solo dije que la recordaba no que era partidario de esta...

Sin embargo, es muy pobre como defienden su causa al degradar al ser humano , animal racional, al nivel de un animal irracional.

El valor etico de no causar a un animal daño radica en que nosotros si somos conscientes del dolor que le podemos causar y nos impulsa el compadecernos de este dolor, para no infrigirsela gratuitamente.

Un tigre no se debatira entre un dilema etico_: entre comerte o no, si siente hambre.
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que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[buenosAires]

[buenosAires]

[TITO]

Saludos.


Lo que pusiste es en contra de mataderos no de granjas industralizadas, pero yo hable de rastros TIF para los muy escrupulosos...
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que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[TITO]

[TITO]

[TITO]

[Catholic.net]

Es un tema que no tiene razón de ser discutido. No podemos igualar a los animales con el hombre. Veamos lo que dice el Catecismo:


2415 El séptimo mandamiento exige el respeto de la integridad de la creación. Los animales, como las plantas y los seres inanimados, están naturalmente destinados al bien común de la humanidad pasada, presente y futura (cf Gn 1,28-31). El uso de los recursos minerales, vegetales y animales del universo no puede ser separado del respeto a las exigencias morales. El dominio concedido por el Creador al hombre sobre los seres inanimados y los seres vivos no es absoluto; está regulado por el cuidado de la calidad de la vida del prójimo comprendidas las generaciones venideras; exige un respeto religioso de la integridad de la creación (cf CA 37-38 ).

2416 Los animales son criaturas de Dios, que los rodea de su solicitud providencial (cf Mt 6,16). Por su simple existencia, lo bendicen y le dan gloria (cf Dn 3,57-58 ). También los hombres les deben aprecio. Recuérdese con qué delicadeza trataban a los animales S. Francisco de Asís o S. Felipe Neri.

2417 Dios confió los animales a la administración del que fue creado por él a su imagen (cf Gn 2,19-20; 9,1-4). Por tanto, es legítimo servirse de los animales para el alimento y la confección de vestidos. Se los puede domesticar para que ayuden al hombre en sus trabajos y en sus ocios. Los experimentos médicos y científicos en animales son prácticas moralmente aceptables, si se mantienen dentro de límites razonables y contribuyen a curar o salvar vidas humanas.

2418 Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y gastar sin necesidad sus vidas. Es también indigno invertir en ellos sumas que deberían más bien remediar la miseria de los hombres. Se puede amar a los animales; pero no se puede desviar hacia ellos el afecto debido únicamente a los seres humanos.

Con esto, doy por cerrado el tema.

Dios los bendiga
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Catholic.net