Cuando te piden que expliques la Trinidad...

[Cinthya]

¿como lo haces?

Agradezco sus respuestas,
Cinthya

[guitarxtreme]

Oye servus cynthia es catolica?
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En estos tiempos se necesita mucho ingenio para cometer un pecado original

[Cinthya]

Servus_dei, ¿hay algún problema en que publique y publique temas?
Si no te interesa, no contestes y punto.

Cinthya

[Cinthya]

[julio gervasoni]

Cinthya, dentro de las reglas de la "netiqueta", o sea reglas de convivencia de internet, una de ellas es que cuando participás en un foro, si vas a tratar sobre un tema, antes de iniciar un thread, debés ver si el tema no está ya "vivo". o sea, si no se viene tratando anteriormente. ESto es así, para evitar que una persona tenga que postear la misma respuesta indefinidamente, o con referencias a referencias a referencias a lo que ya contestó.
No te pongas agresiva, o antes de agredir, leé por favor, el siguiente tópico:
http://foros.catholic.net/viewtopic.php?t=22859
Por favor, respetémonos. De hecho, te recomiendo que uses el buscador, vas a encontrar montones de threads y notas en cat.net al respecto. Con eso, lo más probable es que aclares muchas de tus dudas, y tengas otras nuevas. volvé a revisar el material, y si bien no sé si te vas a aclarar todo lo que querés saber, lo más probable es que tengas un proceso de conocimiento de nuestra Iglesia que valga la pena "vivir".
Igualmente, siempre podés recurrir a la metodología del "reader`s digest", todo previamente masticado, pero, intentalo antes.
sds.
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Julio

[Sitibundo (2)]

¿como lo haces?

Agradezco sus respuestas,
Cinthya

Voy a intentar contestarte.

Para tener una visión general y certera de la creación, tenemos que partir de la explicación de la Trinidad de Dios.
Dios es trino por naturaleza: esto significa que la Trinidad no sé da ni por necesidad, ni por voluntad, sino por esencia de Dios.
La Trinidad existe desde siempre, desde toda la eternidad, antes de todos los tiempos. Sin embargo la revelación nos habla de un Padre, de un Hijo y de un Espíritu Santo.
Con lo que se indica, claramente, una autoridad, una antelación y una mayoría del llamado Padre en relación del llamado Hijo o Verbo.
Esto se debe tomar como un recurso de expresión didáctica dirigida más a nuestro consuelo que a la intelección perfecta del misterio, ya que nuestra inteligencia está hecha para funcionar en nuestra realidad que es distinta y contraria a la realidad divina; pues sabemos muy bien que en Dios no hay antes o después, ni grande ni chico; sino que todo es Dios y nada más Dios. Dios completo.
En la explicación revelada sí hay grande y anterior, el Padre, sobre chico y posterior, el Hijo o Verbo.
La naturaleza de Dios es fundamentalmente amorosa, esto se debe entender como una fuerza hacia fuera de sí, para ser con el de fuera una sola cosa; sin avasallarlo, sin devorarlo, respetando absolutamente su ser, para llegar a formar con el otro una unidad de común acuerdo sin mayor ni menor, sin primero y segundo.
Esta naturaleza amorosa de Dios descalifica un concepto egoístico de Dios. Dios no es egoísta por ser amoroso y es amoroso porque ejerce su amor entregándose con todo lo que es a otro que no es Él mismo, a un ajeno.
Dios por ser Dios tiene este poder en grado absoluto y perfecto.
[En realidad lo esta haciendo continua y permanentemente por toda la eternidad]
El Dios solo o aislado no puede existir pues anularía su cualidad amorosa y se haría un ser totalmente inútil.
Dios tiene un testigo de su existencia que además es recibiente de su amor.
El Padre ama, y por eso entrega todo lo que es, a su Palabra; que si bien siempre ha estado con Él y en Él, es otro, es distinto al Padre, es el Verbo o Dios Hijo.
El Padre en un acto de amor “gigantesco” divino, digno de Dios, entrega todo su ser a su Hijo. Incluso su originalidad, incluso su primacía, incluso su anterioridad, porque es Dios y para Dios no hay imposibles.
Le comunica, por medio de su amor, toda su grandeza, toda su divinidad, su omnipotencia, su omnisciencia, su eternidad, su espiritualidad, su justicia etc. los atributos de Dios son innumerables.
El Padre pasa todos estos atributos, sin faltar ninguno, al Hijo. De igual modo que un maestro excelente podría transmitir todos sus conocimientos a un alumno excelente.
El maestro y el alumno sabrían exactamente lo mismo, tendrían una sola ciencia pero continuarían siendo dos personas diferentes, libres, cada una responsable de sus actos.
De la misma manera el Padre le ha pasado al Hijo en forma perfecta no solo los conocimientos sino todos y cada uno de sus infinitos atributos.
[Si las cosas se quedaran aquí tendríamos dos divinidades de igual poder, con la misma sabiduría y con todas las demás cualidades idénticas pero existiría una substancial distinción en el aspecto moral de las voluntades.
La del Padre sería una voluntad de amor tendente a darlo todo.
La del Hijo sería una voluntad de egoísmo tendente a recibirlo todo.
Así se daría la dualidad tan conocida y estudiada en la antigüedad como la base de la teología de las religiones dualistas como el mazdeísmo, la religión del gran Zoroastro.
Allí se establece, un Dios Padre llamado Ormuz, lleno de bondad, creador de las cosas invisibles, como el alma, y un Dios Hijo llamado Ajrimán lleno de maldad, creador de las cosas visibles, como el cuerpo: Entablándose la guerra permanente y eterna entre el bien y el mal, entre el Príncipe de la Luz y el Príncipe de las Tinieblas. Dioses de igual poder pero de distinto signo, atestiguándose el uno al otro pero enfrascados en una rivalidad por siempre.]
La verdad revelada por Jesucristo es muy otra.
El Hijo en un acto de amor de la misma magnitud que el del Padre, venciendo toda tentación, pliega su voluntad a la del Padre, con lo que se iguala en dignidad moral con Éste.
El Hijo ha aceptado el regalo de la creación de la obra de su padre, lo ha conservado, lo ha hecho suyo, ahora bien el regalo en sí tiene la majestuosidad de Dios pero también la imperfección de no ser Dios. Aquí el hijo se encuentra en una disyuntiva:
a) Con su poder de Dios lo diviniza, y admite como buena la imperfección (Mt 4, 1-11) y se establece la rivalidad entre dos Dioses de idéntico poder.
b) O redime el regalo, transformándolo desde dentro en afín de Dios, con la ayuda de los hombres.
Para tal suerte, para decidirse por esta, muy difícil, solución tiene que despojarse de su divinidad, tiene que renunciar a todo, incluso a su vida, a su honor, a su fama, a su pudor, verse mofado de todos, traicionado y negado por sus amigos, tiene que comenzar por renunciar a su voluntad, subordinarla consciente, libre y soberanamente a la de su Padre.
Aunque la tentación es muy fuerte (Mc 14, 38) suda, gotea sangre (Lc 22, 44) por fin se resuelve (Mc 14, 41) Todo se lo devuelve a su Padre, hasta su última necesidad de Hijo (Mc 15, 34-35), se siente desamparado y va a morir solo. En el momento de la muerte como un estertor final grita “Padre en tus manos pongo mi amor” (cfr Lc 23, 46) Por esta frase y en este momento trasladado al inicio de las cosas allá en la realidad y eternidad de Dios procede el Espíritu Santo.
Jesucristo, el Hijo de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre muere como hombre y como Dios para ser uno con su Padre y con todos nosotros por toda la eternidad, ese es el costo de su amor.
Esto es revelación: las cosas están pasando en la tierra, en el presente perfecto de Dios, el Espíritu Santo no podía venir a nosotros hasta que no se consumara la muerte real y cierta de Jesucristo. (Jn 7, 39) Nuestro Señor muere sin conocer la posición de su Padre, después nos enteramos que el Padre lo acogió con su amor infinito y ambos en compañía del Espíritu Santo viven y reinan unidos como un solo Dios por los siglos de los siglos (Jn 20, 17) (Mc 16, 19)
Con este impresionante acto de amor digno de Dios, de entrega, de heroísmo divino, el Hijo puso a disposición del Padre todo el regalo y todo su ser. Se presentó a su Padre sin ser nada tal como antes del principio y le pide humildemente su gloria.

Cuando el Hijo ha devuelto el regalo y plegado su Voluntad, Padre e Hijo se abrazan con amor divino en el que los dos se dan y se reciben, mutua, entera, absoluta y simultáneamente y de este amor procede el Espíritu Santo que es el tres indispensable para ser uno.
El uno solitario no existe por inútil; el dos es la dualidad, la división, sin poder llegar a ser uno jamás; el tres es la verdadera y única unidad, Yo, tú y el amor de entrambos que forma el nosotros, la unidad superior y perfecta.
La trinidad de Dios es el nosotros perfecto.
Así tenemos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, tres personas distintas y reales Dios, que es amor, respeta pulcramente a las personas, no las avasalla ni las devora. Al unirse plenamente con Dios, como Dios, cada persona sigue siendo cada quien, pero en una realidad divina, suprema, máxima, óptima y perfecta.
Con una sola voluntad, un solo poder, una sola ciencia, etc.
Un solo Dios verdadero.
Un saludo.
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Quieren abnegar su Gracia

[Leandro del Santo Rosario]

Querida hermana Cinthya:

Te dejo una anécdota de una bilocación del Padre Pío, de la biografía que escribió Fray Contardo Miglioranza, San Pío de Pietrelcina, p. 144-145.