Iglesia y Politica

[Jose Miguel Granados]

[pelicano]

[nachete]

Ya ves, la dictadura política en la que vivimos ahora exige que la religión se quede en lo estrictamente privado. La religión no es algo privado, pues es el camino a Dios que nos involucra en todos los aspectos de la vida.

Tanto es así, que la Iglesia, simplemente afirma qué valores morales deben cumplir los partidos a los que voten los cristianos voten en conciencia. Ojo, que ni el PP cumple esos valores. Pero la Iglesia no dice ni dirá a quien debe votar una persona en el ejercicio de su libertad.

Seguro que ni siquiera has leído el comunicado de la conferencia episcopal. Que dicen los obispos?

“los obispos no dicen a quien hay que votar. Hemos dado una serie de criterios para que quienes nos quieren escuchar tengan una idea”

“Los obispos respetan a quienes votan de otra manera, pero tenemos la labor de recordar la ética social”



La Iglesia no se mete en política como la entienden los partidos políticos, lograr el poder. La verdad es que ya no se si alguna vez llegó a existir una política que no fuera eso, en lugar de la búsqueda del bien común, que es lo que debería se. Pero la Iglesia si que debe opinar en cuanto al bien común y moralidad. La Iglesia da su opinión en lo que debe ser el bien común, basado no en relativismos, si no en verdades absolutas. Los partidos políticos son los que se meten donde no les llaman y atacan a la Iglesia, la prueba la tienes bien presente, otra cosa es que no la quieras ver, como "buen anticlerical".




Toma y lee.

Nota de la Comisión Permanente de
la Conferencia Episcopal Española
ante las elecciones generales de 2008

Madrid, 30 de enero de 2008



1. Los españoles hemos sido convocados a las urnas para el próximo 9 de marzo. Como en otras ocasiones semejantes, los Obispos ofrecemos a los católicos y a todos los que deseen escucharnos algunas consideraciones que estimulen el ejercicio responsable del voto. Hablamos como pastores de la Iglesia que tienen la obligación y el derecho de orientar el discernimiento moral que es necesario hacer cuando se toman decisiones que han de contribuir al pleno reconocimiento de los derechos fundamentales de todos y a la promoción del bien común.



2. Con tal finalidad pensamos que es éste un momento apropiado para leer y meditar de nuevo la Instrucción Pastoral aprobada el 23 de noviembre de 2006 por la Asamblea Plenaria de nuestra Conferencia Episcopal bajo el título de “Orientaciones morales ante la situación actual de España”. Recordamos algunas ideas fundamentales de esta Instrucción, que han de ser comprendidas, por tanto, en el conjunto de aquel relevante texto.



3. Respetamos a quienes ven las cosas de otra manera. Sólo pedimos libertad y respeto para proponer libremente nuestra manera de ver las cosas, sin que nadie se sienta amenazado ni nuestra intervención sea interpretada como una ofensa o como un peligro para la libertad de los demás. Deseamos colaborar sinceramente en el enriquecimiento espiritual de nuestra sociedad, en la consolidación de la auténtica tolerancia y de la convivencia en el mutuo respeto, la libertad y la justicia, como fundamento imprescindible de la paz verdadera (n. 81).



4. Si bien es verdad que los católicos pueden apoyar partidos diferentes y militar en ellos, también es cierto que no todos los programas son igualmente compatibles con la fe y las exigencias de la vida cristiana, ni son tampoco igualmente cercanos y proporcionados a los objetivos y valores que los cristianos deben promover en la vida pública (n. 50).



5. Los católicos y los ciudadanos que quieran actuar responsablemente, antes de apoyar con su voto una u otra propuesta, han de valorar las distintas ofertas políticas, teniendo en cuenta el aprecio que cada partido, cada programa y cada dirigente otorga a la dimensión moral de la vida. La calidad y exigencia moral de los ciudadanos en el ejercicio de su voto es el mejor medio para mantener el vigor y la autenticidad de las instituciones democráticas (n. 56). No se debe confundir la condición de aconfesionalidad o laicidad del Estado con la desvinculación moral y la exención de obligaciones morales objetivas. Al decir esto no pretendemos que los gobernantes se sometan a los criterios de la moral católica. Pero sí que se atengan al denominador común de la moral fundada en la recta razón y en la experiencia histórica de cada pueblo (n. 55).



6. “Es preciso afrontar - señala el Papa - con determinación y claridad de propósitos, el peligro de opciones políticas y legislativas que contradicen valores fundamentales y principios antropológicos y éticos arraigados en la naturaleza del ser humano, en particular con respecto a la defensa de la vida humana en todas sus etapas, desde la concepción hasta la muerte natural, y a la promoción de la familia fundada en el matrimonio, evitando introducir en el ordenamiento público otras formas de unión que contribuirían a desestabilizarla, oscureciendo su carácter peculiar y su insustituible función social” (n. 56). La legislación debe proteger al matrimonio, empezando por reconocerlo en su ser propio y específico (n. 41).



7. No es justo tratar de construir artificialmente una sociedad sin referencias religiosas, exclusivamente terrena, sin culto a Dios ni aspiración ninguna a la vida eterna (n. 13). En ese sentido parece que apuntan, entre otras cosas, las dificultades crecientes para incorporar el estudio libre de la religión católica en los currículos de la escuela pública, así como el programa de la nueva asignatura, de carácter obligatorio, denominada “Educación para la ciudadanía” (n.1, que lesiona el derecho de los padres - y de la escuela en colaboración con ellos - a formar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones religiosas y morales. Es necesario promover un gran pacto de Estado sobre la base de la libertad de enseñanza y la educación de calidad para todos.



8. El terrorismo es una práctica intrínsecamente perversa, del todo incompatible con una visión moral de la vida justa y razonable. No sólo vulnera gravemente el derecho a la vida y a la libertad, sino que es muestra de la más dura intolerancia y totalitarismo (n. 65). Una sociedad que quiera ser libre y justa no puede reconocer explícita ni implícitamente a una organización terrorista como representante político de ningún sector de la población, ni puede tenerla como interlocutor político (n. 6.



9. La Iglesia reconoce, en principio, la legitimidad de las posiciones nacionalistas que, sin recurrir a la violencia, por métodos democráticos, pretendan modificar la configuración política de la unidad de España (n. 73). Al mismo tiempo, enseña que, también en este caso, es necesario tutelar el bien común de una sociedad pluricentenaria y - en palabras de Juan Pablo II a los obispos italianos - “superar decididamente las tendencias corporativas y los peligros del separatismo con una actitud honrada de amor al bien de la propia nación y con comportamientos de solidaridad renovada” por parte de todos. Hay que evitar los riesgos de manipulación de la verdad histórica y de la opinión pública en favor de pretensiones particularistas o reivindicaciones ideológicas (n. 74).



10. En este momento de la sociedad española, algunas situaciones concretas deben ser tenidas muy particularmente en cuenta. Nos parece que los inmigrantes necesitan especialmente atención y ayuda. Y, junto a los inmigrantes, los que no tienen trabajo, los que están solos, las jóvenes que pueden caer en las redes de la prostitución, las mujeres humilladas y amenazadas por la violencia doméstica, los niños, objeto de explotaciones y de abusos, y quienes no tienen casa ni familia donde acogerse. Hay que trabajar también para superar las injustas distancias y diferencias entre las personas y las comunidades autónomas, tratando de resolver los problemas más acuciantes, como son el trabajo, la vivienda accesible, o el disfrute equitativo de la naturaleza, compartiendo dones tan indispensables para la vida como el agua y cuidando con esmero el patrimonio común de la creación (n. 80). En el orden internacional, es necesario atender a la justa colaboración al desarrollo integral de los pueblos.



Que el Señor ilumine y fortalezca a todos para actuar en conciencia y conforme a las exigencias de la convivencia en justicia y libertad
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[semper_crucifero]

[Beatriz]

[Javier Valdiviezo Olivas]

[octavio perez]

Odio tantisimo la hipocresia de la Iglesia que le daria fuego con todos los curas y obispos dentro.A ver si abris los ojos, os dedicais a la iglesia y a la biblia y dejais la politica para los politicos, y al que no le guste, ... Y no veniste a insultar ni nada de eso, si asi vienes en son de paz no te quiero ver enojada, mejor tranquilizate y ve a tomar un te de tila para los nervios, ojala cambies de parecer.
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Con Cristo tengo todo sin El no soy nadie

[SEPTIMO SELLO]

Nota de moderación:

Por favor no escribas tus mensajes completamente en mayúsculas.
Gracias.
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"NOVUS ORDO SECLORUM"

[Aquila]

[Aquila]

[Jaimevelbon]

[RT]

[Jaimevelbon]

[pelicano]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[RT]

Tener principios firmes no es ser integrista.
Aceptar cualquier cosa no es ser aperturista.

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

Strinikert, lee esto:

1749 La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando actúa de manera deliberada, el hombre es, por así decirlo, el padre de sus actos. Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son calificables moralmente: son buenos o malos.

Para que veas que no miento.
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MCC 517
Catequista.....yo?????

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[Javier Valdiviezo Olivas]

La Iglesia , como Madre y rectora moral de los Cristianos no solo puede , debe meterse en politica , para orientar a los mismos a hacer una politica encaminada al bien de todos . Claro que los no Cristianos son libres de aceptar o no sus recomendaciones, pero los Catolicos estamos obligados, si en verdad lo somos a tomar en cuenta la opinion de la Iglesia en lo que se refiere a esto. Ciertamente habra sacerdotes y aun Obispos que se extralimiten en esto , como en el caso de la teologia de la liberacion, pero eso se debe a que a veces las corrientes ideologicas , contaminan el pensamiento de ellos . ES aqui donde entra la Iglesia a poner las cosas en su lugar.

A fin de cuentas es tan malo extrlimitarse aceptando cualquier ideologia , como quedarse callado cuando hay que hablar permitiendo cualquier injusticia solo porque a " catolicos " anti curas , anti Iglesia y anti todo les parece que debe de ser asi . Habria que ver que cargan en su interior estos "catolicos" que les molesta lo que la Iglesia diga. De un ateo o de un no creyente se entiende¿ pero de ellos?

Si los primeros Cristianos hubieran pensado que la fe es cuestion privada , el Cristianismo no hubiera llegado mas alla de los apostoles.
Tampoco se hubieran echado encima a las autoridades civiles y religiosas de ese tiempo y se hubieran llevado muy bien con ellas quedandose mudos.

A JESUS POR MARIA

[Javier Valdiviezo Olivas]

[Jaimevelbon]