Si soy catolico puedo...

[midka]

Realmente guardando el debido respeto tanto hacia la iglesia que visitas como hacia la católica no debe de haber ningún problema. Es más, esa muestra de respeto puede servir de evangelización hacia los miembros de la otra iglesia.
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Miguel Angel Montaño

[Julian_Consolad]

Pero no puedes comulgar.
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[SECRETMAN]

[LordNeo]

[TITO]

Saludos Lordneo.

Lo que nos dice el derecho canonico:

Canon 844 § 1: Los ministros católicos administran los sacramentos lícitamente sólo a los fieles católicos, los cuales, a su vez, sólo los reciben lícitamente de los ministros católicos, salvo lo establecido en los §§ 2, 3 y 4 de este canon, y en el can. 861, § 2.

§ 2: En caso de necesidad, o cuando lo aconseje una verdadera utilidad espiritual, y con tal de que se evite el peligro de error o de indiferentismo, está permitido a los fieles a quienes resulte física o moralmente imposible acudir a un ministro católico recibir los sacramentos de la penitencia, Eucaristía y unción de los enfermos de aquellos ministros no católicos en cuya Iglesia son válidos esos sacramentos.
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¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal;
que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20

[LordNeo]

Ok, no es un problema doctrinal sino canónico.

Lo que no entiendo es a qué se refiere la imposibilidad moral... :S

Muchas gracias, TITO.
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El Catolicismo explicado con sencillez

[Julian_Consolad]

En un principio debido a problemas canónicos, un católico no puede comulgar en un Rito Ortodoxo ni un ortodoxo en un Rito Católico.

Ora cosa es que los sacerdotes nunca pregunten a quien dan la Comunión, pero ya habéis visto lo que dice el Derecho.
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[Julian_Consolad]

[midka]

Al parecer esto es porque las dos Iglesias se excomulgaron. No sé si este en lo correcto Julian.

Saludos.
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Miguel Angel Montaño

[fray Emilio]

no es cuestión canónica, es cuestión de comunión

En le encíclica Eclessia de eucharistia explica las razones, y las razones por la que no debemos comulgar ordianariamente en la iglesia ortodoxa es precisamente porque no existe comunión plena entre ellos y nosotros. ellos tienen sucesión apostólica y sus sacramentos son válidos como los nuestros pero al no aceptar la autoridad del papa entonces no hay comunión plena y por lo tanto se recomienda no comulgar en sus eucaristías:

"La comunión eclesial de la asamblea eucarística es comunión con el propio Obispo y con el Romano Pontífice. En efecto, el Obispo es el principio visible y el fundamento de la unidad en su Iglesia particular.80 Sería, por tanto, una gran incongruencia que el Sacramento por excelencia de la unidad de la Iglesia fuera celebrado sin una verdadera comunión con el Obispo. San Ignacio de Antioquía escribía: « se considere segura la Eucaristía que se realiza bajo el Obispo o quien él haya encargado ».81 Asimismo, puesto que « el Romano Pontífice, como sucesor de Pedro, es el principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles »,82 la comunión con él es una exigencia intrínseca de la celebración del Sacrificio eucarístico. De aquí la gran verdad expresada de varios modos en la Liturgia: « Toda celebración de la Eucaristía se realiza en unión no sólo con el propio obispo sino también con el Papa, con el orden episcopal, con todo el clero y con el pueblo entero. Toda válida celebración de la Eucaristía expresa esta comunión universal con Pedro y con la Iglesia entera, o la reclama objetivamente, como en el caso de las Iglesias cristianas separadas de Roma ».83"

"44. Precisamente porque la unidad de la Iglesia, que la Eucaristía realiza mediante el sacrificio y la comunión en el cuerpo y la sangre del Señor, exige inderogablemente la completa comunión en los vínculos de la profesión de fe, de los sacramentos y del gobierno eclesiástico, no es posible concelebrar la misma liturgia eucarística hasta que no se restablezca la integridad de dichos vínculos. Una concelebración sin estas condiciones no sería un medio válido, y podría revelarse más bien un obstáculo a la consecución de la plena comunión, encubriendo el sentido de la distancia que queda hasta llegar a la meta e introduciendo o respaldando ambigüedades sobre una u otra verdad de fe. El camino hacia la plena unidad no puede hacerse si no es en la verdad. En este punto, la prohibición contenida en la ley de la Iglesia no deja espacio a incertidumbres,92 en obediencia a la norma moral proclamada por el Concilio Vaticano II.93"
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ex abundantia cordis loquitur os

[matmas]

[LordNeo]