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Guamani Asiduo
Registrado: 21 Nov 2006 Mensajes: 150 Ubicación: Puerto Rico
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Publicado:
Mar Ago 05, 2008 4:02 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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¿Donde esta Heremeuta?
¿Desaparecio??????? _________________ " 20 Pues debeis ante todo saber, que ninguna profecia de la escritura es(objeto) de interpretación propia (personal), 2 Pedro 1, 20 v. Nacar-Colunga, Madrid MMIII |
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JuanSainz Asiduo
Registrado: 01 Jul 2008 Mensajes: 161
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Publicado:
Mar Ago 05, 2008 12:05 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Debe estar buscando entre sus "Estudios" guardados y Engendrados por el mismo, para dar respuesta rapida y consisa.  _________________
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Heremeuta Esporádico
Registrado: 13 Jul 2008 Mensajes: 47
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Publicado:
Mar Ago 05, 2008 11:47 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Si la objeción consiste en que es incorrecto llamar al Papa o a los sacerdotes en general “padre” ya es esto otra objeción que no solo ha sido refutada numerosas veces, sino que es raro ya verla en protestantes serios que conocen aunque sea un poco de hermenéutica bíblica.
NUNCA ha sido refutada desde el contexto y las palabras de Cristo.-
La razón es que cualquiera que supiera un gramo de hermenéutica bíblica lo primero que se preguntaría es si la prohibición de no llamar a nadie “padre” en la tierra era literal o no. Y si lo era o no lo era, cual era el sentido de dicha prohibición.
Ya le aclare que lo de padre es en el ambito espiritual, lo cual solo muestra que el contexto en el que roma promueve tal costumbre no se ajusta a las palabras de quien ellos mismos dicen ser su maestro.- El que no junta con Cristo...desparrama.-
Ahora, si vamos al sentido estrictamente literal, allí estaríamos cayendo en el absurdo: No llamar padre a absolutamente nadie en la tierra, eso incluiría a mis progenitores y no podría decirle ni a mi padre biológico “papa”
La biblia contiene poesia, doctrina, ciencia, profesias cumplidas, por cumplirce y condicionales alegorias y todo tipo de aspectos gramaticales, lambien tiene aspectos literales, parabolas y verdades irrefutables; desde ese marco debe comprender la literalidad de lo que Jesus enseña como prohibicion en el marco de no decirle padre anadie en el ambito espiritual, mandato totalmente transegredido por roma.-
Si ya no somos tan literales y suponemos que la prohibición se refiere a no llama padre en sentido espiritual, vemos que eso tampoco tiene mucho sentido, siendo que los mismos apóstoles se llamaron a sí mismo padre, o inclusive a otros hombres, y precisamente en sentido espiritual. ¿No sabían ellos dicha prohibición? Negarlo sería otra vez caer en el absurdo.
Aprenda a ser literal cuando la ocacion asi lo acredite, no quiera infundir teologias acorde a "sus necesidades".- Sea claro.-
Por favor citeme cuando los apostoles entre ellos se decian "padre"...por favor espero su respuesta.-
En cambio si analizamos el contexto, vemos que lo que hay allí es una hipérbole donde se critica duramente el deseo inmoderado de los fariseos de reconocimiento humano, y por eso entre otras cosas impide no llamar a nadie incluso “maestro”, siendo que más adelante la misma Escritura testifica que en la Iglesia Cristo instituyó maestros para el correcto ordenamiento de la Iglesia.
Ese exeso es el que roma desparrama sin consenso biblico, buscando exaltar la autoridad religiosa a lo sumo.-
La palabra de Dios es de ayer hoy y siempre y la logica y entendimiento nos redargulle a exhortar a quienes evaden la verdad.-
La iglesia romana..su curia y sus costumbres estan bien farieizadas"... asi que examine su conciencia y indague las costumbres dentro del vaticano. Usted defiende una organizacion que NO conoce por dentro.-
Una cosa son los maestros en su don o funcion de maestros y otra lo que usted quiere justificar.-
El ministerio de maestro es un oficio dado por Dios, igual que el de evangelicta o pastor..NO MESCLE en pos de justificarce, no cite pasajes al "tun tun" para avalr sus criterios. Una cosa es no llamar maestro segun lo que Jesus dijo, y otra el don de maestro.- NO MESCLE.-
En ese sentido, si se ha citado este COPY/PASTE para demostrar que la Iglesia primitiva tenía una fe diferente a la Iglesia Católica, se ha fallado rotundamente. Lo más que puede esta objeción demostrar es que la visión fundamentalista del autor de este artículo es contraria no solo a lo que creemos y practicamos los católicos hoy, sino a lo que creían y practicaba la Iglesia primitiva que nunca entendió este mandato de forma literal.
Ese exelente COPÝ/PASTE es un enorme aporte, el cual muestra la gran diferencia de la iglesia romana(350 dC) y la primitiva...ademas cabe destacar que la iglesia romana terimina de formarce como iglesia establecida por el mil quinientos, año en que sus dogmas fueron sellados...los dogmas romanos nada tienen que ver con la sana doctrina del nuevo testamento.-
Usted es literalista y no literalista cuando le conviene.- No cierre su corazon a la voz de Dios.-
COPY & PASTE de Cristianismo primitivo escribió: |
Es evidente que el Señor Jesucristo dio un gran privilegio a san Pedro al constituirlo fundador de su Iglesia, y el primero que abrirla a los gentiles las puertas del reino de Dios (Ver Hechos 10); pero las palabras: "Todo lo que ligares en la tierra, será ligado en el cielo", sobre las que se pretende fundar la infalibilidad, son una promesa hecha, no solamente a san Pedro, sino a todos los apóstoles (véase Juan 20:23). Y también a dos o tres discípulos que se reúnan para adorar a Dios de todo corazón, cuando dice: "En verdad os digo, que todo aquello que ligareis sobre la tierra, ligado será también en el cielo; y todo lo que desatareis sobre la tierra, desatado será también en el cielo. Además, os digo que si dos de vosotros se convinieron sobre la tierra de toda cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos; porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos" (Mateo 18:18-20).
Aquí tenemos dos cosas claramente definidas por el Salvador. Primera, una facultad dada a todos los apóstoles, no a san Pedro tan sólo. Segunda, esta facultad es comparada, para mayor abundamiento, a la que Dios mismo concede, no ya solamente a los apóstoles, sino a cualquier grupo de fieles sobre la tierra que se conciertan para orar a Dios, sin que tales palabras signifiquen una promesa de infalibilidad para tales fieles
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(Exelente copy)
Aquí tenemos otro argumento que no solo ignora cualquier principio hermenéutico sino que solo se sostiene en afirmaciones gratuitas.
Cuando nopueden refutar la verdad solo atinan su hermeneuti y exegesis, conseguida NO por la santa escritura ao los primeros padres, sino por los catecismo y el magisterio imperialiesta que cauteriza las conciencias.- Dios es mas grande que los mandatos y tradiciones de hombres.-
“Primera, una facultad dada a todos los apóstoles, no a san Pedro tan sólo”
Lo primero que pasa por alto es que Cristo en Mateo 16,19 cita como ejemplo el conocido modelo monárquico antiguo, donde la autoridad suprema era el rey, quien a su vez tenía un conjunto de ministros a su servicio. De todos ellos, había un ministro llamado el mayordomo, quien tenía las llaves del palacio y tenía la autoridad para atar y desatar en nombre del Rey (ver Isaías 22,22). Así, aunque todos los ministros en unión al mayordomo, ataban y desataban, solo este tenía las llaves.
La roca referida en el evangelio hacia Pedro: su fe, su confesion de fe; la iglesia será construida sobre esta confesion de fe APOSTOLICA.
El poder de las llaves es atribuido a los doce(Mat. 18:1 , la funcion que Pedro recive es en PRO de la fundacion de la iglesia, y por lo tanto irrepetible, ni con una autoridad absoluta, y recide en el anuncio de Jesucrito como Hijo de Dios, NO EN UNA AUTORIDAD JURIDICCIONAL(Is. 22:22, Mt23:13;Ap. 1:18-3:7-21:25)
Jesucristo es la piddra del angulo, por él yla doctrina de su divina intervencion salvadora en la historia humana es el fundamento de nuestra fe(Mat. 16:16-1 , y porque él es asi mismo piedra de tropiezo, desechada por los edificadores incredulos o hereticos(Mat. 2142)Dios lo hizo ser piedra de angulo por su obediencia, y los cristianos cristianos somos piedras vivas e virtud de nuestra union con Cristo mediante la fe(1P 1:5), igualmente reconosco que hay un cierto primado de Pedro entre los apostoles, lo cual NO es canal a adjuntar doctrinas estiradas sobre suceciones apostolicas, papados o infalibilidades papales. La realidad es la realidad hermanos, y roma las transgrede en este aspecto.-
En ese sentido, si bien en Mateo 18 a todos los apóstoles se les dice que pueden atar y desatar (al igual que los ministros en el modelo monárquico citado por Cristo) solo uno de ellos tenía las llaves (el mayordomo). Asumir de buenas a primeras que porque todos atan y desatan ya todos tienen las llaves, no solo es simplista, sino que ignora que Cristo puso un ejemplo para que se entendiera bien que quiso decir.
Por favor citeme en que parte Jesus le dice a Pedro :" Tu eres Pedro y te dare las llaves del reino, y delegara de tu primado una sucecion apostolica, en le cual el papa sera infalible"...deme la data copncreta.-
Si Cristo cito en Mt. 18 pensando en el modelo monarquico es solo una ESPECULACION suya en pos de justificar lo que no puede, pero si él lo hizo basado en ello usted debe filtrarlo en la libertad Cristiana y ene el nuevo testameno(lo cual NO ha hecho), ignorando que este es un nuevo sacerdocio que nada tiene quever con aspectos del viejo pacto, si bien nos apoyamos en él para aprender NO es valida su exegesis del asunto, es un tanto rebuscada.-
Más coherente sería al igual que en el modelo monarquico antiguo citado que los apóstoles podrían usar las llaves en comunión con el mayordomo quien sería portador de las mismas.
Bla bla bla, mesclano el viejo pacto y el nuevo cuando nos conviene..mesclano ley y gracia a piaccere...algunos indoctos que quieren justificar laley del diezmo hacen malavares parecidos.-
“ Dios mismo concede, no ya solamente a los apóstoles, sino a cualquier grupo de fieles sobre la tierra que se conciertan para orar a Dios”
NO hay duda de ello. Examine su mente.-
Pero aquí el único sostén a este argumento es su propia interpretación privada. En el modelo monarquico que Cristo cita como ejemplo, sería absurdo interpretar que cualquier ciudadano tuviera las llaves, lo mismo aquí sería absurdo ya que en el contexto en que se está hablando, las llaves dan facultad para gobernar la Iglesia.
Ya viene con escusas de "intepretacion privada", lo cual es un aspecto que hacemos todos los creyentes. Cuando creo que Pedro enseña a no interpretar en forma privada se refiere a las PROFESIAS. Ojo, no quiera confundir con esos divagues.-
Y sigue con el "modelo monarquico", por favor busque otro argumento que ese ya es caduco.- Usted impone sus dogmas y despues los aplica para justificarce.... eso no vá.-
Así que si uno busca y busca cual es el sosten de esta afirmación gratuita vemos que cita este texto:
"Afirmacion gratuita"...otro dogma autoimpuesto en pos de estructurar los criterios como verdades.-
Y si observamos un poco la Escritura veríamos que ciertamente no todos los cristianos ostentaban esta facultad para gobernar la Iglesia. En Hechos 16,4 por ejemplo, se ve como ellos obedecían las decisiones tomadas por los apóstoles y presbíteros, y así en numerosos textos del Nuevo Testamento claramente se establece que son los apóstoles (y quienes ellos han designado) quienes pueden imponer su autoridad (1 Tesalonicenses 2,7; 1 Corintios 7,17, Hebreos 13,17).
No va al caso...
No solo acusa de traducir mal a la gran cantidad de eruditos católicos y protestantes que han trabajado en las diferentes traducciones, sino que [b]asume y supone las razones por las cuales han traducido mal: “influencia del romanismo”.[/b]
Es una mala intepretacion suya.-
No perderé tiempo en analizar las objeciones que del griego hace este aprendiz a los expertos, ya que solo basta aclarar que ES LO MISMO.
Cuando uno no pidere refutar solo esquiva y dice que es mas de lo mismo..en fin, la verdad esta puesta en estrecho.-
Prosigamos.-
Cuando a alguien se le confiere autoridad y este la ejerce, la ejerce a nombre de quien le ha conferido autoridad. Así, cuando la Iglesia hace uso de las llaves no lo hace por iniciativa propia, sino que está afirmando lo que ya en el cielo se ha declarado. Es precisamente por eso que la entrega de llaves implica el don de infalibilidad, porque siendo que no se puede atar nade que previamente en el cielo no haya sido atado, el don o la autoridad para hacerlo viene acompañado del carisma de hacerlo conforme a los designios divinos.
La iglesia romana NO hace uso legitimo de las llaves, ya que esta NO proviene de la liena primera de la iglesia, ni tampoco comparte sus creéncias. Es bien claro esto..si iusted redargulle en su corazon vera que lo que le digo es cierto..que las creéncias romanas son una mescla de cristocentrismo(la teologia catolica cristiana es buena) y doctrinas sincretistas y paganas..es una realidad la cual muchos no quieren reconocer.-
"Don de infalibilidad"???? usted tiene la costulmbre de primero impner criterios para despues usar estos para justificarce... ese el el gran error que roma lleva desde hace siglos, inventa dogmas y despues avala sus creéncias en base a ellos, los cuales(para el alma neofita) son infalibles.
Por último, basta decir que hay pruebas históricas suficientes como para estar seguro de que la Iglesia primitiva creía en la sucesión apostólica. EL autor de este artículo en cristianismo primitivo debería saberlo, pero omite esta información. Es bastante curioso que alguien que diga tener conocimiento de lo que profesaba la Iglesia prenicena oculte estos hechos en un tema que trata precisamente de esto.
Yo tengo conocimiento mas que suficiente para afirmar lo que mi amigo de cristianismo primitivo afirma..y la historia lo avala.-
He lido mucho sobre clemente, y este era un gran cristiano que NO creia en Maria como corredentora y NO consultaba a los muertos.-
Un ejemplo lo tenemos en los escritos de Clemente Romano (en el año 96), que escribe de la sucesión apostólica:
Epístola de Clemente a los Corintios (AÑO 96)
“Los apóstoles fueron constituidos por el Señor Jesucristo los predicadores del Evangelio para nosotros; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, pues, [b]Cristo fue enviado por Dios, los apóstoles por Cristo y ambas cosas se realizaron ordenadamente, según la voluntad de Dios. Así, pues, recibido el mandato los apóstoles y plenamente asegurados por la resurrección del Señor Jesucristo y confirmados en la fe por la palabra de Dios, salieron con la plena seguridad que les infundió el Espíritu Santo, dando la buena noticia de que el reino de Dios estaba para llegar. Y así, a medida que iban predicando por lugares y ciudades, iban estableciendo – después de probarlos en el espíritu – a las primicias de ellos, como obispos y diáconos de los que habían de creer.
Y también nuestros apóstoles conocieron por nuestro Señor Jesucristo que habría de haber emulación por el episcopado. Por esta razón, con pleno conocimiento de lo que había de suceder, establecieron a los susodichos y dieron para lo sucesivo la norma de que cuando ellos murieran, otros hombres probados les sucedieran en le ministerio. Así pues, los hombres establecidos por ellos, o después por otros varones eximios, en comunidad de sentimientos con toda la Iglesia; hombres que han servido irreprochablemente al rebaño de Cristo con espíritu de humildad, pacífica y desinteresadamente; que durante mucho tiempo han gozado de la aprobación de todos; estos hombres creemos que en justicia no pueden ser apartados de su ministerio”. [/b]
jajaja! muy rebuscado esto!! pero lo que el hermano clemente enseña aca NADA tiene que ver con una sucecion apostolica, por favor no mienta a su conciencias.-
Este texto es tan claro que es reconocido como eruditos protestantes como la primera definición explícita de la sucesión apostólica.
Ningun protestante serio avala este rebusque. Perdon que le diga, pero lo que usted cita esta muy lejos de lo que roma enseña como sucecion apostolica.-
Otros testimonios los tenemos en Ireneo de Lyon
Pero sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las Iglesias,
En todas las iglesias dice...no habla de un papa u de algo similar. vEO QUE HAY POCA BASE para sustentar sus criterios.-
nos limitaremos ala Iglesia más grande, más antigua y mejor conocida por todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, demostrando que la tradición que tiene recibida de los apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones de obispos. Ello servirá para confundir a todos los que de una forma u otra, ya sea por satisfacción o por vanagloria, ya sea por ceguedad o por equivocación, celebran reuniones no autorizadas…
Pedro Y Pablo....aqui hay dos fundadores...mmmmmmmmmmmmm
La tradicion recibida es de los apostoles, la cual nada habla de Maria y difuntos.-. Habla de sucecionde de obisto, critero logico en pos de la propagacion del evangelio, pero estas piruetas gramaticales NADA tienen que ver con la sucecion dogmatica romana. Veo que hay mucha debilidad en pos de justificarce.-
Bueno, lespido que me dejen responder lo que sigue que por ahora no llego.- Paso a paso hermanos.-
Pero francamente veo que no hay bases solidas en el catolicismo para salvaguardar sus dogmas.- Gracias a Dios.-
Paz hermanos.- _________________ La verdad nos hace libres |
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Ricardo_Quiros Asiduo
Registrado: 10 Mar 2008 Mensajes: 395
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Publicado:
Mie Ago 06, 2008 4:17 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Heremeuta escribió: | [b]Pero francamente veo que no hay bases solidas en el catolicismo para salvaguardar sus dogmas.- Gracias a Dios.-
Paz hermanos.- |
Ja ja, buen chiste "hermano". _________________
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José Miguel Arráiz Veterano
Registrado: 02 Oct 2005 Mensajes: 1407 Ubicación: Venezuela
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Publicado:
Mie Ago 06, 2008 4:48 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Como había sospechado en un principio, Hermeneuta había llegado alardeando de mucha erudición, experiencia en teología y años de estudio, y luego de ver su última respuesta me he encontrado con un nivel más bajo de apologética de lo que esperaba, desesperado por suplir con verborrea lo que falta a la substancia.
La primera vez que leí su intervención no hubo nada que no pasara de la categoría de afirmación gratuita.
1. Sobre "no llames a nadie Padre"
Un ejemplo, lo tenemos con su forma de responder a que el argumento "no llameis a nadie padre" ha sido refutado, a lo que responde:
Hermeneuta escribió: |
NUNCA ha sido refutada desde el contexto y las palabras de Cristo.-
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Así por simplemente afirmar que nunca ha sido refutada, lo asume por un hecho. No imagino que espere que me ponga en el mismo plan y diga:
Que si...
Que no...
Que si...
Que no...
etc. etc. etc.
Luego objeta:
Hermeneuta escribió: |
Ya le aclare que lo de padre es en el ámbito espiritual, lo cual solo muestra que el contexto en el que roma promueve tal costumbre no se ajusta a las palabras de quien ellos mismos dicen ser su maestro.- El que no junta con Cristo...desparrama.-
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Pero al decir esto ignora que esta objeción y fue refutada cuando se mencionó puntualmente que los apóstoles se refirieron a otros hombres como padres espirituales. No cité los textos bíblicos porque son de sobra conocidos, el más claro de todos para mi es cuando San Pablo llama a Abraham el Padre de la fe:
Rom 4,16 Por tanto, por la fe, para que [sea] por gracia; para que la promesa sea firme a toda simiente, no solamente al que [es] de la ley, sino también al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros.
Y cuando se refiere a todos nosotros, no se refiere solo a sus descendientes carnales, sino a los que por la fe ahora son hijos de Abraham.
Gal 3,7 Tened, pues, entendido que los que viven de la fe, ésos son los hijos de Abraham.
Así San Pablo termina llamando Abraham no solo padre de los circuncisos, sino de los incircuncisos que no son sus descendientes.
Rom 4,11-12 y recibió la señal de la circuncisión como sello de la justicia de la fe que poseía siendo incircunciso. Así se convertía en padre de todos los creyentes incircuncisos, a fin de que la justicia les fuera igualmente imputada; y en padre también de los circuncisos que no se contentan con la circuncisión, sino que siguen además las huellas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de la circuncisión.
Y en este sentido es llamado Padre en sentido espiritual.
Ahora que será más probable? Que San Pablo se haya olvidado del mandato de Cristo o que lo interpretara de forma diferente a nuestro "hermeneuta" (que en cuanto a hermenéutica deja mucho que desear).
Luego viene con un razonamiento todavía más absurdo:
Hermeneuta escribió: |
La biblia contiene poesia, doctrina, ciencia, profesias cumplidas, por cumplirce y condicionales alegorias y todo tipo de aspectos gramaticales, lambien tiene aspectos literales, parabolas y verdades irrefutables; desde ese marco debe comprender la literalidad de lo que Jesus enseña como prohibicion en el marco de no decirle padre anadie en el ambito espiritual, mandato totalmente transegredido por roma.-
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Nadie aquí desconoce que en la Escritura se pueden encontrar diferentes géneros literarios, pero de allí a suponer que "desde ese marco" tal o cual pasaje hay que interpretarlo literal porque a él se le antoje es mucho pedir. Es por eso gracioso verlo exclamar:
Hermeneuta escribió: |
Aprenda a ser literal cuando la ocacion asi lo acredite, no quiera infundir teologias acorde a "sus necesidades".- Sea claro.-
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Y en base a qué debo concluir a que la ocasión lo acredite? Porque lo diga él así esa interpretación alocada termine implicando que San Pablo y los apóstoles violaron el mandamiento de Cristo? Desde cuando es la opinión individual de alguien la regla para acreditar la ocasión de interpretar tal o cual pasaje de forma literal?
No puede dar una razón válida para probar que ese pasaje hay que interpretarlo de forma literal?, si es así, mejor haría guardando pudorosamente silencio, antes de hacer el papelón de soltar una afirmación gratuita y pedirnos que la aceptemos solo porque él así lo decreta.
Y a pesar de todo esto, todavía tiene el ánimo de pedir:
Hermeneuta escribió: |
Por favor citeme cuando los apostoles entre ellos se decian "padre"...por favor espero su respuesta.-
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Pregunta inaudita para alguien que dice tener "años" de estudio de teología.
Si no le bastaron todos los textos donde Pablo llama a Abraham padre, tanto de los circuncisos como de los incircuncisos por la fe, puede leer todos los demás a lo largo de toda la Escritura.
Esteban por ejemplo se refiere a los ancianos del pueblo llamándoles "padres"
Hechos 7,2 El respondió: «Hermanos y padres, escuchad. El Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia, antes de que se estableciese en Jarán
Evidentemente estaba utilizando estos términos en sentido espiritual, ya que ellos no eran literalmente sus hermanos.
Lo mismo hizo Pablo cuando se dirigía a los de su pueblo:
Hechos 22,1 «Hermanos y padres, escuchad la defensa que ahora hago ante vosotros.»
Pablo mismo clama ser padre espiritual de aquellos que ha engendrado en Cristo por medio de la fe.
1 Co 4,15 Pues aunque hayáis tenido 10.000 pedagogos en Cristo, no habéis tenido muchos padres. He sido yo quien, por el Evangelio, os engendré en Cristo Jesús.
En otros textos toma repetidamente este rol de paternidad espiritual, cuando no quiere ser gravoso porque corresponde a él como padre espiritual atesorar para sus hijos y no viceversa:
2 Co 12,14 Mirad, es la tercera vez que estoy a punto de ir a vosotros, y no os seré gravoso, pues no busco vuestras cosas sino a vosotros. Efectivamente, no corresponde a los hijos atesorar para los padres, sino a los padres atesorar para los hijos.
En su epístola Juan al escribir a los ancianos también les llama padres:
1 Jn 2,13 Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al Maligno.
Ninguno de estos textos sería necesario, y hay muchos textos más que no he colocado para no extenderme, pero bastaría con el primero cuando San Pablo llama a Abraham el padre de la fe, sin embargo, sirven para complementar bien el punto.
Que argumento da hermeneuta? Verborrea basada en la simple negación sin demostración. Al parecer, cuando no es con un COPY & PASTE los argumentos le fallan.
Entre otros textos donde uno por más que busque y busque solo encuentra afirmaciones gratuitas están:
2. Ejemplos de afirmaciones gratuitas.
Hermeneuta escribió: |
Ese exeso es el que roma desparrama sin consenso biblico, buscando exaltar la autoridad religiosa a lo sumo.-
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Aquí evidentemente no hay argumento, solo una afirmación que expresa su prejuicio anticatólico. Para leer este tipo de basura me voy para el sitio de Tito Martinez.
Lo mismo aquí cuando prosigue:
Hermeneuta escribió: |
La palabra de Dios es de ayer hoy y siempre y la logica y entendimiento nos redargulle a exhortar a quienes evaden la verdad.-
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Este tipo de falacias es muy común entre las sectas. Consiste en aplicarse a sí mismos textos bíblicos en sentido positivo. Basta decir que lo mismo puede hacer cualquiera. Es lo que hermeneuta trata de hacer aquí: Colocarse él en el puesto de quien es entendido, y nosotros en el lugar de quienes evaden la verdad, pero más allá de una simple opinión personal (afirmación gratuita) no hay absolutamente nada de argumento aquí.
Hermeneuta escribió: |
La iglesia romana..su curia y sus costumbres estan bien farieizadas"... asi que examine su conciencia y indague las costumbres dentro del vaticano. Usted defiende una organizacion que NO conoce por dentro.-
Una cosa son los maestros en su don o funcion de maestros y otra lo que usted quiere justificar.-
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Otra vez aquí, una simple afirmación de que yo defiendo una organización (falacia ad-hominen junto con afirmación gratuita). Luego espera que creamos que le entra a la teología. Más bien debería entrarle a la lengua española, ya que esa nueva terminología no la he visto en ningún diccionario (pero si alguien sabe que es "farieizadas" me lo dice).
3. Sobre si no se puede llamar a nadie maestro.
Si había metido la pata utilizando el débil argumento de "no llames a nadie padre" aquí lo remata:
Hermeneuta escribió: |
El ministerio de maestro es un oficio dado por Dios, igual que el de evangelicta o pastor..NO MESCLE en pos de justificarce, no cite pasajes al "tun tun" para avalr sus criterios. Una cosa es no llamar maestro segun lo que Jesus dijo, y otra el don de maestro.- NO MESCLE.-
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Nadie ha dicho que el ministerio de maestro no sea un oficio, precisamente por eso, no le veo nada de malo en llamarle a algún maestro así. El punto es que si los protestantes no dudan en llamar a sus maestros bíblicos "maestro" siendo que aquí no lo interpretan literalmente, porqué si hacerlo con la palabra "padre"?
Además, yo puedo citar textos bíblicos como se me antoje, no serás tu quien me diga que textos puedo o no puedo citar. Recuerda que bajo tu propia doctrina protestante (la libre interpretación de la Biblia y la Sola Scriptura) el principio formal para yo hacer teología sería mi juicio privado - y no el tuyo -.
4. Sobre el vulgar COPY & PASTE que no ha podido justificar
Hermeneuta escribió: |
Ese exelente COPÝ/PASTE es un enorme aporte, el cual muestra la gran diferencia de la iglesia romana(350 dC) y la primitiva...ademas cabe destacar que la iglesia romana terimina de formarce como iglesia establecida por el mil quinientos, año en que sus dogmas fueron sellados...los dogmas romanos nada tienen que ver con la sana doctrina del nuevo testamento.-
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En primer lugar, el COPY & PASTE no es excelente o enorme, solo porque tu te afanes por calificarlo de esa manera. Aquí ni yo ni nadie ha visto sino en ese comentarios puros argumentos flojos que no solo yo contesté sino otros apologistas. Te corresponde a ti intentar refutarnos en vez de quedarte solo alabando un texto del cual solo haz atinado a copiarte sin verificar, y me atrevo a decir sin leer - ya que de otro modo no se explica que sostuvieras tajantemente que nunca hablaras de apostasía cuando el texto lo decía de forma directa, y luego terminaras inventando que fui yo quien impuso el término.
En segundo, no veo alguna prueba de que la Iglesia Católica surgiera en el 350 d.C. Luego puede venir algún descerebrado a decir que surgió en el 2032 y no por eso hay que creerle.
Yo no se como hacer que nuestro amigo entienda que no basta solo afirmar, hay que demostrar.
Y que es ese disparate de que en el año 1500 los dogmas fueron sellados? De verdad ha estudiado teología? Tiene siquiera la remota idea de los dogmas que han sido proclamados a lo largo de toda la historia empezando por Nicea?
En verdad pensé que podía presentar un debate algo interesante, pero está presentando una preparación similar a la que trajo Julio Velasquez en temas históricos.
5. Sobre la correcta forma de hacer exégesis
Hermeneuta escribió: |
Usted es literalista y no literalista cuando le conviene.- No cierre su corazon a la voz de Dios.-
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Soy literalista y no literalista cuando el contexto así lo exige. Mi interpretación no literal de no entender el texto no llames a nadie padre está bien fundamentada a lo largo de toda la Escritura.
Malo sería que fuera siempre literalista (lo cual sería ridículo) o siempre no literalista (lo cual también lo sería). Peor también sería que fuera literalista y no literalista cuando a ti te conviniera.
Mi consejo es que si no tienes un argumento convincente para decirme porqué no puedo interpretar literalmente unos textos y simbólicamente otros, mejor no digas nada. (Recuerda que el hasta el necio si calla puede parecer sabio)
Hermeneuta escribió: |
Cuando nopueden refutar la verdad solo atinan su hermeneuti y exegesis, conseguida NO por la santa escritura ao los primeros padres, sino por los catecismo y el magisterio imperialiesta que cauteriza las conciencias.- Dios es mas grande que los mandatos y tradiciones de hombres.-
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Madre mía!!! Pero que más grande sarta de barbaridades!!!
En vez de refutar el argumento, solo atina a quejarse del mío diciendo que no le han podido refutar. Pero esto solo demuestra que es él quien en vez de refutarlo se queda en la superficie quejandose de magisterios imperialiesta y de la "hermeneuti....."
6. Sobre el primado de Pedro y el oficio de las llaves
Hermeneuta escribió: |
La roca referida en el evangelio hacia Pedro: su fe, su confesion de fe; la iglesia será construida sobre esta confesion de fe APOSTOLICA.
El poder de las llaves es atribuido a los doce(Mat. 18:1, la funcion que Pedro recive es en PRO de la fundacion de la iglesia, y por lo tanto irrepetible, ni con una autoridad absoluta, y recide en el anuncio de Jesucrito como Hijo de Dios, NO EN UNA AUTORIDAD JURIDICCIONAL(Is. 22:22, Mt23:13;Ap. 1:18-3:7-21:25)
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Esto tampoco es un argumento, es solo su interpretación.
Hay quien cree que debatir es afirmar algo y ya está.
Un ejemplo está cuando dice que la función que Pedro recibe es por la fundación de la Iglesia, pero no da ningún argumento para apoyar esta interpretación. Cuando Cristo dice a Pedro "A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.»" no está diciendo que su oficio se limitará a la fundación de la Iglesia. Por el contrario, el oficio de las llaves no se limita a esoy hace poco veíamos como incluso los protestantes creen que este es un oficio que se mantiene, así que nada de irrepetible.
Un ejemplo entre muchos lo tenemos en la obra del reformador protestante Juan Calvino:
Institución de la Religión Cristiana, Juan Calvino. Libro IV, Capítulo 1.
El ministerio de las llaves se ejercita continuamente con los creyentes.
En efecto, ésta es la causa por la que el Señor ha dado las llaves a la Iglesia, para que ella dispense la gracia haciéndonos partícipes de la misma. Pues cuando Jesucristo mandó a sus apóstoles y les dio el poder de perdonar los pecados (MT.16, 19; 18,18; Jn.20,23), no quiso que sólo desligasen de sus pecados a aquellos que se convertían de su impiedad a la fe en Jesucristo, ni que hiciesen esto una sola vez, sino que su intento fue que usaran continuamente de este oficio en favor de los fieles.
Por otro lado no tiene mucho sentido que en apoyo a su argumento de citas bíblicas que más contradicen lo que intenta probar. Por ejemplo, cita Isaías 22,22 para demostrar que la autoridad conferida a Pedro no era jurisdiccional, cuando precisamente en ese texto se ve que la autoridad del mayordomo del reino si lo era. Ejemplo los tenemos en el versículo 21 “Le revestiré de tu túnica, con tu fajín le sujetaré, tu autoridad pondré en su mano, y será él un padre para los habitantes de Jerusalén”, o en el versículo 22, donde al decir “abrirá, y nadie cerrará, cerrará, y nadie abrirá.” está denotando una autoridad superior a la de otros ministros al punto que lo que abra otro no lo cerrará y lo que cierra otro no lo abrirá.
Luego desatinadamente comenta:
Hermeneuta escribió: |
Jesucristo es la piddra del angulo, por él yla doctrina de su divina intervencion salvadora en la historia humana es el fundamento de nuestra fe(Mat. 16:16-1, y porque él es asi mismo piedra de tropiezo, desechada por los edificadores incredulos o hereticos(Mat. 2142)Dios lo hizo ser piedra de angulo por su obediencia, y los cristianos cristianos somos piedras vivas e virtud de nuestra union con Cristo mediante la fe(1P 1:5)
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Y aquí comete el error de mezclar metáforas y asignar un significado fijo a los elementos metafórico de las diferentes metáforas.
Basta observar que afirma que Cristo es la “piedra del ángulo”, pero a que metáfora se está refiriendo?
Si hubiera examinado detenidamente Mateo 16,18 sabría que allí no se está hablando de la piedra del ángulo, sino de la piedra sobre la que se edifica, lo cual es muy diferente. Este error lo analizo en detalle aquí:
¿Era Pedro la Piedra sobre la se edificaría la Iglesia en Mateo 16,18?
Hermeneuta escribió: |
, igualmente reconosco que hay un cierto primado de Pedro entre los apostoles, lo cual NO es canal a adjuntar doctrinas estiradas sobre suceciones apostolicas, papados o infalibilidades papales. La realidad es la realidad hermanos, y roma las transgrede en este aspecto.-
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No me detendré mucho aquí porque es realmente irrelevante lo que hermeneuta pueda reconocer o no, pero no puedo dejar de enfatizar que noto un muy pero muy bajo nivel argumentativo, al punto que hace que casi ni valga la pena tomarse el tiempo de leerle. Un ejemplo no solo es el comentario anterior, donde niega la sucesión apostólica sin dar argumento alguno y solo atina a poner quejas más que argumentos, sino lo que sigue:
Hermeneuta escribió: |
Por favor citeme en que parte Jesus le dice a Pedro :" Tu eres Pedro y te dare las llaves del reino, y delegara de tu primado una sucecion apostolica, en le cual el papa sera infalible"...deme la data copncreta.-
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Una pregunta como esta no la haría nadie que en verdad fuera teólogo. Yo dudo mucho que en verdad hermeneuta lo sea, quizá tiene tiempo leyendo paginas protestantes, pero dudo mucho que haya leido e investigado de fuentes primarias. Me atrevo a sospechar que no creo que haya leído ningún escrito de ningún padre de la Iglesia primitiva.
Ahora al punto, ¿Quien te ha dicho que es coherente pedir que se pruebe una doctrina por medio de una definición explícita de la Escritura?
Casi haz sonado como un testigo de Jehová que pregunta ¿Donde dice la Biblia que la Trinidad son tres personas divinas de una misma naturaleza?
Así mismo como no hay una definición explícita para la Trinidad, pero hay evidencia bíblica suficiente y abundante, lo mismo para la sucesión apostólica la hay, de ese tema tengo publicado un completo análisis aquí:
Estudiando la sucesión Apostólica
Allí doy argumentos bastante claros de la doctrina de la sucesión apostólica en la Biblia, mientras tu hasta ahora solo haz atinado a negarla sin ningún argumento.
Hermeneuta escribió: |
Si Cristo cito en Mt. 18 pensando en el modelo monarquico es solo una ESPECULACION suya en pos de justificar lo que no puede
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Simplemente he señalado un hecho: Cristo utilizó las figuras de las llaves, las cuales siempre las tenía el mayordomo de un reino monárquico. No es ninguna especulación -exceptuando tu pseudo teología- el creer que el reino de Dios es una monarquía, siendo que Cristo es el Rey de Reyes. Siendo esto así tampoco es incorrecto buscar un significado a lo que Cristo hizo: entregar las llaves del reino de los cielos. Porque así como los reinos terrenales tenían unas llaves las cuales cada rey entregaba a su mayordomo, allí vemos explícitamente a Cristo dándoselas a Pedro diciéndole: A ti te daré...
Una buena exégesis bíblica debe precisamente ubicarse en el contexto de la época, siendo el modelo monárquico citado por Cristo bien conocido por la audiencia de Cristo, lo absurdo sería negar este paralelo directo e ignorar su significado, y encima decirse “teólogo”
Hermeneuta escribió: |
, pero si él lo hizo basado en ello usted debe filtrarlo en la libertad Cristiana y ene el nuevo testameno(lo cual NO ha hecho),
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Primero, porqué hablas de filtrar? Sabes que es filtrar?
Ahora, si lo que te refieres es a darle un significado a lo que Cristo ha hecho bajo el contexto del Nuevo Testamento, eso es precisamente lo que he hecho: Ver como Cristo instaura en la Iglesia una autoridad a la cual entrega las llaves y le da la facultad de atar y desatar.
Bastante curioso que luego de utilizar de forma trasnochada el término “filtrar” lo apliques a la libertad cristiana, pero es que acaso en tu pseudo teología que haz aprendido de esas paginitas Webs haz podido concluir que la libertad cristiana va en contra del sometimiento a las autoridades que Cristo ha instituido?
Es que cuando Pablo dice en 2 Tesalonicenses 2,7 que ellos por ser apóstoles de Cristo podían imponer su autoridad estaban violando la libertad cristiana? En que parte de tus estudios de supuesta teología se saltaron la parte donde los presbíteros eran instituidos por los apóstoles y a los cristianos se les daba la orden de someterse a ellos (Hebreos 13,17)?
Y a todo esto solo atinas a contestar lo siguiente?
Hermeneuta escribió: |
Bla bla bla, mesclano el viejo pacto y el nuevo cuando nos conviene..mesclano ley y gracia a piaccere...algunos indoctos que quieren justificar laley del diezmo hacen malavares parecidos.-
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Pero si algunas vez haz estudiado hermenéutica como es posible que confundas el entender una figura del Antiguo Testamento a la luz del Nuevo como mezclar la ley y la gracia? Quiere decir entonces que cuando a Cristo se le llama el cordero de Dios que quita el pecado del mundo, o el heredero del Trono de David se está mezclando la ley y la gracia? En serio sabes teología?
Hermeneuta escribió: |
“ Dios mismo concede, no ya solamente a los apóstoles, sino a cualquier grupo de fieles sobre la tierra que se conciertan para orar a Dios”
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Y es que acaso se está hablando de las oraciones hechas a Dios? Es que acaso en tus estudios de teología te enseñaron que es lo mismo las oraciones de los creyentes, al ministerio de gobernar la Iglesia? Estás seguro?
La confesión de Westminster admite:
[/i]La confesión de Westminster, Capítulo 30. La disciplina eclesiástica.
I. El Señor Jesús como Rey y Cabeza de su Iglesia, ha designado en ella un gobierno dirigido por oficiales de la iglesia, diferentes de los magistrados civiles. (1)
1. Isaías 9:6,7; 1 Timoteo 5:17; 1 Tesal. 5:12; Hechos 20:17,18; 1 Corintios 12:28; Hebreos 13:7,17,24; Mateo 28:18-20.
II. A estos oficiales han sido entregadas las llaves del reino de los cielos, en virtud de lo cual tienen poder respectivamente para retener y remitir pecados, para cerrar aquel reino a los que no se arrepienten tanto por la palabra como por la disciplina; y para abrirlo a los pecadores arrepentidos, por el ministerio del Evangelio, y por la absolución de la disciplina según lo requieran las circunstancias. (1)
1. Mateo 16:19 y 18:17,18; Juan 20:21-23; 2 Corintios 2:6-8.[i]
Como puedes ver, he aquí una confesión de fe (la cual profesan casi todas las iglesias evangélicas reformadas y calvinistas) que inclusive siendo protestantes diferencian entre el oficio de las llaves, que da autoridad a los ministros de la Iglesia, de la facultad para orar que tienen todos los creyentes.
7. Sobre el primado de Pedro y el oficio de las llaves
Hermeneuta escribió: |
Ya viene con escusas de "intepretacion privada", lo cual es un aspecto que hacemos todos los creyentes. Cuando creo que Pedro enseña a no interpretar en forma privada se refiere a las PROFESIAS. Ojo, no quiera confundir con esos divagues.-
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Realmente aquí no estaba discutiendo lo incorrecto de interpretar la Escritura en forma privada, pero me imagino que como en alguna parte leíste que el texto se refiere a las profecías, pensaste que era una oportunidad para repetirlo.
Lo que estaba señalando es que lo que tu objetas es solo tu interpretación privada, sin discutir si es lícita la interpretación privada de las Escrituras o no. El mismo hecho de que tu creas esta doctrina te incapacita para forzar a nadie a interpretar como tu, porque cualquiera haciendo uso del mismo derecho, puede interpretar diferente a ti – lo cual es precisamente la causa por las cuales los protestantes no pueden tener unidad doctrinal, y tu eres un ejemplo patente, ya que siendo protestante, lo primero que hiciste al venir aquí aparte de alardear de teólogo es hablar mal de otros protestantes (como los pentecostales).
Pero ya que tu afirmas que el texto de 2 Pedro 2,19-20 no se refiere a la Escritura, sino solo a las profecías de la Escritura, quiere decir entonces que tu puedes utilizar el juicio privado a la Escritura exceptuando lo referente a profecías? Por qué entonces en el concilio de Jerusalén la Iglesia tomó una decisión que debía ser obedecida por todos independientemente de lo que su juicio privado les dijera?
Hermeneuta escribió: |
Y sigue con el "modelo monarquico", por favor busque otro argumento que ese ya es caduco.- Usted impone sus dogmas y despues los aplica para justificarce.... eso no vá.-
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Que tu seas incompetente para refutar el argumento no implica que yo deba dejar de usar algún argumento de mi elección.
Hermeneuta escribió: |
"Afirmacion gratuita"...otro dogma autoimpuesto en pos de estructurar los criterios como verdades.-
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No lo puedo creer, mira que salir con que la afirmación gratuita es un “dogma”!. Ha llegado a limites insospechados de la ignorancia. Y no es que sea malo ser ignorante, malo es presentarse como erudito y serlo.
Pero no es mi labor explicarle los significados básicos de las palabras, ni darle una clase de los distintos géneros de falacias (que conocen bastante bien los protestantes, pero al parecer nuestro teólogo no se ha enterado). Mejor le remito al diccionario de falacias para que se culturice:
http://perso.wanadoo.es/usoderazonweb/html/conten/arca/listado/afirm.htm
No tiene nada que ver ni con dogmas ni con doctrinas, sino con el simple sentido común: Un argumento que solo se basa en una afirmación sin pruebas
Pero esto si es de lo último. Cuando le muestro como los apóstoles y presbíteros ostentaban una autoridad de parte de Dios para gobernar la Iglesia y le doy textos bíblicos puntuales, solo atina a responder que No va al caso...
Esta intervención la he dedicado solo a analizar los disparates y la verborrea, en mi próxima intervención daré un resumen de los argumentos puntuales que he tocado. _________________ http://www.apologeticacatolica.org
"Para mis pies, antorcha es tu Palabra, luz para mi sendero" |
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José Miguel Arráiz Veterano
Registrado: 02 Oct 2005 Mensajes: 1407 Ubicación: Venezuela
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Publicado:
Mie Ago 06, 2008 5:17 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Ahora quiero analizar las objeciones que hermeneuta ha presentado sobre los textos patrísticos que avalan la sucesión apostólica.
Sobre Clemente Romano
Presenté primeramente al de Clemente Romano que dice:
Epístola de Clemente a los Corintios (AÑO 96)
“Los apóstoles fueron constituidos por el Señor Jesucristo los predicadores del Evangelio para nosotros; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, pues, Cristo fue enviado por Dios, los apóstoles por Cristo y ambas cosas se realizaron ordenadamente, según la voluntad de Dios. Así, pues, recibido el mandato los apóstoles y plenamente asegurados por la resurrección del Señor Jesucristo y confirmados en la fe por la palabra de Dios, salieron con la plena seguridad que les infundió el Espíritu Santo, dando la buena noticia de que el reino de Dios estaba para llegar. Y así, a medida que iban predicando por lugares y ciudades, iban estableciendo – después de probarlos en el espíritu – a las primicias de ellos, como obispos y diáconos de los que habían de creer.
Y también nuestros apóstoles conocieron por nuestro Señor Jesucristo que habría de haber emulación por el episcopado. Por esta razón, con pleno conocimiento de lo que había de suceder, establecieron a los susodichos y dieron para lo sucesivo la norma de que cuando ellos murieran, otros hombres probados les sucedieran en le ministerio. Así pues, los hombres establecidos por ellos, o después por otros varones eximios, en comunidad de sentimientos con toda la Iglesia; hombres que han servido irreprochablemente al rebaño de Cristo con espíritu de humildad, pacífica y desinteresadamente; que durante mucho tiempo han gozado de la aprobación de todos; estos hombres creemos que en justicia no pueden ser apartados de su ministerio”.
A pesar de este texto tan claro donde Clemente explica como Cristo instituyó apóstoles y como estos instituyeron hombres para que les sucedieran en el ministerio, lo único que puede objetar es una negación risible:
Hermeneuta escribió: |
jajaja! muy rebuscado esto!! pero lo que el hermano clemente enseña aca NADA tiene que ver con una sucecion apostolica, por favor no mienta a su conciencias.-
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No, nada más que dice que los apóstoles establecieron que otros hombres les sucedieran en su ministerio...en serio dices que eres teólogo tu?
Lo peor es que cuando le digo que ni reconocidos eruditos protestantes lo niegan, él dice:
Hermeneuta escribió: | Ningun protestante serio avala este rebusque. Perdon que le diga, pero lo que usted cita esta muy lejos de lo que roma enseña como sucecion apostolica.-
|
Bueno, veamos si ningún protestante serio avala este rebusque.
Dice el diccionario de patristica de Cesar Vidal Manzanares:
“Clemente Romano.....
Teología: La carta reviste cierta importancia por cuanto no sólo contiene un testimonio de importancia acerca de la estancia de Pedro en Roma y de la de Pablo en España, sino que, además, aparece en ella la primera declaración expresa sobre la sucesión apostólica (XLIV, 1-3),”
Si alguien no conoce el curriculum de Cesar Vidal, está en la Enciclopedia Wikipedia:
http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9sar_Vidal
Basta decir que es historiador, escritor y periodista español. Estudió Teología y Filosofía en el Logos Christian College. Habla ocho idiomas y traduce dieciséis
Entre los diferentes premios que ha recibido resalta el premio Espiritualidad" (2004) con la obra «El testamento del pescador», el libro de temática espiritual más vendido en España en 2004 a excepción de La Biblia.
Basta decir que si comparásemos tu currículum de teólogo con el de Cesar Vidal no saldrías muy bien favorecido.
Sobre San Ireneo
Yo di estos textos:
San Ireneo. Adversus haereses (Contra los herejes). (3,3,2)
Tomado de Patrología I. 5ta Edición. Johannes Quasten B.A.C. Pag. 303
Pero sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las Iglesias, nos limitaremos ala Iglesia más grande, más antigua y mejor conocida por todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, demostrando que la tradición que tiene recibida de los apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones de obispos. Ello servirá para confundir a todos los que de una forma u otra, ya sea por satisfacción o por vanagloria, ya sea por ceguedad o por equivocación, celebran reuniones no autorizadas…
Aquí sigue una declaración importantísima pero de la cual no se conserva el texto griego sino su traducción latina que dice:
…Porque, a causa de su caudillaje más eficaz, es preciso que concuerden con esta Iglesia todas las Iglesias, es decir, los fieles que están en todas partes, ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los (fieles) que son en todas partes.
San Ireneo. Adversus haereses (Contra los herejes). (3,3,3)
Tomado de Congregación para el Clero, Biblioteca Patrística, Contra los herejes.
Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los beatos Apóstoles, entregaron el servicio del episcopado a Lino: a este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a Timoteo (2 Tim 4,21). Anacleto lo sucedió. Después de él, en tercer lugar desde los Apóstoles, Clemente heredó el episcopado, el cual vio a los beatos Apóstoles y con ellos confirió, y tuvo ante los ojos la predicación y Tradición de los Apóstoles que todavía resonaba; y no él solo, porque aún vivían entonces muchos que de los Apóstoles habían recibido la doctrina. En tiempo de este mismo Clemente suscitándose una disensión no pequeña entre los hermanos que estaban en Corinto, la Iglesia de Roma escribió la carta más autorizada a los Corintos, para congregarlos en la paz y reparar su fe, y para anunciarles la Tradición que poco tiempo antes había recibido de los Apóstoles…
San Ireneo. Adversus haereses (Contra los herejes). (3,3,1)
Tomado de Congregación para el Clero, Biblioteca Patrística, Contra los herejes.
Mateo, (que predicó) a los Hebreos en su propia lengua, también puso por escrito el Evangelio, cuando Pedro y Pablo evangelizaban y fundaban la Iglesia. Una vez que éstos murieron, Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, también nos transmitió por escrito la predicación de Pedro. Igualmente Lucas, seguidor de Pablo, consignó en un libro "el Evangelio que éste predicaba" (1 Tes 2,9; Gál 2,2; 2 Tim 2, . Por fin Juan, el discípulo del Señor "que se había recostado sobre
A lo que responde:
Hermeneuta escribió: |
En todas las iglesias dice...no habla de un papa u de algo similar. vEO QUE HAY POCA BASE para sustentar sus criterios.-
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El texto lo he dado como prueba de que la Iglesia primitiva creía en la doctrina de la sucesión apostólica.
Son bastante patéticas estas excusas. Si te doy un texto que habla de la sucesión apostólica, sales con que allí no se habla de papado, si te doy uno que hace referencia al papado, sales con que allí no se habla de la sucesión apostólica. Estoy por creer que no sabes diferenciar entre Papado y sucesión apostólica.
Ahora, es que acaso en tus páginitas de teología no te han dicho que enseña la doctrina de la sucesión apostólica?
Y ahora, si buscas papado en ese texto, por qué no leíste la parte referente a la Iglesia de Roma cuando dice “Porque, a causa de su caudillaje más eficaz, es preciso que concuerden con esta Iglesia todas las Iglesias, es decir, los fieles que están en todas partes”?
Hermeneuta escribió: |
Pedro Y Pablo....aqui hay dos fundadores...mmmmmmmmmmmmm
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Si, acaso no sabías que los primeros cristianos atribuyen a Pedro y Pablo la fundación de la Iglesia de Roma?
Hermeneuta escribió: |
La tradicion recibida es de los apostoles, la cual nada habla de Maria y difuntos.-.
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Y es que acaso estoy hablando de las doctrinas de María y los difuntos? Estás en tus cabales?
Eso es cuestión de comedia. Le muestro textos de la sucesión apostólica y me sale con que allí no dice nada de María y los difuntos. Eso si que es un caso patético.
No había visto un protestante con tan bajo nivel argumentativo en toda mi vida (a excepción de aquel que decía que venía de otro planeta y que iba a vivir cientos de años).
Hermeneuta escribió: |
Pero francamente veo que no hay bases solidas en el catolicismo para salvaguardar sus dogmas.- Gracias a Dios.-
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De verdad crees que porque digas eso no se está notando lo débil y absurdas de tus respuestas?
No soy protestante, pero ya me está dando pena ajena. _________________ http://www.apologeticacatolica.org
"Para mis pies, antorcha es tu Palabra, luz para mi sendero" |
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José Miguel Arráiz Veterano
Registrado: 02 Oct 2005 Mensajes: 1407 Ubicación: Venezuela
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Publicado:
Mie Ago 06, 2008 5:26 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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En mis previas intervenciones he probado que la sucesión apostólica era una doctrina profesada por la iglesia primitiva.
Aprovecho de sugerir a nuestro aspirante a teólogo que:
1) Defina que entiende él por sucesión apostólica
2) Responda la pregunta de que entiende por doctrina y dogma y porqué asume que doctrina dogmática se refiere a palabras de hombres.
Aprovecho de preguntar también lo siguiente:
3) Creía la Iglesia primitiva en la presencia real de Cristo en la Eucaristía?
4) Creía la Iglesia primitiva en la Sola Scriptura?
5) Creía la Iglesia primitiva en los múltiples hijos carnales de María?
Agradezco que responda con base y no con cantinfladas como hasta ahora, cite textos patrísticos que prueben lo que dice. _________________ http://www.apologeticacatolica.org
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Heremeuta Esporádico
Registrado: 13 Jul 2008 Mensajes: 47
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Publicado:
Jue Ago 07, 2008 3:30 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Epístola de Clemente a los Corintios (AÑO 96)
“Los apóstoles fueron constituidos por el Señor Jesucristo los predicadores del Evangelio para nosotros; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, pues, Cristo fue enviado por Dios, los apóstoles por Cristo y ambas cosas se realizaron ordenadamente, según la voluntad de Dios. Así, pues, recibido el mandato los apóstoles y plenamente asegurados por la resurrección del Señor Jesucristo y confirmados en la fe por la palabra de Dios, salieron con la plena seguridad que les infundió el Espíritu Santo, dando la buena noticia de que el reino de Dios estaba para llegar. Y así, a medida que iban predicando por lugares y ciudades, iban estableciendo – después de probarlos en el espíritu – a las primicias de ellos, como obispos y diáconos de los que habían de creer.
Y también nuestros apóstoles conocieron por nuestro Señor Jesucristo que habría de haber emulación por el episcopado. Por esta razón, con pleno conocimiento de lo que había de suceder, establecieron a los susodichos y dieron para lo sucesivo la norma de que cuando ellos murieran, otros hombres probados les sucedieran en le ministerio. Así pues, los hombres establecidos por ellos, o después por otros varones eximios, en comunidad de sentimientos con toda la Iglesia; hombres que han servido irreprochablemente al rebaño de Cristo con espíritu de humildad, pacífica y desinteresadamente; que durante mucho tiempo han gozado de la aprobación de todos; estos hombres creemos que en justicia no pueden ser apartados de su ministerio”.
Muy dinamicas sus "suposiciones" amado, pero estos terminos de "emules" etcc... son muy debiles; su exposicion si bien es extensa NO carece de sustento objetivo..son solo suposiciones.-Por el contrario, la enorme diferencia que se nota entre el lenguaje simple, sin pretensiones de poder ni referencia a ninguna sucesión, que observamos, no solamente en las dos cartas de san Pedro, sino también en las de los primeros obispos de Roma muestran la realidad del asunto. Y el lenguaje que usan acerca del obispo establecido en la capital del Imperio sus compañeros de otras diócesis, atribuyéndole cierta jerarquía, pero no autoridad plenaria en todos los asuntos, y mucho menos infalibilidad, demuestra que la sucesión del Pontificado de Roma y la supremacía papal, a falta de ser un hecho histórico, fue, ante todo, un deseo; una conveniencia de carácter orgánico para fomentar la unidad. Conveniencia que la astuta política de los obispos de Roma, que se sintieron halagados por tal deseo, supo bien aprovechar, y la tradición, de siglo en siglo, logró totalmente establecer.
No, nada más que dice que los apóstoles establecieron que otros hombres les sucedieran en su ministerio...en serio dices que eres teólogo tu?
Es una realidad enorme que los apostoles comisionaron discipulos y o estos a su vez otros alumnos en la fe...pero el marco y la estructura referida en la sucesion apostolica no tiene margen historico real y es un balsamo romano para atar los cabos que nunca han podido justificar.-
Lo peor es que cuando le digo que ni reconocidos eruditos protestantes lo niegan, él dice:
Usted interpreta en forma erronea mis expresiones, las intepreta segun su vision y no segun la charla concreta.
Clemente Romano.....
Teología: La carta reviste cierta importancia por cuanto no sólo contiene un testimonio de importancia acerca de la estancia de Pedro en Roma y de la de Pablo en España, sino que, además, aparece en ella la primera declaración expresa sobre la sucesión apostólica (XLIV, 1-3),
Citeme por favor la oracion donde clemente habla literalmente de la sucecion..no me venga con "suposiciones" ya que veo que redunda bastante en ellas.-
Citeme la primera declaracion expresa de sucecion apostolica, sin olvidar los principios basicos de la hermeneutica,en lo cual debe fijar el contexto en que clemente habla, èl cual no estaba viciado con influencias romanas.-
Yo mas bien citaria a estos hombres los cuales estan capacitados para hablar sobre el asunto:
*San Cirilo de Alejandría, en su cuarto libro sobre la Trinidad, dice: "Por la roca debéis entender la fe Invariable de los apóstoles" S. Cirilo de Alejandría, Dial. IV. Trinitate, núms. 507-8.
*San Hilario, obispo de Poitiers, en su 2º libro sobre la Trinidad, dice: "La roca (piedra) es la bendita y sola roca de la fe confesada por boca de san Pedro"
*San Juan Crisóstomo dice en su homilía 55 comentando S. Mateo: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia. Es decir, sobre la fe de su confesión. Ahora bien, ¿cuál fue la confesión del apóstol? Hela aquí: - Tú eres Cristo, el hijo de Dios vivo -." Hom. 54 in Mat. 2; MG 58, 534.
*Orígenes exclama: "Si suponéis que Cristo fundó su Iglesia sólo sobre Pedro, ¿qué papel asignáis a los demás apóstoles? ¿Qué les concedéis a Santiago y a Juan, que también Cristo les puso el sobrenombre de hijos del trueno, para indicar su gran significación?"
*San Ambrosio escribió: "Petrus primatum confessio acceptit, non honoris" (Pedro no aceptó los honores de su primera confesión).
*Fabián, uno de los primeros obispos de Roma (y por ello para los romanistas, un "Papa"), escribió al emperador Zenón que Cristo había dicho a Pedro: "Super ista confessiono, aedificabo Ecclesiam" (Sobre esta confesión edificaré mi Iglesia) De Incarnat., cap. 4.
*San Agustín, en un comentario sobre la primera epístola de S. Juan, dice: "¿Qué significan las palabras "Edificaré mi Iglesia sobre esta roca? Sobre esta fe, sobre eso que me dices: Tú eres el Cristo, el hijo del Dios vivo" El gran obispo creía tan poco que la Iglesia fuese edificada sobre san Pedro, que predicaba a su grey en su sermón XIII: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca que tú has confesado, sobre esta roca que tú has reconocido diciendo: "Tú eres Cristo, el hijo del Dios vivo", edificaré mi Iglesia: Sobre mí mismo, que soy el hijo del Dios vivo, la edificaré, y no yo sobre ti." Nos permitimos citar, en la propia lengua en que escribió san Agustín, otra exégesis suya del debatido texto: «Super hanc petram quam confessus es aedificabo Ecclesiam meam. Pera enim erat Christus super quod fundamentum etiam ipse a edificatus est Petrus»
Si alguien no conoce el curriculum de Cesar Vidal, está en la Enciclopedia Wikipedia:
http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9sar_Vidal
Basta decir que es historiador, escritor y periodista español. Estudió Teología y Filosofía en el Logos Christian College. Habla ocho idiomas y traduce dieciséis
No hace al tema amado hermano...sus datos solo muestran cierto grado d especulacion sobre lo dicho en este casopor Clemente.-
Entre los diferentes premios que ha recibido resalta el premio Espiritualidad" (2004) con la obra «El testamento del pescador», el libro de temática espiritual más vendido en España en 2004 a excepción de La Biblia.
Vallamos al grano amado, no divague.-
Basta decir que si comparásemos tu currículum de teólogo con el de Cesar Vidal no saldrías muy bien favorecido.
Mi curriculum esta en la sagrada escritura y en la tradicion hasta donde roma no la corrompe.-
Pero sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las Iglesias
Aqui afirma que la iglesia romana noes la UNICA iglesia, el tiro por la culata te sale hermanito ..eso destruye el mito romanista de que fuera de la iglesia no hay salvacion, aspecto totalmente oscurantista.-
nos limitaremos ala Iglesia más grande, más antigua y mejor conocida por todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, demostrando que la tradición que tiene recibida de los apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones de obispos
"Tradiciones"..las tradiciones de los primeros cristianos estaban filtradas a la ley, la cual fue dada por Dios segun su beneplacito conforme a la dispensacion de los tiempos, asi que toda tradicion aceptada deve estar sugeta a lal ey y los profetas..filtrada en la gracia..bien:
-Tradicion Cristiana: No adoran otra cosa que no sea Dios
-Tradicion catolica: Adoran a los fallecidos, les consultan
-Tradicion Cristiana: Tienen a Maria la madre de Jesus en alto respeto, nunca establecieron dogmas en pos de venerarla(adorarla en la practica), muy lejos estaba de ellos tal pensamiento...ni hablar de llevarla al grado heretico de corredentora.
-Tradicion catolica: enseñan que La madre de Cristo es corredentora, la adoran aùn mas que al mismo Cristo.
...Concordemos que esto que cite es una milesima de los errores que roma promueve.-
Ello servirá para confundir a todos los que de una forma u otra, ya sea por satisfacción o por vanagloria, ya sea por ceguedad o por equivocación, celebran reuniones no autorizadas…
No autorizadas tanto por la iglesia romana de ese tiempo(la cual NO era la catolica que hoy conocemos) y por las otras iglesias las cuales son muchas y tambien Cristianas.
Seamos sabios y no nos comamos el cuentito de que porque clemente dijera tal verdad(ya que la iglesia en roma se consumo como la mas grande segun Pablo y Pedro), por lo cual se puede considerar mas antigua. Pero NO catolica apostlica y romana....La romana que hoy conocemos no enseña lo que la igelsia establecida en roma enseñaba. Ya que sus apostoles eran Cristianos segun la tradicion inspirada y la romana actual(va desde el 400 aproximadamente) tiene otro cuerpo de doctrina y esta muy lejana de la romana apostolica.-
…Porque, a causa de su caudillaje más eficaz, es preciso que concuerden con esta Iglesia todas las Iglesias, es decir, los fieles que están en todas partes, ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los (fieles) que son en todas partes
Con la iglesia romana del primer siglo si, esa era la iglesia con jurisdiccion en roma que ENSEÑABA EL EVANGELIO PURO Y SIN MACULA. Esa iglesia no se auto adjudicaba super poderes no consultaba a los muertos, tampoco adoraba a la madre del Salvador y enseñaba una sucecion apostolica...tampoco bautizaba a los niños y mil cosas mas.- No confunda jurisdiccion con veracidad doctrinal.-
Como estaba la iglesia romana, tambien estaba la de filipos o la de galacia...todas iguales ante los ojos de Dios.-
Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los beatos Apóstoles, entregaron el servicio del episcopado a Lino: a este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a Timoteo (2 Tim 4,21). Anacleto lo sucedió. Después de él, en tercer lugar desde los Apóstoles, Clemente heredó el episcopado, el cual vio a los beatos Apóstoles y con ellos confirió, y tuvo ante los ojos la predicación y Tradición de los Apóstoles que todavía resonaba; y no él solo, porque aún vivían entonces muchos que de los Apóstoles habían recibido la doctrina. En tiempo de este mismo Clemente suscitándose una disensión no pequeña entre los hermanos que estaban en Corinto, la Iglesia de Roma escribió la carta más autorizada a los Corintos, para congregarlos en la paz y reparar su fe, y para anunciarles la Tradición que poco tiempo antes había recibido de los Apóstoles…
Exelente!!! donde habla de una sucecion apostolica como dogma para avalaro no veracidad ministerial????
Logicamente que los discipulos debian discipular y hacer llevar la palabra, pero la estructura gerarquica romana exede todo pensamiento!!! es un abuso a la libertad obtenida en Cristo..demaciado protocolo.-
La doctrina que los apostoles habian recibido NO era de catecismos rebuscados, de dogmaticas autojustificantes o de magisterios autocreados segun las circunstancias asi lo acrediten...la doctrina era sencilla para los justos..sin imagenes ni adoracin a la Madre del Salvador por ejemplo.-
Mateo, (que predicó) a los Hebreos en su propia lengua, también puso por escrito el Evangelio, cuando Pedro y Pablo evangelizaban y fundaban la Iglesia. Una vez que éstos murieron, Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, también nos transmitió por escrito la predicación de Pedro. Igualmente Lucas, seguidor de Pablo, consignó en un libro "el Evangelio que éste predicaba" (1 Tes 2,9; Gál 2,2; 2 Tim 2, . Por fin Juan, el discípulo del Señor "que se había recostado sobre
La predicacion de Pedro era pura , era cristocentrica a la luz de lal ey y los profetas..sin consultar a los muertos o creèr que Maria era sin pecado o corredentora.-
Igualmente sus argumentos carecen de logica ya que no hacen referencia directa al tema en discucion...son solo tiros al aire.- Quien esta preparado enseguida se da cuenta de que hay mucha especulacion y debilidad en estos argumentos.
No quiero subestimarlo amado, pero seria mas serio que traiga data "directa" sobre el asutno y no de vueltas en genealogias infructuosas que no hacen al tema.-
El texto lo he dado como prueba de que la Iglesia primitiva creía en la doctrina de la sucesión apostólica.
Perdon amado, pero usted NO ha dado ninguna prueba literal no directa sobre la llamada sucecion apostolica, de todo corazon le digo que examine sus copys ya que no hacen al asunto ni dan literalidades sobre la situacion.-
Son bastante patéticas estas excusas. Si te doy un texto que habla de la sucesión apostólica, sales con que allí no se habla de papado, si te doy uno que hace referencia al papado, sales con que allí no se habla de la sucesión apostólica. Estoy por creer que no sabes diferenciar entre Papado y sucesión apostólica.
Esto no se trata de dar textos a la marchanta amado. Se trata de traer data feaciente y consisa; no de traer "SUPOSICIONES". Lo de clemente es la clara muestra de que sus afirmaciones carecen de criterio.-
Ahora, es que acaso en tus páginitas de teología no te han dicho que enseña la doctrina de la sucesión apostólica?
Mis paginitas se llaman sagrada escritura, y desde alli fultro todos los demas textos..la suya, su paginita se llama tradicion de hombres, por eso la falta de criterio en una verdad que es tan clara.-
Y ahora, si buscas papado en ese texto, por qué no leíste la parte referente a la Iglesia de Roma cuando dice “Porque, a causa de su caudillaje más eficaz, es preciso que concuerden con esta Iglesia todas las Iglesias, es decir, los fieles que están en todas partes”?
Que buen pasaje!!! esto muestra dos cosas:
1) Que la iglesia que residia en roma en esos tiempos NO era ni tenia NADA que ver con la que viene despues el siglo tercero en tiempos de constantino.
2) Que hay iglesia verdaderas "en todas partes". Dios no hace acepcion de personas.-
El caudillaje en ese tiempo era RE eficaz ya que Pablo y Pedro estaban por esos lares!!! pero no quiera amalgamar eso con la iglesia pos constantiniana.- No confunda .-
Si, acaso no sabías que los primeros cristianos atribuyen a Pedro y Pablo la fundación de la Iglesia de Roma?
Una cosa es la iglesia de roma y otra la iglesia de Cristo.-
El hecho de que Pedro o Pablo hallan contribuido en la fundacion de la iglesia en roma No hace a que ella sea la unica y verdadera. Igual como afirme antes, la iglesia de roma la cual estaba en tiempos apostolicos NO es la misma que roma autoproclama. La historia no miente y tambien condena.-
Y es que acaso estoy hablando de las doctrinas de María y los difuntos? Estás en tus cabales?
No estas hablando pero es imposible no hablar de esas herejias en el asutno central doctrinal, ya que inevitablemente tu movimiento creè en ello y es innegable en el tema en discucion.-
Eso es cuestión de comedia. Le muestro textos de la sucesión apostólica y me sale con que allí no dice nada de María y los difuntos. Eso si que es un caso patético.
Mas bien diria que es una cuestion de DRAMA.-
Usted muestra textos a los cuales usted les da su intepretacion, los cuales NO muestran literalmente su creència.- Esto no se trata de pegar textos a la marchanta, y menos si estos
no hablan directamente del tema en discucion.-
Amdo, esta mas que claro que clemente era cristiano sin añadiduras romanistas, creia la verdad y si èl viviera hoy se sumaria a la protesta...
No había visto un protestante con tan bajo nivel argumentativo en toda mi vida (a excepción de aquel que decía que venía de otro planeta y que iba a vivir cientos de años).
Claro, pero esto no se trata de "argumentos", sino de verdades unicas.-
Un catolico muy deboto le pedia a su gato muerto y hablaba con el..gracias al legado romano de veneradoracion.-
De verdad crees que porque digas eso no se está notando lo débil y absurdas de tus respuestas?
No son ni debiles ni absurdas, son reales y veraces. Pero usted lleva las cosas a su campo(predeterminado) en pos de autojustificarce.
No se diò cuenta que sus argumetos carecen de sustentio historico y biblico???? Examine sus criterios y Dios le guiarà amado.-
No soy protestante, pero ya me está dando pena ajena.
Cuando uno se queda sin argumentos apela al ataque.-
Dios te bendiga a vos y tu casa!!! _________________ La verdad nos hace libres |
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Heremeuta Esporádico
Registrado: 13 Jul 2008 Mensajes: 47
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Publicado:
Jue Ago 07, 2008 3:31 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Epístola de Clemente a los Corintios (AÑO 96)
“Los apóstoles fueron constituidos por el Señor Jesucristo los predicadores del Evangelio para nosotros; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, pues, Cristo fue enviado por Dios, los apóstoles por Cristo y ambas cosas se realizaron ordenadamente, según la voluntad de Dios. Así, pues, recibido el mandato los apóstoles y plenamente asegurados por la resurrección del Señor Jesucristo y confirmados en la fe por la palabra de Dios, salieron con la plena seguridad que les infundió el Espíritu Santo, dando la buena noticia de que el reino de Dios estaba para llegar. Y así, a medida que iban predicando por lugares y ciudades, iban estableciendo – después de probarlos en el espíritu – a las primicias de ellos, como obispos y diáconos de los que habían de creer.
Y también nuestros apóstoles conocieron por nuestro Señor Jesucristo que habría de haber emulación por el episcopado. Por esta razón, con pleno conocimiento de lo que había de suceder, establecieron a los susodichos y dieron para lo sucesivo la norma de que cuando ellos murieran, otros hombres probados les sucedieran en le ministerio. Así pues, los hombres establecidos por ellos, o después por otros varones eximios, en comunidad de sentimientos con toda la Iglesia; hombres que han servido irreprochablemente al rebaño de Cristo con espíritu de humildad, pacífica y desinteresadamente; que durante mucho tiempo han gozado de la aprobación de todos; estos hombres creemos que en justicia no pueden ser apartados de su ministerio”.
Muy dinamicas sus "suposiciones" amado, pero estos terminos de "emules" etcc... son muy debiles; su exposicion si bien es extensa NO carece de sustento objetivo..son solo suposiciones.-Por el contrario, la enorme diferencia que se nota entre el lenguaje simple, sin pretensiones de poder ni referencia a ninguna sucesión, que observamos, no solamente en las dos cartas de san Pedro, sino también en las de los primeros obispos de Roma muestran la realidad del asunto. Y el lenguaje que usan acerca del obispo establecido en la capital del Imperio sus compañeros de otras diócesis, atribuyéndole cierta jerarquía, pero no autoridad plenaria en todos los asuntos, y mucho menos infalibilidad, demuestra que la sucesión del Pontificado de Roma y la supremacía papal, a falta de ser un hecho histórico, fue, ante todo, un deseo; una conveniencia de carácter orgánico para fomentar la unidad. Conveniencia que la astuta política de los obispos de Roma, que se sintieron halagados por tal deseo, supo bien aprovechar, y la tradición, de siglo en siglo, logró totalmente establecer.
No, nada más que dice que los apóstoles establecieron que otros hombres les sucedieran en su ministerio...en serio dices que eres teólogo tu?
Es una realidad enorme que los apostoles comisionaron discipulos y o estos a su vez otros alumnos en la fe...pero el marco y la estructura referida en la sucesion apostolica no tiene margen historico real y es un balsamo romano para atar los cabos que nunca han podido justificar.-
Lo peor es que cuando le digo que ni reconocidos eruditos protestantes lo niegan, él dice:
Usted interpreta en forma erronea mis expresiones, las intepreta segun su vision y no segun la charla concreta.
Clemente Romano.....
Teología: La carta reviste cierta importancia por cuanto no sólo contiene un testimonio de importancia acerca de la estancia de Pedro en Roma y de la de Pablo en España, sino que, además, aparece en ella la primera declaración expresa sobre la sucesión apostólica (XLIV, 1-3),
Citeme por favor la oracion donde clemente habla literalmente de la sucecion..no me venga con "suposiciones" ya que veo que redunda bastante en ellas.-
Citeme la primera declaracion expresa de sucecion apostolica, sin olvidar los principios basicos de la hermeneutica,en lo cual debe fijar el contexto en que clemente habla, èl cual no estaba viciado con influencias romanas.-
Yo mas bien citaria a estos hombres los cuales estan capacitados para hablar sobre el asunto:
*San Cirilo de Alejandría, en su cuarto libro sobre la Trinidad, dice: "Por la roca debéis entender la fe Invariable de los apóstoles" S. Cirilo de Alejandría, Dial. IV. Trinitate, núms. 507-8.
*San Hilario, obispo de Poitiers, en su 2º libro sobre la Trinidad, dice: "La roca (piedra) es la bendita y sola roca de la fe confesada por boca de san Pedro"
*San Juan Crisóstomo dice en su homilía 55 comentando S. Mateo: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia. Es decir, sobre la fe de su confesión. Ahora bien, ¿cuál fue la confesión del apóstol? Hela aquí: - Tú eres Cristo, el hijo de Dios vivo -." Hom. 54 in Mat. 2; MG 58, 534.
*Orígenes exclama: "Si suponéis que Cristo fundó su Iglesia sólo sobre Pedro, ¿qué papel asignáis a los demás apóstoles? ¿Qué les concedéis a Santiago y a Juan, que también Cristo les puso el sobrenombre de hijos del trueno, para indicar su gran significación?"
*San Ambrosio escribió: "Petrus primatum confessio acceptit, non honoris" (Pedro no aceptó los honores de su primera confesión).
*Fabián, uno de los primeros obispos de Roma (y por ello para los romanistas, un "Papa"), escribió al emperador Zenón que Cristo había dicho a Pedro: "Super ista confessiono, aedificabo Ecclesiam" (Sobre esta confesión edificaré mi Iglesia) De Incarnat., cap. 4.
*San Agustín, en un comentario sobre la primera epístola de S. Juan, dice: "¿Qué significan las palabras "Edificaré mi Iglesia sobre esta roca? Sobre esta fe, sobre eso que me dices: Tú eres el Cristo, el hijo del Dios vivo" El gran obispo creía tan poco que la Iglesia fuese edificada sobre san Pedro, que predicaba a su grey en su sermón XIII: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca que tú has confesado, sobre esta roca que tú has reconocido diciendo: "Tú eres Cristo, el hijo del Dios vivo", edificaré mi Iglesia: Sobre mí mismo, que soy el hijo del Dios vivo, la edificaré, y no yo sobre ti." Nos permitimos citar, en la propia lengua en que escribió san Agustín, otra exégesis suya del debatido texto: «Super hanc petram quam confessus es aedificabo Ecclesiam meam. Pera enim erat Christus super quod fundamentum etiam ipse a edificatus est Petrus»
Si alguien no conoce el curriculum de Cesar Vidal, está en la Enciclopedia Wikipedia:
http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9sar_Vidal
Basta decir que es historiador, escritor y periodista español. Estudió Teología y Filosofía en el Logos Christian College. Habla ocho idiomas y traduce dieciséis
No hace al tema amado hermano...sus datos solo muestran cierto grado d especulacion sobre lo dicho en este casopor Clemente.-
Entre los diferentes premios que ha recibido resalta el premio Espiritualidad" (2004) con la obra «El testamento del pescador», el libro de temática espiritual más vendido en España en 2004 a excepción de La Biblia.
Vallamos al grano amado, no divague.-
Basta decir que si comparásemos tu currículum de teólogo con el de Cesar Vidal no saldrías muy bien favorecido.
Mi curriculum esta en la sagrada escritura y en la tradicion hasta donde roma no la corrompe.-
Pero sería muy largo, en un volumen como éste, enumerar las sucesiones de todas las Iglesias
Aqui afirma que la iglesia romana noes la UNICA iglesia, el tiro por la culata te sale hermanito ..eso destruye el mito romanista de que fuera de la iglesia no hay salvacion, aspecto totalmente oscurantista.-
nos limitaremos ala Iglesia más grande, más antigua y mejor conocida por todos, fundada y establecida en Roma por los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, demostrando que la tradición que tiene recibida de los apóstoles y la fe que ha anunciado a los hombres han llegado hasta nosotros por sucesiones de obispos
"Tradiciones"..las tradiciones de los primeros cristianos estaban filtradas a la ley, la cual fue dada por Dios segun su beneplacito conforme a la dispensacion de los tiempos, asi que toda tradicion aceptada deve estar sugeta a lal ey y los profetas..filtrada en la gracia..bien:
-Tradicion Cristiana: No adoran otra cosa que no sea Dios
-Tradicion catolica: Adoran a los fallecidos, les consultan
-Tradicion Cristiana: Tienen a Maria la madre de Jesus en alto respeto, nunca establecieron dogmas en pos de venerarla(adorarla en la practica), muy lejos estaba de ellos tal pensamiento...ni hablar de llevarla al grado heretico de corredentora.
-Tradicion catolica: enseñan que La madre de Cristo es corredentora, la adoran aùn mas que al mismo Cristo.
...Concordemos que esto que cite es una milesima de los errores que roma promueve.-
Ello servirá para confundir a todos los que de una forma u otra, ya sea por satisfacción o por vanagloria, ya sea por ceguedad o por equivocación, celebran reuniones no autorizadas…
No autorizadas tanto por la iglesia romana de ese tiempo(la cual NO era la catolica que hoy conocemos) y por las otras iglesias las cuales son muchas y tambien Cristianas.
Seamos sabios y no nos comamos el cuentito de que porque clemente dijera tal verdad(ya que la iglesia en roma se consumo como la mas grande segun Pablo y Pedro), por lo cual se puede considerar mas antigua. Pero NO catolica apostlica y romana....La romana que hoy conocemos no enseña lo que la igelsia establecida en roma enseñaba. Ya que sus apostoles eran Cristianos segun la tradicion inspirada y la romana actual(va desde el 400 aproximadamente) tiene otro cuerpo de doctrina y esta muy lejana de la romana apostolica.-
…Porque, a causa de su caudillaje más eficaz, es preciso que concuerden con esta Iglesia todas las Iglesias, es decir, los fieles que están en todas partes, ya que en ella se ha conservado siempre la tradición apostólica por los (fieles) que son en todas partes
Con la iglesia romana del primer siglo si, esa era la iglesia con jurisdiccion en roma que ENSEÑABA EL EVANGELIO PURO Y SIN MACULA. Esa iglesia no se auto adjudicaba super poderes no consultaba a los muertos, tampoco adoraba a la madre del Salvador y enseñaba una sucecion apostolica...tampoco bautizaba a los niños y mil cosas mas.- No confunda jurisdiccion con veracidad doctrinal.-
Como estaba la iglesia romana, tambien estaba la de filipos o la de galacia...todas iguales ante los ojos de Dios.-
Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los beatos Apóstoles, entregaron el servicio del episcopado a Lino: a este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a Timoteo (2 Tim 4,21). Anacleto lo sucedió. Después de él, en tercer lugar desde los Apóstoles, Clemente heredó el episcopado, el cual vio a los beatos Apóstoles y con ellos confirió, y tuvo ante los ojos la predicación y Tradición de los Apóstoles que todavía resonaba; y no él solo, porque aún vivían entonces muchos que de los Apóstoles habían recibido la doctrina. En tiempo de este mismo Clemente suscitándose una disensión no pequeña entre los hermanos que estaban en Corinto, la Iglesia de Roma escribió la carta más autorizada a los Corintos, para congregarlos en la paz y reparar su fe, y para anunciarles la Tradición que poco tiempo antes había recibido de los Apóstoles…
Exelente!!! donde habla de una sucecion apostolica como dogma para avalaro no veracidad ministerial????
Logicamente que los discipulos debian discipular y hacer llevar la palabra, pero la estructura gerarquica romana exede todo pensamiento!!! es un abuso a la libertad obtenida en Cristo..demaciado protocolo.-
La doctrina que los apostoles habian recibido NO era de catecismos rebuscados, de dogmaticas autojustificantes o de magisterios autocreados segun las circunstancias asi lo acrediten...la doctrina era sencilla para los justos..sin imagenes ni adoracin a la Madre del Salvador por ejemplo.-
Mateo, (que predicó) a los Hebreos en su propia lengua, también puso por escrito el Evangelio, cuando Pedro y Pablo evangelizaban y fundaban la Iglesia. Una vez que éstos murieron, Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, también nos transmitió por escrito la predicación de Pedro. Igualmente Lucas, seguidor de Pablo, consignó en un libro "el Evangelio que éste predicaba" (1 Tes 2,9; Gál 2,2; 2 Tim 2, . Por fin Juan, el discípulo del Señor "que se había recostado sobre
La predicacion de Pedro era pura , era cristocentrica a la luz de lal ey y los profetas..sin consultar a los muertos o creèr que Maria era sin pecado o corredentora.-
Igualmente sus argumentos carecen de logica ya que no hacen referencia directa al tema en discucion...son solo tiros al aire.- Quien esta preparado enseguida se da cuenta de que hay mucha especulacion y debilidad en estos argumentos.
No quiero subestimarlo amado, pero seria mas serio que traiga data "directa" sobre el asutno y no de vueltas en genealogias infructuosas que no hacen al tema.-
El texto lo he dado como prueba de que la Iglesia primitiva creía en la doctrina de la sucesión apostólica.
Perdon amado, pero usted NO ha dado ninguna prueba literal no directa sobre la llamada sucecion apostolica, de todo corazon le digo que examine sus copys ya que no hacen al asunto ni dan literalidades sobre la situacion.-
Son bastante patéticas estas excusas. Si te doy un texto que habla de la sucesión apostólica, sales con que allí no se habla de papado, si te doy uno que hace referencia al papado, sales con que allí no se habla de la sucesión apostólica. Estoy por creer que no sabes diferenciar entre Papado y sucesión apostólica.
Esto no se trata de dar textos a la marchanta amado. Se trata de traer data feaciente y consisa; no de traer "SUPOSICIONES". Lo de clemente es la clara muestra de que sus afirmaciones carecen de criterio.-
Ahora, es que acaso en tus páginitas de teología no te han dicho que enseña la doctrina de la sucesión apostólica?
Mis paginitas se llaman sagrada escritura, y desde alli fultro todos los demas textos..la suya, su paginita se llama tradicion de hombres, por eso la falta de criterio en una verdad que es tan clara.-
Y ahora, si buscas papado en ese texto, por qué no leíste la parte referente a la Iglesia de Roma cuando dice “Porque, a causa de su caudillaje más eficaz, es preciso que concuerden con esta Iglesia todas las Iglesias, es decir, los fieles que están en todas partes”?
Que buen pasaje!!! esto muestra dos cosas:
1) Que la iglesia que residia en roma en esos tiempos NO era ni tenia NADA que ver con la que viene despues el siglo tercero en tiempos de constantino.
2) Que hay iglesia verdaderas "en todas partes". Dios no hace acepcion de personas.-
El caudillaje en ese tiempo era RE eficaz ya que Pablo y Pedro estaban por esos lares!!! pero no quiera amalgamar eso con la iglesia pos constantiniana.- No confunda .-
Si, acaso no sabías que los primeros cristianos atribuyen a Pedro y Pablo la fundación de la Iglesia de Roma?
Una cosa es la iglesia de roma y otra la iglesia de Cristo.-
El hecho de que Pedro o Pablo hallan contribuido en la fundacion de la iglesia en roma No hace a que ella sea la unica y verdadera. Igual como afirme antes, la iglesia de roma la cual estaba en tiempos apostolicos NO es la misma que roma autoproclama. La historia no miente y tambien condena.-
Y es que acaso estoy hablando de las doctrinas de María y los difuntos? Estás en tus cabales?
No estas hablando pero es imposible no hablar de esas herejias en el asutno central doctrinal, ya que inevitablemente tu movimiento creè en ello y es innegable en el tema en discucion.-
Eso es cuestión de comedia. Le muestro textos de la sucesión apostólica y me sale con que allí no dice nada de María y los difuntos. Eso si que es un caso patético.
Mas bien diria que es una cuestion de DRAMA.-
Usted muestra textos a los cuales usted les da su intepretacion, los cuales NO muestran literalmente su creència.- Esto no se trata de pegar textos a la marchanta, y menos si estos
no hablan directamente del tema en discucion.-
Amdo, esta mas que claro que clemente era cristiano sin añadiduras romanistas, creia la verdad y si èl viviera hoy se sumaria a la protesta...
No había visto un protestante con tan bajo nivel argumentativo en toda mi vida (a excepción de aquel que decía que venía de otro planeta y que iba a vivir cientos de años).
Claro, pero esto no se trata de "argumentos", sino de verdades unicas.-
Un catolico muy deboto le pedia a su gato muerto y hablaba con el..gracias al legado romano de veneradoracion.-
De verdad crees que porque digas eso no se está notando lo débil y absurdas de tus respuestas?
No son ni debiles ni absurdas, son reales y veraces. Pero usted lleva las cosas a su campo(predeterminado) en pos de autojustificarce.
No se diò cuenta que sus argumetos carecen de sustentio historico y biblico???? Examine sus criterios y Dios le guiarà amado.-
No soy protestante, pero ya me está dando pena ajena.
Cuando uno se queda sin argumentos apela al ataque.-
Dios te bendiga a vos y tu casa!!! _________________ La verdad nos hace libres |
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Eagleheart Veterano
Registrado: 28 Dic 2006 Mensajes: 2245 Ubicación: México, D.F.
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Publicado:
Jue Ago 07, 2008 4:07 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Yo como simple espectador, nada más decir que he notado que Heremeuta (no "Hermeneuta", que no es lo que leo en su nick) ha dejado unas cosas sin contestar, limitándose a una parte del aporte de José Miguel Arráiz, y creo yo que lo justo es comentar todo y en el orden en que son presentados los argumentos.
Salu2. Paz y Bien. _________________
No ceder ni un milímetro. Dies irae dies illa Solvet sæclum in favilla Teste David cum Sibylla - Quantus tremor est futurus Quando judex est venturus Cuncta stricte discussurus |
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JuanSainz Asiduo
Registrado: 01 Jul 2008 Mensajes: 161
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Publicado:
Jue Ago 07, 2008 4:22 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Son solo suposiciones! Son solo suposiciones! No tiene margen historico! No confunda! Son solo suposiciones! Es pura especulacion! No es literal! C
Le justifican con la Biblia el porque de "Santo Padre", Le presentan textos patristicos que claramente hablan de la Sucesion Apostolica en la iglesia primitiva del primer siglo... y Heremeuta se limita a negar y renegar, construyendo castillos en la Arena.
No tiene mucho sentido esto.
Heremeuta, tiene que Encontrar en la Bibilia literalmente escrito "PAPA = SANTO PADRE = SUCESOR DE PEDRO" "LOS CATOLICOS VENERAN A MARIA, MADRE DE DIOS Y CORREDENTORA, PERO NO LA ADORAN, YA QUE ADORACION DE LATRIA SOLO OFRECEN AL DIOS TRINO" "CATOLICOS REZAN A LOS SANTOS PARA QUE OFICIEN DE INTERCESORES QUE NO ES LO MISMO QUE INVOCAR MUERTOS" y recien ahi va a darse cuenta de que esta equivocado.
Osea, hagamos como a los TdeJ... Editemosle una biblia donde diga todo eso literalmente, y se transforma al catolicismo. Ya que su exegesis y su hermeneutica, esta limitada a las letritas impresas en su biblia protestante, y en alguna que otra web hereje.
Historia, sentido comun, teologia e idiomas biblicos.... Es pedirle demasiado. _________________
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Heremeuta Esporádico
Registrado: 13 Jul 2008 Mensajes: 47
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Publicado:
Jue Ago 07, 2008 7:28 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Eagleheart escribió: | Yo como simple espectador, nada más decir que he notado que Heremeuta (no "Hermeneuta", que no es lo que leo en su nick) ha dejado unas cosas sin contestar, limitándose a una parte del aporte de José Miguel Arráiz, y creo yo que lo justo es comentar todo y en el orden en que son presentados los argumentos.
Salu2. Paz y Bien. |
Hola, bendiciones!, por favor citeme textualmente lo que no contesté ya que ando a las apuradas.-
En Cristo! _________________ La verdad nos hace libres |
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Heremeuta Esporádico
Registrado: 13 Jul 2008 Mensajes: 47
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Publicado:
Jue Ago 07, 2008 7:36 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Son solo suposiciones! Son solo suposiciones! No tiene margen historico! No confunda! Son solo suposiciones! Es pura especulacion! No es literal! C
Para buen entendedor pocas palabras. Pax
La realidad es la realidad.-
Le justifican con la Biblia el porque de "Santo Padre", Le presentan textos patristicos que claramente hablan de la Sucesion Apostolica en la iglesia primitiva del primer siglo... y Heremeuta se limita a negar y renegar, construyendo castillos en la Arena.
Textos "patristicos"= dogmas autoinventados en pos de avalar sus extenciones doctrinales.-
Mi castillo esta construido sobre la ROCA, la cual es Cristo.-
No tiene mucho sentido esto.
Verdaderamente no....
Heremeuta, tiene que Encontrar en la Bibilia literalmente escrito "PAPA = SANTO PADRE = SUCESOR DE PEDRO" "LOS CATOLICOS VENERAN A MARIA, MADRE DE DIOS Y CORREDENTORA, PERO NO LA ADORAN, YA QUE ADORACION DE LATRIA SOLO OFRECEN AL DIOS TRINO" "CATOLICOS REZAN A LOS SANTOS PARA QUE OFICIEN DE INTERCESORES QUE NO ES LO MISMO QUE INVOCAR MUERTOS" y recien ahi va a darse cuenta de que esta equivocado.
Para nada amado...no ignore que los curas solo citan como PALABRA de Dios al canon que nosotros leémos(yo leo una biblia catolica de un cura que me regalaron) y a NINGUN otro texto. Desde alli debe filtrar la realidad.-
Amigo, todas las practicas que alli cito contradicen sustancialmente a la ley y los profetas...por logica tambien contradicel a gracia mesianica.
Osea, hagamos como a los TdeJ... Editemosle una biblia donde diga todo eso literalmente, y se transforma al catolicismo. Ya que su exegesis y su hermeneutica, esta limitada a las letritas impresas en su biblia protestante, y en alguna que otra web hereje.
La traduccion del nuevo mundo de los falzos testigos es una aberracion. Pero la mayoria de traducciones portestantes y catolicas son muy buenas, obviando algunos textos deuterocanonicos que contradicen el canon hebreo.-
Usted debe caminar mucho amado, debe masticar mucha teologia para juzgar. Dios le guie a toda verdad hoy y siempre.
Paz
Historia, sentido comun, teologia e idiomas biblicos.... Es pedirle demasiado.[/quote] _________________ La verdad nos hace libres |
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Heremeuta Esporádico
Registrado: 13 Jul 2008 Mensajes: 47
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Publicado:
Jue Ago 07, 2008 7:39 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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ACLARACION
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El debate se arregló con un solo forista; por lo cual les pido a mis hermanos catolicos que NO sean éste forista abstenerce de introducirse en el debate.-
Bendiciones
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cofercarv2º Moderador

Registrado: 04 Oct 2007 Mensajes: 2786 Ubicación: Costa Rica :D (De cariño Tiquicia xD)
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Publicado:
Jue Ago 07, 2008 9:48 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Heremeuta escribió: | ACLARACION
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El debate se arregló con un solo forista; por lo cual les pido a mis hermanos catolicos que NO sean éste forista abstenerce de introducirse en el debate.-
Bendiciones
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Ok, solo date una vuelta por aqui
http://foros.catholic.net/viewtopic.php?t=45992
Saludos!! xD _________________
Sagrado Corazón de Jesús, en Vos Confío!!
Christophorus Spathare Adversus Haereticorum |
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Eagleheart Veterano
Registrado: 28 Dic 2006 Mensajes: 2245 Ubicación: México, D.F.
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Publicado:
Jue Ago 07, 2008 10:15 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Heremeuta escribió: | Hola, bendiciones!, por favor citeme textualmente lo que no contesté ya que ando a las apuradas.-
En Cristo! |
Quizá sea una mala apreciación mía, pero al punto que me refiero es en el que se debate sobre llamara "Padre" a alguien; en la parte en la que José Miguel Arráiz pone algunas citas de la biblia sobre el tema.
Ese punto y nada más es lo que yo vi como "faltante de comentar".
Salu2. Paz y Bien.
P.D.: Disculpa si esto fue meterme mucho en el asunto, no era mi intención molestar (; _________________
No ceder ni un milímetro. Dies irae dies illa Solvet sæclum in favilla Teste David cum Sibylla - Quantus tremor est futurus Quando judex est venturus Cuncta stricte discussurus |
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Heremeuta Esporádico
Registrado: 13 Jul 2008 Mensajes: 47
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Publicado:
Vie Ago 08, 2008 2:26 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Eagleheart escribió: | Heremeuta escribió: | Hola, bendiciones!, por favor citeme textualmente lo que no contesté ya que ando a las apuradas.-
En Cristo! |
Quizá sea una mala apreciación mía, pero al punto que me refiero es en el que se debate sobre llamara "Padre" a alguien; en la parte en la que José Miguel Arráiz pone algunas citas de la biblia sobre el tema.
Ese punto y nada más es lo que yo vi como "faltante de comentar".
Salu2. Paz y Bien.
P.D.: Disculpa si esto fue meterme mucho en el asunto, no era mi intención molestar (; |
No hay problema hermano, solo que imaginsese que este cerebro se vuelve loco al no poder responder en tiempo y forma.
Lo de Padre ya lo conteste en este tema, no me acuerdo en que escrito, pero busquelo... Pedro no fue considerado como superior o papa por los demás apóstoles; ya que poco después de haber pronunciado el Señor las palabras que han adoptado los obispos de Roma para tratar de probar su primacía, los propios discípulos estaban disputando "cuál de ellos seria el mayor"; y Cristo, que tantas veces solía repetir sus enseñanzas cuando éstas no eran bien comprendidas, pone fin a la disputa diciendo: "Ya os he declarado que Pedro ha de ser el jefe", sino que, poniendo un niño entre ellos, afirma que el primero será quien sea más humilde (Mateo 18:4).
Mateo 23:9 "Y vuestro padre no llaméis á nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual está en los cielos".
El contexto en que Jesus enseña es sobre llamar padre a alguien en el marco espiritual, concepto totalmente ignorado por roma.-
Dios le bendiga grandemente.- _________________ La verdad nos hace libres |
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Heremeuta Esporádico
Registrado: 13 Jul 2008 Mensajes: 47
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Publicado:
Vie Ago 08, 2008 2:40 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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En mis previas intervenciones he probado que la sucesión apostólica era una doctrina profesada por la iglesia primitiva.
Eso lo afirma usted, pero NO la realidad...
Hasta ahora NO ha provado nada amado...por favor le solicito nuevamente me demuestre que la doctrina del movimiento catolico es la misma que la de la iglesia primitiva.. por favor.-
Aprovecho de sugerir a nuestro aspirante a teólogo que:
Gracias por el rotulo, pero todavia gateo...
1) Defina que entiende él por sucesión apostólica
Tiene dos ambitos: 1) el real, el cual manifiesta claramente la sucecion de la verdadera fe, y -2) y el romanista, el cual trata de autojustificar el monopolio espiritual que quieren adjudicarce mediante dogmas autoproclamados en pos de aplicarlos. La sucecion apostolica es real desde la fe, pero la que roma proclama es un invento en pos de atar cabos que acrediten a este movimiento como unico y verdadero.-
2) Responda la pregunta de que entiende por doctrina y dogma y porqué asume que doctrina dogmática se refiere a palabras de hombres.
Todo lo que se ajuste a la biblia y la tradicion hasta donde no halla adulteracines podemos encasillarlo en doctrina o dogmas naturales directamente inspirados.... todo lo demas son tradiciones de hombres que quieren rellenar huecos historicos y teologicos.-- Dios guie a toda verdad a la iglesia romana y a mis hermanos catolicos.-
3) Creía la Iglesia primitiva en la presencia real de Cristo en la Eucaristía?
Seguramente no, pero es otro tema, y yo personalmente creo en la presencia real de Cristo en el momento dela comunion, pero no en los objetos...igual es un tema secundario ya que al fin y al cabo tanto catolicos como evangelicos creén en la presencia real de Cristo al momento de la comunion... pero es otro tema.-
4) Creía la Iglesia primitiva en la Sola Scriptura?
En ese tiempo las primicias del evangelioestaban bien fresquitas, la fe era directa, pero seguramente habia un concepto de ortodoxia en materia de fe...no hay duda que la biblia en su espiritu pone de manifiesto el concepto de escritura sola, no como dogma sino como termometro.
Yo pregunto: creia la iglesia primitiva el concepto de trinidad?????? Lo mismo pasa con la sola escritura.-
5) Creía la Iglesia primitiva en los múltiples hijos carnales de María?
Totalmente.-
Agradezco que responda con base y no con cantinfladas como hasta ahora, cite textos patrísticos que prueben lo que dice
Para responder con base no hacen falta copy/post con fecha autor y hora.. sino criterio biblico y teologico, el cual ha sido bien expresado por este servidor.-
Dios le bendiga grandemente hermano! _________________ La verdad nos hace libres |
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José Miguel Arráiz Veterano
Registrado: 02 Oct 2005 Mensajes: 1407 Ubicación: Venezuela
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Publicado:
Vie Ago 08, 2008 4:01 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Saludos hermanos.
Acabo de volver de una tremenda conferencia donde debo decir que he aprendido mucho y he aprovechado un break para comenzar a analizar la respuesta de Heremeuta (hasta ahora no me había dado cuenta que este es realmente su nic, y no hermeneuta, cosa que celebro porque de hermeneuta no tiene mucho y si de heremeuta – broma!!!)
Bien, tal como me esperaba, y sin ganas de menospreciar a nadie debo decir la verdad: Su respuesta ha sido nula.
Primero respecto a su negativa de que Clemente en su epístola a los corintios haya dado una declaración explícita de la sucesión apostólica. Una negativa que aparte de escribir mucho y no decir nada, termina lanzando solo un cúmulo de opiniones que suenan más a palabras vacías que a argumentos. He aquí una muestra de como se puede hablar mucho sin decir nada:
Heremeuta escribió: |
Muy dinamicas sus "suposiciones" amado, pero estos terminos de "emules" etcc... son muy debiles; su exposicion si bien es extensa NO carece de sustento objetivo..son solo suposiciones.-Por el contrario, la enorme diferencia que se nota entre el lenguaje simple, sin pretensiones de poder ni referencia a ninguna sucesión, que observamos, no solamente en las dos cartas de san Pedro, sino también en las de los primeros obispos de Roma muestran la realidad del asunto.
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Observese como arranca con una negacion gratuita (afirmando que mis argumentos son suposiciones), pero cuando uno espera a escuchar la razón brinca a hablar de las dos cartas de Pedro. Pero no estaba yo citando es la epístola de Clemente específicamente cuando habla de sucesión apostólica? A que viene el tema de las epístolas de Pedro?
“ Y también nuestros apóstoles conocieron por nuestro Señor Jesucristo que habría de haber emulación por el episcopado. Por esta razón, con pleno conocimiento de lo que había de suceder, establecieron a los susodichos y dieron para lo sucesivo la norma de que cuando ellos murieran, otros hombres probados les sucedieran en le ministerio”
Allí clara y explíctamente Clemente está diciendo que fue voluntad de Dios que al morir los apóstoles otros hombres les sucedieran en su ministerio. Como tristemente -debo decirlo- no se da cuenta que inconcientemente actúa como alguien que no tiene competencia para refutar esto, comienza a hablar de otro tema, así luego saldrá con Pablo y quizá luego quizá de la inquisición y las cruzadas.
Más grave aún cuando luego de quedar expuesta al ridículo su afirmación de que ningún erudito protestante serio reconoce que ese texto una declaración explícita de la sucesión apostólica, mostrandole de la pluma de nada menos y nada más que Cesar Vidal Manzanares. Sin embargo a esto solo atina a replicar:
Heremeuta escribió: |
Usted interpreta en forma erronea mis expresiones, las intepreta segun su vision y no segun la charla concreta.
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Pero como he de interpretar de forma errónea que claramente dijo: “Ningun protestante serio avala este rebusque”?. Según el canon de nuestro aspirante a teólogo es Cesar Vidal un erudito protestante serio? Seamos sinceros, nuestro amigo puedo asegurar ni siquiera ha egresado de ningún instituto teológico, mientras que el currículo de Cesar Vidal le rebasa a tal punto que si digo cuanto me quedaría corto.
Así, es falso que ningún erudito serio protestante niegue que en el texto de Clemente Romano hay una declaración explícita de la sucesión apostólica. Si nuestro aspiránte a teólogo está o no de acuerdo con Cesar Vidal no es lo relevante aquí, sino que si hay eruditos que le desmienten, porque no van a cometer el error de tapar el sol con un dedo.
Al texto de Clemente persiste en negar de forma gratuita:
Heremeuta escribió: |
Es una realidad enorme que los apostoles comisionaron discipulos y o estos a su vez otros alumnos en la fe...pero el marco y la estructura referida en la sucesion apostolica no tiene margen historico real y es un balsamo romano para atar los cabos que nunca han podido justificar.-
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Pero la necedad de negar las palabras de Clemente se “aplastan” al volver a leer el texto. Clemente no está hablando solamente de discípulos, sino de hombres que ejerzan su ministerio, pero cual ministerio sería?, no sería el que tenía los apóstoles? No es eso lo que dice la sucesión apostólica?
Luego intenta rebatir el comentario de San Ireneo pero demostrando todavía una ignorancia todavía mayor. Ejemplo:
Heremeuta escribió: |
Aqui afirma que la iglesia romana noes la UNICA iglesia, el tiro por la culata te sale hermanito ..eso destruye el mito romanista de que fuera de la iglesia no hay salvacion, aspecto totalmente oscurantista.-
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Pero esto si es el colmo. Alguien que dice que es teólogo que no sabe reconocer cuando se usa el término iglesia para referirse a comunidad eclesial. San Ireneo no está hablando de muchas iglesias en sentido denominacional, sino de comunidades eclesiales en distintos lugares geográficos. El mismo lo reconoce y explica en detalle en el mismo tratado.
Notese en este texto como al referirse a la Iglesia conjuga en singular, pero cuando se refiere a las comunidades eclesiales de distintos lugares geográficos conjuga en plural:
San Ireneo, Contra las herejías I,10,2
“Como antes hemos dicho, la Iglesia recibió esta predicación y esta fe, y, extendida por toda la tierra, con cuidado la custodia como si habitara en una sola familia. Conserva una misma fe, como si tuviese una sola alma y un solo corazón, y la predica, enseña y transmite con una misma voz, como si no tuviese sino una sola boca. Ciertamente son diversas las lenguas, según las diversas regiones, pero la fuerza de la Tradición es una y la misma. Las iglesias de la Germania no creen de manera diversa ni transmiten otra doctrina diferente de la que predican las de Iberia o de los Celtas, o las del Oriente, como las de Egipto o Libia, así como tampoco de las iglesias constituidas en el centro del mundo; sino que, así como el sol, que es una creatura de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, así también la luz, que es la predicación de la verdad, brilla en todas partes e ilumina a todos los seres humanos que quieren venir al conocimiento de la verdad. Y ni aquel que sobresale por su elocuencia entre los jefes de la Iglesia predica cosas diferentes de éstas -porque ningún discípulo está sobre su Maestro -, ni el más débil en la palabra recorta la Tradición: siendo una y la misma fe, ni el que mucho puede explicar sobre ella la aumenta, ni el que menos puede la disminuye".
Pero esto lo debería saber, pero como nunca ha leído a San Ireneo sino que lo que dice saber lo ha tomado de COPY & PASTES de otros, comete estos errores tan elementales.
Ahora quiero comentar un comentario que rebasa todos los niveles de la ignorancia inimaginables, inadmisibles para alguien que se auto adjudica el título de teólogo.
Heremeuta escribió: |
Con la iglesia romana del primer siglo si, esa era la iglesia con jurisdiccion en roma que ENSEÑABA EL EVANGELIO PURO Y SIN MACULA. Esa iglesia no se auto adjudicaba super poderes no consultaba a los muertos, tampoco adoraba a la madre del Salvador y enseñaba una sucecion apostolica...tampoco bautizaba a los niños y mil cosas mas.- No confunda jurisdiccion con veracidad doctrinal.-
Como estaba la iglesia romana, tambien estaba la de filipos o la de galacia...todas iguales ante los ojos de Dios.-
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Error 1: Falacia de muñeco de paja – insinúa que la Iglesia Católica enseña que los muertos se consultan. Debería aquí ser capaz de citar alguna fuente oficial de la doctrina católica que pruebe esto, pero no lo hace sino que nuevamente afirma gratuitamente.
Error 2: Falacia de muñeco de paja – insinúa que la Iglesia Católica enseña que la virgen se adora. Aquí vale lo mismo dicho en el punto anterior.
Error 3: Niega nuevamente que la sucesión apostólica era creída por la Iglesia primitiva a pesar de la evidencia que he dado, y sobre la que todavía daré más adelante, porque si solo unos pocos textos para dejar lo mejor para luego.
Error 4: Demuestra su ignorancia patrística al afirmar que en la Iglesia primitiva no se bautizaban infantes. Error que es normal que cometa porque de escritos patrísticos primitivos nunca ha leído nada.
Por ejemplo, Orígenes escribe:
Orígenes, In Lev. Hom. 8,3
“Si te gusta oír lo que otros santos dijeron acerca del nacimiento físico, escucha a David, cuando dice: “Fui formado, así reza el texto, en maldad, y mi madre me concibió en pecado”; demuestra que toda alma que nace en la carne lleva la mancha de la iniquidad y del pecado. Esta es la razón de aquella sentencia que hemos citado más arriba: Nadie está limpio de pecado, ni siquiera el niño que sólo tiene un día. A todo esto se puede añadir una consideración sobre el motivo que tiene la Iglesia para la costumbre de bautizar aun a los niños, siendo así que este sacramento de la Iglesia es para remisión de los pecados. Ciertamente que, si no hubiera en los niños nada que requiriera la remisión y el perdón, la gracia del bautismo parecería innecesaria.
Orìgenes In Rom. Com. 5,9: EH 249
“[/b]La Iglesia ha recibido de los Apóstoles la costumbre de administrar el bautismo incluso a los niños[/b]. Pues aquellos a quienes fueron confiados los secretos de los misterios divinos sabían muy bien que todos llevan la mancha del pecado original, que debe ser lavado por el agua y el espíritu
Por su puesto que también dan testimonios del bautismo de infantes muchos otros padres primitivos y escritores eclesiásticos, como por ejemplo San Hipólito (siglo II) que escribe en la Tradición apostólica 21,4 “Bautiza en primer lugar a los niños. Si pueden responder por sí mismos que respondan; si no pueden, que sus padres o alguien de su familia responda por ellos.”
Lo mismo San Cipriano de Cártago, San Juan Cristóstomo, San Gregorio, y más radicalmente San Agustín que llegó a llamar inmorales a quienes negaran el bautismo a los infantes.
Ahora, retomando el tema de San Ireneo, es bastante curioso como reacciona nuestro hermeneuta al texto donde establece que a causa del caudillaje más eficaz de la Iglesia de Roma es preciso que concuerden con ella todas las Iglesias. A esto responde:
Heremeuta escribió: |
Que buen pasaje!!! esto muestra dos cosas:
1) Que la iglesia que residia en roma en esos tiempos NO era ni tenia NADA que ver con la que viene despues el siglo tercero en tiempos de constantino.
2) Que hay iglesia verdaderas "en todas partes". Dios no hace acepcion de personas.-
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Esta respuesta, da verdadera lástima. No pretendo faltar a la caridad, solo señalo un hecho.
Ante la incompetencia que tiene de refutar este texto que demuestra que la Iglesia primitiva reconocía la sucesión apostólica y el primado de la Iglesia de Roma, no puede sino objetar que esta Iglesia no es la misma que la Iglesia posterior al siglo tercero.
Ahora, cuando yo le señalo un hecho que ignoraba cuando desconocía que San Pedro y Pablo fueron fundadores de la Iglesia de Roma, solo atina a decir:
Heremeuta escribió: |
Una cosa es la iglesia de roma y otra la iglesia de Cristo.-
El hecho de que Pedro o Pablo hallan contribuido en la fundacion de la iglesia en roma No hace a que ella sea la única verdadera
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Pero quien ha dicho que la Iglesia de Roma es la única verdadera?, San Ireneo lo que está hablando es que es la Iglesia que tienen el caudillaje más eficaz debido al origen de su fundación y estableciendo que con ella tienen que estar de acuerdo todas las Iglesias.
Luego cuando le señalo que ante su incompetencia de refutar los argumentos brinca a hablar de temas como los santos, la virgen, etc. Responde:
Heremeuta escribió: |
No estas hablando pero es imposible no hablar de esas herejias en el asutno central doctrinal, ya que inevitablemente tu movimiento creè en ello y es innegable en el tema en discucion.-
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Pero esto es nuevamente una admisión de incompetencia argumentativa, ya que confiesa que en vez de rebatir el argumento cambia el tema cosa que según sus propias palabras, le es imposible.
Con esto termino mi primera intervención. En la segunda continuaré con puntos que quedaron pendientes, pero para no extender este mensaje, lo cortaré aquí. _________________ http://www.apologeticacatolica.org
"Para mis pies, antorcha es tu Palabra, luz para mi sendero" |
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José Miguel Arráiz Veterano
Registrado: 02 Oct 2005 Mensajes: 1407 Ubicación: Venezuela
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Publicado:
Vie Ago 08, 2008 4:29 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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En esta segunda réplica quiero analizar en detalle esta objeción:
Hemereuta escribió: |
San Cirilo de Alejandría, en su cuarto libro sobre la Trinidad, dice: "Por la roca debéis entender la fe Invariable de los apóstoles" S. Cirilo de Alejandría, Dial. IV. Trinitate, núms. 507-8.
*San Hilario, obispo de Poitiers, en su 2º libro sobre la Trinidad, dice: "La roca (piedra) es la bendita y sola roca de la fe confesada por boca de san Pedro"
*San Juan Crisóstomo dice en su homilía 55 comentando S. Mateo: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia. Es decir, sobre la fe de su confesión. Ahora bien, ¿cuál fue la confesión del apóstol? Hela aquí: - Tú eres Cristo, el hijo de Dios vivo -." Hom. 54 in Mat. 2; MG 58, 534.
*Orígenes exclama: "Si suponéis que Cristo fundó su Iglesia sólo sobre Pedro, ¿qué papel asignáis a los demás apóstoles? ¿Qué les concedéis a Santiago y a Juan, que también Cristo les puso el sobrenombre de hijos del trueno, para indicar su gran significación?"
*San Ambrosio escribió: "Petrus primatum confessio acceptit, non honoris" (Pedro no aceptó los honores de su primera confesión).
*Fabián, uno de los primeros obispos de Roma (y por ello para los romanistas, un "Papa"), escribió al emperador Zenón que Cristo había dicho a Pedro: "Super ista confessiono, aedificabo Ecclesiam" (Sobre esta confesión edificaré mi Iglesia) De Incarnat., cap. 4.
*San Agustín, en un comentario sobre la primera epístola de S. Juan, dice: "¿Qué significan las palabras "Edificaré mi Iglesia sobre esta roca? Sobre esta fe, sobre eso que me dices: Tú eres el Cristo, el hijo del Dios vivo" El gran obispo creía tan poco que la Iglesia fuese edificada sobre san Pedro, que predicaba a su grey en su sermón XIII: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca que tú has confesado, sobre esta roca que tú has reconocido diciendo: "Tú eres Cristo, el hijo del Dios vivo", edificaré mi Iglesia: Sobre mí mismo, que soy el hijo del Dios vivo, la edificaré, y no yo sobre ti." Nos permitimos citar, en la propia lengua en que escribió san Agustín, otra exégesis suya del debatido texto: «Super hanc petram quam confessus es aedificabo Ecclesiam meam. Pera enim erat Christus super quod fundamentum etiam ipse a edificatus est Petrus»
unica y verdadera.
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Luego de terminar iré probando varios puntos.
Punto 1. Hemereuta sigue demostrando que no ha leido los padres de la Iglesia, sino que sigue haciendo puro COPY & PASTE.
Si, alguien cree que esas citas las ha tomado de los textos de los padres le digo ahorita, no, no se crea. Nuevamente a pesar de que dijo que no iba a hacer más COPY & PASTES, no le queda otro remedio y por eso lo ha sacado del artículo:
¿Es Pedro el Vicario de Cristo? Por David Cox © 2005
Así que si alguien cree que es honesto y cumplió su palabra como buen cristiano, pues no. Nada de nada, solo copia que copia.
Punto 2. Hemereuta no sabe ni que copia
Intenta refutar los argumentos de la sucesión apostólica que se han dado con citas que los protestantes utilizan para atacar el primado de Pedro. No solo está mal copiarse, peor es nisiquiera SABER QUE COPIARSE.
Punto 3. Analizando las citas COPY PASTEADAS
Ahora bien, analizaré nuevamente estas citas copy pasteadas. A mis hermanos que conocen las refutaciones que ya se han dado muchas veces aquí a los argumentos copiados de Heremeuta, me perdonen que repita lo que ya he escrito en muchas otras ocasiones, pero se hace prudente hacerlo OTRA VEZ.
San Juan Cristóstomo
Hemereuta escribió: |
San Juan Crisóstomo dice en su homilía 55 comentando S. Mateo: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia. Es decir, sobre la fe de su confesión. Ahora bien, ¿cuál fue la confesión del apóstol? Hela aquí: - Tú eres Cristo, el hijo de Dios vivo -." Hom. 54 in Mat. 2; MG 58, 534.
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Pero este texto que cita no puede utilizarse para negar que San Juan Cristóstomo negara la sucesión apostólica ni tampoco el primado de Pedro, por el contrario, en otros textos que si habla de eso lo afirma con claridad diáfana:
San Juan Crisóstomo, Hom. 88 in Ioann. n.1.
Era el principal entre los apóstoles, era como la boca de los otros discípulos y la cabeza del cuerpo apostólico. Jesús, al decirle que debe tener en adelante confianza, porque la mancha de su negación está ya borrada, le confía el gobierno de sus hermanos. Si tú me amas, sé jefe de tus hermanos
San Juan Crisóstomo, De sacerdotio II
¿Y por qué vertió su sangre? Para rescatar a esas ovejas que ha confiado a Pedro y a sus sucesores
En estos textos, está San Juan Cristóstomo reconociendo que Cristo instituyó a Pedro jefe de sus hermanos y que tuvo sucesores.
Hemereuta escribió: |
San Agustín, en un comentario sobre la primera epístola de S. Juan, dice: "¿Qué significan las palabras "Edificaré mi Iglesia sobre esta roca? Sobre esta fe, sobre eso que me dices: Tú eres el Cristo, el hijo del Dios vivo" El gran obispo creía tan poco que la Iglesia fuese edificada sobre san Pedro, que predicaba a su grey en su sermón XIII: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca que tú has confesado, sobre esta roca que tú has reconocido diciendo: "Tú eres Cristo, el hijo del Dios vivo", edificaré mi Iglesia: Sobre mí mismo, que soy el hijo del Dios vivo, la edificaré, y no yo sobre ti." Nos permitimos citar, en la propia lengua en que escribió san Agustín, otra exégesis suya del debatido texto: «Super hanc petram quam confessus es aedificabo Ecclesiam meam. Pera enim erat Christus super quod fundamentum etiam ipse a edificatus est Petrus»
unica y verdadera.
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San Agustín también lo hemos tratado varias veces aquí con protestantes que si habían leído un poco a Agustín y que tenían mucho más conocimiento (yo diría que mil veces más) que nuestro amigo. (Me refiero a JJ que ya no está por aquí).
Anexo un escrito mio del tema:
San Agustín, ¿Interpretaba las Escrituras como los protestantes?
Por Ing. José Miguel Arráiz
Introducción
Recientemente tuve la ocasión de platicar con un amigo protestante (bautista) que me afirmaba que varios padres de la Iglesia, entre ellos San Agustín, tenían posturas “protestantes”, especialmente en su interpretación de Mateo 16,18, la cual, según él, implicaban un rechazo a la interpretación católica actual sobre el primado de Pedro y el Papado.
¿Quién fue San Agustín?
San Agustín es considerado como uno de los más grandes padres de la Iglesia. Su influencia en la posteridad ha sido notable. El obispo de Hipona fue teólogo, filósofo, místico, poeta, orador, apologista y escritor. Nacido en el 354 d.C, recibió una educación cristiana desde pequeño gracias a su madre, termina abandonando la fe católica a la edad de diecinueve años. Estudió a Hornensius, Cicerón y hasta prestó oídos a los maniqueos, terminando siendo un anticatólico convencido. Luego de una larga lucha interior termina comprendiendo que es necesaria la fe para alcanzar la sabiduría, y que la autoridad en que se apoya la fe es la Escritura, avalada y leída por la Iglesia. Luego de haber opuesto a Cristo a la Iglesia, descubre que la senda para ir a Cristo era precisamente la Iglesia. El 391 es ordenado sacerdote y obispo el 395 (o el 396). Intervino en las controversias contra los maniqueos, donatistas, pelagianos, arrianos y paganos. Muere el 430, dejando tras de si una gran cantidad de obras, parte de un legado que perdura hasta hoy.
¿Qué importancia tienen los escritos de San Agustín?
Los escritos de San Agustín (así como los escritos de los padres de la Iglesia y otros escritores eclesiásticos) son importantes no solo para los estudiantes de patrística y patrología sino para todo cristiano que le interese conocer a fondo pensamiento de la Iglesia en sus primeros siglos y su forma de interpretar las Escrituras. En virtud de estas cirscunstancias he querido estudiar los escritos de San Agustín, no solo, en cuanto a los puntos en que los protestantes suelen citarle, sino en su totalidad, para así hacer una comparación justa de su pensamiento.
San Agustín y el primado de Pedro
Los testimonios de San Agustín sobre el Primado de Pedro son bastante numerosos, sin embargo, algunos textos de San Agustín han sido sacados de contexto frecuentemente por protestantes para inducir lo contrario. Examinaremos algunos de estos textos y la visión global del santo sobre el tema.
San Agustín. Serm. 295; PL 38,1348-1352.
“San Pedro, el primero de los apóstoles, que amaba ardientemente a Cristo, y que llegó a oír de él estas palabras: Ahora te digo yo: Tú eres Pedro. Él había dicho antes: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. Y Cristo le replicó: «Ahora te digo yo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Sobre esta piedra edificaré esta misma fe que profesas. Sobre esta afirmación que tú has hecho: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo, edificaré mi Iglesia. Porque tú eres Pedro». «Pedro» es una palabra que se deriva de «piedra», y no al revés. «Pedro» viene de «piedra», del mismo modo que «cristiano» viene de «Cristo». El Señor Jesús, antes de su pasión, como sabéis, eligió a sus discípulos, a los que dio el nombre de apóstoles. Entre ellos, Pedro fue el único que representó la totalidad de la Iglesia casi en todas partes. Por ello, en cuanto que él solo representaba en su persona a la totalidad de la Iglesia, pudo escuchar estas palabras: Te daré las llaves del reino de los cielos. Porque estas llaves las recibió no un hombre único, sino la Iglesia única. De ahí la excelencia de la persona de Pedro, en cuanto que él representaba la universalidad y la unidad de la Iglesia, cuando se le dijo: Yo te entrego, tratándose de algo que ha sido entregado a todos. Pues, para que sepáis que la Iglesia ha recibido las llaves del reino de los cielos, escuchad lo que el Señor dice en otro lugar a todos sus apóstoles: Recibid el Espíritu Santo. Y a continuación: A quienes les perdonéis los pecados les quedan perdonados; a quienes se los retengáis les quedan retenidos. En este mismo sentido, el Señor, después de su resurrección, encomendó también a Pedro sus ovejas para que las apacentara. No es que él fuera el único de los discípulos que tuviera el encargo de apacentar las ovejas del Señor; es que Cristo, por el hecho de referirse a uno solo, quiso significar con ello la unidad de la Iglesia; y, si se dirige a Pedro con preferencia a los demás, es porque Pedro es el primero entre los apóstoles. No te entristezcas, apóstol; responde una vez, responde dos, responde tres. Venza por tres veces tu profesión de amor, ya que por tres veces el temor venció tu presunción. Tres veces ha de ser desatado lo que por tres veces habías ligado. Desata por el amor lo que habías ligado por el temor. A pesar de su debilidad, por primera, por segunda y por tercera vez encomendó el Señor sus ovejas a Pedro”
San Agustín también escribió: “Cristo, como ves, edificó su Iglesia no sobre un hombre sino sobre la confesión de Pedro. ¿Cuál es la confesión de Pedro? ‘Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente’. Aquí está la roca para vosotros, aquí el fundamento, aquí es donde la Iglesia ha sido construida, la cual las puertas del inframundo no pueden conquistar”
Cuando un protestante lee a San Agustín diciendo que la piedra sobre la que se edificará la Iglesia es la fe (confesión de Pedro), asume de manera automática que dicho texto implica un rechazo al primado Romano. Como veremos a continuación, el Catecismo Católico hace precisiones similares y no por eso significa que lo niegue. Esperemos que en 500 años no estén los protestantes citando el catecismo para intentar demostrar que los católicos del siglo XXI no creían el el Papado.
Ahora bien ¿Por qué creen que la interpretación de San Agustín presta apoyo a su rechazo al Papado? La razón es que al ser la fe "la Piedra" sobre la que Cristo edificó su Iglesia, intentan afirmar que todo aquel que confiese su a Cristo como hijo de Dios por revelación divina ya es Piedra sobre la que se edifica la Iglesia, y por lo tanto, la autoridad del Papa no sería mayor que la de cualquier cristiano creyente.
El catecismo de la Iglesia Católica explica la posición católica de la siguiente manera:
CIC 552 En el colegio de los doce Simón Pedro ocupa el primer lugar (cf. Mc 3, 16; 9, 2; Lc 24, 34; 1 Co 15, 5). Jesús le confía una misión única. Gracias a una revelación del Padre, Pedro había confesado: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Entonces Nuestro Señor le declaró: "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mt 16, 18 ). Cristo, "Piedra viva" (1 P 2, 4), asegura a su Iglesia, edificada sobre Pedro la victoria sobre los poderes de la muerte. Pedro, a causa de la fe confesada por él, será la roca inquebrantable de la Iglesia. Tendrá la misión de custodiar esta fe ante todo desfallecimiento y de confirmar en ella a sus hermanos (cf. Lc 22, 32).
CIC 553 Jesús ha confiado a Pedro una autoridad específica: "A ti te daré las llaves del Reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos" (Mt 16, 19). El poder de las llaves designa la autoridad para gobernar la casa de Dios, que es la Iglesia. Jesús, "el Buen Pastor" (Jn 10, 11) confirmó este encargo después de su resurrección:"Apacienta mis ovejas" (Jn 21, 15-17). El poder de "atar y desatar" significa la autoridad para absolver los pecados, pronunciar sentencias doctrinales y tomar decisiones disciplinares en la Iglesia. Jesús confió esta autoridad a la Iglesia por el ministerio de los apóstoles (cf. Mt 18, 18 ) y particularmente por el de Pedro, el único a quien él confió explícitamente las llaves del Reino.
CIC 881 El Señor hizo de Simón, al que dio el nombre de Pedro, y solamente de él, la piedra de su Iglesia. Le entregó las llaves de ella (cf. Mt 16, 18-19); lo instituyó pastor de todo el rebaño (cf. Jn 21, 15-17). "Está claro que también el Colegio de los Apóstoles, unido a su Cabeza, recibió la función de atar y desatar dada a Pedro" (LG 22). Este oficio pastoral de Pedro y de los demás apóstoles pertenece a los cimientos de la Iglesia. Se continúa por los obispos bajo el primado del Papa.
Un análisis detallado de los textos de San Agustín demuestra que su postura, más que acercarse a la postura protestante, concuerda perfectamente con la posición católica. El reconoce a Pedro en virtud de la fe confesada por él como el primero de los apóstoles, como representante de la Iglesia entera, y portador de las llaves del reino de los cielos. Los obispos en comunión con él, también pueden atar y desatar (Nótese que el santo también relaciona, a diferencia de los protestantes, el poder de atar y desatar, con la autoridad de perdonar pecados).
Veamos ahora algunos textos adicionales de San Agustín que comparados con los otros, nos pueden dar una perspectiva real de la opinión del santo:
San Agustín. C. ep. Man. 4,5.
“Aún prescindiendo de la sincera y genuina sabiduría…, que en vuestra opinión no se halla en la Iglesia Católica, muchas otras razones me mantienen en su seno: el consentimiento de los pueblos y de las gentes; la autoridad, erigida con milagros, nutrida con la esperanza, aumentada con la caridad, confirmada por la antigüedad; la sucesión de los obispos desde la sede misma del apóstol Pedro, a quien el Señor encomendó, después de la resurrección, apacentar sus ovejas, hasta el episcopado de hoy; y en fin, el apelativo mismo de Católica, que son sin razón sólo la Iglesia ha alcanzado….Estos vínculos del nombre cristiano – tantos, tan grandes y dulcísimos- mantienen al creyente en el seno de la Iglesia católica, a pesar de que la verdad, a causa de la torpeza de nuestra mente e indignidad de nuestra vida, aún no se muestra”.
En el texto anterior San Agustín demuestra ver diferencia entre la confesión de fe, con el ministerio del episcopado. No todos, por simplemente confesar la fe son obispos, tampoco todos son sucesores del apóstol Pedro en cuanto a su ministerio.
San Agustín. Ep. 53,2
“Si la sucesión de obispos es tomada en cuenta, cuanto más cierta y beneficiosa la Iglesia que nosotros reconocemos llega hasta Pedro mismo, aquel quien portó la figura de la Iglesia entera, el Señor le dijo: “Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella!”. El sucesor de Pedro fue Linus, y sus sucesores en orden de sucesión ininterrumpida fueron estos: Clemente, Anacleto, Evaristo, Alejandro, Sixto, Telesforo, Higinio, Aniceto, Pío, Sotero, Eleuterio, Victor, Ceferino, Calixto, Urbano, Ponciano, Antero, Fabián, Cornelio, Licio, Esteban, Sixto, Dionisio, Felix, Eutiquiano, Cayo, Marcelino, Marcelo, Eusebio, Miltiades, Silvestre, Marcos, Julio, Liberio, Damaso, y Siricius, cuyo sucesor es el presente obispo Anastasio. En esta orden de sucesión, ningún obispo donatista es encontrado”.
Nuevamente aquí se ve lo mismo. Para el santo obispo de Hipona el ministerio concedido a Pedro lo desempeñaron específicamente los obispos de Roma en sucesión ininterrumpida. Luego de mostrar este texto a un amigo protestante, el me comentaba en forma testaruda: “Yo no veo allí ningún Papado”. Actitud singularmente obstinada, para quien lee un texto en donde ve hablando de la sucesión apostólica, de los obispos de Roma, su sucesión en el ministerio del apóstol Pedro, y si eso no fuera suficiente, la lista los Papas hasta Anastasio (El Papa de la época). ¿Qué más puede pedir? ¿Qué les conceda con el título de “Papa”?, pues eso también lo hace en innumerables ocasiones, las cuales sería muy laborioso contabilizar, conformémonos con tomar una de ellas: Sobre el pecado original (13 veces, en los capítulos 2,7,8,9). Allí se expresa con mucha reverencia sobre los pontífices y se leen expresiones como “el más bendito Papa Zósimo en Roma” (Capítulo 2), “el venerable Papa Zósimo” (Capítulos 8 y 9), “el más bendito Papa Inocencio” (Capítulos 8,10), “el más bendito Papa Zósimo”, “El santo Papa Inocencio” (Capítulo 9), “El santo Papa Zósimo” (Capítulos 10,19) y el Papa Inocencio de bendita memoria (Capítulo 19).
Hay evidencia adicional suficiente para estar seguros de ir contra la tendencia que propone le negación del primado a raíz de estas frases en los sermones del santo. Quienes piensan así tendrían que explicar si comparten con San Agustín que dijera que la iglesia de los donatistas no puede ser la verdadera por no ser católica, una, santa y apostólica, que quien se separa de la Iglesia sacrifica su salvación (Bapt 4,17.24). ¿Según esto basta la confesión de fe como fundamento para la edificación de la Iglesia?
A diferencia de la postura protestante, para San Agustín no hay motivo justo para efectuar la separación de la Iglesia y preparar la propia (secta), separada de ella (E. Cp Parm 2,11,25). San Agustín ve en la Iglesia de Roma aquella “in qua semper apostolicae cathedrae viguit principatus” [aquella en la que siempre ha estado vigente el principado de la cátedra apostólica (Ep 43,7)], afirmación que es un reconocimiento claro del primado de la Iglesia de Roma. Inclusive atribuye a las sentencias de Roma en materia de fe la máxima importancia, como por ejemplo, cuando combate al pelagianismo. Así, cuando San Agustín dice que las llaves la recibió no solo Pedro, sino toda la Iglesia, está defendiendo el primado no solo de él, sino de sus sucesores. “Sicut enim quaedam dicuntur quae ad apostolum Petrum propriae pertinere videantur, nec tamen habent illustrem intellectum, nisi cum referuntur ad Ecclesiam, cuius ille agnoscitur in figura gestasse personam, propter primatum quem in discipulis habuit” (In Ps CVIII, t. XXXVII, col 1431) [Algunas cosas, se dice, parecen pertenecer propiamente al apóstol Pedro, pero (quienes así piensan) no tienen un entendimiento iluminado, pues se las ha de referir a la Iglesia, de la que se confiesa represento la figura en su persona a causa del primado que tuvo entre los discípulos].
Para San Agustín, por la comunión con la sede apostólica se tiene la adhesión a los apóstoles, y se está así en la verdadera Iglesia. Es de entender entonces que para él, el testimonio de la Iglesia de occidente le es sólo decisiva, ya que en occidente se encuentre la sede del príncipe de los apóstoles: “Puto tibi eam partem orbis sufficere debere, in qua primum apostolorum voluit Dominus gloriosissimo martyrio conorare. Cui Ecclesiae praesidentem beatum Innocentium si audire voluisses, iam tum periculosam iuventutem tuam pelagianis laqueis exuisses”. Contra Iulianum pelagianum, I, IV, 13 t. XLIV, col 648 [Considero que te debe bastar esa parte del orbe en la que el Señor quiso coronar al primero de los apóstoles con un martirio gloriosísimo. Si quisieras oír al beato Inocencio que es quien preside a esta Iglesia, librarías tu peligrosa juventud de las insidias pelagianas].
Adicionalmente vemos al obispo de Hipona, someter sus obras al Papa Bonifacio, no para instruirle, sino para solicitar su aprobación y censura si fuere necesario: “Haec ergo quae... respondeo, ad tua potissimum dirigere sanctitatem, non tam discenda quam examinanda, et ubi forsitan aliquid displicuerit emendanda, constitui” (Contra duas epist. Pelag. I, 1 t. XLIV, col 549-551) [Estas cosas que... respondo, he decidido dirigir de modo especial a tu santidad no para instruir sino para que sean examinadas, y donde tal vez haya algo que displiciera, sea enmendado]. Es de entender entonces porqué San Agustín hace también referencia al obispo de Roma como “El Obispo de la Sede Apostólica”.
Se ha hecho frecuente escuchar alegatos entre protestantes afirmando que San Agustín amenazó con excomulgar a quienes apelaran a Roma. Luego de investigar encontramos el origen de este argumento en un artículo de la web cristianismo-primitivo.org que no hace sino transcribir literalmente una porción del fraudulento discurso del obispo Strossmayer en el Vaticano I que dice "...siendo secretario del concilio de Melive, escribió, entre los decretos de esta venerable asamblea: "Todo fiel u obispo que apelase a los de la otra parte del mar, no será admitido a la comunión por ninguno en las Iglesias de Africa".
Es importante aclarar que el sacerdote católico Juan Sack luego de una investigación demostró que dicho discurso es una falsificación, y la mayoría de sitios de apologética protestantes lo retiraron ante la evidencia, sin embargo los artículos basados en él siguen circulando. Los detalles aquí: Algunas reflexiones sobre el famoso discurso del obispo Strossmayer. Con semejante fuente "primaria" lo más probable es que la cita de Agustín o sea falsa o sacada de contexto.
El articulo de cristianismo primitivo no se preocupó de verificar la fuente e incluso copia textualmente los errores ortográticos del fraudulento discurso (Escribe Mélive por Milevi). Lo que realmente ocurrió luego de los concilios de Cártago y Milevi fue que el mismo San Agustín escribió al Papa para que confirmara las decisiones de los susodichos concilios (411, 412 y 416) condenando el pelagianismo. Aquí fue donde el Papa Inocencio confirmó las decisiones de los concilios reservándose el deber de citar a Pelagio y Celestio, y de reformar, si era necesario, la sentencia de Dióspolis, donde condenó la doctrina incriminada en una carta conocida como "In requirendis" dirigida a los obispos que se reunieron en Cartago y de Milevi.
En dicha carta el Papa se alegra que se haya desenmascarado al pelagianismo y se haya recurrido a la sede de Roma para solucionar o confirmar las resoluciones, que puesto que la sede de Pedro goza de la autoridad vinculante.
Lo mejor de todo es que cuando San Agustín da a conocer al pueblo las decisiones de Roma, pronunció esta célebre frase:
“Iam de hac causa duo concilia missa sunt ad sedem apostolicam: inde etiam rescripta venerunt. Causa finita est, utinam aliquando finiatur error”
La cual podría traducirse como:
“Ya por este motivo se han enviado dos misivas a la sede apostólica y también de allí han venido dos rescriptos. La causa ha terminado para que finalmente termine el error” . Sermo 131,10,10; Ep 1507.
Imposible bajo el sentido común imaginar un San Agustín rechazando el Papado pero apelando a su autoridad y declarando una disputa concluida en base a sus rescriptos.
Otro argumento frecuentemente escuchado lo tenemos a un evento que sucedió después cuando luego de que el Papa Zósimo sucediera al Papa Inocencio (que muriera en el 417). Ocurrió que Pelagio y Celestio enviaron apelaciones a la Sede Romana (sorprendentemente hasta los herejes reconocían la autoridad de la sede apostólica evidenciada en estas apelaciones). Las decisiones del Papa Inocencio I habían sido contundentes pero Zósimo quería comprobar si realmente Pelagio y Celestio habían enseñado las doctrinas condenadas como heréticas. Acusan aquí entonces al Papa Zósimo de haber aprobado el pelagianismo y sido magnánimo con los herejes y a San Agustín de resistirle.
Comparto una muy detalada explicación que da la enciclopedia católica sobre los hechos:
Enciclopedia Católica. Pelagianismo
"El sentido de justicia de Zósimo le impedía castigar a alguien con excomunión, siendo éste dudosamente convicto de su error. Y, si los pasos recientemente dados por los dos que se defendían habían sido considerados, las dudas que debieron surgir sobre este punto no fueron enteramente carentes de fundamento. En el 416 Pelagio publicó un nuevo trabajo, ahora perdido, “De libero arbitrio libri IV” que, en su fraseología parece inclinarse hacia la concepción agustiniana de gracia y del bautismo de los infantes, aunque en principio no se separe del anterior punto de vista del mismo autor... Pelagio envió esta obra junto con una confesión de fe que aún se conserva. En ella testimonia su obediencia como la de un niño, humildemente necesitado y, al mismo tiempo reconoce inexactitudes fortuitas que pueden ser corregidas por él quien “sostiene la misma fe y el parecer de Pedro”. Todo esto fue dirigido a Inocencio I, de cuyo deceso Pelagio no se había aún enterado. Celestio quien, mientras tanto, había cambiado su residencia de Éfeso a Constantinopla, pero había sido proscrito desde entonces por el obispo anti-pelagiano Ático, dio activamente pasos hacia su rehabilitación. En el 417 fue a Roma en persona y dejó a los pies de Zósimo una confesión de fe detallada (Fragmentos, P. L., XLV, 1718 ), en ésta afirma su creencia en todas las doctrinas, “desde que hay un Dios Uno y Trino hasta la resurrección de los muertos” (cf. S. Agustín, "De peccato orig.", xxiii). Muy contento con esta fe católica y obediencia, Zósimo envió dos cartas diferentes (P. L., XLV, 1719 sqq.) a los obispos africanos, diciendo que, en el caso de Celestio, los obispos Heros y Lázaro habían procedido sin la debida circunspección y que, Pelagio también, como se había probado por su reciente confesión de fe, no se había desviado de la verdad católica. Como para el caso de Celestio, quien estaba entonces en Roma, el Papa encargó a los Africanos revisar la anterior sentencia o acusarlo de herejía delante del mismo Papa dentro de dos meses. El mandato papal golpeó África como una bomba. Con gran rapidez se convocó un sínodo en Cartago en noviembre del 417, y se escribió a Zósimo pidiéndole no rescindir la sentencia que su predecesor, Inocencio I, había pronunciado contra Pelagio y Celestio, hasta que ambos hubieran confesado la necesidad de la gracia interior para todos los pensamientos, palabras y actos saludables. Al fin Zósimo se detuvo. Por un rescripto del 21 de marzo del 418, aseguró a ellos que no se había pronunciado definitivamente, sino que había despachado al África todos los documentos sobre el pelagianismo para pavimentar el camino hacia una nueva investigación conjunta. De acuerdo con el mandato papal se celebró el primero de mayo del 418, en presencia de 200 obispos, el famoso Concilio de Cartago, que otra vez tipificó al pelagianismo como una herejía en ocho (o nueve) cánones (Denzinger, "Enchir.", 10th ed., 1908, 101-8 )."
En resumen, lo más que podría demostrarse con este evento, más que el hecho de que hasta los herejes apelaban a Roma, es que el Papa Zósimo fue complaciente, excesivamente indulgente o simplemente precipitado y que San Agustín estaba plenamente conciente de que ya había una resolución del predecesor de Zósimo (el Papa Inocencio I) decisiva condenando al pelagianismo y de allí su resistencia. Sin embargo, nisiquiera el mismo San Agustín interpretó que el Papa Zósimo se había apartado de la ortodoxia, como consta en el libro 6 de su replica a Juliano, donde le reclama sus calumnias al Papa Zósimo:
San Agustín, Contra Iulianum pelagianum, VI, XII, 37
“¿Por qué, para persistir en tu error perverso, acusas de prevaricación al obispo de la Sede Apostólica Zósimo, de santa memoria? Pues no se apartó ni un ápice de la doctrina de su predecesor, Inocencio I, al que temes nombrar. Prefieres citar a Zosimo, porque en un principio actuó con cierta benevolencia con Celestio…”
Por lo que cualquier acusación contra la ortodoxia de Zósimo es rechazada por el mismo San Agustín.
Otro detalle digno de mención lo constituyó el que para el año 422 el Papa Bonifacio I enviara 3 cartas respectivamente a los obispos de Tesalia, de Iliria, y a Rufo, vicario del Pontífice y metropolita de Tesalia (el motivo de las misivas consistía en la deposición o rechazo del obispo Patros Perigenio, bautizado y educado en Corinto: los fieles de Patros no lo querían, los corintios lo reclamaban y los obispos de Tesalia por su parte habían elegido a Máximo como pastor de la ciudad). En las tres cartas se aprecia la conciencia o seguridad del Vicario de Cristo como juez o instancia última para los problemas de la Iglesia.
Inclusive hay teólogos protestantes que han aceptado la posición de San Agustín a favor del Primado Romano. El doctor Cesar Vidal Manzanares en su diccionario de patrística explica:
Cesar Vidal. Diccionario de Patrística. Agustín de Hipona:
“…Eclesiológicamente, Agustín no es unívoco en la utilización del término “iglesia” refiriéndose tanto a la comunidad de los fieles, edificada sobre el fundamento apostólico, como al conjunto de los predestinados que viven en la dichosa inmortalidad. Considera hereje no al que yerra en la fe (Ep. XLIII, I) sino al que “resiste a la doctrina católica que le es manifiesta” (De Bapt. XVI, 23), la cual se expresa en el símbolo bautismal, en los concilios (Ep. XLIV, I) y en la sede de Pedro, que siempre disfrutó del primado (Ep. XLIII, 7)”.
Anécdota: Platicando el tema en el foro católico, a mi amigo protestante le preguntó una forista: “Pero… ¿Haz leído los escritos de San Agustín?” a lo que replicó: “….pues no”. Tuve que contenerme para no replicar: “¿¿¿Entonces que demonios haces intentando dar una cátedra del pensamiento agustiniano???”
San Agustín, la Iglesia y la Tradición
San Agustín muestra adhesión plena a la autoridad de fe, la cual es la autoridad de Cristo (C. acad. 3,20,43) manifestada en la Escritura, en la tradición y la Iglesia. (Nada de Sola Scriptura y libre interpretación privada al estilo protestante). Incluso llega a replicar tajantemente a los maniqueos:
San Agustín. C. ep. Man. 5,6; cf. C. Faustum 28,2
“No creería en el Evangelio, si a ello no me moviera la autoridad de la Iglesia católica”
Para San Agustín, es la iglesia la que establece el canon de las Escrituras (De doct. Chr. 2,7,12), transmite la tradición e interpreta unas y o otra (De Gen. litt. O . i. l. 1), dirime las controversias (De bapt. 2,4,5) y prescribe la regla de fe (De doct. Chr. 3,2,2). Afirma San Agustín “permaneceré seguro en la Iglesia cualquiera que sea la dificultad que se presente” (De bapt. 3,2,2), pues “Dios ha asentado la doctrina de la verdad en la cátedra de la unidad “ (Ep. 105,16).
Llega a responder a los pelagianos que debe ser tenido por verdadero todo lo que la tradición nos ha transmitido, aunque no se logre explicarlo (C. Iul. 6,5,11), pues los Padres “han enseñado en la Iglesia lo que en la Iglesia aprendieron” (C. Iul. o. i. 1,117; cf. C. Iul. 2,10,34). Así, para San Agustín la autoridad de la iglesia y los concilios son indiscutibles, y hay que mantener aquello que es parte de la Tradición aunque no haya quedado escrito:
San Agustín de Hipona, Carta a Jenaro (Ep 54,1-2)
“...Todo lo que observamos por tradición, aunque no se halle escrito; todo lo que observa la Iglesia en todo el orbe, se sobreentiende que se guarda por recomendación o precepto de los apóstoles o de los concilios plenarios, cuya autoridad es indiscutible en la Iglesia. Por ejemplo, la pasión del Señor, su resurrección, ascenció a los cielos y venida del Espíritu santo desde el cielo, se celebran cada año. Lo mismo diremos de cualquier otra práctica semejante que se observe en toda la Iglesia universal.
San Agustín de Hipona, Carta a Dióscoro (Ep 118,32)
“Los que no están en la comunión católica y se glorían, sin embargo, del nombre cristiano, se ven obligados a oponerse a los creyentes; osan engañar a los indoctos como si se valiesen de la razón, siendo así, que el Señor vino cabalmente a traer esta medicina de la fe impuesta a los pueblos. Pero los herejes se ven obligados a hacer eso, como he dicho, porque sienten que serían repudiados con desdén si comparasen su autoridad con la de la Iglesia Católica.
Tratan, pues, de superar la autoridad de la Iglesia inconmovible con el nombre y promesa de la razón. Esta temeridad es normal en todos los herejes. Pero aquel emperador clementísimo de la fe, nos dotó también a nosotros del magnífico aparato de la invicta razón, valiéndose de selectos varones y piadosos y doctos y verdaderamente espirituales. Y al mismo tiempo fortificó la Iglesia con la ciudadela de la autoridad, valiéndose de concilios famosos de todos los pueblos y gentes y de las mismas sedes apostólicas.”
San Agustín y la Virgen María
San Agustín es otro firme defensor de la Virginidad perpetua de María, Afirma:
San Agustín. Serm. 51,18
“Virgen concibió, virgen dio a luz y virgen permaneció”
A Volusiano, cuando este interponía las dificultades de la razón, replica:
San Agustín. Ep. 137,2,8
“Concedamos que Dios pueda obrar alguna cosa que debamos confesar no poder indagar. En tales cosas, toda la razón del hecho es el poder de quien lo pone por obra”
Explica también que María emitió su propósito de virginidad antes de la anunciación, dando inicio al ideal cristiano de la virgididad (Serm. 51,26) y que aunque siempre permaneció virgen, era verdadero el matrimonio y afecto conyugal que la unía a José. (De nupt. Et conc. 1,11,12).
También es un exponente de la maternidad divina, y no duda en afirmar que “Dios ha nacido de una mujer” (De Trin. 8,4,7).
San Agustín. Serm. 186,2
“¿Cómo es posible confesar en la regla de fe que creemos en el Hijo de Dios, nacido de la Virgen María, si nacido de María fuera no el Hijo de Dios, sino el Hijo del hombre? ¿Quién niega entre los cristianos que de esa mujer haya nacido el Hijo del hombre? Mas, Dios hecho hombre, y, por tanto, el hombre hecho Dios”.
Un episodio en su conflicto con el pelagianismo dio pie para que San Agustín expresara su posición respecto al estado inmaculado de a Virgen María. Juliano (discípulo de Pelagio), le escribe a San Agustín: “«Tú entregas a María al diablo por razón del nacimiento», es decir, si afirmas que el pecado original se trasmite por generación natural, María fue súbdita del diablo, porque de esta manera descendió y de este modo fue concebida por sus padres”, a esto contesto San Agustín: “No consignamos a María al diablo por la condición de su nacimiento –ésta era la acusación-, sino que –esta era la respuesta- la condición del nacimiento fue eliminada por la gracia de la regeneración” (C. Iul. O. i. 4,122). También declara a este respecto hablando de pecado:
San Agustín. De nat. et. gr. 36,42
“Excepción hecha de la santa Virgen María, de la que, por el honor debido al Señor, no tolero en absoluto que se haga mención cuando se habla de pecado…”
Así, en la concepción del santo, María es modelo de la iglesia, por el esplendor de sus virtudes y por la gracia de ser corporalmente lo que la Iglesia debe ser espiritualmente, es decir, virgen y madre; virgen por la integridad de la fe, madre por el fervor de la caridad (Serm. 188,4; 191,4; 192,2). Está claro que los protestantes no concuerdan con el pensamiento del santo en ninguno de los puntos anteriores.
San Agustín, el pecado original y la necesidad del bautismo
San Agustín es uno de los más grandes defensores de la doctrina del pecado original y de la necesidad del bautismo. Para él, todos, incluso los que nacen de un matrimonio de creyentes deben ser regenerados por el bautismo, al que llama “baño de regeneración”, ya que a diferencia de los pecados personales, el pecado original si se contrae de los padres “…declaré según la fe católica, que, cualquiera sea su nacimiento, son inocentes cuando de pecados personales se trata; culpables, a causa del pecado original” (Contra Iulianum Pelagianum III, XXIII, 52). Para el santo la herejía pelagiana es sumamente grave por negar a los niños revestirse de Cristo.
San Agustín. Contra Iulianum Pelagianum II, XVIII, 33
“Este nuestro adversario, apartándose con los pelagianos de la fe apostólica y católica, no quiere que los que nacen estén bajo el dominio del diablo, para que lo párvulos (niños) no sean llevados a Cristo, arrancados de la potestad de las tinieblas y trasladados a su reino. Y especialmente acusa a la Iglesia extendida por el mundo entero, donde todos los infantes en el bautismo reciben en todas partes el rito de la insuflación no por otra razón sino para arrojar fuera de ellos al príncipe del mundo, bajo cuyo dominio necesariamente están los vasos de ira desde que nacen de Adán si no renacen en Cristo y son trasladados a su reino una vez que hayan sido hechos vasos de misericordia por la gracia.
Inmerso en el pensamiento de la época, San Agustín le cuesta vislumbrar cual será el estado de los niños nacidos sin el bautismo, e incluso se declara ignorante de la naturaleza de la pena que puede ocasionarles este estado.
San Agustín. Contra Iulianum Pelagianum III, XI, 44
“…No digo que los niños que mueren sin el bautismo de Cristo sean castigados con una pena tan grande que más les valdría no haber nacido; porque el Señor no dijo estas palabras de cualquier pecador, sino de los muy criminales e impíos. Si la sentencia que pronunció sobre Sodoma no se ha de entender sólo de los sodomitas, pues el día del juicio unos han de ser castigados más gravemente que otros, ¡quién puede dudar que los niños no bautizados, que mueren sin pecado personal alguno, con sólo el original, han de sufrir la pena más leve de todas?. Ignoro cuál será la naturaleza de esta pena…pero vosotros los consideráis libres de toda culpa no queréis pensar en la clase de penas a las que los condenáis privando de la vida y del reino de Dios a tantas imágenes suyas y separándolas de sus piadosos padres, a los que tan claramente exhortáis a engendrar. Es injusto que los niños sufran castigo si no tienen pecado; pero, si su castigo es justo, es necesario reconocer en ellos la existencia del pecado original.
En su carta a San Jerónimo escribe “Soy presa de grandes angustias, créeme, cuando se toca este punto del castigo de los niños y no sé en absoluto qué responder” (Ep. 166,6,16: PL 33,727). La Iglesia hoy reconoce la necesidad del bautismo para la salvación pero también reconoce que puede haber salvación para los niños sin bautizar por “caminos no conocidos por ella”.
Antes de comparar la posición de San Agustín con el mundo protestante, tenemos que aclarar que entre ellos hay dos posturas disonantes. Los anabaptistas (hoy mayoría), quienes niegan la existencia del pecado original y la necesidad del bautismo de niños, y los de la tendencia luterana y calvinista, que confiesan creer en la doctrina del pecado original. En sus confesiones de fe como la de Augsburgo en 1530, se leen condenas a la posición anabaptista y profesan la necesidad de bautizar niños para salvarse. La confesión de Westminster admite reconoce la necesidad del bautismo y considera pecado grave el descuido y menosprecio del sacramento, (sin embargo admite que pueda salvarse alguien sin bautizarse). Podría decirse entonces que la posición de San Agustín es radicalmente opuesta a la mayoritaria tendencia anabaptista entre protestantes, y me atrevería a afirmar que la combatiría con el mismo fervor y eficacia que al pelagianismo.
Es curioso que hayan sido las denominaciones protestantes quienes hayan resucitado la herejía de la negación del pecado original, ya que implica devaluación de la necesidad de la obra redentora de Cristo, explicada con claridad por el apóstol San Pablo en el capítulo 5 de la epístola a los Romanos.
Conclusión
¿Era San Agustín protestante?, solo conteste estas preguntas:
1) ¿Creen los protestantes que los obispos de Roma son los sucesores del apóstol Pedro y la sede apostólica es la Iglesia de Roma? ¿Reconocen los dictámenes del Papa en materia de fe y se someten a su sensura?
2) ¿Creen los protestantes que no es hereje quien yerra en la fe, sino quien resiste a la doctrina católica que le es manifestada?
3) Opinan los protestantes que no creerían en el evangelio sino los mueve la autoridad de la Iglesia Católica?
4) ¿Creen los protestantes que es la Iglesia Católica quien transmite la tradición y la interpreta, dirime controversias y prescribe la regla de fe?
5) ¿Creen los protestantes que hay que permanecer seguro en la Iglesia cualquiera que sea la dificultad que se presente?
6) ¿Creen los protestantes que Dios ha asentado la doctrina de la verdad en la cátedra de la unidad?
7) ¿Creen los protestantes que María es siempre Virgen?
8 ) ¿Creen los protestantes que Dios ha nacido de una mujer?
9) ¿Creen los protestantes que respecto a María es intolerable que se hable de pecado?
10) ¿Creen los protestantes que el bautismo es necesario para la salvación, limpia el pecado original y los demás pecados?
11) ¿Creen los protestantes que es inmoral negar el bautismo a los niños ya que se les impide revestirse de Cristo y nacer de nuevo?
Si a todas esas respuestas usted puede contestar si, entonces San Agustín si era protestante. (Y si es así, ¡ojalá tuviéramos más protestantes de ese estilo!)
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José Miguel Arráiz Veterano
Registrado: 02 Oct 2005 Mensajes: 1407 Ubicación: Venezuela
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Publicado:
Vie Ago 08, 2008 4:38 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Continución...
Orígenes.
Hemereuta escribió: |
Orígenes exclama: "Si suponéis que Cristo fundó su Iglesia sólo sobre Pedro, ¿qué papel asignáis a los demás apóstoles? ¿Qué les concedéis a Santiago y a Juan, que también Cristo les puso el sobrenombre de hijos del trueno, para indicar su gran significación?"
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Pero esta objeción también está refutada hace tiempo.
Orígenes, ¿Interpretaba las Escrituras al modo protestante?
Por José Miguel Arráiz
Introducción
Recientemente tuve la ocasión de platicar con un amigo protestante (bautista) que me afirmaba que varios padres de la Iglesia, entre ellos Orígenes, tenían posturas “protestantes”. Alegaba que Orígenes interpretaba Mateo 16,18-19 al estilo protestante cuando decía: “Y si nosotros, como Pedro decimos, “ Tu eres el Cristo, El hijo del Dios vivo,” No como si carne ni sangre nos lo revelara, pero como por la luz del Padre en el cielo alumbrando en nuestro Corazón, nosotros nos convertimos en un Pedro”
¿Quién es Orígenes?
Fue un importante escritor eclesiástico de la Iglesia primitiva, era un hombre de conducta intachable y notable erudición, considerado el padre de la teología. Nacido hacia el año 185, dirigió desde el 203 al 231 la escuela de Alejandría. Su prestigio llegó a ser tan alto que los obispos de Cesárea, Jerusalén y otras ciudades paletinenses le solicitaron predicada sermones y explicara las Escrituras a sus respectivas comunidades, cosa que le trajo luego dificultades con su obispo (Demetrio de Alejandría) porque no era sacerdote. Orígenes obedeció y volvió a Alejandría. Fue ordenado luego sacerdote por varios obispos para evitar este inconveniente, cosa que le volvió a traer dificultades con su obispo, debido a que la legislación canónica no permitía ser admitido al sacerdocio alguien que se hubiera castrado (error que cometió en su juventud interpretando Mateo 19,12 demasiado literalmente) y fue excomulgado por él y se le depuso del sacerdocio. Fue a residir en Cesárea de Palestina donde el obispo de Cesárea hizo caso omiso de la censura del obispo de Alejandría e invitó a Orígenes a fundar una escuela de teología en Cesárea que dirigió por más de 20 años. Murió hacia el año 253 mártir. Aunque cometió algunos errores siempre intentó permanecer apegado a la ortodoxia y al magisterio.
¿Qué importancia tienen los Orígenes para los católicos y protestantes?
Los Escritos de Orígenes (así como los escritos de los padres de la Iglesia y otros escritores eclesiásticos) son importantísimos, no solo para los estudiantes de patrística y patrología, porque permiten conocer a fondo el pensamiento de la Iglesia primitiva y su forma de interpretar las Escrituras. Aunque los protestantes rechazan los escritos de los padres y escritores eclesiásticos, muchos de ellos (los no extremadamente fundamentalistas) reconocen que son indispensables para el conocimiento de la historia de la Iglesia y el desarrollo de la fe cristiana. Y suele suceder que aunque casi nunca citan a los padres, lo hacen cuando piensan que lo que dicen puede llevar “agua a su propio molino”. He querido aprovechar la ocasión para estudiar los escritos de Orígenes, no solo, en cuanto a los puntos en que los protestantes suelen citarle, sino en su totalidad, para así hacer una comparación justa y no descontextualizada de su pensamiento.
Orígenes y el primado de Pedro
Este es el punto donde los protestantes más citan a Orígenes, y se debe principalmente a su interpretación de Mateo 16,18
Orígenes, Comentario a Mateo 16,18
“Y si nosotros, como Pedro decimos, “ Tu eres el Cristo, El hijo del Dios vivo,” No como si carne ni sangre nos lo revelara, pero como por la luz del Padre en el cielo alumbrando en nuestro Corazón, nosotros nos convertimos en un Pedro, y a nosotros nos podria decir el mundo, “tu eres Pedro, ‘ etc. Por que roca es todo discípulo de Cristo de quien aquellos bebieron quienes bebieron de la roca espiritual que los siguieron, y sobre cada roca es edificada cada palabra de la iglesia, y su organización de acuerdo a esto; Por que en cada uno de los perfectos, que tienen la combinación de palabras y decretos y pensamientos que sobre bendicen, es que la iglesia es edificada por Dios.
Pero si supones que solo sobre Pedro es que Dios edifica Su iglesia, que dirías de Juan el hijo del trueno, o de cada uno de los apóstoles? Nos atreveríamos a decir que solo sobre Pedro en particular, las puertas del hades no prevalecerán, y prevalecerán sobre el resto de los apóstoles y los perfectos? Que acaso el comentario entes expresado “Las puertas del hades no prevalecerán sobre esta’ no se aplica a todos y cada uno de ellos? Igualmente el otro comentario “Sobre esta roca edificare Mi iglesia? Son acaso las llaves de reino dadas a Pedro solamente, y ningún otro de los bendecidos las recibirá? Pero si esta premisa “y a ti te daré las llaves del reino de los cielos” es común para otros, Por que no las cosas dichas antes que esta, al igual que las cosas dichas a Pedro después de esta ?
Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”. Si cualquiera declara esto, obtendrá las cosas de las cual se habla en el evangelio sobre Pedro, pero, como el espíritu del evangelio enseña a todo aquel que se convierte tal y como Pedro”
Pero la forma alegórica en que Orígenes aquí interpreta Mateo 16,18 no podría entenderse como un rechazo al ministerio del obispo de Roma desde la sede de Pedro. El mismo Orígenes en otro de sus escritos reconoce a explícitamente como la Piedra solidísima sobre la cual Cristo edificó su Iglesia.
Orígenes, Homilías sobre el Exodo. XIII.44
“Pero ¿quién es tan feliz que esté libre del peso de las tentaciones, de modo que ningún pensamiento de duda sorprenda su alma? Mira lo que el Señor dice al gran fundamento de la Iglesia, a aquella roca solidísima sobre la cual Cristo fundó la Iglesia: Hombre de poca fe, ¿por qué has dudado?”
Así como otros Padres de la Iglesia, Orígenes consideraba a Pedro como la Piedra, pero también consideraba al igual que nosotros los católicos, que la base de la Iglesia es la fe en Cristo. Así, Pedro es llamado Piedra en virtud del ministerio que le sería conferido, y en virtud de su fe.
Es dudoso que Orígenes interpretara, como veremos más adelante, al estilo protestante, a que con solo la fe se es piedra de la Iglesia y por ende, no es necesario estar unido a Iglesia Católica, todo lo contrario, enseña que apartado de la Iglesia no puede haber verdadera fe. Demás está decir que Orígenes siempre fue obediente al magisterio.
Orígenes, la sucesión apostólica y la Tradición
Para Orígenes, las fuentes de la doctrina cristiana son las Escrituras y la Tradición, y señala por eso, al igual que Tertuliano y muchos otros padres de la Iglesia, la existencia de una Regla de Fe, que contiene la enseñanza fundamental del evangelio. Enseña también que esta enseñanza la poseen solamente las Iglesias que por sucesión apostólica proceden de los apóstoles, y por eso solo debe ser aceptado como verdad aquellas verdades que en nada se aparten de esta tradición apostólica. (En resumen nada de Sola Scriptura). En su obra De principiis (El Peri-Archon) escribe:
El Peri-Archon (De prencipiis), Prefacio 1-2
“…Más como entre los que hacen profesión de creer en Cristo hay muchas divergencias, no solamente en detalles de poca monta, sino también en materias sumamente importantes, …parece necesario establecer sobre todos esos puntos una regla de fe fija y precisa antes de abordar el examen de las demás cuestiones…Mas como la enseñanza eclesiástica, transmitida en sucesión ordenada desde los apóstoles, se conserva y perdura en las Iglesias hasta el presente, no se deben recibir como artículo de fe más que aquellas verdades que no se apartan en nada de la tradición eclesiástica y apostólica”
Añade sin embargo que quedaron un gran número de cuestiones sin respuesta, y la misión de la teología está precisamente en profundizar y explicitar estas verdades de fe. Lo que el Cardenal Newman (notable presbítero anglicano convertido a la Iglesia Católica) explicaría más de un milenio después como el desarrollo y evolución de la doctrina cristiana).
El Peri-Archon (De prencipiis), Prefacio 3
“Conviene saber que los santos Apóstoles, al predicar la fe de Cristo, manifestaron clarísimamente aquellos puntos que creyeron necesarios a todos los creyentes, incluso a aquellos que parecían menos diligentes en la investigación de la ciencia divina; dejando la tarea de indagar las razones de esas afirmaciones a aquellos que merecieron los dones superiores del Espíritu, sobre todo a los que, por medio del mismo Espíritu Santo, obtuvieron el don de lenguas, de sabiduría y de ciencia. En cuanto a los demás, se contentaron con afirmar el hecho, sin explicar el porqué, ni el cómo, ni el origen, sin duda para que andando el tiempo, los amigos apasionados del estudio y de la sabiduría tuvieran en qué ejercitar su ingenio con provecho-me refiero a aquellas personas que se preparan para ser dignos receptáculos de la sabiduría.
Orígenes y la Trinidad
Orígenes utilizó con frecuencia el término Trinidad (1), y aunque fue sospechoso de subordinacionismo en virtud de varios de sus textos, otros de sus textos parecen indicar todo lo contrario. Así según la opinión de San Jerónimo Orígenes lo era, mientras que San Atanasio y San Gregorio Taumaturgo lo niegan.
En cualquier modo en los textos de Orígenes se hace patente que el piensa que el hijo procede del Padre desde la eternidad (a diferencia de herejías que surgirían luego como el arrianismo, revivido hoy en las doctrinas de los testigos de Jehová). En virtud de eso el Hijo no tiene principio, y no hubo un tiempo en que El no existiera (refuta con antelación el principio arriano) (2). Enseñó también que el Hijo tenía la misma substancia del Padre.
Orígenes, In Hebr. Frag.24,359
“¿Qué otra cosa podemos suponer que es la luz eterna sino Dios Padre, de quien nunca se pudo decir que, siendo luz, su Esplendor no estuviera presente con El? No se puede concebir luz sin resplandor. Y si esto es verdad, nunca hubo un tiempo en que el Hijo no fuera el Hijo. Sin embargo, no será, como hemos dicho de la luz eterna, sin nacimiento (parecería que introducimos dos principios de luz), sino que es, por decirlo así, resplandor de la luz ingénita, teniendo a esta misma luz como principio y como fuente, verdaderamente nacido de ella. No obstante, no hubo un tiempo en que no fue. La Sabiduría, por proceder de Dios, es engendrada también de la misma substancia divina…”
Orígenes y la Virgen María
Orígenes aplicó a María el título de “Madre de Dios” (3), enseñaba también la maternidad universal de María sobre la Iglesia:
Orígenes, In Ioh 1,6
“Nadie puede comprender el Evangelio si no ha reclinado su cabeza sobre el pecho de Jesús y no ha recibido de El a María como madre”
Al igual que el resto de los padres de la Iglesia estuvo a favor de la virginidad de María después del parto. Afirmaba que los hijos atribuidos a José no nacieron de María (non erant orti de María) y no hay ninguna Escritura que lo pruebe (4). Escribió también:
Orígenes, In Mt. Comm. 10,17: GCS 10,21
“María conservó su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no conociera una relación sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella había bajado el Espíritu Santo y la fuerza del Altísimo como sombra. Creo que está bien fundado decir que Jesús se ha hecho para los hombres la primicia de la pureza que consiste en la castidad y María a su vez para las mujeres. No sería bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad”
Curiosamente la casi totalidad de los protestantes opinan que María no fue Virgen después del parto, no fue madre de Dios y no es madre de la Iglesia, de allí el porqué nunca citen a Orígenes (ni a otros padres de la Iglesia) a este respecto. (No puede llevar agua a su molino).
Orígenes y la Iglesia
Para Orígenes la Iglesia es la ciudad de Dios sobre la tierra (5) y fuera de ella no hay salvación: “Extra hanc domum, id est Ecclesiam, nemo salvatur” (6). Para Orígenes no puede haber fe fuera de la Iglesia, la fe de los herejes no es fe verdadera, sino una “credulitas arbitraria” (7).
Orígenes y el bautismo
Este es otro punto donde los escritos de Orígenes no solo muestran una postura opuesta a la mayoría del protestantismo, sobre todo los de tendencias anabaptistas. Orígenes enseña la doctrina del pecado original y de la necesidad del bautismo de niños y adicionalmente nos trae una evidencia sólida de cómo dicho bautismo se practicaba ya en tiempos de los apóstoles.
Orígenes, In Lev. Hom. 8,3
“Si te gusta oír lo que otros santos dijeron acerca del nacimiento físico, escucha a David, cuando dice: “Fui formado, así reza el texto, en maldad, y mi madre me concibió en pecado”; demuestra que toda alma que nace en la carne lleva la mancha de la iniquidad y del pecado. Esta es la razón de aquella sentencia que hemos citado más arriba: Nadie está limpio de pecado, ni siquiera el niño que sólo tiene un día. A todo esto se puede añadir una consideración sobre el motivo que tiene la Iglesia para la costumbre de bautizar aun a los niños, siendo así que este sacramento de la Iglesia es para remisión de los pecados. Ciertamente que, si no hubiera en los niños nada que requiriera la remisión y el perdón, la gracia del bautismo parecería innecesaria.
Orìgenes In Rom. Com. 5,9: EH 249
“La Iglesia ha recibido de los Apóstoles la costumbre de administrar el bautismo incluso a los niños. Pues aquellos a quienes fueron confiados los secretos de los misterios divinos sabían muy bien que todos llevan la mancha del pecado original, que debe ser lavado por el agua y el espíritu.”
Orígenes y la penitencia
Luego del bautismo Orígenes reconoce que hay también posterior de los pecados mediante la penitencia y la confesión de pecados ante un sacerdote, que es quien decide si se debe hacer la confesión pública del pecado o no.
Orígenes, In Ps. Hom. 37,2,5
“Observa con ciudad a quién confiesas tus pecados; pon a prueba al médico para saber si es débil con los débiles y si llora con los que lloran. Si él creyera necesario que tu mal sea conocido y curado en presencia de la asamblea reunida, sigue el consejo del médico experto”.
Evidentemente para Orígenes tampoco valía aquello de “Yo me confieso directo con Dios y ya ta!!’”
Orígenes y la Eucaristía
Comenta Jesús Solano, que Orígenes tiene un texto muy discutido, el cual aunque no es propiamente un texto eucarístico, él emplea la terminología Eucarística en sentido alegórico. Para quien conoce la pasión de Orígenes por relacionar entre sí texto de la Sagrada Escritura y por buscar alegorías en aquel ambiente de “gnosis” en Alejandría, no ofrece ningún serio problema acerca de la ortodoxia de Orígenes el que éste se exprese con semejantes alegorías. Sería injusto para con el escritor y anticientífico deducir el pensamiento eucarístico de Orígenes de uno u otro pasaje y no del conjunto de todos ellos. A pesar de haber tenido Orígenes numerosos adversarios, no hay noticia de que nadie le impugnase por su doctrina eucarística.
Orígenes. Serie de comentarios. 85 (KLOSTERMANN, 196s; MG 13,1734 A – 1735 A).
Este pan que el Dios Verbo confiesa ser su cuerpo, es la palabra que alimenta las almas, palabra procedente del Dios Verbo y pan del pan celestial que ha sido puesto sobre la mesa de la que está escrito: Has preparado delante de mí una mesa a la vista de mis perseguidores. Y esta bebida que el Dios Verbo confiesa ser su sangre, es la palabra que apaga la sed y embriaga prodigiosamente los corazones de los que beben, bebida que está en el cáliz del que se ha escrito: y cuan excelente es tu cáliz que embriaga. Y esta bebida es fruto de la vid verdadera que dice: Yo soy la verdadera vid, y es la sangre de aquella uva que, echada en el lagar de la pasión, produjo esta bebida. Como también el pan es la palabra de Cristo, hecha de aquel trigo que, cayendo en la tierra, dio mucho fruto. Porque no a aquel pan visible que tenía en las manos decía Dios Verbo su cuerpo, sino a la palabra en cuyo misterio debía ser partido aquel pan; ni a aquella bebida visible decía su sangre, sino a la palabra en cuyo misterio aquella bebida debía ser derramada. Porque cuerpo o sangre del Dios Verbo ¡Que otra cosa puede ser, sino la palabra que alimenta, y la palabra que alegra el corazón?
Un análisis del resto de sus textos comprueba la afinidad de Orígenes por la más tradicional ortodoxia respecto a la Eucaristía que van en la misma línea que el resto de los padres. Al igual que Tertuliano muestra preocupación en que el pan y vino consagrados caigan al piso. Afirma que “así como el maná era alimento en enigma, ahora claramente la carne del Verbo de Dios es verdadero alimento, como Él mismo dice: Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida”. En todos estos casos, Orígenes se refiere al “verdadero alimento” no como pan, sino como “la carne del Verbo de Dios”. Afirma también que recibir el cuerpo indignamente ocasiona ruina para sí mismos y se refiere a la celebración eucarística como “la mesa del cuerpo de Cristo y del cáliz mismo de su sangre”.
Orígenes. Sobre el Exodo. Homilía 13,3 (W.A. BAEHRENS: GChS 29, Orígenes Werke 6,274; MG 12,391 A-B).
“Conocéis vosotros, los que soléis asistir a los divinos misterios, cómo cuando recibís el cuerpo del Señor, lo guardáis con toda cautela y veneración, para que no se caiga ni un poco de él, ni desaparezca algo del don consagrado. Pues os creéis reos, y rectamente por cierto, si se pierde algo de él por negligencia. Y si empleáis, y con recta razón, tanta cautela para conservar su cuerpo, ¿Cómo juzgáis cosa menos impía haber descuidado su palabra que su cuerpo.
Orígenes. Sobre los Números. Homilía 7,2 (BAEHRENS: GChS 30, Origenes Werke 7,39s; MG 12,613 C)
“Antes, el bautismo estuvo en enigma en la nube y en el mar; ahora la regeneración está claramente en el agua y en el Espíritu Santo. Entonces el maná era alimento en enigma, ahora claramente la carne del Verbo de Dios es verdadero alimento, como Él mismo dice: Mi carne verdaderamente es comida y mi sangre verdaderamente es bebida”
Orígenes. Sobre Jeremías. Homilía 19,13 (E. KLOSTERMANN: GChS, Origenes Werke 3,169,30-33: MG 13,489 C. aquí es la homilía 18 )
“…Si subes, pues, con Él para celebrar la pascua, te dará el cáliz del Nuevo testamento; te dará también el pan de la bendición, te concederá su cuerpo y su sangre”
Orígenes. Sobre Ezequiel 7,22 (MG 13,793 B).
“Y entrarán en ellas [las cosas escogidas del mundo] sin consideración [Ez 7,22 según los LXX; cf. V.20 también según los LXX]…Así ha de decirse que entra sin consideración en las cosas santas de la Iglesia, si uno, después del acto conyugal, indiferente a la impureza que en sí ha contraído, consiente en orar sobre el pan de la Eucaristía, pues este tal profana las cosas santas y lleva a cabo una acción descompuesta.
Orígenes. Sobre el Salmo 37. Homilía 2,6 (MG 12,1386 D)
“¿No temes comulgar el cuerpo de Cristo, al acercarte a la Eucaristía como si fueras limpio y puro, y como puedes huir el juicio de Dios? ¿No recuerdas aquello que está escrito: que por esto hay entre vosotros muchos débiles y enfermos y muchos que mueren?. ¿Por qué muchos débiles? Porque no se juzgan a sí mismos, ni se examinan, ni entienden qué es participar de la Iglesia, ni qué acercarse a tantos y tan eximios sacramentos. Padecen aquello que suelen padecer los que tienen fiebre, cuando se atreven a comer los manjares de los sanos, a saber, que a sí mismos se acarrean la ruina.”
Orígenes. Contra Celso. L.8. c33 (P. LOETSCHAU: GChS Origenes Werke 2,249,4-9; MG 11,1566 C).
Y Celso, por esa causa, como hombre que desconoce a Dios, de sus hacimientos de gracias a los demonios; nosotros, por el contrario, dando gracias al Creador de todo, comemos los panes ofrecidos con la acción de gracias y la oración sobre los dones recibido, hechos por la oración un cierto cuerpo santo y santificador de los que se sirven de él con sano propósito.
Orígenes. Serie de comentarios. 82 (KLOSERMANN: GChS 38, Orígenes Werke 1,194, MG 13,1732 B).
[Mt 26,23]… Y si puedes entender la mesa espiritual y el alimento espiritual y la cena del Señor, de todo lo cual se había dignado Cristo hacerle participe [a Judas], verás todavía más la grandeza de su maldad, pues que entregó al Salvador, maestro y a la vez alimento de la divina mesa y del cáliz (y esto en el día de la pascua), sin acordarse en los bienes corporales del amor del maestro ni en los espirituales de su doctrina, repartida siempre sin envidia. Como éste son en la Iglesia todos aquellos que ponen asechanzas a sus hermanos, con los cuales frecuentemente estuvieron juntos en la misma mesa del cuerpo de Cristo y en el mismo cáliz de su sangre.
Conclusión
¿Era Orígenes protestante?, solo conteste estas preguntas:
1) ¿Creen los protestantes en la sucesión apostólica y que a Pedro era la piedra solidísima sobre la que se edificó su Iglesia?
2) ¿Creen los protestantes las fuentes de la doctrina cristiana son las Escrituras y la Tradición, la cual es transmitida en sucesión ordenada desde los apóstoles y que no se debe aceptar como verdad sino aquello que en nada se aparte con la tradición de la Iglesia y apostólica?
3) ¿Creen los protestantes que la Iglesia Católica es la ciudad de Dios sobre la tierra, que fuera de ella no hay salvación y que la fe de los que se separan de ella no es verdadera sino credulitas arbitraria”?
4) ¿Creen los protestantes que María es madre de Dios (Theotokos), madre de la Iglesia, y virgen hasta el fin y que no puede entender el evangelio quien no la ha aceptado como madre?.
5) ¿Creen los protestantes que la Eucaristía es el Cuerpo y Sangre del Señor, que no se puede acercar a ella quien esté en pecado, y que hay que guardar toda cautela para que no caiga al piso algo del don consagrado?
6) ¿Creen los protestantes que hay que bautizar niños para limpiarlos del pecado original en el cual todos nacemos y que dicho bautismo fue practica de la Iglesia desde sus comienzos?
7) ¿Creen los protestantes que hay que confesar los pecados al sacerdote?
Si a todas esas respuestas usted puede contestar si, entonces Orígenes si era protestante. (Y si es así, ¡ojalá tuviéramos más protestantes de ese estilo!)
Notas:
(1) In Ioh. 10,39,270; 6,33,166; In Ies. Hom. 1,4,1)
(2) Dios es eterno, por ende el hijo también lo es: “aeterna ac sempiterna generatio” (In Ier. 9,4; De Princ.. 1,2,3), y no tuvo principio (De Eric. 1,2,9s; 2; 4,4,1; In Rom. 1,5)
(3) Según el historiador Sozomeno (Hist. Eccl. 7,32: EG 866)
(4) Orígenes, In Lc. 7: GCS 9,45
(5) In Ier. hom. 9,2; In Ios. hom. 8,7
(6) In Ios. hom. 3,5
(7) In Rom. 10,5 _________________ http://www.apologeticacatolica.org
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José Miguel Arráiz Veterano
Registrado: 02 Oct 2005 Mensajes: 1407 Ubicación: Venezuela
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Publicado:
Vie Ago 08, 2008 4:46 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Posteriormente puedo seguir comentando de los padres y escritores eclesiásticos que me faltan, pero me extendería demasiado, así que por el momento lo dejo hasta aquí.
De momento resumo lo visto hasta ahora:
1) Hemereuta de teología y de patrística sabe lo que yo se de física nuclear, y por eso nuevamente ha tenido que recurrir a COPY & PASTES, pero nunca ha leido esos textos patrísticos. Alardeaba de tener años de estudio, pero inclusive es dificil de creer que tenga años leyendo paginitas Web protestantes. Ahora cualquiera con acceso a Google jura ser todo un teólogo y cree tener a Dios agarrado por la chiva.
2) He demostrado que la doctrina de la sucesión apostólica era creída por la iglesia primitiva, y en el proceso también que era creida la presencia real de Cristo en la Eucaristía, el Primado de la Iglesia de Roma, la Virginidad y maternidad divina de María, la confesión de los pecados y el sacramento de la penitencia, etc, etc, etc. etc.
Esperemos que Hemereuta por fin pueda traer algo mas que negaciones gratuitas y más vulgares COPY & PASTES.
Por último le agradezco nuevamente que deje de llamarme amado, repito, suena raro, se oye raro y es raro. Esas meloserías ridículas mejor dejelas para su novia si es que hay una heroina capaz de llevar semejante cruz.
Saludos y seguimos luego... _________________ http://www.apologeticacatolica.org
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Heremeuta Esporádico
Registrado: 13 Jul 2008 Mensajes: 47
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Publicado:
Lun Ago 11, 2008 9:08 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Acabo de volver de una tremenda conferencia donde debo decir que he aprendido mucho y he aprovechado un break para comenzar a analizar la respuesta de Heremeuta (hasta ahora no me había dado cuenta que este es realmente su nic, y no hermeneuta, cosa que celebro porque de hermeneuta no tiene mucho y si de heremeuta – broma!!!)
jajaja! gracias por su cumplido! Dios le bendiga!
Seguramente ser un buen hermeneuta o exegeta significa tragarce los mejunjes, magisterios y catecismos romanos.-
Bien, tal como me esperaba, y sin ganas de menospreciar a nadie debo decir la verdad: Su respuesta ha sido nula.
A sido nula segun sus criterios romanos, no segun LA VERDAD.-
Paralelamente con su afirmacion debo decir que todas sus respuestas fueron nulas desde la realidad historica de su movimiento romano.-
Primero respecto a su negativa de que Clemente en su epístola a los corintios haya dado una declaración explícita de la sucesión apostólica. Una negativa que aparte de escribir mucho y no decir nada, termina lanzando solo un cúmulo de opiniones que suenan más a palabras vacías que a argumentos. He aquí una muestra de como se puede hablar mucho sin decir nada:
MIS OPINIONES SON SIEMPRE BASADAS EN EL NUEVO PACTO Y EN LA DOCTRINA DE LOS APOSTOLES, LAS SUYAS EN TRADICIONES DE HOMBRES. Seamos sinceros amados, los catolicos NO poseén las suficientes armas como para defender sus creéncias.-
Observese como arranca con una negacion gratuita (afirmando que mis argumentos son suposiciones), pero cuando uno espera a escuchar la razón brinca a hablar de las dos cartas de Pedro. Pero no estaba yo citando es la epístola de Clemente específicamente cuando habla de sucesión apostólica? A que viene el tema de las epístolas de Pedro?
yyyyyyyyyyyyyyyyyyy para buen entendedro pocas palabra, no se salga de carril segun conveniencia.-
“ Y también nuestros apóstoles conocieron por nuestro Señor Jesucristo que habría de haber emulación por el episcopado. Por esta razón, con pleno conocimiento de lo que había de suceder, establecieron a los susodichos y dieron para lo sucesivo la norma de que cuando ellos murieran, otros hombres probados les sucedieran en le ministerio”
Amen!!!lo de clemente es una sana afirmacion..(donde habla de la sucecion dogmatica romana?? donde habla de el monopolio de la fe que el vaticano se adjudica afirmando estas suceciones sin historia?
Allí clara y explíctamente Clemente está diciendo que fue voluntad de Dios que al morir los apóstoles otros hombres les sucedieran en su ministerio.
Nadie dice lo contrario, lo malo y sin peso es el dogma de la sucecion apostolica, el cual se cae si uno redargulle en la historia y en los sucesos del movimiento catolico desde su fundacion(que NO fue en pentecostes).-
Como tristemente -debo decirlo- no se da cuenta que inconcientemente actúa como alguien que no tiene competencia para refutar esto, comienza a hablar de otro tema, así luego saldrá con Pablo y quizá luego quizá de la inquisición y las cruzadas.
Quedece tranquilo amado hermano, hasta ahora he defendido bien la verdadera fe, con criterio y verdad,a lo cual usted NO ha podido dar respuestas certeras, sino copy pastes"...contramoquillo a su acusacion primera al NO poseèr data veraz.-
Más grave aún cuando luego de quedar expuesta al ridículo su afirmación de que ningún erudito protestante serio reconoce que ese texto una declaración explícita de la sucesión apostólica, mostrandole de la pluma de nada menos y nada más que Cesar Vidal Manzanares. Sin embargo a esto solo atina a replicar:
NUNCA dije tal cosa..usted esta entrando en el terreno de la mentira.- Mejor revise bien mis expresiones amado amigo, no erre en su desesperacion al no poder dar data valida.-
Pero como he de interpretar de forma errónea que claramente dijo: “Ningun protestante serio avala este rebusque”?. Según el canon de nuestro aspirante a teólogo es Cesar Vidal un erudito protestante serio? Seamos sinceros, nuestro amigo puedo asegurar ni siquiera ha egresado de ningún instituto teológico, mientras que el currículo de Cesar Vidal le rebasa a tal punto que si digo cuanto me quedaría corto.
El rebusque no es reconocer o no un cierto primado de Pedro, sino las invenciones romanas en pos de justificar sus creéncias y dar aval a su monopolio espiritual.-
Totalmente, Vidal es un bien erudito; ademas para debatir sobre la sana fe no es necesario un catalogo de diplomas, sino objetividad biblica e historica. Aspectos que los grandes teologos romanos(salvo esepciones) han dejado en su carrera loca en pos de seguir tradiciones de hombres.-
Así, es falso que ningún erudito serio protestante niegue que en el texto de Clemente Romano hay una declaración explícita de la sucesión apostólica. Si nuestro aspiránte a teólogo está o no de acuerdo con Cesar Vidal no es lo relevante aquí, sino que si hay eruditos que le desmienten, porque no van a cometer el error de tapar el sol con un dedo.
Por favor citeme segun su fino olfato donde esta explicita la declaracion de la sucecion..(?¿?¿)
Amdo, no trate de desviar los puntos, aqui no hablamos de otros teologos ni de sus concepciones, sino del error romano de la sucecion.-
La mayoria de teologos protestantes ven en clemente un discipulado y sucecion de fe acorde al nuevo testamento, NI MAS NIMENOS; aspectos logicos de la predica de la verdad...pero NO afirman el dogma romano.
Igualmente yo nunca dije que algun teologo protestante crea ver en esos escritos lietarlmente la sucecion que roma se adjudica..si los vio allá el, pero lo que afírmo es que una cosa es reconocer un cierto primado de Pedro y otra avalar la sucecion apostolica como roma lo hace.- Si algun protestante creè ver algo de la sucecion romana en clemente NO lo considero un estudioso serio.-
Heremeuta escribió: |
Es una realidad enorme que los apostoles comisionaron discipulos y o estos a su vez otros alumnos en la fe...pero el marco y la estructura referida en la sucesion apostolica no tiene margen historico real y es un balsamo romano para atar los cabos que nunca han podido justificar.-
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(Ya lo dije)jeje!
Pero la necedad de negar las palabras de Clemente se “aplastan” al volver a leer el texto. Clemente no está hablando solamente de discípulos, sino de hombres que ejerzan su [b]ministerio, pero cual ministerio sería?, no sería el que tenía los apóstoles? No es eso lo que dice la sucesión apostólica?[/b]
Totalmente, aunque debe comprender que los apostoles tenian ciertos requicitos a cumplir para considerarce tales.-
Usted especula con el principio de la deduccion y NO con la realidad.
La curia romana abusa de sus cargos, inventa cargos y les da sumo poder.-
La iglesia que Cristo quiere no es tan exageradamente protocolar ni formalista.-
El papa vió a Cristo cara a cara???
Heremeuta escribió: |
Aqui afirma que la iglesia romana noes la UNICA iglesia, el tiro por la culata te sale hermanito ..eso destruye el mito romanista de que fuera de la iglesia no hay salvacion, aspecto totalmente oscurantista.-
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La verdad es la verdad amado.- Lea y redargulla.-
Pero esto si es el colmo. Alguien que dice que es teólogo que no sabe reconocer cuando se usa el término iglesia para referirse a comunidad eclesial. San Ireneo no está hablando de muchas iglesias en sentido denominacional, sino de comunidades eclesiales en distintos lugares geográficos. El mismo lo reconoce y explica en detalle en el mismo tratado.
Perdon, pero le reto a trascribir lietarlmente donde yo dije que era teologo. A ver..le espero:
Deje de inventar para inclinar la balanza.-
Ireneo hablaba de otras iglesias .
Cuanta comunidades ecleciales habia en tiempos de ireneo??
por favor no haga piruetas amado, en tiempos de ireneo NO existian la estructura catolica eclecial ni las denominaciones, habia iglesiaS cristianas con diferencias por cultura o tradiciones....pero todas iglesia al fin! que manera mas desfachatada de querer tapar la verdad. Amado, apelemos siempre a la verdad por amor de Cristo.-
“Como antes hemos dicho, [b]la Iglesia recibió esta predicación y esta fe[/b]
Cuando habla de iglesia no lo hace en forma juridiccional, habla en general de "la iglesia"(NO de roma), sino haciendo referencia a la unica fe apostolica. Esto era puro y evanngelico, no hace referencia a un monopolio de la verdad como roma quiere adjudicarce.-
, y, extendida por toda la tierra
Aqui esta el el meollo del asunto; que extendido por toda la tierra??? "La iglesia"!!
, Pero esto lo debería saber, pero como nunca ha leído a San Ireneo sino que lo que dice saber lo ha tomado de COPY & PASTES de otros, comete estos errores tan elementales.
Ireneo y clemente son mis favoritos, no juzgue nada antes de tiempo.-
Ahora quiero comentar un comentario que rebasa todos los niveles de la ignorancia inimaginables, inadmisibles para alguien que se auto adjudica el título de teólogo.
Muchas veces, al NO poder sustentar nuestros criterios apelamos al ataque.-
Heremeuta escribió: |
Con la iglesia romana del primer siglo si, esa era la iglesia con jurisdiccion en roma que ENSEÑABA EL EVANGELIO PURO Y SIN MACULA. Esa iglesia no se auto adjudicaba super poderes no consultaba a los muertos, tampoco adoraba a la madre del Salvador y enseñaba una sucecion apostolica...tampoco bautizaba a los niños y mil cosas mas.- No confunda jurisdiccion con veracidad doctrinal.-
Como estaba la iglesia romana, tambien estaba la de filipos o la de galacia...todas iguales ante los ojos de Dios.-
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Una gran verdad..alguien puede contradecir tal verdad??? era la misma la iglesia apostolica que la romana..creian en lo mismo??
Falacia de muñeco de paja – insinúa que la Iglesia Católica enseña que los muertos se consultan. Debería aquí ser capaz de citar alguna fuente oficial de la doctrina católica que pruebe esto, pero no lo hace sino que nuevamente afirma gratuitamente.
No lo hace literalmente, pero pidiendoles que les den ayudas, que intercedan y dandoles culto LO HACEN.- Es una abominacion para con Dios lo que roma hace.-
Amigo , las sectas no descubren sus doctrinas literalmente. Los mormones no enseñan lietarlmente que uno podra ser un dios o que jesus es espiritu hermano de satanas.-
Si usted le pide a las estatuas es idolatira(no me venga con hiperdulias y cosas raras), si su cura enseña a pedirle a su abueltita es espiritismo-
Falacia de muñeco de paja – insinúa que la Iglesia Católica enseña que la virgen se adora. Aquí vale lo mismo dicho en el punto anterior.
La iglesia catolica segun sus dogmas enseña a venerar a Maria, pero la practica, la historia y la realidad muestran la verdad...la ADORAN, le rinden culto..creèn que es corredentora... no hay gramatica ni letrados contra la verdad.-
Error 3: Niega nuevamente que la sucesión apostólica era creída por la Iglesia primitiva a pesar de la evidencia que he dado, y sobre la que todavía daré más adelante, porque si solo unos pocos textos para dejar lo mejor para luego.
Nunca negue tal cosa; lo que SI niego es que la "sucecion apostolica" afirmada por la iglesia romana es un dogma monopolizador de la fe, el cual no ha podido probarce historicamente.-
Lo que la biblia enseña es una sucecion de la fe verdadera, por logica ubo y habra disipulos y maestros(pastores, secerdotes, profetas)..pero el dogma romano de tal cuestion carece de sustento.-
Error 4: Demuestra su ignorancia patrística al afirmar que en la Iglesia primitiva no se bautizaban infantes. Error que es normal que cometa porque de escritos patrísticos primitivos nunca ha leído nada.
"Ignorancia patristica"........jejejejej!!!
La iglesia primitiva NO bautizaba niños.- Cuando me refiero a primitiva me refiero a la de los apostoles...se de algunos comentario de origenes, pero estos NO estan en el canon..por algo Jeronimo se oponia a èl en muchos apsectos no?
Esta respuesta, da verdadera lástima. No pretendo faltar a la caridad, solo señalo un hecho.
Veo que no la pudo refutar....sera lastima o falta de medios??
Ante la incompetencia que tiene de refutar este texto que demuestra que la Iglesia primitiva reconocía la sucesión apostólica y el primado de la Iglesia de Roma, no puede sino objetar que esta Iglesia no es la misma que la Iglesia posterior al siglo tercero.
hay hay hayay!!!! canta y no llores!!!! ya lo dije, porque la historia lo dice: la iglesia primitiva, nada tiene que ver con roma.. la iglesia romana era una iglesia cristiana hasta que sus prelados pervirtieron el verdadero evangelio..de ahi en adelante paso a NO ser la misma iglesia que Cristo fundo, por mas uqe hayan querido adjudicarce tal verdad mediante concilios y dogmas autoimpuestos.- La verdad no puede ser burlada.-
Ahora, cuando yo le señalo un hecho que ignoraba cuando desconocía que San Pedro y Pablo fueron fundadores de la Iglesia de Roma, solo atina a decir:
Cuando negue tal verdad??? ellos la fundaron y??
Heremeuta escribió: |
Una cosa es la iglesia de roma y otra la iglesia de Cristo.-
El hecho de que Pedro o Pablo hallan contribuido en la fundacion de la iglesia en roma No hace a que ella sea la única verdadera
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( Gran verdad)
Pero quien ha dicho que la Iglesia de Roma es la única verdadera?, San Ireneo lo que está hablando es que es la Iglesia que tienen el caudillaje más eficaz debido al origen de su fundación y estableciendo que con ella tienen que estar de acuerdo todas las Iglesias.
Ustedes adjudican la jurisdiccion romana como la madre de las iglesias terrenales.- Ustedes mediante genealogias interminables, mediante tradiciones de hombres le dan contexto de monopolio a roma.- Pero las cartas estan sobre la mesa, u la verdad nos hace libres.-
La conclucion es que usted NO puede rebatir la verdad expuesta y solo atina justificaciones fuera de la verdad..se justifica con escritos extrabiblicos de hombres que debatian entre si....
Heremeuta escribió: |
No estas hablando pero es imposible no hablar de esas herejias en el asutno central doctrinal, ya que inevitablemente tu movimiento creè en ello y es innegable en el tema en discucion.-
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Gran verdad!
Pero esto es nuevamente una admisión de incompetencia argumentativa, ya que confiesa que en vez de rebatir el argumento cambia el tema cosa que según sus propias palabras, le es imposible.
Usted apelela a hablar en tercera persona(tipo teatro y bambalinas) hablando a sus oyentes en forma de cuentito para que teniendo su consentimiento, en su carne crea que sus afirmaciones son todas valederas.-
Seria mejor hablar segun verdad.-
Con esto termino mi primera intervención. En la segunda continuaré con puntos que quedaron pendientes, pero para no extender este mensaje, lo cortaré aquí
Perfecto, estoy muy ajustado de tiempo...en breve sigo con los otros puntos.-
Dios le bendiga a usted y su casa.- _________________ La verdad nos hace libres |
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octavio perez Veterano
Registrado: 08 Oct 2005 Mensajes: 1778 Ubicación: Xalapa. Veracruz
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Publicado:
Lun Ago 11, 2008 11:39 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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La iglesia catolica segun sus dogmas enseña a venerar a Maria, pero la practica, la historia y la realidad muestran la verdad...la ADORAN, le rinden culto. Que pena que diga esto, usted por lo visto es prejucioso y mentiroso, yo he dado temas de Maria en retiros catolicos y jamas he dicho a los demas que la adoren, ahora digame algun documento que diga que la adoremos y no me salga que si lo hacemos, que pena que segun usted es teologo, pero denosta ignorancia y maldad en fin. _________________ Con Cristo tengo todo sin El no soy nadie |
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José Miguel Arráiz Veterano
Registrado: 02 Oct 2005 Mensajes: 1407 Ubicación: Venezuela
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Publicado:
Mar Ago 12, 2008 1:18 am Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Saludos hermanos
Heme aquí en mi tarea de responder este cúmulo de tonterías de alguien que se dice teólogo. Y sigo en esta tarea porque fui yo quien hizo la invitación, más si hubiera sabido el grado de ignorancia de mi contertulio, lo hubiera pensado dos veces antes de hacerle la caridad.
Para ahorrar tiempo, citaré solo las afirmaciones gratuitas que no tienen argumentos realmente, para luego ahondar en el resto.
1. Afirmaciones gratuitas y meras afirmaciones.
Heremeuta escribió: |
jajaja! gracias por su cumplido! Dios le bendiga!
Seguramente ser un buen hermeneuta o exegeta significa tragarce los mejunjes, magisterios y catecismos romano
A sido nula segun sus criterios romanos, no segun LA VERDAD.-
Paralelamente con su afirmacion debo decir que todas sus respuestas fueron nulas desde la realidad historica de su movimiento romano.-
MIS OPINIONES SON SIEMPRE BASADAS EN EL NUEVO PACTO Y EN LA DOCTRINA DE LOS APOSTOLES, LAS SUYAS EN TRADICIONES DE HOMBRES. Seamos sinceros amados, los catolicos NO poseén las suficientes armas como para defender sus creéncias.-
yyyyyyyyyyyyyyyyyyy para buen entendedro pocas palabra, no se salga de carril segun conveniencia.-
La curia romana abusa de sus cargos, inventa cargos y les da sumo poder.-
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2. Sobre si hay eruditos protestantes que reconocen que la Iglesia primitiva creía en la sucesión apostólica
Ahora resulta que nuestro amigo dice que no dijo que ningún erudito protestante serio reconocería la doctrina de la sucesión apostólica.
Sin embargo, las cosas transcurrieron de este modo:
Primero: Cito a Clemente Romano en su epístola a los corintios.
Segundo: Escribo “Este texto es tan claro que es reconocido como eruditos protestantes como la primera definición explícita de la sucesión apostólica”
Tercero: Responde Heremeuta: “Ningun protestante serio avala este rebusque. Perdon que le diga, pero lo que usted cita esta muy lejos de lo que roma enseña como sucecion apostolica”
Así, si yo acabo de afirmar que hay eruditos protestantes que reconocen ese texto como la primera definición explícita de la sucesión apostólica, y el responde “ningun protestante serio avala ese rebusque”, no es una evidente negativa?
Sin embargo, la evidencia pesó mucho, y casualmente esta el testimonio de Cesar Vidal para pegarle por las narices, y entonces ahora se retracta como quien no tiene la capacidad de sostener lo que dijo, pero en vez de corregir acusa de que se le ha malinterpretado.
Pero que se retracte ahora es lo de menos, lo importante es que ahora no niega que haya eruditos protestantes que reconozcan en la epístola de clemente una declaración explícita de la sucesión apostólica, que es lo que yo había dicho en un comienzo.
Así, con todas sus cantinfladas termina concediendo lo que en principio afirmé.
Heremeuta escribió: |
Igualmente yo nunca dije que algun teologo protestante crea ver en esos escritos lietarlmente la sucecion que roma se adjudica..si los vio allá el, pero lo que afírmo es que una cosa es reconocer un cierto primado de Pedro y otra avalar la sucecion apostolica como roma lo hace.- Si algun protestante creè ver algo de la sucecion romana en clemente NO lo considero un estudioso serio.- |
En primer lugar, no es precisamente el juicio de un aspirante a teólogo que solo se copia de otros, el que va a decretar que erudito protestante es serio o no.
Pero pasando por alto que una cosa es el primado de Pedro y otra la sucesión apostólica (que al parecer confundes indiscriminadamente cosa inexplicable siendo que te haz llenado la boca diciendo que eres teólogo), hay que preguntar ahora, nuevamente, y como es que la Iglesia Católica avala la sucesión apostólica? Tienes la capacidad de citar una definición oficial de alguna fuente o tengo que hacerlo yo?
Espero te expliques mejor, porque hasta ahora solo haz atinado a decir que la Iglesia Católica ve diferente la sucesión apostólica que la forma en que la veía la Iglesia primitiva, pero haz demostrado una completa incompetencia para definir como lo hace la Iglesia Católica.
A la declaración explícita de Clemente sobre la sucesión apostólica, contesta:
3. Sobre Clemente Romano y la sucesión apostólica.
Heremeuta escribió: |
Amen!!!lo de clemente es una sana afirmacion..(donde habla de la sucecion dogmatica romana?? donde habla de el monopolio de la fe que el vaticano se adjudica afirmando estas suceciones sin historia?
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Pero esto es el colmo del desvaría, ¿quien ha hablado de sucesión dogmática? Este individuo no sabe ni lo que dice, ya simplemente delira.
Yo estoy hablando de sucesión apostólica , sabes leer?, lee bien, SUCESION APOSTOLICA
Ahora bien, si te vas a quejar de lo que enseña la Iglesia Católica sobre la doctrina de la sucesión apostólica, deberías tener la capacidad de poder hacer una comparación de la doctrina católica en este punto, con lo que dice Clemente, citando por su puesto, alguna fuente de doctrina oficial católica.
Sin embargo, dudo mucho que estés en la capacidad de hacerlo, porque por lo que he visto hasta ahora, tu nisiquiera sabes que es para la Iglesia Católica la doctrina de la sucesión apostólica.
Pero como a cada quien hay que darle el beneficio de la duda, te invito a que coloques aquí que dice la doctrina de la sucesión apostólica según la Iglesia Católica, citando algún documento oficial. Si eres incompetente para hacerlo, lo comprenderé.
Y repito, es importante que contestes a esto porque cundo yo dije: “Allí clara y explíctamente Clemente está diciendo que fue voluntad de Dios que al morir los apóstoles otros hombres les sucedieran en su ministerio.” tu contestaste:
Heremeuta escribió: |
Nadie dice lo contrario, lo malo y sin peso es el dogma de la sucecion apostolica, el cual se cae si uno redargulle en la historia y en los sucesos del movimiento catolico desde su fundacion(que NO fue en pentecostes
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Pero es curioso que ahora digas que cuando clemente explícitamente establece que cuando los apóstoles murieran otros les sucedieran, tu ahora salgas con que no dices lo contrario – y es por eso que es indispensable que definas que crees tu que dice la doctrina católica de esto.
Ahora, también sería interesante que explicaras como es ese disparate de que la historia se redarguye. Sabes acaso que es redargüir? O es que acaso usas esa palabra de forma tan ligera y traslocada como la palabra filtrar? Te lo digo porque las palabras tienen un significado específico, y que a ti te suenen chic algunas no quiere decir que las pongas en cualquier lado aunque termines diciendo un disparate.
Pero de cualquier modo, anda, dime como se redarguye la historia.
Y cuando yo digo: “Pero la necedad de negar las palabras de Clemente se “aplastan” al volver a leer el texto. Clemente no está hablando solamente de discípulos, sino de hombres que ejerzan su ministerio, pero cual ministerio sería?, no sería el que tenía los apóstoles? No es eso lo que dice la sucesión apostólica?” contesta:
Heremeuta escribió: |
Totalmente, aunque debe comprender que los apostoles tenian ciertos requicitos a cumplir para considerarce tales.-
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¿Y es que la acaso esos requisitos no los cité en mi estudio de la sucesión apostólica?¿Es que acaso la Iglesia Católica no reconoce esos requisitos?
Aunque tu incapacidad para fijar la atención en el argumento te haga divagar, el punto es que la Iglesia primitiva si creía en la doctrina de la sucesión apostólica y tal cual como lo cree la Iglesia Católica hoy día, aunque tu no tengas ni la capacidad de saber como la define ella misma.
Heremeuta escribió: |
Usted especula con el principio de la deduccion y NO con la realidad.
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Pero de que estás hablando Dios mío!!! Es que nisiquiera sabes que es deducir? A ver, explícame bien a fondo eso del principio de la deducción y la realidad, pero que no te siga comiendo la lengua el gato.
4. Sobre su supuesta buena exposición.
Heremeuta escribió: |
Quedece tranquilo amado hermano, hasta ahora he defendido bien la verdadera fe, con criterio y verdad,a lo cual usted NO ha podido dar respuestas certeras, sino copy pastes"...contramoquillo a su acusacion primera al NO poseèr data veraz.
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¿Y de verdad crees que la haz hecho una buena defensa de tu doctrina sectárea a quien etiquetas de verdadera fe? Si eso es tan cierto, te invito a que le pidas a tus amigos que vengan y lean este debate.
Otra cosa, es que acaso haz insinuado que yo he usado COPY & PASTES?. Te recuerdo que quien ha sido tan mediocre de hacerlo haz sido tu, y lo que es peor, que ha osado mentir diciendo que colaboró en su elaboración de algún modo intentando robar el crédito de otros, y eso cuando se te demostró que no eran tuyos, porque al principio no citaste fuente alguna.
Lo que yo he puesto han sido extractos de escritos míos que tengo publicado en mi sitio Web apologeticacatolica.org.
Así que si vas a lanzar una acusación calumniosa, DEMUESTRALA si puedes, así como yo he demostrado de donde te haz copiado casi todo lo que haz puesto.
Heremeuta escribió: |
El papa vió a Cristo cara a cara???
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Y si no cual sería el problema? Ahora resulta que la doctrina de la sucesión apostólica afirma que hay que haber visto cara a cara, en serio?
[b]5. Confesión, no es teólogo.
Heremeuta escribió: |
Perdon, pero le reto a trascribir lietarlmente donde yo dije que era teologo. A ver..le espero:
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Oh!, entonces no eres teólogo!, es ahora más que evidente, pero al principio, antes de que pudieramos leerte un poquito más y observar el grado y la magnitud de tu ignorancia podía interpretarse que eso estabas diciendo cuando decías que tenías años estudiando teología.
http://www.foros.catholic.net/viewtopic.php?t=44082&start=210
6. Incapacidad de reconocer en Ireneo el uso de la palabra Iglesia para referirse a comunidad eclesial.
Aquí vengo a comentar un error garrafal en nuestro aspirante a teólogo. Cuando Ireneo escribe que todas las Iglesias deben estar de acuerdo con la Iglesia de Roma a causa de su caudillaje más eficaz, Heremeuta suelta el disparate de decir que es porque habían muchas iglesias distintas en sentido denominacional.
Y aquí viene lo que responde:
Heremeuta escribió: |
Ireneo hablaba de otras iglesias
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Hablaba de comunidades eclesiales de otros lugares geográficos pero todas la misma Iglesia, pero te hiciste el desentendido del texto que te puse del mismo Ireneo cuando lo aclara.
Heremeuta escribió: |
Cuanta comunidades ecleciales habia en tiempos de ireneo??
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Evidentemente muchas, él mismo lo dice:
San Ireneo, Contra las herejías I,10,2
“Como antes hemos dicho, la Iglesia recibió esta predicación y esta fe, y, extendida por toda la tierra, con cuidado la custodia como si habitara en una sola familia. Conserva una misma fe, como si tuviese una sola alma y un solo corazón, y la predica, enseña y transmite con una misma voz, como si no tuviese sino una sola boca. Ciertamente son diversas las lenguas, según las diversas regiones, pero la fuerza de la Tradición es una y la misma. Las iglesias de la Germania no creen de manera diversa ni transmiten otra doctrina diferente de la que predican las de Iberia o de los Celtas, o las del Oriente, como las de Egipto o Libia, así como tampoco de las iglesias constituidas en el centro del mundo; sino que, así como el sol, que es una creatura de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, así también la luz, que es la predicación de la verdad, brilla en todas partes e ilumina a todos los seres humanos que quieren venir al conocimiento de la verdad. Y ni aquel que sobresale por su elocuencia entre los jefes de la Iglesia predica cosas diferentes de éstas -porque ningún discípulo está sobre su Maestro -, ni el más débil en la palabra recorta la Tradición: siendo una y la misma fe, ni el que mucho puede explicar sobre ella la aumenta, ni el que menos puede la disminuye".
Si hubieras leído bien lo que escribir hubieras notado como Ireneo cuando habla de la Iglesia en singular, se refiere a la Iglesia como cuerpo de Cristo, y cuando conjuga en plural está hablando de las diferentes comunidades eclesiales, y por eso menciona las Iglesias de germania, las de Iberia, de los Celtas, de Oriente, Egipto o Libia. Algún ignorante como tu hubiera podido confundirse creyendo que hablaba de denominaciones, pero cualquiera que conociera un mínimo los textos de Ireneo se hubiera dado cuenta de que está hablando de la misma Iglesia distribuida en diferentes comunidades eclesiales conforme estaba distribuidas en las distintas regiones geográficas.
Pero si es que en verdad en tu vida haz leido San Ireneo, te invito entonces a que me expliques en que sentido y de cuantas Iglesias habla en su tratado contra las herejías en I,10,1, si es que puedes localizar este texto.
Heremeuta escribió: |
por favor no haga piruetas amado, en tiempos de ireneo NO existian la estructura catolica eclecial ni las denominaciones, habia iglesiaS cristianas con diferencias por cultura o tradiciones....pero todas
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Antes de seguir, debo preguntar: En que idioma te debo pedir que no me llames “amado”? No he sido claro? No se como será en tu país y si andas diciéndole a todos los hombres que te encuentras “amados”, pero a mi no me gusta.
Segundo. Sería bueno que definieras cual es la estructura eclesial de la Iglesia Católica hoy y la compararas con la estructura eclesial en tiempos de Ireneo, porque no basta simplemente negar dicha estructura que se remonta al Nuevo Testamento, pero al parecer en tu ignorancia ni te haz enterado, sino que debes decir cuales son las diferencias y citar textos patrísticos y bíblicos para probarlo.
Tercero, evidentemente podían haber diferencias culturales entre las comunidades eclesiales ubicadas en regiones remotas unas de las otras, pero referente a la tradición apostólica es el mismo Ireneo quien te desmiente, pero ni te diste cuenta porque nunca lo haz leido.
Lee:
San Ireneo, Contra las herejías I,10,2
“Como antes hemos dicho, la Iglesia recibió esta predicación y esta fe, y, extendida por toda la tierra, con cuidado la custodia como si habitara en una sola familia. Conserva una misma fe, como si tuviese una sola alma y un solo corazón, y la predica, enseña y transmite con una misma voz, como si no tuviese sino una sola boca. Ciertamente son diversas las lenguas, según las diversas regiones, pero la fuerza de la Tradición es una y la misma. Las iglesias de la Germania no creen de manera diversa ni transmiten otra doctrina diferente de la que predican las de Iberia o de los Celtas, o las del Oriente, como las de Egipto o Libia, así como tampoco de las iglesias constituidas en el centro del mundo; sino que, así como el sol, que es una creatura de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, así también la luz, que es la predicación de la verdad, brilla en todas partes e ilumina a todos los seres humanos que quieren venir al conocimiento de la verdad. Y ni aquel que sobresale por su elocuencia entre los jefes de la Iglesia predica cosas diferentes de éstas -porque ningún discípulo está sobre su Maestro -, ni el más débil en la palabra recorta la Tradición: siendo una y la misma fe, ni el que mucho puede explicar sobre ella la aumenta, ni el que menos puede la disminuye".
No te diste cuenta como dice que las Iglesias de Germania no creen diferente de las iglesias de las otras regiones? O será que nunca lo haz leído?
Heremeuta escribió: |
Cuando habla de iglesia no lo hace en forma juridiccional, habla en general de "la iglesia"(NO de roma), sino haciendo referencia a la unica fe apostolica. Esto era puro y evanngelico, no hace referencia a un monopolio de la verdad como roma quiere adjudicarce.-
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Pero como no va a reconocer la jurisdicción de la Iglesia cuando él mismo acaba de decir que todas las Iglesias deben concordar con la Iglesia de Roma por su caudillaje más eficaz? Sabes siquiera que significa “caudillaje” y su implicación directa con su autoridad jurisdiccional? Tanto años que dices haber estudiado teología y ni esto sabes?
Y luego te quejas de que la Iglesia cree tener el monopolio de la verdad, pero es que si acaso en tu vida hubieras leído a Ireneo sabrías que él mismo precisamente hizo ese tratado para demostrar eso mismo, o es que acaso la verdad la tenían las sectas no católicas y los mismos gnósticos? Es que acaso crees que eso lo creía Ireneo?
Heremeuta escribió: |
Aqui esta el el meollo del asunto; que extendido por toda la tierra??? "La iglesia"!!
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Y es que acaso no es lo que he estado explicándote antes de que tu ignorancia te hiciera confundir el uso del término iglesia respecto a comunidad eclesial con división denominacional?
7. Sobre la supuesta doctrina de consultar muertos de la Iglesia Católica.
Cuando le pido que pruebe que realmente la Iglesia Católica enseña a consultar muertos, no le queda otra que seguir reconociendo su total incompetencia para citar fuentes católicas y termina arguemntando en base al prejuicio:
Heremeuta escribió: |
No lo hace literalmente, pero pidiendoles que les den ayudas, que intercedan
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Y en que sentido pedir intercesión es equivalente a “consultar”? Sabías que hay algo que se llama “diccionario” que de vez en cuando es bueno estudiar?
8. Sobre la supuesta adoración de María.
La misma incompetencia la demuestra para sostener su afirmación de que adoramos a María, y no le queda otra que reconocer que en la doctrina católica no hay nada que diga que a María debemos adorar.
Heremeuta escribió: |
La iglesia catolica segun sus dogmas enseña a venerar a Maria, pero la practica, la historia y la realidad muestran la verdad...la ADORAN, le rinden culto..creèn que es corredentora... no hay gramatica ni letrados contra la verdad.-
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Entonces aquí queda asentado que la Iglesia Católica no enseña a adorar sino a venerar a María.
Ahora el argumento es que en la práctica no se la venera sino se la adora, pero como puede saberlo él un pobre mortal siendo que no ve el corazón de los hombres?
9. Sobre su ambivalencia sobre la sucesión apostólica... si o no...
Pero lo que me ha dado más riza es que ahora diga que nunca negó que la Iglesia primitiva creía en la sucesión apostólica (es patético verlo contradiciéndose a sí mismo a cada rato).
Heremeuta escribió: |
Nunca negue tal cosa; lo que SI niego es que la "sucecion apostolica" afirmada por la iglesia romana es un dogma monopolizador de la fe, el cual no ha podido probarce historicamente.-
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10. Tratando de remendar la rebuznada sobre la Iglesia primitiva y el bautismo
Luego de que se le demostrara con numerosos textos que la Iglesia primitiva bautizaba infantes, ahora sale con tamaña estupidez:
Heremeuta escribió: |
La iglesia primitiva NO bautizaba niños.- Cuando me refiero a primitiva me refiero a la de los apostoles...se de algunos comentario de origenes, pero estos NO estan en el canon..por algo Jeronimo se oponia a èl en muchos apsectos no?
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A ver, yo te muestro varios textos primitivos -no solo de Orígenes- donde se demuestran testimonios explícitos a partir del siglo II- donde se hacen referencias explícitas al bautismo de infantes, y ahora sales que la Iglesia primitiva es la de los apóstoles?
Pero si tu mismo dices que la Iglesia Católica surge en el 350 d.C. (mitad del siglo IV), entonces responde si es que puedes que Iglesia es entonces la del siglo II, y si esta no es iglesia primitiva.
Porque es inaudito que alguien que se llena la boca con eso de que le mete a la teología no sepa ni que es la Iglesia primitiva. Anda y pregunta a cualquier protestante medio culto para que te ayude a culturizarte, que eso ellos si lo saben.
Pero como hay que darte el beneficio de la duda, analicemos los hechos:
Por un lado tenemos a San Cipriano, Orígenes, San Juan Cristóstommo, San Agustín, San Hipólito, etc. Etc. Afirmando que desde el tiempo de los apóstoles se bautizaban niños.
Por otro lado te tenemos a ti diciendo que no.
A quien se le creerá?. A quienes aprendieron y recibieron el evangelio directamente de los apóstoles? O a ti que lo que sabes de la Iglesia primitiva se reduce a un par de páginas Web copiadas de un par de sitios protestantes?
Con todo y eso estoy dispuesto a darte la oportunidad de demostrarme que la iglesia apostólica no bautizaba infantes, pero no con una simple afirmación vacía que sueltas mientras te chorrea la baba, sino con algún texto patrístico de dicha época que lo afirme. Adelante, espero... _________________ http://www.apologeticacatolica.org
"Para mis pies, antorcha es tu Palabra, luz para mi sendero" |
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JAIME RIOS Nuevo
Registrado: 28 Mar 2007 Mensajes: 1
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Publicado:
Dom Ago 17, 2008 11:30 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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JOSE MIGUEL :
ESTE SEÑOR NO DEBATE, CON IDEAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA, REALMENTE CONOCERA LA HISTORIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA, O SOLO DE IODAS, SUS RESPUESTA SALEN POR LA MISMA TANGENTE, CON QUE SON IDEAS DE HOMBRES, ETC... |
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José Miguel Arráiz Veterano
Registrado: 02 Oct 2005 Mensajes: 1407 Ubicación: Venezuela
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Publicado:
Lun Ago 18, 2008 4:50 pm Asunto:
Tema: José Arráiz vs Hermeneuta-Doctrinas de la Iglesia primitiva |
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Ya hace una semana que no contesta, así que me retiro del tema (no voy a seguir esperando indefinidamente y menos a alguien que no pudo presentar una apologética mínimamente decente), sino que todo lo que aporta son ideas de otros (COPY & PASTE). _________________ http://www.apologeticacatolica.org
"Para mis pies, antorcha es tu Palabra, luz para mi sendero" |
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