Doctrina del Vaticano II

[Matienso]

Esta es la continuaciòn de un intercambio de ideas producido en el tema "Diàlogo interreligioso", en donde se discutiò sobre si ciertas afirmaciones que proclama la Iglesia como Verdad, puede que cambien en el futuro como un proceso de flexibilizaciòn, el cual puede llegar a concluir en un gran acercamiento entre muchas de las Religiones tradicionales.

Beatriz dijo que al parecer, para mì Cristo no es el Camino, la Verdad y la Vida.
Para mi Cristo es sin discusiòn el Camino, la Verdad y la Vida, lo que yo pongo en tela de juicio es que la interpretaciòn de la Iglesia Catòlica sobre las enseñanzas de Jesus Cristo sean las puramente verdaderas (nòtese que no digo falsas, solo parcialmente verdaderas) y no lo sean las interpretaciones de las otras religiones Cristianas.
Adicionalmente, por mi experiencia personal, afirmo que hay muchas similitudes, en aspactos escenciales, entre las enseñanzas de Jesùs Cristo y de otros "enviados divinos" como Buda, Krishna y Moisès. Incluso, las enseñanzas de estos otros enviados pueden, en algunos casos, mejorar la comprensiòn de las enseñanzas de Cristo, no porque Jesùs no haya sido claro al comunicarlas, sinò por causas humanas y del contexto. Con causas del contexto me refiero a que Jesùs impartìa sus enseñanzas a tipos de personas diferentes a las que siguieron la palabra de Buda y Krishna, por lo tanto la forma de decir la misma verdad escencial fuè diferente, y con causas humanas me refiero a las distorsiones generadas en la interpretaciòn y transmisiòn de las enseñanzas por parte de los que quedaron luego de la muerte del Cristo (cualquier licenciado en psicologìa sabe del poder tremendo de transgiversaciòn que tiene la interpretaciòn subjetiva de las ideas y hasta de los hechos).

Cordiales Saludos!

[Maellus haereticorum]

[Matienso]

Hola Maellus.

Maellus haereticorum escribiò:

[Sergio Ceceña]

Cualquiera que sea la persona (Buda por ejemplo) que busque algo verdadero, muchas cosas que predique se parecerán en fondo a lo dicho por Jesús, porque Jesús, no solo predicaba la Verdad, era la Verdad ye el Camino, con Vishnù es diferente, porque es una deidad, no conocida por el hombre, que se pierde en leyendas tanto aumentativas como disminutivas.

Pero bueno, Verdad, ¿qué es esto?

La definición de 'verdad' es 'opuesto al error'. La Verdad significa que está conforme los hechos. . .Esto es correcto. Verdad como acción, es cuando la conciencia humana concuerda con el intelecto. La verdad es 'UNA'. Solo puede haber una verdad, Juan 17:17-23. Cualquier variación en una verdad no es una verdad plena, sino un error.

La verdad es una persona. Jesucristo dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida", Juan 14:6, Cuando Dios nos creó, El escribió su ley en nuestros corazones..."Cuando los gentiles quienes no tienen leyes, hacen por naturaleza lo que la ley prescribe, el no tener leyes es una ley para sí mismos.Ellos muestran el trabajo DE LA LEY ESCRITA EN SUS CORAZONES. SU CONCIENCIA LOS JUZGA, AÚN CUANDO PENSAMIENTOS CONFLICTIVOS LOS ACUSAN O DEFIENDEN".

Es nuestra conciencia la que examina estas leyes. El libre albedrío que se nos dió cuando fuimos creados, hace que tomemos decisiones basadas en lo que nuestra conciencia nos dice, y lo que el intelecto está diciendo.El libre albedrío nos da la capacidad para decidir entre hacer el bien o el mal ante los ojos de Dios. Dios hizo leyes, y una y otra vez El nos impulsa a hacer el bien, y nos advierte acerca del mal. Si no tuvieramos 'libre albedrío', no habría necesidad de advertencias. Dios simplemente nos ordenaría hacer su voluntad y no podríamos oponernos. Usando el 'libre albedrío', decidimos que curso tomarán nuestras acciones en cada situación que afrontamos en la vida. Usando el 'libre albedrío', cada quien decide dónde pasará la eternidad.

Dios no envía a nadie al infierno. Nosotros mismos nos enviamos a través de las decisiones que tomamos en esta vida. Además de la ley de Dios escrita en nuestros corazones, Dios también ha construído un hambre por El y un deseo natural de buscarlo. Puesto que Dios es 'la verdad', ese deseo natural es buscar la verdad en todas las cosas. Cuando hemos buscado la verdad y la hemos encontrado, entonces encontramos a Dios.

Ese es el objetivo principal de este documento. En orden de encontrar la verdad, debemos de probarla. Tenemos la obligación de preguntar si estamos en el proceso de entrar por la 'puerta grande' de la perdición, o la 'puerta angosta' a la salvación. "Entra por la puerta angosta. De par en par está la puerta, amplio es el camino que lleva a la destrucción, y son muchos los que entran por esa vía. Que estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida! Y POCOS SON LOS QUE LO ENCUENTRAN", Mateo 7:13-14. Claramente, estos dos versículos dicen que la mayoría de nosotros estamos en el 'camino amplio' hacia la destrucción. ¿No deseas estar en el 'camino angosto' hacia el cielo?

"Para asegurar que estás en el camino correcto debes trabajar en ello. Estas obligado a ver todas las opciones, examinarlas con tu intelecto, y buscar que estén de acuerdo con la conciencia. Satanás es muy listo para disfrazarse y en engañarnos haciéndonos parecer como verdad, lo que en realidad es un error. Veamos en Isaías 5:20, "Ay de aquellos que llaman bien al mal y mal al bien, que cambian las tinieblas en luz y la luz en tinieblas." El es el responsable de que tantos estén cayendo en el 'camino amplio'. El está diciéndote constantemente que vas en el camino angosto, cuando en realidad te lleva por el camino ancho, la super carretera a su dominio.

No debemos simplemente sentarnos y acpetar que tenemos la verdad sin comprobarla en una base contínua. Si solo te echas para atrás y te rehusas a probarla, lo más probable es que vayas por el camino ancho del que te habla Mateo 7: 13,14 .

Bueno, cómo puedes probar la verdad? Ya te he dado la respuesta en el primer párrafo. Debes buscar el error, y ver si la verdad está conforme a los hechos. Aquí están algunas guías de consulta. Consulta tu consciencia siguiendo estos puntos...

1. Te has sentido incómodo (voz de tu conciencia) con algunos versículos de la Biblia que no parecen estar conforme a la enseñanza de tu Iglesia? Todo en la Escritura está en armonía y todo debe encajar como un gran rompecabezas.
2. Cuando cuestionas algunas enseñanzas, obtienes respuestas definitivas cada vez?

3. Obtienes respuestas sin sentido?

4. Estás totalmente seguro que perteneces a la Iglesia que Jesucristo fundó? El solamente fundó 'una' Iglesia en Mateo 16:18. Ese versículo no dice 'Iglesias'. Me hace recordar 1Cor 10:12, "Así pues, el que crea estar en pie, tenga cuidado de no caer."

5. Hay más de 28,000 diferentes sectas Cristianas en el mundo de hoy. Cómo puedes estar seguro de que elegiste la correcta?

6. Recuerda, 'LA VERDAD ES UNA', entonces, como puede ser posible que existan 28,000 diferentes Iglesias Cristianas, todas enseñando que tienen LA VERDAD?

7. Si todas esas Iglesias enseñaran la misma verdad, entonces no habrían 28,000, sino solamente una. Qué dice ahora tu examen de conciencia?

8. Eso significa que hay 27,999 Iglesias que enseñan erróneamente. En ese caso, hay 27,999 Iglesias en el 'camino amplio' y solamente una en el 'angosto'. No me gusta ese juego de probabilidades de 1 en 28,000. No incomoda eso a tu conciencia?

9. La mayoría de las Iglesias demandan ser la Iglesia de la verdad. Lo crees? Cuál es la verdadera? Qué Iglesia dice la Biblia que es la verdadera?

10. La Iglesia verdadera está anunciada en la Biblia. Es la única Iglesia a la que se le dió autoridad, en la que mora el Espíritu Santo por siempre, Juan 14:15-17.

11. "Pero el que hace la verdad va a la luz, para que se vea que sus obras han sido hechas en Dios", Jn 3:21. Este versículo lo dice todo.

12. Si no has encontrado la verdad, entonces no has encontrado a Dios.

Esta es una una carta muy seria, una a la que todos deben prestar atención si buscan realmente la salvación. Después de todo, están jugando la Ruleta Rusa con sus almas inmortales.Todos nosotros pasaremos la eternidad en el cielo o en el infierno. Hacemos esa elección nosotros mismos con nuestro libre albedrío. Tenemos solamente esta vida en la que hacer esa elección. Quién sabe donde terminará esta vida? Puede ser que en este minuto o en los dos siguientes. No hay segunda oportunidad. El tiempo es AHORA.

Algunas vez has pensado acerca de la eternidad con respecto a la vida en este mundo? Este curso de vida es insignificante, un mero parpadeo de ojos, comparado con las torturas del infierno, o las inimaginables alegrías del cielo. " ni ojo vio, ni oído oyó, ni por la mente humana han pasado las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman."1Cor 2:9...

La Iglesia cuando habla, es porque tiene los pelos en la mano, no así textos budistas, hinduístas, islámicos, que son mera fantasía d la mente, en el caso del budismo e hinduísmo, los textos fueron escritos miles de años después, pero cuando digo miles, son miles, un ejemplo es el I`Ching.
_________________


Non nobis Domine, non nobis, sed Nomine tuo da Gloriam

[Matienso]

Hola!

Excelentes las respuestas de Sergio y Enrique, dan para discutir sobre muchìsimos temas. En dìas subsiguientes tratarè de plantear con mayor detalle algunos temas en cuestiòn.
Por el momento copio un mensaje que ya habìa publicado en el foro de Diàlogo Interreligioso referente a la Verdad, que les puede resultar ùtil para comenzar enmarcando la discusiòn en forma general.

vonkleist escribiò:

La Verdad que está en la Iglesia no es algo abstracto que está por ahi, en el aire. Jesucristo es el camino, la Verdad y la vida, y la Iglesia es su cuerpo, como dice Pablo en la carta a los Colosenses. Dicho esto, es completamente válido decir que dentro de la Iglesia (la católica, por supuesto) permanece la totalidad de la Verdad, ya que Cristo recide en ella totalmente.


Me parece adecuado centrarme en el tema de la Verdad, ya que ella avarca todos los aspectos. Claro que la verdad no es algo abstracto, pero eso no quita que sea infinita, y la incapacidad de todo hombre para avarcarla completa es justamente la razòn de ser de la Fe. La Fe hace posible que los fieles crean en ideas que no se pueden explicar racionalmente.

Respecto a la verdad contenida en la Iglesia catòlica, la historia nos demuestra que no es completa. Un ejemplo es la afirmaciòn medieval de la Iglesia de que la Tierra era el centro del Universo y de que el sol giraba alrrededor de la tierra, cuya contradicciòn podìa llegar a ser pagada con la muerte.

Por supuesto que hay cuestiones mas fundamentales en lo que respecta a la verdad que la mecànica del sistema solar, que a mi juicio son por ejemplo què es el Amor (por què hay que amar), cuàl es el propòsito de la creaciòn del hombre, que es el alma, que es el espìritu, quienes son los Angeles (o seres superiores como los Santos), por què es imprescindible la oraciòn, què es el cielo. Dado el conocimiento cientìfico actual, esos conceptos pueden ser relativamente bien explicados y asì no tener la necesidad de recurrir a la Fe para creer en ellos, aunque la Fè siempre serà necesaria justamente porque la verdad es infinita.

La Iglesia catòlica actualmente no puede dar respuestas satisfactorias de estas cuestiones a los fieles que lo necesitan, los que sì las encuentran en otras filosofìas orientales o mìsticas (un ejemplo de esto ùltimo es la masiva conversiòn de Cientìficos cristianos al budismo tibetano y otras "sectas" mìsticas).

Igualmente la Iglesia se està haciendo mas flexible y permeable en los ùltimos años, de hecho la Doctrina del V II es un ejemplo, ya que nadie en la època medieval hubiese creìdo que la Iglesia llegarìa a declarar algo asì. Lo mismo sucede hoy, hay cosas que los fieles mas hortodoxos actuales no creerìan que puedan ser expresadas por la Iglesia Catòlica en el futuro, pero puede suceder.

Saludos!
[/quote]

Aquì hay ejemplos un poco mas concretos sobre el tema al que me refiero.

Un abrazo fraterno!

[Maellus haereticorum]

[Beatriz]

[Beatriz]

[quote = "Matienso"]
Respecto a la verdad contenida en la Iglesia catòlica, la historia nos demuestra que no es completa. Un ejemplo es la afirmaciòn medieval de la Iglesia de que la Tierra era el centro del Universo y de que el sol giraba alrrededor de la tierra, cuya contradicciòn podìa llegar a ser pagada con la muerte. [/quote]

Matienso, esa afirmación que la Tierra era el centro del Universo y que el Sol giraba alrededor de la tierra es una afirmación "científica" NO es materia de FE. La Iglesia se puede equivocar en una afirmación científica pero NUNCA se ha equivocado en materia de FE. ¿Dime cuándo la Iglesia se ha equivocado en materia de Fe?

Si la Tierra es o no es el centro del Universo no cambia en nada nuestra salvación que se fundamenta en Cristo.

Ahora la Iglesia es más prudente en cuanto a afirmaciones científicas, solo alza su voz cuando se dice algo contrario a lo que afirman las Sagradas Escrituras, como por ejemplo que el Universo se creó solo.





[quote = "Matienso"]
Por supuesto que hay cuestiones mas fundamentales en lo que respecta a la verdad que la mecànica del sistema solar, que a mi juicio son por ejemplo què es el Amor (por què hay que amar), cuàl es el propòsito de la creaciòn del hombre, que es el alma, que es el espìritu, quienes son los Angeles (o seres superiores como los Santos), por què es imprescindible la oraciòn, què es el cielo. [/quote]

Me gustaria que nos explicaras qué respuestas dan las demás religiones sobre las preguntas que planteas. Que yo sepa y por lo que he investigado no dan grandes respuestas, por ejemplo el budismo te enseña a alcanzar el nirvana no el cielo. Pregúntale a un budista si el cielo existe...


[quote = "Matienso"]
[..] La Iglesia catòlica actualmente no puede dar respuestas satisfactorias de estas cuestiones a los fieles que lo necesitan, los que sì las encuentran en otras filosofìas orientales o mìsticas (un ejemplo de esto ùltimo es la masiva conversiòn de Cientìficos cristianos al budismo tibetano y otras "sectas" mìsticas). [/quote]


[quote = "Enrique L."]
Quisiera saber qué respuestas encuentran en las filosofías místicas que no se encuentren en la religión Católica. ¿Podría alguien poner un ejemplo más específico sobre esto? Sería agradable, para analizarlo más a fondo y de manera particular.

Yo creo lo contrario, hay respuestas de las religiones orientales que me dejan sintiendo engañado, como si me hubieran dado una respuesta falsa o me hubieran ocultado buena parte de la verdad. Sus respuestas simplemente no calman la inquietud que me hizo preguntar.[/quote]

Yo tengo la misma inquietud que Enrique. Me gustaria conocer qué respuestas se encuentran en las filosofías místicas que no se encuentran en la Iglesia Católica porque yo no he encontrado ninguna. Y las respuestas de las filosofias orientales también me dejan la sensación que no me han dicho toda la verdad.

Me parece increible que digas Matienso que la Iglesia Católica no puede dar respuestas satisfactorias a los fieles. ¿Has leido por ejemplo a Santo Tomás de Aquino?

Bendiciones
_________________
"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Beatriz]

[Beatriz]

Del Libro "Cruzando el Umbral de la Esperanza" Entrevista a Juan Pablo II:



}}-XIV. ¿BUDA?


PREGUNTA

Antes de pasar al monoteísmo, a las otras dos religiones (judaísmo e islamismo), que adoran a un Dios único, quisiera pedirle que se detuviera aún un poco en el budismo. Pues, como Usted bien sabe, es ésta una «doctrina salvífica» que parece fascinar cada vez más a muchos occidentales, sea como «alternativa» al cristianismo, sea como una especie de «complemento», al menos para ciertas técnicas ascéticas y místicas.


RESPUESTA (Juan Pablo II)

Sí, tiene usted razón, y le agradezco la pregunta. Entre las religiones que se indican en Nostra aetate, es necesario prestar una especial atención al budismo, que según un cierto punto de vista es, como el cristianismo, una religión de salvación. Sin embargo, hay que añadir de inmediato que la soteriología del budismo y la del cristianismo son, por así decirlo, contrarias.

En Occidente es bien conocida la figura del Dalai-Lama, cabeza espiritual de los tibetanos. También yo me he entrevistado con él algunas veces. Él presenta el budismo a los hombres de Occidente cristiano y suscita interés tanto por la espiritualidad budista como por sus métodos de oración. Tuve ocasión también de entrevistarme con el «patriarca» budista de Bangkok en Tailandia, y entre los monjes que lo rodeaban había algunas personas provenientes, por ejemplo, de los Estados Unidos. Hoy podemos comprobar que se está dando una cierta difusión del budismo en Occidente.

La soteriología del budismo constituye el punto central, más aún, el único de este sistema. Sin embargo, tanto la tradición budista como los métodos que se derivan de ella conocen casi exclusivamente una soteriología negativa.

La «iluminación» experimentada por Buda se reduce a la convicción de que el mundo es malo, de que es fuente de mal y de sufrimiento para el hombre. Para liberarse de este mal hay que liberarse del mundo; hay que romper los lazos que nos unen con la realidad externa, por lo tanto, los lazos existentes en nuestra misma constitución humana, en nuestra psique y en nuestro cuerpo. Cuanto más nos liberamos de tales ligámenes, más indiferentes nos hacemos a cuanto es el mundo, y más nos liberamos del sufrimiento, es decir, del mal que proviene del mundo.

¿Nos acercamos a Dios de este modo? En la «iluminación» transmitida por Buda no se habla de eso. El budismo es en gran medida un sistema ..ateo». No nos liberamos del mal a través del bien, que proviene de Dios; nos liberamos solamente mediante el desapego del mundo, que es malo. La plenitud de tal desapego no es la unión con Dios, sino el llamado nirvana, o sea, un estado de perfecta indiferencia respecto al mundo. Salvarse quiere decir, antes que nada, liberarse del mal haciéndose indiferente al mundo, que es fuente de mal. En eso culmina el proceso espiritual.

A veces se ha intentado establecer a este propósito una conexión con los místicos cristianos, sea con los del norte de Europa (Eckart, Taulero, Suso, Ruysbroeck), sea con los posteriores del área española (santa Teresa de Jesús, san Juan de la Cruz). Pero cuando san Juan de la Cruz, en su
Subida del Monte Carmelo y en la Noche oscura, habla de la necesidad de purificación, de desprendimiento del mundo de los sentidos, no concibe un desprendimiento como fin en sí mismo: «[...] Para venir a lo que no gustas, / has de ir por donde no gustas. / Para venir a lo que no sabes, / has de ir por donde no sabes. / Para venir a lo que no posees, / has de ir por donde no posees. [...]» (Subida del Monte Carmelo, I,13,11). Estos textos clásicos de san Juan de la Cruz se interpretan a veces en el este asiático como una confirmación de los métodos ascéticos propios de Oriente. Pero el doctor de la Iglesia no propone solamente el desprendimiento del mundo. Propone el desprendimiento del mundo para unirse a lo que está fuera del mundo, y no se trata del nirvana, sino de un Dios personal. La unión con Él no se realiza solamente en la vía de la purificación, sino mediante el amor.

La mística carmelita se inicia en el punto en que acaban las reJlexiones de Buda y sus indicaciones para la vida espiritual. En la purificación activa y pasiva del alma humana, en aquellas específicas noches de los sentidos y del espiritu, san Juan de la Cruz ve en primer lugar la preparación necesaria para que el alma humana pueda ser penetrada por la llama de amor viva. Y éste es también el título de su principal obra: Llama de amor viva.

Así pues, a pesar de los aspectos convergentes, hay una esencial divergencia. La mistica cristiana de cualquier tiempo -desde la época de los Padres de la Iglesia de Oriente y de Occidente, pasando por los grandes teólogos de la escolástica, como santo Tomás de Aquino, y los místicos noreuropeos, hasta los carmelitas- no nace de una «iluminación» puramente negativa, que hace al hombre consciente de que el mal está en el apego al mundo por medio de los sentidos, el intelecto y el espíritu, sino por la Revelación del Dios vivo. Este Dios se abre a la unión con el hombre, y hace surgir en el hombre la capacidad de unirse a Él, especialmente por medio de las virtudes teologales: la fe, la esperanza y sobre todo el amor.

La mística cristiana de todos los siglos hasta nuestro tiempo -y también la mística de maravillosos hombres de acción como Vicente de Paul, Juan Bosco, Maximiliano Kolbe- ha edificado y constantemente edifica el cristianismo en lo que tiene de más esencial. Edifica también la Iglesia como comunidad de fe, esperanza y caridad. Edifica la civilización, en particular, la «civilización occidental», marcada por una positiva referencia al mundo y desarrollada gracias a los resultados de la ciencia y de la técnica, dos ramas del saber enraizadas tanto en la tradición filosófica de la antigua Grecia como en la Revelación judeocristiana. La verdad sobre Dios Creador del mundo y sobre Cristo su Redentor es una poderosa fuerza que inspira un comportamiento positivo hacia la creación, y un constante impulso a comprometerse en su transformación y en su perfeccionamiento.

El Concilio Vaticano II ha confirmado ampliamente esta verdad: abandonarse a una actitud negativa hacia el mundo, con la convicción de que para el hombre el mundo es sólo fuente de sufrimiento y de que por eso nos debemos distanciar de él, no es negativa solamente porque sea unilateral, sino también porque fundamentalmente es contraria al desarrollo del hombre y al desarrollo del mundo, que el Creador ha dado y confiado al hombre como tarea.

Leemos en la Gaudium et Spes: «El mundo que [el Concilio] tiene presente es el de los hombres, o sea, el de la entera familia humana en el conjunto de todas las realidades entre las que vive; el mundo, que es teatro de la historia del género humano, y lleva las señales de sus esfuerzos, de sus fracasos y victorias; el mundo que los cristianos creen que ha sido creado y conservado en la existencia por el amor del Creador, mundo ciertamente sometido bajo la esclavitud del pecado pero, por Cristo crucificado y resucitado, con la derrota del Maligno, liberado y destinado, según el propósito divino, a transformarse y a alcanzar su cumplimiento» (n. 2).

Estas palabras nos muestran que entre las religiones del Extremo Oriente, en particular el budismo, y el cristianismo hay una diferencia esencial en el modo de entender el mundo. El mundo es para el cristiano criatura de Dios, no hay necesidad por tanto de realizar un desprendimiento tan absoluto para encontrarse a sí mismo en lo profundo de su íntimo misterio. Para el cristianismo no tiene sentido hablar del mundo como de un mal «radical», ya que al comienzo de su camino se encuentra el Dios Creador que ama la propia criatura, un Dios «que ha entregado a su Hijo unigénito, para que quien crea en Él no muera, sino que tenga la vida eterna» (Juan 3,16).

No está por eso fuera de lugar alertar a aquellos cristianos que con entusiasmo se abren a ciertas propuestas provenientes de las tradiciones religiosas del Extremo Oriente en materia, por ejemplo, de técnicas y métodos de meditación y de ascesis. En algunos ambientes se han convertido en una especie de moda que se acepta de manera más bien acrítica. Es necesario conocer primero el propio patrimonio espiritual y reflexionar sobre si es justo arrinconarlo tranquilamente. Es obligado hacer aquí referencia al importante aunque breve documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe «sobre algunos aspectos de la meditación cristiana» (15.X.1989). En él se responde precisamente a la cuestión de «si y cómo» la oración cristiana «puede ser enriquecida con los métodos de meditación nacidos en el contexto de religiones y culturas distintas» (n. 3).

Cuestión aparte es el renacimiento de las antiguas ideas gnósticas en la forma de la llamada New Age. No debemos engañarnos pensando que ese movimiento pueda llevar a una renovación de la religión. Es solamente un nuevo modo de practicar la gnosis, es decir, esa postura del espíritu que, en nombre de un profundo conocimiento de Dios, acaba por tergiversar Su Palabra sustituyéndola por palabras que son solamente humanas. La gnosis no ha desaparecido nunca del ámbito del cristianismo, sino que ha convivido siempre con él, a veces bajo la forma de corrientes filosóficas, más a menudo con modalidades religiosas o pararreligiosas, con una decidida aunque a veces no declarada divergencia con lo que es esencialmente cristiano.
_________________
"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Beatriz]

[Matienso]

Hola a todos!
He leído todas las respuestas y si bien algunas son mas interesantes que otras, en general solo me han hecho repasar lo que ya sabía respecto de la Doctrina de la Iglesia Católica, la misma que generó inquietudes en mí hace unos 7 años, las cuales también se generan en cientos o quizás miles de católicos.
Por lo tanto me parece adecuado ir planteando de a poco algunas de esas inquietudes, haciendo un paralelo con las respuestas alternativas que se pueden encontrar en otras filosofías (motivo por el que muchos católicos se convierten a otras “religiones”).

Antes de comenzar, les pido que traten de leer lo que prosigue con la mente lo más abierta posible.

Para motivar el planteo de la siguiente inquietud, cito las palabras de Enrique L. :

[Matienso]

Hola de nuevo!

Inconsistencia del infierno.

Enrrique dijo:

[Matienso]

Disculpen, la cita a Enrique con que quise comenzar el mensaje anterior es la siguiente:

Enrique Escribiò:

[antiquisimus]

Oye, cuando Jesús habló del hijo pródigo dijo que su padre, al verlo; se hechó a llorar a sus hombros, lo perdonó y le dió el vestido más lujoso y le hizo una fiesta.

Tu postura es la del hermano frustrado que dice "Señor!!! por qué a ese hijo tuyo que te ha malgastado la herencia, le haces una fiesta y le matas el borrego más gordo!!!


Hijo, trata de entender........
_________________
...al árbol por su fruto se le conoce...

...Bendito el Fruto de tu vientre !!

[antiquisimus]

...y murmuraban entre sí por que el dueño le pagó por igual al que trabajó en la última hora del día que a los que trabajaron desde temprano; entonces el Señor, acercándose a uno de ellos le dijo: "amigo, que mal te he hecho?? No quedamos en un trato?? Que no puedo hacer con lo mío lo que yo quiera??? Me van a odiar por ser bueno???"...
_________________
...al árbol por su fruto se le conoce...

...Bendito el Fruto de tu vientre !!

[Maellus haereticorum]

[CarlosR26†]

[CarlosR26†]

EL INFIERNO

Aqui tienes un error, y es que no has comprendido lo que es el Amor Verdadero.

Dios se le ha comparado con amor de madre y padre pero no significa que este concepto lo encierre. EL ES DIOS.

Si Dios esperara a que todos los hombres se salvaran corrigiendolos y corrigiendolos y volviendolos a corregir, entonces anularia la libertad.

Si al final TODOS se fueran a salvar.. entonces ¿para que elegir?...

Para AMAR se requiere LIBERTAD ABSOLUTA.

El gran MISTERIO fue que con la Libertad se abrio la ELECCÏÓN y con ella la el terror de lo demoniaco.

Dios respeta el INFIERNO a PESAR de que va en contra de su amor ya que apunta a un ideal superior... a q su criatura REALMENTE aprenda a amar.... y para ello requiere libertad completa.... eso abre de par en par las puertas de la condenación.

Ahora bien, nadie conoce lo que es el infierno asi que todo lo demás son especulaciones.

En el caso de la persona que se arrepiente al final de su vida, no es asi de fácil... tiene que haber un arrepentimiento puro y verdadero, Dios ve los corazones... Dios no quiere toda una vida de amor, quiere simplemente que te entreges realmente y esto puede suceder en un momento.. ¿injusto? te recomiendo la parabola de los viñadores y los denarios.. donde Dios le da lo mismo a los que trabajaron mas o menos.

Asi que el infierno es completamente compatible con un Dios amoroso... la Libertad Suprema, que creo otras libertades que tienen la capacidad de amar... y con esa capacidad el poder de destruirse,, si no.. seriamos jugetes.. no amariamos realmente....sin infierno no hay libertad y sin libertad no hay amor... ¿que pasa si hipoteticamente yo me paso 1000000000000 vidas pecando y no quiero ni me interesa convertirme? que va a hacer Dios? mandarme al cielo de todas maneras?.. asi de ridicula y sin fundamento teologico es esa idea, es una caricatura de Dios.


No solamente eso, si no que te recuerdo que la VERDAD ya fue REVELADA por La verdad misma.... las interpretaciones de iluminados.. no sirven ya para nada....

Por eso, la reencarnacion el karma y toda esas cuestiones son falsas, por que probienen de construcciones mentales humanas... y por que no son acordes a un Dios amoroso, si no acordes a un Dios sentimentalista que al salvar a todos sus hijos, les niega la capacidad de amar.... ya que no pueden elegir, si no salvarse...
_________________
Amar es decir al otro: "Tu no moriras"

[Beatriz]

[Beatriz]

[Beatriz]

[Rosa M Ibáñez]

[Beatriz]

[Beatriz]

[Beatriz]

[Matienso]

Hola!
He notado que en general se ha mal interpretado lo que dije o directamente no se entiende por carecer de los fundamentos necesarios. Por eso decidí encarar el tema desde otra óptica, mas accesible, en el presente mensaje. La intención sigue siendo explicar el por qué del atractivo de las que denomine filosofías alternativas para muchos católicos.

Religión, Misticismo y New Age.

Todas las religiones tienen desde su origen alguna corriente de filosofía mística, en el cristianismo la más nombrada es el Gnosticismo, en el Judaísmo es la Cabala. En el caso de religiones occidentales estas corrientes debían mantenerse en secreto para sobrevivir a las persecuciones del “oficialismo” eclesial. En cambio, en el caso de las religiones orientales, estos enfoques convivieron (y conviven) naturalmente con las “religión oficial”, impulsados por monjes como los yoghis en el caso hinduista y los monjes tibetanos el Budismo (por nombrar los más conocidos).
Lo más importante de esta situación, es la tremenda coincidencia teológica (o filosófica o metafísica) que demuestran tener las corrientes místicas del cristianismo y judaísmo con los desarrollos más profundos del Budismo y el Hinduismo. Esto fue y es muy atractivo para los buscadores sinceros de la verdad ya que ellos parten de la premisa de que no pueden existir religiones que influyen en la vida de millones de personas y que se contradigan en sus principios teológicos o metafísicos.
Algo notorio a tener en cuenta en este marco es la mayor similitud que presentan las religiones oficiales entre si en occidente por un lado y en oriente por el otro; y paralelamente la mayor diferencia entre religiones de oriente y occidente. La pregunta a contestar es el por qué de estas coincidencias y diferencias, y si es posible que todas las religiones hayan partido de una misma verdad que en cada caso se fue modificando al responder a intereses no religiosos.
Los científicos sociales conocen muy bien la mecánica que se produce cuando se crean nuevas instituciones (en este caso religiosas) que tienen el poder de afectar la forma de pensar de la gran mayoría de la población. Tal mecánica lleva siempre a “acomodar” las ideas y enseñanzas de las nuevas instituciones para que favorezcan intereses económicos y políticos. Esto estaría explicando las diferencias en materia religiosa entra oriente y occidente, producidas por un mayor peso de los intereses económicos y políticos que jugaron en occidente (recordar la ebullición política de la época anterior y posterior tanto a Moisés como a Jesús Cristo).
La influencia político-económica sobre las religiones solo afecta a las corrientes religiosas “oficiales”, dado que estas rigen el pensamiento (u opinión) a la gran mayoría de la población, no así a las corrientes que se mantienen ocultas en “sectas” reducidas de personas. Por ello es de gran atractivo el estudio de las corrientes sectarias del cristianismo primitivo como el gnosticismo y la secta de los Esenios. Del lado oriental también existen muchas corrientes "oficiales" diferentes, tanto dentro del Budismo como del Hinduismo, creadas también por influencia de fuerzas políticas, económicas y/o sociales en general, por ello es de mayor interés centrarse en las corrientes mas ascéticas como lo son la de los monjes.
Así es como la comparación de las corrientes místicas de cada religión parece ser el mejor camino posible en la búsqueda de una doctrina verdadera y unificadora.
Esta comparación, que ya vino haciéndose durante muchísimo tiempo atrás, fue acelerada en los últimos tiempos por la imposición de la libertar de credo y el desarrollo de las comunicaciones. Es así que hoy en día estos grupos místicos atraen a gran cantidad de adeptos por su capacidad no solo de conciliar la metafísica profunda de todas las religiones, sino de conciliar sus principios (o leyes) básicas con las leyes de la naturaleza y sobre todo con las últimas teorías de la física (tema que trataré próximamente). Una aclaración importante es que estos grupos místicos occidentales (siendo los más importantes los gnósticos (cristianismo), universalistas (cristianismo) y cabalistas (judaísmo) no difieren el sus leyes o principios metafísicos. Pueden haber diferencias en la forma en que cada grupo expresa alguna ley en particular. Algo muy impresionante es que las leyes que plantean estos grupos también coinciden con las expresadas en la filosofía del los antiguos sacerdotes egipcios (llamada Hermetismo y contenida en el Kibaliòn). Se cree (con mucha evidencia) que la filosofía del Kibaliòn es la madre de todo el esoterismo existente tanto en occidente como en oriente. Esta triple coincidencia entre corrientes místicas de religiones orientales, corrientes místicas de occidente y la antigua filosofía egipcia es un hecho tremendamente importante en pos de la búsqueda de una única verdad. Hasta el momento tenemos tres coincidencias que originan el gran atractivo actual por las corrientes místico-esotéricas, pero falta otro ingrediente muy importante y es la compatibilidad de las enseñanzas de éstas corrientes con las leyes de la naturaleza y teoría física de las Supercuerdas (como ya mencionè esto lo trataré en un mensaje posterior).
Por último es relevante aclarar que estas “corrientes místicas”, que a las ya nombradas se pueden agregar algunas escuelas esotéricas como la Teosófica, son incluidas en el llamado fenómeno New Age porque tienen puntos en común, como es obvio dado lo que expliqué anteriormente, con las religiones orientales y con la astrología (común en el esoterismo). Digo “incluidas” porque dentro de la New Age se encuentran otro tipos de grupos pseudoesotéricos que ofrecen una realización personal aplicando algunas técnicas de meditación o terapias alternativas (que incluso pueden ser efectivas) pero que no tienen un sustento filosófico sólido, solo se basan en prácticas que adaptan de grupos orientales y lo que buscan a veces es el lucro propio.

Bueno, espero que lo que expuse les sea útil para entender mejor a algún amigo New Age, y ya saben que éste amigo puede ser más o menos superficial filosóficamente.

PD: Un libro muy bueno de religiones comparadas que se puede leer amenamente (ya que no profundiza en cuestiones esotéricas mas complicadas) es el de Huston Smith: “Forgotten Truth : The Common Vision of the World's Religions”.

Un fuerte abrazo fraterno!

[Matienso]

Hola!
He notado que en general se ha mal interpretado lo que dije o directamente no se entiende por carecer de los fundamentos necesarios. Por eso decidí encarar el tema desde otra óptica, mas accesible, en el presente mensaje. La intención sigue siendo explicar el por qué del atractivo de las que denomine filosofías alternativas para muchos católicos.

Religión, Misticismo y New Age.

Todas las religiones tienen desde su origen alguna corriente de filosofía mística, en el cristianismo la más nombrada es el Gnosticismo, en el Judaísmo es la Cabala. En el caso de religiones occidentales estas corrientes debían mantenerse en secreto para sobrevivir a las persecuciones del “oficialismo” eclesial. En cambio, en el caso de las religiones orientales, estos enfoques convivieron (y conviven) naturalmente con las “religión oficial”, impulsados por monjes como los yoghis en el caso hinduista y los monjes tibetanos el Budismo (por nombrar los más conocidos).
Lo más importante de esta situación, es la tremenda coincidencia teológica (o filosófica o metafísica) que demuestran tener las corrientes místicas del cristianismo y judaísmo con los desarrollos más profundos del Budismo y el Hinduismo. Esto fue y es muy atractivo para los buscadores sinceros de la verdad ya que ellos parten de la premisa de que no pueden existir religiones que influyen en la vida de millones de personas y que se contradigan en sus principios teológicos o metafísicos.
Algo notorio a tener en cuenta en este marco es la mayor similitud que presentan las religiones oficiales entre si en occidente por un lado y en oriente por el otro; y paralelamente la mayor diferencia entre religiones de oriente y occidente. La pregunta a contestar es el por qué de estas coincidencias y diferencias, y si es posible que todas las religiones hayan partido de una misma verdad que en cada caso se fue modificando al responder a intereses no religiosos.
Los científicos sociales conocen muy bien la mecánica que se produce cuando se crean nuevas instituciones (en este caso religiosas) que tienen el poder de afectar la forma de pensar de la gran mayoría de la población. Tal mecánica lleva siempre a “acomodar” las ideas y enseñanzas de las nuevas instituciones para que favorezcan intereses económicos y políticos. Esto estaría explicando las diferencias en materia religiosa entra oriente y occidente, producidas por un mayor peso de los intereses económicos y políticos que jugaron en occidente (recordar la ebullición política de la época anterior y posterior tanto a Moisés como a Jesús Cristo).
La influencia político-económica sobre las religiones solo afecta a las corrientes religiosas “oficiales”, dado que estas rigen el pensamiento (u opinión) a la gran mayoría de la población, no así a las corrientes que se mantienen ocultas en “sectas” reducidas de personas. Por ello es de gran atractivo el estudio de las corrientes sectarias del cristianismo primitivo como el gnosticismo y la secta de los Esenios. Del lado oriental también existen muchas corrientes "oficiales" diferentes, tanto dentro del Budismo como del Hinduismo, creadas también por influencia de fuerzas políticas, económicas y/o sociales en general, por ello es de mayor interés centrarse en las corrientes mas ascéticas como lo son la de los monjes.
Así es como la comparación de las corrientes místicas de cada religión parece ser el mejor camino posible en la búsqueda de una doctrina verdadera y unificadora.
Esta comparación, que ya vino haciéndose durante muchísimo tiempo atrás, fue acelerada en los últimos tiempos por la imposición de la libertar de credo y el desarrollo de las comunicaciones. Es así que hoy en día estos grupos místicos atraen a gran cantidad de adeptos por su capacidad no solo de conciliar la metafísica profunda de todas las religiones, sino de conciliar sus principios (o leyes) básicas con las leyes de la naturaleza y sobre todo con las últimas teorías de la física (tema que trataré próximamente). Una aclaración importante es que estos grupos místicos occidentales (siendo los más importantes los gnósticos (cristianismo), universalistas (cristianismo) y cabalistas (judaísmo) no difieren el sus leyes o principios metafísicos. Pueden haber diferencias en la forma en que cada grupo expresa alguna ley en particular. Algo muy impresionante es que las leyes que plantean estos grupos también coinciden con las expresadas en la filosofía del los antiguos sacerdotes egipcios (llamada Hermetismo y contenida en el Kibaliòn). Se cree (con mucha evidencia) que la filosofía del Kibaliòn es la madre de todo el esoterismo existente tanto en occidente como en oriente. Esta triple coincidencia entre corrientes místicas de religiones orientales, corrientes místicas de occidente y la antigua filosofía egipcia es un hecho tremendamente importante en pos de la búsqueda de una única verdad. Hasta el momento tenemos tres coincidencias que originan el gran atractivo actual por las corrientes místico-esotéricas, pero falta otro ingrediente muy importante y es la compatibilidad de las enseñanzas de éstas corrientes con las leyes de la naturaleza y teoría física de las Supercuerdas (como ya mencionè esto lo trataré en un mensaje posterior).
Por último es relevante aclarar que estas “corrientes místicas”, que a las ya nombradas se pueden agregar algunas escuelas esotéricas como la Teosófica, son incluidas en el llamado fenómeno New Age porque tienen puntos en común, como es obvio dado lo que expliqué anteriormente, con las religiones orientales y con la astrología (común en el esoterismo). Digo “incluidas” porque dentro de la New Age se encuentran otro tipos de grupos pseudoesotéricos que ofrecen una realización personal aplicando algunas técnicas de meditación o terapias alternativas (que incluso pueden ser efectivas) pero que no tienen un sustento filosófico sólido, solo se basan en prácticas que adaptan de grupos orientales y lo que buscan a veces es el lucro propio.

Bueno, espero que lo que expuse les sea útil para entender mejor a algún amigo New Age, y ya saben que éste amigo puede ser más o menos superficial filosóficamente.

PD: Un libro muy bueno de religiones comparadas que se puede leer amenamente (ya que no profundiza en cuestiones esotéricas mas complicadas) es el de Huston Smith: “Forgotten Truth : The Common Vision of the World's Religions”.

Un fuerte abrazo fraterno!

[Matienso]

Hola!
He notado que en general se ha mal interpretado lo que dije o directamente no se entiende por carecer de los fundamentos necesarios. Por eso decidí encarar el tema desde otra óptica, mas accesible, en el presente mensaje. La intención sigue siendo explicar el por qué del atractivo de las que denomine filosofías alternativas para muchos católicos.

Religión, Misticismo y New Age.

Todas las religiones tienen desde su origen alguna corriente de filosofía mística, en el cristianismo la más nombrada es el Gnosticismo, en el Judaísmo es la Cabala. En el caso de religiones occidentales estas corrientes debían mantenerse en secreto para sobrevivir a las persecuciones del “oficialismo” eclesial. En cambio, en el caso de las religiones orientales, estos enfoques convivieron (y conviven) naturalmente con las “religión oficial”, impulsados por monjes como los yoghis en el caso hinduista y los monjes tibetanos el Budismo (por nombrar los más conocidos).
Lo más importante de esta situación, es la tremenda coincidencia teológica (o filosófica o metafísica) que demuestran tener las corrientes místicas del cristianismo y judaísmo con los desarrollos más profundos del Budismo y el Hinduismo. Esto fue y es muy atractivo para los buscadores sinceros de la verdad ya que ellos parten de la premisa de que no pueden existir religiones que influyen en la vida de millones de personas y que se contradigan en sus principios teológicos o metafísicos.
Algo notorio a tener en cuenta en este marco es la mayor similitud que presentan las religiones oficiales entre si en occidente por un lado y en oriente por el otro; y paralelamente la mayor diferencia entre religiones de oriente y occidente. La pregunta a contestar es el por qué de estas coincidencias y diferencias, y si es posible que todas las religiones hayan partido de una misma verdad que en cada caso se fue modificando al responder a intereses no religiosos.
Los científicos sociales conocen muy bien la mecánica que se produce cuando se crean nuevas instituciones (en este caso religiosas) que tienen el poder de afectar la forma de pensar de la gran mayoría de la población. Tal mecánica lleva siempre a “acomodar” las ideas y enseñanzas de las nuevas instituciones para que favorezcan intereses económicos y políticos. Esto estaría explicando las diferencias en materia religiosa entra oriente y occidente, producidas por un mayor peso de los intereses económicos y políticos que jugaron en occidente (recordar la ebullición política de la época anterior y posterior tanto a Moisés como a Jesús Cristo).
La influencia político-económica sobre las religiones solo afecta a las corrientes religiosas “oficiales”, dado que estas rigen el pensamiento (u opinión) a la gran mayoría de la población, no así a las corrientes que se mantienen ocultas en “sectas” reducidas de personas. Por ello es de gran atractivo el estudio de las corrientes sectarias del cristianismo primitivo como el gnosticismo y la secta de los Esenios. Del lado oriental también existen muchas corrientes "oficiales" diferentes, tanto dentro del Budismo como del Hinduismo, creadas también por influencia de fuerzas políticas, económicas y/o sociales en general, por ello es de mayor interés centrarse en las corrientes mas ascéticas como lo son la de los monjes.
Así es como la comparación de las corrientes místicas de cada religión parece ser el mejor camino posible en la búsqueda de una doctrina verdadera y unificadora.
Esta comparación, que ya vino haciéndose durante muchísimo tiempo atrás, fue acelerada en los últimos tiempos por la imposición de la libertar de credo y el desarrollo de las comunicaciones. Es así que hoy en día estos grupos místicos atraen a gran cantidad de adeptos por su capacidad no solo de conciliar la metafísica profunda de todas las religiones, sino de conciliar sus principios (o leyes) básicas con las leyes de la naturaleza y sobre todo con las últimas teorías de la física (tema que trataré próximamente). Una aclaración importante es que estos grupos místicos occidentales (siendo los más importantes los gnósticos (cristianismo), universalistas (cristianismo) y cabalistas (judaísmo) no difieren el sus leyes o principios metafísicos. Pueden haber diferencias en la forma en que cada grupo expresa alguna ley en particular. Algo muy impresionante es que las leyes que plantean estos grupos también coinciden con las expresadas en la filosofía del los antiguos sacerdotes egipcios (llamada Hermetismo y contenida en el Kibaliòn). Se cree (con mucha evidencia) que la filosofía del Kibaliòn es la madre de todo el esoterismo existente tanto en occidente como en oriente. Esta triple coincidencia entre corrientes místicas de religiones orientales, corrientes místicas de occidente y la antigua filosofía egipcia es un hecho tremendamente importante en pos de la búsqueda de una única verdad. Hasta el momento tenemos tres coincidencias que originan el gran atractivo actual por las corrientes místico-esotéricas, pero falta otro ingrediente muy importante y es la compatibilidad de las enseñanzas de éstas corrientes con las leyes de la naturaleza y teoría física de las Supercuerdas (como ya mencionè esto lo trataré en un mensaje posterior).
Por último es relevante aclarar que estas “corrientes místicas”, que a las ya nombradas se pueden agregar algunas escuelas esotéricas como la Teosófica, son incluidas en el llamado fenómeno New Age porque tienen puntos en común, como es obvio dado lo que expliqué anteriormente, con las religiones orientales y con la astrología (común en el esoterismo). Digo “incluidas” porque dentro de la New Age se encuentran otro tipos de grupos pseudoesotéricos que ofrecen una realización personal aplicando algunas técnicas de meditación o terapias alternativas (que incluso pueden ser efectivas) pero que no tienen un sustento filosófico sólido, solo se basan en prácticas que adaptan de grupos orientales y lo que buscan a veces es el lucro propio.

Bueno, espero que lo que expuse les sea útil para entender mejor a algún amigo New Age, y ya saben que éste amigo puede ser más o menos superficial filosóficamente.

PD: Un libro muy bueno de religiones comparadas que se puede leer amenamente (ya que no profundiza en cuestiones esotéricas mas complicadas) es el de Huston Smith: “Forgotten Truth : The Common Vision of the World's Religions”.

Un fuerte abrazo fraterno!

[Matienso]

Hola!
He notado que en general se ha mal interpretado lo que dije o directamente no se entiende por carecer de los fundamentos necesarios. Por eso decidí encarar el tema desde otra óptica, mas accesible, en el presente mensaje. La intención sigue siendo explicar el por qué del atractivo de las que denomine filosofías alternativas para muchos católicos.

Religión, Misticismo y New Age.

Todas las religiones tienen desde su origen alguna corriente de filosofía mística, en el cristianismo la más nombrada es el Gnosticismo, en el Judaísmo es la Cabala. En el caso de religiones occidentales estas corrientes debían mantenerse en secreto para sobrevivir a las persecuciones del “oficialismo” eclesial. En cambio, en el caso de las religiones orientales, estos enfoques convivieron (y conviven) naturalmente con las “religión oficial”, impulsados por monjes como los yoghis en el caso hinduista y los monjes tibetanos el Budismo (por nombrar los más conocidos).
Lo más importante de esta situación, es la tremenda coincidencia teológica (o filosófica o metafísica) que demuestran tener las corrientes místicas del cristianismo y judaísmo con los desarrollos más profundos del Budismo y el Hinduismo. Esto fue y es muy atractivo para los buscadores sinceros de la verdad ya que ellos parten de la premisa de que no pueden existir religiones que influyen en la vida de millones de personas y que se contradigan en sus principios teológicos o metafísicos.
Algo notorio a tener en cuenta en este marco es la mayor similitud que presentan las religiones oficiales entre si en occidente por un lado y en oriente por el otro; y paralelamente la mayor diferencia entre religiones de oriente y occidente. La pregunta a contestar es el por qué de estas coincidencias y diferencias, y si es posible que todas las religiones hayan partido de una misma verdad que en cada caso se fue modificando al responder a intereses no religiosos.
Los científicos sociales conocen muy bien la mecánica que se produce cuando se crean nuevas instituciones (en este caso religiosas) que tienen el poder de afectar la forma de pensar de la gran mayoría de la población. Tal mecánica lleva siempre a “acomodar” las ideas y enseñanzas de las nuevas instituciones para que favorezcan intereses económicos y políticos. Esto estaría explicando las diferencias en materia religiosa entra oriente y occidente, producidas por un mayor peso de los intereses económicos y políticos que jugaron en occidente (recordar la ebullición política de la época anterior y posterior tanto a Moisés como a Jesús Cristo).
La influencia político-económica sobre las religiones solo afecta a las corrientes religiosas “oficiales”, dado que estas rigen el pensamiento (u opinión) a la gran mayoría de la población, no así a las corrientes que se mantienen ocultas en “sectas” reducidas de personas. Por ello es de gran atractivo el estudio de las corrientes sectarias del cristianismo primitivo como el gnosticismo y la secta de los Esenios. Del lado oriental también existen muchas corrientes "oficiales" diferentes, tanto dentro del Budismo como del Hinduismo, creadas también por influencia de fuerzas políticas, económicas y/o sociales en general, por ello es de mayor interés centrarse en las corrientes mas ascéticas como lo son la de los monjes.
Así es como la comparación de las corrientes místicas de cada religión parece ser el mejor camino posible en la búsqueda de una doctrina verdadera y unificadora.
Esta comparación, que ya vino haciéndose durante muchísimo tiempo atrás, fue acelerada en los últimos tiempos por la imposición de la libertar de credo y el desarrollo de las comunicaciones. Es así que hoy en día estos grupos místicos atraen a gran cantidad de adeptos por su capacidad no solo de conciliar la metafísica profunda de todas las religiones, sino de conciliar sus principios (o leyes) básicas con las leyes de la naturaleza y sobre todo con las últimas teorías de la física (tema que trataré próximamente). Una aclaración importante es que estos grupos místicos occidentales (siendo los más importantes los gnósticos (cristianismo), universalistas (cristianismo) y cabalistas (judaísmo) no difieren el sus leyes o principios metafísicos. Pueden haber diferencias en la forma en que cada grupo expresa alguna ley en particular. Algo muy impresionante es que las leyes que plantean estos grupos también coinciden con las expresadas en la filosofía del los antiguos sacerdotes egipcios (llamada Hermetismo y contenida en el Kibaliòn). Se cree (con mucha evidencia) que la filosofía del Kibaliòn es la madre de todo el esoterismo existente tanto en occidente como en oriente. Esta triple coincidencia entre corrientes místicas de religiones orientales, corrientes místicas de occidente y la antigua filosofía egipcia es un hecho tremendamente importante en pos de la búsqueda de una única verdad. Hasta el momento tenemos tres coincidencias que originan el gran atractivo actual por las corrientes místico-esotéricas, pero falta otro ingrediente muy importante y es la compatibilidad de las enseñanzas de éstas corrientes con las leyes de la naturaleza y teoría física de las Supercuerdas (como ya mencionè esto lo trataré en un mensaje posterior).
Por último es relevante aclarar que estas “corrientes místicas”, que a las ya nombradas se pueden agregar algunas escuelas esotéricas como la Teosófica, son incluidas en el llamado fenómeno New Age porque tienen puntos en común, como es obvio dado lo que expliqué anteriormente, con las religiones orientales y con la astrología (común en el esoterismo). Digo “incluidas” porque dentro de la New Age se encuentran otro tipos de grupos pseudoesotéricos que ofrecen una realización personal aplicando algunas técnicas de meditación o terapias alternativas (que incluso pueden ser efectivas) pero que no tienen un sustento filosófico sólido, solo se basan en prácticas que adaptan de grupos orientales y lo que buscan a veces es el lucro propio.

Bueno, espero que lo que expuse les sea útil para entender mejor a algún amigo New Age, y ya saben que éste amigo puede ser más o menos superficial filosóficamente.

PD: Un libro muy bueno de religiones comparadas que se puede leer amenamente (ya que no profundiza en cuestiones esotéricas mas complicadas) es el de Huston Smith: “Forgotten Truth : The Common Vision of the World's Religions”.

Un fuerte abrazo fraterno!