Diálogo sobre la Gracia

[Tomás Bertrán Mercader]

Albert, ya me has hecho la corbata. En argot cursillista es meter a uno en el ajo, en el asunto, en el meollo. También se dice hacer la corbata cuando uno va convenciendo a un plan apostólico para que suba a un cursillo. En fin, que ya me has metido en el tema, y no soy ningún teólogo. Sólo sé lo que me han enseñado y por eso pongo mucho copy-past, ya que así pongo lo que dice la Iglesia y no lo que yo creo, que sea dicho de paso, si pongo algo que dice la Iglesia es que creo en ello. Por eso me hace gracia cuando alguien me dice que no ponga tanto copy-past y ponga lo que pienso, cuando resulta que lo que copio es lo que pienso y creo. Bueno, vale de rollo y a ello.

[Albert]

Hermano Tomás:

¡Paz y bien!

Te quedó el nudo perfecto en la corbata. Decía que ojalá nos leyeras precisamente porque eres cursillista y no teólogo. Los cursillistas conocemos mucho de la Gracia, pero desde la visión de la feligresía común a la luz de la Doctrina. La teología es otra cosa. Sin menosprecio a los teólogos del foro, (no podría menospreciarlos pues espero pronto contarme entre ellos) los temas que abarcan la conciente, creciente y compartida Gracia, siempre hace en los cursillistas una especial rememoración de aquellos hermosos tres días de Cursillos de Cristiandad, y la extención del cuarto día en las Ultreyas, las Clases de Dirigentes, las intendencias (palancas) las reuniones de grupo, y por qué no, tambien de las corbatas, todo enmarcado obviamente en las epístolas de nuestro patrono San Pablo. No dudo que haya pasado contigo cuando leíste mi mensaje. Dios te colme de bendiciones.
_________________

Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Tomás Bertrán Mercader]

Albert, no sé si será fuera de tema pero como me has rogado que hable sobre San Pablo tengo la idea de que partiendo de frases del apóstol las "adorne" con enseñanzas que en mi vida personas y sacerdotes sabios y santos me han inculcado. Si es fuera de tema, ruego lo borres, pero creo que la línea que tengo en mente llenará el corazón de todos nosotros. "¿No notabas cómo ardían nuestros corazones?". Y este fuego, además de purificar llena de esperanza y por tanto de alegría.

[Albert]

Hermano Tomás:

¡Paz y bien!

Gracias, hermosa reflexión.

Lo que pretendemos en este tema, al menos en este nuevo giro que ha tomado es, de conformidad al año jubilar paulino que nos comenta Gabaon, hacer estudio de la gracia partiendo de los escritos de San Pablo. Es por ello que pensé en ti, pues la base principal de la enseñanza de Cursillos de Cristiandad lo es la Gracia desde el punto de vista paulino. Y ya que queda al pendiente el asunto de los méritos pues por ejemplo pudieramos decir algo como esto.

Pablo no ha buscado a Jesús, de hecho lo pensaba muerto, ni se ha preparado a este encuentro; por el contrario, ha luchado ferozmente contra los cristianos y su evangelio. Y sin embargo, Jesús irrumpe en su vida, es Él quien lo encuentra y Pablo queda «apresado» por Cristo Jesús (Fil. 3, 12).

Pablo no se hace Apóstol porque lo desee, no es Apóstol por voluntad propia sino por la Volunad de Dios (1Cor.1,1; 2Cor. 1,1; Ef. 1,1 ). No se autodenomida Apóstol sino que «llamado como Apóstol» (Rom. 1,1). Lo bello de esto no es el mero llamado sino que éste acontece exactamente como pasó a los Doce, porque lo ha llamó el mismo Jesús quien llamó también a los Doce. Lo llamó por su nombre (He. 9, 4 )

El hecho de haber sido llamado «por gracia» (Gal. 1, 15 ) no quita fuerza a esta vocación sino todo lo contrario, denota la iniciativa absolutamente gratuita de Dios que llama no en virtud de los méritos contraídos sino por pura benevolencia, pues tiene misericordia con quien quiere (Rom. 9, 15-18 ).

Imagino que esto más o menos es lo que Gabaon pretende con lo de los méritos pero mientras regresa al tema, seguimos dialogando sobre la Gracia. Dios te colme de bendiciones.
_________________

Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Tomás Bertrán Mercader]

Es cierto. No somos nosotros quienes hemos elegido a Cristo, es Cristo quien nos ha elegido. De ahí nuestra célebre frase de "Cristo cuenta contigo". A mí, personalmente, lo que más me llama de san Pablo y creo que en ello define lo que es la Gracia es que llega a asegurar que es Cristo el que vive en él, y no es él el que vive en sí mismo. Entonces la Ley ya no se le hace pesada ni necesita la Ley, ya que al ser Cristo el que conforma su vida, a la fuerza hace la voluntad del Padre, y la hace con tal Amor, ya que Dios es Amor y es el que habita en él, que el yugo se le hace suave y la carga ligera. Ejemplo: Una madre está meses y meses durmiendo en un sillón de un Hospital ya que su hijo está ingresado por una enfermedad grave. Va el médico y le dice a la madre que aquella noche que vaya a su casa y duerma bien, que se eche en la cama y descanse cómodamente, ya que lleva meses durmiendo de cualquier forma en un sillón sentada. Te aseguro que le será más difícil irse a casa a dormir que seguir quedándose en el Hospital durmiendo en el sillón. Y es que el Amor, lo difícil lo hace fácil. El yugo lo hace suave y la carga ligera.
Por eso creo que lo más grande en Pablo es que llega al desposorio final con Cristo, como Teresa de Jesús, que llegó a ser Teresa de Jesús y Jesús llegó a ser Jesús de Teresa.
Como dije una vez al P. Fernando, si alguna vez llegara a realizarse en mí el que Cristo viviera en mí y no yo en mí, sería casi tocar el Cielo.
Se puede hablar también de su conversión. Su conversión no fue inmediata como a veces se cree. Una vez derribado por la Luz, y quedarse ciego, pasó años de desierto. ¡Cómo hablaba mi Consiliario, el P. Ginés del desierto y de que debíamos amarlo y de gustar del silencio interior!..."Silencio interior", decía. Es el "habla, Señor, que tu siervo escucha". Dios sólo habla en el silencio, y habla con poquísimas palabras, y con estas poquísimas palabras deja una completa seguridad de que lo que ha dicho proviene de El. Dios habla en el silencio del desierto. Hay que hacerse desierto, y entonces Dios se encuentra en un rinconcito del corazón en donde sólo cabe El y yo, y nadie más. Sólo cabe el dedo de Dios. Es un dardo que penetra y que te da conocimiento de su Amor. Y esta sensación, este conocimiento seguro, viene con total regalo. Un buen día llega, dura una temporada, y otro día sin saber por qué desaparece. Lo dado gratis te lo puede quitar también gratis. Eso sí, dentro de la sequedad queda el conocimiento y la experiencia de haber vivido, saboreado y conocido el Amor de Dios. Y todo gratis. Y aún así sigues siendo libre para seguirle o abandonarle, aunque el "Cristo cuenta cointigo" se afianza, agranda, aposenta en tu ser de una forma más clara. Y aunque Dios no viva en uno ya que uno sigue teniendo rinconcitos en su corazón, aunque uno no llegue a abrir, como decía Juan Pablo II, las puertas DE PAR EN PAR a Cristo, uno se da cuenta de la gran paciencia que Dios tiene con nosotros, ya que sabe de qué material estamos hechos, y entonces nos sentimos más atrapados, ya que es de bien nacidos el ser agradecidos.
Yo creo que Pablo vivió estas experiencias con la salvedad de que en él llegó a vivir Cristo en su totalidad, y en mí puede que viva una pequeñísima parte. Todavía estoy en la primera morada de Sta Teresa. Llego a mis últimos años, ya estoy en primera línea, y todavía no estoy convertido. Sólo sé pedirle a Dios que me enseñe a amar, ya que yo no sé hacerlo.
_________________
NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[Tomás Bertrán Mercader]

De www.caminando-con-jesus.org

[Tomás Bertrán Mercader]

Sigue del mismo link anterior:www.caminando-con-jesus.org

[Albert]

Hermano Tomás:

¡Paz y bien!

LLegaste al punto, antes que Gabaon. Estoy seguro que él abundará en este punto pero tu ya diste con el. El apostolado no es quietud, y no lo es por voluntad propia, me explico; aunque quiciera estar quieto, si Dios está en mi por su Gracia no podre sino hablar y actuar conforme a su Nombre. Entonces no lo hago porque quiero sino porque el querer de Dios está en mi. Ciertamente no hay conversión sino hasta llegado el quinto día (sabes a que me refiero ¿verdad?), pero eso no supone que cada acto apostólico provenga de mi voluntad sino de un movimiento de la Gracia en mi. El que no es Apóstol es apóstata decía San Agustín, y ese apostatar se sujeta a la voluntad del hombre que es más afin al pecado que a la Gracia, pero si somos apóstoles entonces lo somos por la Voluntad divina que en nosotros funciona mediante la Gracia. Dios te bendiga.
_________________

Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Tomás Bertrán Mercader]

Cierto, Dios nos empuja, pero ¡cuidado!, nosotros debemos dejarnos empujar por Dios. Lo de San Agustín: "Sin Dios no nos podemos salvar, pero Dios no nos puede salvar sin nosotros". No caigamos en decir que todo es de Dios (que es cierto) y sin nuestra participación, ya que entonces caeríamos en protestantismo.
Somos libres, y si todo corriese de la voluntad de Dios sin contar con la nuestra es que ya no seríamos libres. Por poner porcentajes, si es que se pueden poner. ¿Quién mueve al apostolado?:
Dios: infinito %
hombre: nada (el hombre libremente se puede negar a la Gracia de Dios), o 10, 30 50....%. El 100 % como ser humano de sola naturaleza humana es la Virgen.
Mira si tenemos que contar con la libertad del hombre que un hombre lleno de Dios puede tropezar, por propia libertad, y perder la Gracia. Y Dios no hace libres porque nos ama, ya que si no dejase que fuésemos libres, entonces Dios sería un tirano.
El ejemplo de Dios alfarero y nosotros barro. Si nos dejamos moldear por Dios, podremos exclamar con María: "El Señor hizo en mí maravillas".
_________________
NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[Tomás Bertrán Mercader]

Donde dice: "Y Dios no hace libres porque nos ama", debe decir: "Y Dios nos hace libres porque nos ama".
_________________
NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[Gabaon]

Bendiciones en Cristo.

El fallecido Padre Hans Urs Von Balthasar decía que la palabra "mérito" era uno de los términos más infelices de la tradición católica, sobre todo por su caracter innecesario cuando ya tenemos otros términos como el de "fructificación" que bien pueden recoger perfectamente la idea que expresa la palabra "mérito" sin meternos en el atolladero que ésta nos pone.

A veces me siento seducido por esta manera de pensar sobre todo por su interesado carácter e intención ecuménicos, pero cuando leo a San Agustín y a Santo Tomás descubro que renunciar a la palabra "mérito" es una mutilación de la riqueza y profundidad de sus pensamientos. Evidentemente en sus intentos de Ressourcement al Padre Von Balthasar, Agustín y Tomás le eran dos piedras en el camino. Cada vez más me convenzo que es sumamente difícil quedarse con una parte del pensamiento de uno de estos dos Doctores renunciando a otras sin terminar en un lugar increíblemente peligroso. Por eso entiendo que algunos prefirieron ignorarlos y rechazarlos, pero no entiendo a los que creen poder interpretarlos en una parte sin hacerle caso o seguirle en la otra.

Y entonces ¿qué es mérito? Mérito es una acción a la que por justicia se le debe una recompensa; es el derecho a ser premiado.

Evidentemente cuando hablamos de justicia estamos suponiendo que las partes involucradas son proporcionales, osea que a la medida de lo que se hace se premia. En este sentido rápidamente veremos que al hablar de Dios y de nosotros de ninguna manera se puede hablar de equidad, igualdad o proporcionalidad; entonces ya nuestra idea de "mérito" se va retorciendo. Del mismo modo cuando pensamos en que la recompensa que perseguimos es sobrenatural (dones, vida eterna, glorificación, visión beatífica) es notable la des-proporción con los medios naturales con los que contamos los humanos para realizar acciones que exijan tal recompensa en el orden de la justicia. En el mismo tenor aparece la increíble dificultad de que cuando alguien obra una acción que demanda retribución, la parte que debe realizar el pago se encuentra en una posición de deuda y por tanto obligado necesariamente a actuar recompensando so pena de que si no lo hiciese estaría quebrantando la justicia; nuestra noción de mérito a quien pone en esa situación es a Dios, por tanto estamos atentado contra la libertad eterna de sus acciones condicionándolo por la acción de una criatura. Hacen falta pues aclaraciones.

Ojo con esto, sin resolver estas dificultades, las que enfrentan, taclean y resuelven Tomás y Agustín, lo que se presenta puede ser más problemático que lo que se quiere aclarar.

Si Dios se pusiera Él mismo, libre y voluntariamente, en una situación en la que Él se compromete a regalar una dádiva a quien actúe de cierta forma ya no tenemos la dificultad de hablar de igualdades, equidades o proporcionalidad. Sencillamente lo que tenemos es un orden de cosas establecido en el que Dios ha decidido pre-condicionar un regalo suyo al cumplimiento de ciertars acciones. Es entonces su promesa libre y eterna la que establece el orden de justicia del que hablamos y sobre el que se regirá la recompensa y no una justicia externa o superior impuesta sobre Dios que lo determina desde fuera. Dios, por lo tanto, no es hecho un deudor por parte del que cumple la pre-condición, ni ahora está obligado por algún lazo superior a actuar de cierta forma, sino que sencillamente se ha cumplido la pre-condición que él fijó para otorgar benévolamente lo que Él había preparado para regalar graciosamente a quien entre en pacto con Él.

Nos queda entonces el problema de la desproporción entre la acción humana y la recompensa. Aquí podríamos especular y resolver el problema diciendo que Dios caprichosamente puede pagar lo que quiere como quiere a quien quiere y prostituír algunos pasajes bíblicos que parecen inclinarse por esa opción, pero note que estamos hablando de "Mérito" no de lo que Dios quiere o decide hacer.

La verdad es que tenemos que ajustarnos al orden establecido por Dios mismo y lo que Dios ha decidido es premiar acciones bajo el pre-supuesto de que quien obra es libre y obra voluntariamente, por tanto Dios ha condicionado ciertos regalos al cumplimiento de acciones peculiares. Eso es obligatorio. Pero sigue habiendo un problema y es que lo que Dios demanda para regalar esos dones excede la capacidad normal y natural del hombre, porque las acciones demandadas son de un orden superior que sobrepasa la funcionalidad de lo que el hombre tiene para actuar.

Entonces no hay un rompimiento de la justicia al dejar al hombre en un estado en el que no pueda acceder al regalo que Dios promete. El problema, el quebrantamiento de la justicia existiría si aparece un hombre que cumpla esos requisitos y de pronto Dios se niegue a recompensarle como prometió. Nueva vez note que la justicia de la que hablo es una justicia pre-establecida por Dios.

Ahora bien, lo común es que estas promesas, recompensas, regalos de los que hablamos han pasado a la penumbra, al fondo de lo que entendemos y ha venido al frente para recibir mayor atención la pre-condición que el hombre tiene que cumplir para acceder a ellas. Y ahora se presenta el plan de Dios al revés. Se le presenta al hombre mandamientos, obligaciones, deberes y normas que debe seguir y evidentemente por eso es fácil meterse en el atolladero de entender que por tanto lo que sigue: la recompensa, es algo que el hombre se ha ganado con su esfuerzo y ya hemos trastocado y distorsionado el plan de Dios. Se entiende que si Dios me demanda algo es porque yo lo puedo cumplir y así no hace falta y se pierde en la ignorancia la desproporción de lo que se me pide con lo que se me premiará.

En en el orden actual de las cosas Dios lo que ha decidido es capacitarnos y endosarnos con nuevos regalos para permitirnos obrar y actuar en el mismo plano que están las cosas que se nos promete: el sobrenatural. Y eso lo hace dándonos Gracia, transformando, elevando y uniendo nuestra naturaleza a la suya que es Sobre-Natural y así quedamos real y estrictamente proporcionados para obrar acciones sobre-naturales que demandan premios sobrenaturales y ahí está el Mérito de nuestras obras del que habla esta Iglesia, el que no hay que esconder si se presenta correctamente.

En el Amor de Jesús.
Gabaon.
_________________
"Con toda mi alma te anhelo en la noche, y con todo mi espíritu por la mañana te busco." (Isaías 26, 9)

[Gabaon]

Bendiciones en Cristo.

[Tomás Bertrán Mercader]

Hermano Gabaon, dices que hay hermanos que estando llenos de Gracia no se atreven a hacer apostolado. Te pongo un ejemplo: Uno puede vivir la Gracia pero en temas de teología no se mete, ya que no domina dicha materia. Es como si un ingeniero quisiera entender de temas de medicina. Entre médicos se entenderán con mayor facilidad. Sin embargo, este hermano que no entra a hacer apostolado en temas que sobrepasan sus conocimientos, si está lleno de Dios, seguro que en cosas más sencillas (o a lo mejor más difíciles, ya que se puede jugar la vida) sí actúa como apóstol. Cuántos por hacer apostolado en su familia pierden la amistad de sus propios familiares, y su cultura puede ser mínima. O ser de naturaleza tímida pero en momentos en que él sabe que debe dar testimonio, lo da. El apostolado jamás es un fracaso. Aunque no veamos los frutos, el anuncio de la Buen Nueva, a lo que estamos obligados por el Bautismo (Vaticano II) queda ahí. Tarde o temprano dará su fruto. ¿Cuándo?. Al tiempo de Dios y no del nuestro.
Sobre el apostolado que hacen los protestantes, si lo hacen por Dios, es Dios quien juzgará su apostolado. Ahora bien, si las cosas se hacen por puro altruismo, por amor al hombre pero no por amor a Dios (no juntando palo horizontal con palo vertical formando la cruz) se es como címbalo que retiñe. Existe el quietismo, que es un error, pero otro error es el activismo. Hay un libro, que es para personas de mediana cultura,y creo que todo el que sabe leer lo puede entender, que habla sobre el quietismo y el activismo. El libro es "Teología de la Perfección Cristiana" de Royo Marín

[Gabaon]

Dios te bendiga Tomás.

Te comprendo perfectamente. Pero sigo inquieto preguntándome: por qué es común que el protestante está lleno de celo por "ganar almas para Cristo" ¿por qué esto es tan común entre ellos? me pregunto ¿tiene algo que ver ese celo con la formación que tienen sobre gracia-salvación?

A ver, donde voy: si nosotros estamos tan seguros que la doctrina protestante sobre la gracia es incorrecta ¿cómo es que nosotros no predicamos la nuestra más? No entiendo por qué hay un puñado de auto-nombrados apologetas que siguen insistiendo en nuestra cooperación, en nuestra aceptación, en nuestra cooperación, en nuestro asentimiento y la parte que Dios hace se predica tan poco y por tan pocos. ¿De quien es esta tarea? La verdad, ¿has pensado alguna vez que conocimiento-experiencia-formación sobre la gracia-católica podría desatar una revolución en este mundo? ¿Lo has pensado? ¿Has visto alguna vez a un hermano católico abatido y con ganas de dejar la fe y de pronto renacer con un ardor fervoroso luego de una experiencia de la Misericordia de Dios? ¿Lo has visto? ¿Qué sería de esta Iglesia si promoviéramos encuentros de este tipo? ¿No es eso lo que reclama nuestro Pastor el Papa desde Pablo VI hasta hoy con esto de la Nueva Evangelización?

[Tomás Bertrán Mercader]

[Gabaon]

Bendiciones en Cristo.

Bueno, pues bien, te suelto, que parece que no quieres inquietarte conmigo.

[Albert]

Hermano Tomás

¡Paz y bien!

[Tomás Bertrán Mercader]

Albert, me parece que nos conocemos. Claro que la Gracia viene de Dios, y sin ella nada podemos hacer. Pero para que la Gracia actúe en nosotros la debemos aceptar. ¿Por qué se condena uno?. Porque no admite ni quiere admitir la Gracia. No quiere ser perdonado por Dios. Rechaza por soberbia a Dios. Es el "non serviam" del diablo.
Gabaon, ¿ves cómo no se puede generalizar?. Tú mismo reconoces que vives en una comunidad que es practicante y celosa por la Casa del Padre. ¿Hay malos católicos?. Los habrá siempre. Incluso te diré que en la segunda venida de Cristo puede que Cristo no encuentre fe en la tierra. ¿Que debemos luchar por el Reino?. Y tanto. Hemos recibido unos talentos, y sabemos que Dios es generoso, tan generoso que paga lo mismo, si El quiere, a los que han trabajado la última hora que a los que han trabajado todo el día.
Dices que no quiero inquietarme contigo. Tal como tú te inquietas no. Me inquieto pero sin perder la paz, ya que lo primero que busca el diablo es que perdamos la paz. Trabajo, pero mi trabajo lo dejo en manos de Dios. Yo pongo la semilla en mi apostolado, y el fruto lo hará surgir Dios. Al tiempo de Dios y no mío. El que yo vea que mi apostolado no da fruto no me inquieta, ya que sé que mi apostolado está en buenas manos, las de Dios. El sabe mejor que yo cuándo y en qué tiempo y lugar dará mejor fruto. No me preocupo. Tengo ya 65 años y mi experiencia me dice que no debo preocuparme y perder la paz y que me inunde la tristeza, primer paso que usa el diablo para caer en sus garras. No me preocupo. Le quito el "pre" al preocupo y me quedo con el me ocupo. Procuro "ocuparme", jamás "pre-ocuparme".
Y como dijo Cristo, si en un sitio no me reciben y no aceptan el Evangelio, cojo mis sandalias, ¡tris, tras!, dos sacudidas y me quito el polvo de encima. Lo que no se me ocurre es pedir a Cristo que envíe fuego sobre aquel lugar.
_________________
NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[brightem14]

Acabo de leer lo que se ha dicho aqui (no exactamente todo pero la mayor parte) para mi es muy interesante ya que desconozco eso por completo - no solo me refiero a la diferencia entre lo que dice un protestante y lo que dice un católico - sino tambien como se define la gracia intelectualmente y según la teología...
Espero que me permiten entonces preguntar algo que desconozco tambien y que me ha dejado con una pregunta:

Se ha dicho esto (creo que fue Gabon):
La distinción que yo quiero que notes, que hace Trento, y que hace La Biblia, es que para que alguien reciba gracia como RECOMPENSA o MERECIMIENTO logragado por sus acciones ese tal tiene que ser un justificado. Como ya te he dicho antes, Dios a todos le regala cosas en atención a su misericordia, a justos y a pecadores, pero la Doctrina Católica, especialmente la de Trento, reserva el concepto de MÉRITO o RECOMPENSA DEBIDA de gracias y bienes conducentes a la salvación para los Justos.

Y esto como va con esto (osea que relacion y como se explica esto teologicamente - hay diferencia o es el significado el mismo entre lo arriba citado y lo que cito ahora de la Biblia?

Luc 7:36 Un fariseo le rogó que comiera con él, y, entrando en la casa del fariseo, se puso a la mesa.
37 Había en la ciudad una mujer pecadora pública, quien al saber que estaba comiendo en casa del fariseo, llevó un frasco de alabastro de perfume,
38 y poniéndose detrás, a los pies de él, comenzó a llorar, y con sus lágrimas le mojaba los pies y con los cabellos de su cabeza se los secaba; besaba sus pies y los ungía con el perfume.
39 Al verlo el fariseo que le había invitado, se decía para sí: "Si éste fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que le está tocando, pues es una pecadora."
40 Jesús le respondió: "Simón, tengo algo que decirte." El dijo: "Di, maestro."
41 Un acreedor tenía dos deudores: uno debía quinientos denarios y el otro cincuenta.
42 Como no tenían para pagarle, perdonó a los dos. ¿Quién de ellos le amará más?"
43 Respondió Simón: "Supongo que aquel a quien perdonó más." El le dijo: "Has juzgado bien",
44 y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: "¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y no me diste agua para los pies. Ella, en cambio, ha mojado mis pies con lágrimas, y los ha secado con sus cabellos.
45 No me diste el beso. Ella, desde que entró, no ha dejado de besarme los pies.
46 No ungiste mi cabeza con aceite. Ella ha ungido mis pies con perfume.
47 Por eso te digo que quedan perdonados sus muchos pecados, porque ha mostrado mucho amor. A quien poco se le perdona, poco amor muestra."
48 Y le dijo a ella: "Tus pecados quedan perdonados."
49 Los comensales empezaron a decirse para sí: "¿Quién es éste que hasta perdona los pecados?"
50 Pero él dijo a la mujer: "Tu fe te ha salvado. Vete en paz."

Quiero aclarar que yo interpreto este "que ha amado mucho" que eso en este texto significa que ha AMADO A CRISTO MUCHO... no amar - asi por las buenas... y no solo ha amado a Cristo mucho ya que la ley es UNA - amar a Dios con todo su ser - y al prójimo como a uno mismo... tambien ha amado por tanto mucho a sus prójimos!
Como se relaciona lo que dice la Iglesia y lo que dice este texto - como debo entenderlo?

Y tambien deseo hacer una aclaración mas - mi entender de "obras" no son obra de caridad a lo que se refiere o a "servir a los demas por Cristo" - sino yo entiendo por obras que uno vive el evangelio - la Palabra de Dios. ESO para mi son las "obras" - el resto ... ya que veo la Gracia como El Amor de Dios en la cual uno vive y que te transforma cuando "te das por completo a Dios" (no en otro ser) pero cuerpo y espiritu y alma - a ser santo (y esto es un proceso ya que el humano "responde a Dios" y es libre). Y no hablo de ello porque lo he estudiado sino porque lo he vivido asi (me parece haberlo vivido asi ).
Si tengo algun fallo o hay algo que no he entendido bien por favor que lo corrigen... y deseo tener una respuesta (o de Gabon o de Albert) sobre mi primer pregunta...
Gracias.
En Cristo

[Albert]

Hermano Tomás:

¡Paz y bien!

[Albert]

Hermana brightem:

¡Paz y bien!

[brightem14]

[brightem14]

A mi - es solo un pedido pero me gustaría que se pueda conceder - que Gabon me pueda contestar a lo que tambien quiero (a parte de la pregunta que ya he puesto arriba) preguntar.
Yo tengo entendido que hay una relacion intima entre Mat 5:3-10 y la "forma" de la salvación la salvación "progresa". También que "obra" en si conlleva la "Ley" cuando esta entendido como "amar a Dios con todo su ser y al prójimo como a si mismo" - obra entendido (en los textos en este tema que he leido).
Y eso no es una obra que se realiza porque se cree que se ama a Dios o por tanto se quiere quedar bien ante Dios y hacer bien a los demas. Sino es algo que es En la Persona - es y hace parte de su persona - por tanto se vive evangelio no porque uno lo ha leido y desea copiarlo - sino porque "sale"... asi.
Eso es lo que tambien se dice de parte de la Iglesia a cuanto el tema de que aqui tratan? Como se formula esto? Y puesto en este contexto de Trento como se formula?
En Cristo

[brightem14]

Estaré fuera dos meses a partir de manana - pero intentare de mirar por las respuestas... si no a lo mejor me lo pueden mandar por MP? También...
Gracias.
En Cristo

[brightem14]

[Albert]

Hermana brigthem:

¡Paz y bien!

[brightem14]

[Gabaon]

Dios te bendiga brightem14.

La clave está en el verso 47: "Por eso te digo que quedan perdonados sus muchos pecados, porque ha mostrado mucho amor. A quien poco se le perdona, poco amor muestra".

Hay algo que se nos puede escapar y es que Jesús dice que ella ha mostrado mucho amor y rápidamente añade que quien muestra poco amor es porque se cree perdonado poco. Es fácil darse cuenta que el mucho amor que esta mujer muestra es porque se sabe y reconoce perdonada. Esa es la idea que Jesús está pasando con la parábola que pone: la manifestación profusa de amor viene de alguien que ha experimentado que ha sido perdonado en lo mucho. Es entonces, luego de esto, cuando se debe mirar a la parte de que ahora quedan perdonados sus pecados porque manifiesta mucho amor.

No me he hecho un lío Jajaja! Si quieres lo lees de nuevo, el hilo del pensamiento de Jesús es ese:
1. Él toma la iniciativa en perdonar y perdona.
2. El que experimenta perdón manifiesta su amor.
3. La manifestación de amor destruye el pecado.

Esto teológicamente es lo que se dice en Trento y es la doctrina Tomista sobre la justificación. Y lo podemos ver con calma luego. Pero brevemente se trata de que cuando Dios toca y mueve el alma de un pecador a hacer un acto de amor luego de que éste ha pasado por considerar su misericordia, Dios no sólo lo perdona sino que infunde en el individuo su gracia y destruye el pecado del alma del pecador. Antes la gracia operó desde fuera excitándolo y moviéndolo a considerar el temor y el amor-misericordioso de Dios, ahora la gracia es infundida en su alma de una doble manera como gracia-regalo (virtudes,dones, gracia santificante) y como gracia-Inabitación-Trinitaria, osea, Dios mismo morando en ella.

Pero nota, brightem14, que yo he dicho que Trento considera como MERITO, MERECIMIENTO o RECOMPENSA DEBIDA lo que hace un justo. El regalo del perdón del pecado del que habla Jesús en Lucas 7 es la justificación de un pecador, ese regalo no se MERECE, eso dice Trento, los actos de amor que manifiesta un impío que se mueve hacia ser justificado no son MERITORIOS de la justificación ellos son solo requisitos imprescindibles para ser justificado, pero como estos actos no son impulsados por la Caridad-Virtud-Teologal (pues no existe Caridad en el alma del que no ha sido justificado) ellos no son MERITORIOS de la justificación: "se dice que somos justificados gratuitamente, en cuanto ninguna de las cosas que preceden a la justificación, sea la fe, o sean las obras, merece la gracia de la justificación: porque si es gracia, ya no proviene de las obras: de otro modo, como dice el Apóstol, la gracia no sería gracia".

En el Amor de Jesús.
Gabaon.
_________________
"Con toda mi alma te anhelo en la noche, y con todo mi espíritu por la mañana te busco." (Isaías 26, 9)

[brightem14]

[brightem14]

Y disculpa Gabaon - he puesto tu nombre mal antes...

En Cristo