Misa Tradicional en lengua vernácula

[Leonardo Salinas]

Hermanos, ahora que la validez y vigencia de los libros litúrgicos anteriores a la reforma litúrgica están más que aclarados por el Papa Benedicto XVI me cabe una duda: ¿es factible que sean traducidos estos libros a la lengua vulgar? ¿habrá alguna vez una Misa "Tridentina" o un Breviario Romano en español?

Otra pregunta ¿Habrían tantas quejas y tantos abusos litúrgicos en la Misa si sólo se hubiese el idioma de la celebración (añadiendo quizás algunos cambios como la recitación del Canon en voz alta)?

[SECRETMAN]

¡Es de ponderar el optimismo! Primero lo primero, para reflexionar: ¿hay alguna Conferencia Episcopal de algún país hispanohablante que haya reeditado el Missale Romanum, como ayuda para implementar el Motu Proprio Summorum Pontificum?

La respuesta es:...

Si no tenemos eso primero, mucho menos tendremos reediciones del Breviarum Romanum ni mucho menos.

Gracias y Dios los bendiga!
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IN CORDIBUS JESU ET MARIÆ

SECRETMAN

[Luciana Belén]

Y como viene la producción literaria e impresiones católicos....
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"Aspira a lo celeste que siempre dura, fiel y rico en promesas Dios no se muda."

[Carlos Rodríguez Fuertes]

Leonardo: una misa así ya se dio, por lo menos en España, entre el Concilio y la reforma de 1.969. Es la primera misa que recuerdo. Era como la tridentina, pero con los cambios de Juan XXIII (supresión de las oraciones al pie del altar, del Último Evangelio y de las preces de León XIII), y dicha en español y con el Canon en voz alta. Desde luego, no había entonces los abusos de hoy. El cura todavía estaba "de espaldas" a la gente, lo que contribuía a que no tuviera la manía actual de añadir comentarios o, incluso, de cambiar el mismísimo ordinario de la misa. Podría ser este tipo de misa una solución "salomónica" al problema actual, dejando la misa tridentina en latín para las celebraciones solemnes o internacionales.

[Leonardo Salinas]

Carlos: entonces si aquella Misa se dio en español, significa que existen libros litúrgicos en español anteriores a la reforma?

Nadie me ha respondido. ¿Es factible que el Misal Romano sea traducido a lengua vernácula? o ¿sólo esa posibilidad corre para el Nuevo Misal?

[MARCVS S.S.D.]

Estimado Leonardo. A lo que se refieren anteriormente es que, durante el concilio y los años posteriores hasta 1970, se celebró una Misa, con algunas modificaciones de la forma tridentina, en el idioma vernáculo de cada lugar. Ahora bien, el Missale Romanum y el Breviarium Romanum del rito tridentino si se encuentran en español (en especial, en los misales-devocionarios para los fieles. Puedes conseguirlo con alguna abuelita de la época. )
Ahora bien, en cuanto a lo que preguntas, creo que no se puede hacer mezclas entre ritos.
No creo que se pueda celebrar una Misa Tridentina en español, u otro idioma, ya que la Misa tridentina tiene como especial uso el tema del Latín, como requisito.
Ahora bien, yo creo que sería una muy buena idea, a posteriori, como reforma del rito romano ordinario, agregar las oraciones al pie del altar, el ultimo evangelio, las preces leoninas, entre otras cosas. Pero, sin duda, para poder mejorar el tema litúrgico, será necesario profundizar en el misterio del Santo Sacrificio de la Misa. Solo así, podremos realzar el valor de la Misa y evitar los nefastos abusos litúrgicos.

In Christo +
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Sacram Liturgiam
Apuntes y reflexiones sobre la actualidad litúrgica de la Santa Iglesia.

[Carlos Rodríguez Fuertes]

Leonardo: cuando estaba plenamente en vigor la misa tridentina, los misales llevaban siempre la traducción al idioma vernáculo. Cuando la misa pasó a celebrarse en lengua vernácula, aunque de forma muy parecida al rito tridentino, casi dejaron de hacerse misales porque ya no eran necesarios.

[Leonardo Salinas]

Cómo que dejaron de hacerse Misales si son necesarios para celebrar la Misa no entiendo

[Micaelius]

Yo creo que aquí se olvida algo: Que la Constitución Sacrosanctum Concilium MANDA que el misal de 1962 se revise (*). También se olvida que esa Constitución al único misal romano que se refiere es precisamente al único que había, es decir al de 1962.

Cuando la Constitución dice que hay que reintroducir la oración de los fieles no lo aconseja ni dice que sería buena idea sino que lo MANDA. Y cuando se refiere a que debía darse mayor cabida a la Biblia lo que está diciendo es que el misal de 1962 debía contener más lecturas bíblicas. E insisto, no es que lo aconsejara o que lo sugiriera, sino que lo mandaba. Y lo mismo con respecto a la lengua vernácula. Las directrices que hay en esa Constitución son para el misal de 1962.

Por tanto el misal de 1962 tal y como se utiliza hoy es fundamentalmente una concesión del Papa a determinados grupos con el fin de evitar por una parte y solucionar por otra una ruptura de la Iglesia. Pero la carta que acompaña al "motu proprio" deja claro, por ejemplo, que el misal de 1962 debe adaptarse cuando dicen que se han de introducir algunos de los nuevos prefacios.

[Carlos Rodríguez Fuertes]

Me refiero a que casi dejaron de hacerse misales para los fieles, no para los sacerdotes.

[catanvm31]

El Novus Ordo de la Santa Misa trajo consigo cambios en la lengua, paso del latín a la lengua vernácula, para efecto que los fieles pudieramos comprender y participar junto con el Sacerdote en la Santa Misa, en el Rito Antiquor de la Santa Misa, una de las razones por las que se utilizaba el latín era ya que el sacerdote ofrecía el mísmo, la Santa Misa, los fieles solo presenciábamos la Santa Misa.

Ahora preguntas acerca de una traducción a la lengua vernácula el Missale Romanvm, si te fijas la Santa Misa Tridentina tenía otra intención que la Santa Misa Actual, antes los fieles escuchaban (mas que participar activamente), ahora participamos y ayudamos al sacerdote, entonces, aunque tradujeran el Misal, sería técnicamente lo mismo, escucharíamos la Santa Misa en español, y debido a la longitud de la Misa hasta pudieras perderte por ese detalle, que al no estar en latín, tal vez no se pondría la misma atención, precisamente por eso los Misales de antaño, eran para que el fiel fuera guíandose en la Misa, al ser en latín suponía un grado de atención elevado.

Por eso el Novus Ordo para evitar perderse en la Misa, da oportunidad al fiel de participar siendo esta en lengua local.

Con respecto a los abusos litúrgicos, yo creo que se presentarían algunos nuevos, a lo mejor el sacerdote pudiera abreviar partes de la Misa, etc. recuerda desgraciadamente siempre se da el vicio.
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+ Adjutorium nostrum in nomine Domini +

[Carlos Rodríguez Fuertes]

En la misa tridentina no había la menor duda de que se estaba ante un sacrificio, ante algo que se ofrecía a Dios, ante algo realmente solemne. El hecho de celebrarse en latín obligaba, al que estaba interesado, a tener que leer una traducción, lo que permitía meditar sobre lo que iba diciendo el sacerdote. En cambio, cuando uno se limita a oír lo que se va diciendo, por mucho que se diga en lengua vernácula, no siempre puede captar todo el sentido de la oración, o por su complejidad o por su longitud. Además, los mayores momentos de silencio de esa misa permitían tener más tiempo para leer y meditar las partes variables, mientras que las partes fijas (el ordinario de la misa), a base de oírlas continuamente, acababan por hacerse familiares.

En la misa tridentina no había lugar para cambios en las traducciones, como ha ocurrido con la misa en vernáculo. Tampoco había lugar para que el celebrante de turno tuviera la tentación de la creatividad de hoy, es decir, de cambiar la misa a su antojo con añadidos o comentarios de su propia cosecha o, incluso, con modificaciones del ordinario de la misa, puesto que tenía dos "obstáculos": tener que usar una lengua que no era la suya y estar "dando la espalda" a los fieles, o sea, y hablando con propiedad, estar dirigiéndose al único protagonista del acto, Dios. Y tampoco la misa tridentina se prestaba al uso de instrumentos musicales inapropiados o de cánticos ñoños, algunos de ellos con aires protestantes. Antes había la misma misa en todo el mundo, en el idioma universal de la cristiandad.

El día en que se entienda bien que la misa no se hace para el pueblo, sino para Dios, no se le dará al idioma de la celebración la importancia que algunos le dan. Y en cuanto a lo de la "participación de los fieles", hacer que éstos tengan que leer una traducción en un misal los obliga a meditar más sobre lo que se va diciendo, como expliqué antes.

¿Por qué lo que valió durante siglos y contribuyó a dar tantos magníficos santos y teólogos, de repente, dejó de valer? ¿Por qué se hizo un cambio que casi nadie había pedido? ¿Qué frutos ha dado la nueva misa? Con razón dijo en tiempos de la reforma de la misa un cardenal llamado Josef Ratzinger, hoy S.S. Benedicto XVI, que un cambio como ése no se había dado nunca en la Historia de la Iglesia y que era como derribar un edificio y, con los escombros de la demolición, construir uno nuevo. Incluso, llegó a decir proféticamente que tal reforma traería trágicas consecuencias. Después, siendo ya Papa, ha llegado a decir cosas tan tremendas como que hoy no hay dos misas iguales y que los abusos en la misa han llegado al límite de lo soportable.

[catanvm31]

[Carlos Rodríguez Fuertes]

Yo creo que sí puede haber solución. Es cuestión de hacer las cosas con precaución, yendo poco a poco. Una solución podría ser, por ejemplo, volver a la misa tridentina con el ordinario de la misa (la parte fija) en latín, con el Canon en silencio y con la parte variable no secreta en lengua vernácula.