¿Es María madre de Dios?

[javi27]

MARÍA, MADRE DE DIOS
María es verdaderamente Madre de Dios

Padre Jordi Rivero

"Madre de Dios" es el título dogmático principal y más generalizado de la Virgen. De el dependen todos los demás títulos y privilegios que ella tiene. Ella es Madre de Jesús, Dios y hombre verdadero. Es además el título mas antiguo.


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"¿Cómo puede ser María la madre de Dios, si Dios no tiene principio?".

Respuesta:
María no engendró a Dios desde la eternidad. María comienza a ser Madre de Dios cuando el Hijo Eterno se encarnó en sus entrañas (la Encarnación).

Se llama "madre" la mujer que engendra un hijo/hija. Es madre de la persona que ella engendró.
-Si reconocemos que María engendró y dio a luz a Jesús, entonces reconocemos que María es madre de Jesús.
-Si además reconocemos que Jesús es una persona divina (la Segunda Persona de la Trinidad), entonces reconocemos que María, por ser madre de esa Persona (Jesús) es verdaderamente Madre de Dios.

En el credo profesamos que el Hijo es engendrado (eternamente), no creado por Dios. Dios no tenía necesidad de hacerse hombre pero quiso hacerse. Quiso tener madre verdaderamente. Gálatas 4,4: "al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer". Dios se hizo hombre sin dejar de ser Dios, por ende María es madre de Jesús, Dios y hombre verdadero.

Dios no necesitaba tener madre pero la quiso tener para acercarse a nosotros con infinito amor. Dios es el único que pudo escoger a su madre y, para consternación de algunos y gozo de otros, escogió a la Santísima Virgen María quién es y será siempre la Madre de Dios.

Cuando la Virgen María visitó a su prima Isabel (Visitación), esta, movida por el Espíritu Santo, la reconoció como Madre de Dios al llamarle "Madre de mi Señor" (Cf. Lucas 1, 39-45).

La verdad de que María es Madre de Dios es parte de la fe de todos los cristianos ortodoxos (de doctrina recta). Fue proclamada dogmáticamente en el Concilio de Efeso en el año 431 y es el primer dogma Mariano. Negar que María es madre de Dios es negar que el Verbo se hizo hombre (negar la Encarnación de Dios Hijo).

Antecedentes de la controversia sobre la maternidad divina de María Santísima:

Los errores de Nestorio
En el siglo V, Nestorio, Patriarca de Constantinopla afirmaba los siguientes errores:

Que hay dos personas distintas en Jesús, una divina y otra humana.
Sus dos naturalezas no estaban unidas.
Por lo tanto, María no es la Madre de Dios pues es solamente la Madre de Jesús hombre.
Jesús nació de María solo como hombre y más tarde "asumió" la divinidad, y por eso decimos que Jesús es Dios.
Vemos que estos errores de Nestorio, al negar que María es Madre de Dios, niegan también que Jesús fuera verdaderamente una Persona divina que asume una naturaleza humana.

La doctrina referente a María está totalmente ligada a la doctrina referente a Cristo. Confundir una es confundir la otra. Cuando la Iglesia defiende la maternidad divina de María está defendiendo la verdad de que, su hijo, Jesucristo, es una Persona divina.

En esta batalla doctrinal, San Cirilo, Obispo de Alejandría, jugó un papel muy importante en clarificar la posición de nuestra fe en contra de la herejía de Nestorio. En el año 430, el Papa Celestino I en un concilio en Roma, condenó la doctrina de Nestorio y comisionó a S. Cirilo para que iniciara una serie de correspondencias donde se presentara la verdad.

“Me extraña en gran manera, que haya alguien que tenga duda de si la Santísima Virgen ha de ser llamada Madre de Dios. Si nuestro Señor Jesucristo es Dios, ¿Por qué razón la Santísima Virgen, que lo dio a luz, no ha de ser llamada Madre de Dios? Esta es la fe que nos transmitieron los discípulos del Señor. Así nos lo han enseñado los Santos Padres” San Cirilo de Alejandría, Ver: Carta 1, 27-30

Concilio de Efeso
En el año 431, se reunieron 200 obispos en el Concilio Ecuménico de Efeso (la ciudad donde la Santísima Virgen pasó sus últimos años). Proclamaron solemnemente que "La Virgen María sí es Madre de Dios porque su Hijo, Cristo, es Dios". Canonizó el titulo "Theotokos".

"Desde un comienzo la Iglesia enseña que en Cristo hay una sola persona, la segunda persona de la Santísima Trinidad. María no es sólo madre de la naturaleza, del cuerpo pero también de la persona quien es Dios desde toda la eternidad. Cuando María dio a luz a Jesús, dio a luz en el tiempo a quien desde toda la eternidad era Dios. Así como toda madre humana, no es solamente madre del cuerpo humano sino de la persona, así María dio a luz a una persona, Jesucristo, quien es ambos Dios y hombre, entonces Ella es la Madre de Dios" -Concilio de Efeso

En vez de Theotokos, algunos padres proponían Christotokos, Madre de Cristo. Pero precisamente eso se consideró una amenaza contra la doctrina de la plena unidad de la divinidad con la humanidad de Cristo. En Efeso se confirmó, por una parte, la unidad de las dos naturalezas, la divina y la humana, en la persona del Hijo de Dios (cf. DS 250) y, por otra, la legitimidad de la atribución a la Virgen del título de Theotokos, Madre de Dios (cf. ib., 251).

Para celebrar la proclamación de Efeso, los Padres, acompañados por el gentío de la ciudad, que los rodeaba portando antorchas encendidas, hicieron una gran procesión cantando: "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén". La Theotokos es representada e invocada como la reina y señora por ser Madre del Rey y del Señor.

"Después de ese concilio se produjo una auténtica explosión de devoción mariana, y se construyeron numerosas iglesias dedicadas a la Madre de Dios. Entre ellas sobresale la Basílica de Santa María la Mayor, aquí en Roma. La doctrina relativa a María, Madre de Dios, fue confirmada de nuevo en el concilio de Calcedonia (año 451), en el que Cristo fue declarado "verdadero Dios y verdadero hombre (...) nacido por nosotros y por nuestra salvación de María, Virgen y Madre de Dios, en su humanidad" (DS 301)." -Benedicto XVI

La Maternidad de María fue también afirmada por otros concilios universales, como el de Calcedonia (451) y el segundo de Constantinopla (553).

En el siglo XIV se introduce en el Ave María la segunda parte donde dice: "Santa María Madre de Dios". En el siglo XVIII se extiende su rezo oficial a toda la Iglesia.

El Papa Pío XI reafirmó el dogma en la Encíclica Lux Veritatis (1931).

La Madre de Dios en el Concilio Vaticano II: El concilio recogió en un capítulo de la Constitución Dogmática Lumen gentium sobre la Iglesia, el octavo, la doctrina acerca de María, reafirmando su maternidad divina. El capítulo se titula: "La bienaventurada Virgen María, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia". Este documento presenta la maternidad divina de María en dos aspectos:

1) La maternidad divina en el misterio de Cristo.
2) La maternidad divina en el misterio de la Iglesia.

"Y, ciertamente, desde los tiempos mas antiguos, la Sta. Virgen es venerada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles suplicantes se acogen en todos sus peligros y necesidades.... Y las diversas formas de piedad hacia la Madre de Dios que la Iglesia ha venido aprobando dentro de los limites de la sana doctrina, hacen que, al ser honrada la Madre, el Hijo por razón del cual son todas las cosas, sea mejor conocido, amado, glorificado, y que, a la vez, sean mejor cumplidos sus mandamientos" (LG #66)

En el Credo del Pueblo de Dios de Pablo VI (1968): "Creemos que la Bienaventurada María, que permaneció siempre Virgen, fue la Madre del Verbo encarnado, Dios y salvador nuestro"

En 1984 consagra J.P.II el mundo entero al I.C. de María, a través de toda la oración de consagración repite: "Recurrimos a tu protección, Santa Madre de Dios"

María por ser Madre de Dios transciende en dignidad a todas las criaturas, hombres y ángeles, ya que la dignidad de la criatura está en su cercanía con Dios. Y María es la mas cercana a la Trinidad. Madre del Hijo, Hija del Padre y Esposa del Espíritu.

"El Conocimiento de la verdadera doctrina católica sobre María, será siempre la llave exacta de la comprensión del misterio de Cristo y de la Iglesia"

"Y la Madre de Dios es mía, porque Cristo es mío" -S. Juan de la Cruz.

Saludamos a la Virgen (Antífona de entrada de la Misa): "Salve, Madre santa, Virgen, Madre del Rey"

Santa María es la madre, llena de gracia y de virtudes, concebida sin pecado, que es Madre de Dios y Madre nuestra, y está en los cielos en cuerpo y alma.

Después de Cristo, Ella ocupa el lugar más alto y el más cercano a nosotros, en razón de su maternidad divina.


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La ortodoxia (doctrina recta) enseña:
-Jesús es una persona divina (no dos personas)
-Jesús tiene dos naturalezas: es Dios y Hombre verdaderamente.
-María es madre de una persona divina y por lo tanto es Madre de Dios.

María es Madre de Dios. Este es el principal de todos los dogmas Marianos, y la raíz y fundamento de la dignidad singularísima de la Virgen María.

María es la Madre de Dios, no desde toda la eternidad sino en el tiempo.

El dogma de María Madre de Dios contiene dos verdades:

1) María es verdaderamente madre: Esto significa que ella contribuyó en todo en la formación de la naturaleza humana de Cristo, como toda madre contribuye a la formación del hijo de sus entrañas.

2) María es verdaderamente madre de Dios: Ella concibió y dio a luz a la segunda persona de la Trinidad, según la naturaleza humana que El asumió.

El origen Divino de Cristo no le proviene de María. Pero al ser Cristo una persona de naturalezas divina y humana. María es tanto madre del hombre como Madre del Dios. María es Madre de Dios, porque es Madre de Cristo quien es Dios\hombre.

La misión maternal de María es mencionada desde los primeros credos de la Iglesia. En el Credo de los Apóstoles: "Creo en Dios Padre todopoderoso y en Jesucristo su único hijo, nuestro Señor que nació de la Virgen María".

-SCTJM


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Benedicto XVI, 2008

"El título de Madre de Dios, tan profundamente vinculado a las festividades navideñas, es, por consiguiente, el apelativo fundamental con que la comunidad de los creyentes honra, podríamos decir, desde siempre a la Virgen santísima. Expresa muy bien la misión de María en la historia de la salvación. Todos los demás títulos atribuidos a la Virgen se fundamentan en su vocación de Madre del Redentor, la criatura humana elegida por Dios para realizar el plan de la salvación, centrado en el gran misterio de la encarnación del Verbo divino.

Y todos sabemos que estos privilegios no fueron concedidos a María para alejarla de nosotros, sino, al contrario, para que estuviera más cerca. En efecto, al estar totalmente con Dios, esta Mujer se encuentra muy cerca de nosotros y nos ayuda como madre y como hermana. También el puesto único e irrepetible que María ocupa en la comunidad de los creyentes deriva de esta vocación suya fundamental a ser la Madre del Redentor. Precisamente en cuanto tal, María es también la Madre del Cuerpo místico de Cristo, que es la Iglesia. Así pues, justamente, durante el concilio Vaticano II, el 21 de noviembre de 1964, Pablo VI atribuyó solemnemente a María el título de "Madre de la Iglesia".

Precisamente por ser Madre de la Iglesia, la Virgen es también Madre de cada uno de nosotros, que somos miembros del Cuerpo místico de Cristo. Desde la cruz Jesús encomendó a su Madre a cada uno de sus discípulos y, al mismo tiempo, encomendó a cada uno de sus discípulos al amor de su Madre. El evangelista san Juan concluye el breve y sugestivo relato con las palabras: "Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa" (Jn 19, 27). Así es la traducción española del texto griego: εiς tά íδια; la acogió en su propia realidad, en su propio ser. Así forma parte de su vida y las dos vidas se compenetran. Este aceptarla en la propia vida (εiς tά íδια) es el testamento del Señor. Por tanto, en el momento supremo del cumplimiento de la misión mesiánica, Jesús deja a cada uno de sus discípulos, como herencia preciosa, a su misma Madre, la Virgen María. - Benedicto XVI, 2008




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DE NUESTRO CORREO SOBRE LA MADRE DE DIOS
PREGUNTA:
Padre, ¿como puede ser que la Virgen sea la madre de Dios, si Jesús solo es parte de Dios , las otras partes son el Padre y el Espíritu Santo?

RESPUESTA
En Dios no hay partes. Hay un solo Dios, una sola esencia divina y tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Este es el misterio de la Santísima Trinidad, revelado en las Sagradas Escrituras. Jesús es la Segunda Persona de la Trinidad. El no es "parte" de Dios sino que es de la misma naturaleza que el Padre y el Espíritu Santo.

María es verdaderamente la Madre de Dios porque una madre no es solo madre del cuerpo de su hijo sino también de toda la persona. Por ejemplo, Dios creó tu alma en el momento de la concepción. Tu alma no viene de tu madre ni de tu padre. Sin embargo tu madre es madre tuya porque eres una persona con cuerpo y alma. Pues bien, ciertamente la Persona JESÚS existió siempre porque El Es, como decimos en el credo, "DIOS VERDADERO DE DIOS VERDADERO" desde toda la eternidad. El quiso encarnarse en el tiempo y escogió a María para ser su madre. He aquí la maravilla que celebramos en Navidad: El Dios eterno se hizo hombre, quiso tener madre y ser como nosotros en todo menos en el pecado.

En los corazones de Jesús y María, Padre Jordi Rivero


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Muéstreme donde en la Biblia dice que María es madre de Dios.

RESPUESTA
Para empezar le cito Lucas 1,43
¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?

Son las palabras de Isabel refiriéndose a María como "madre de mi Señor".

Si crees que María es la madre de Jesús y crees que Jesús es Dios, entonces María es la Madre de Dios. Ver artículo al tope de la página.
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"Yo también le prometo, ya aquí en la tierra, victoria sobre sus enemigos,
pero especialmente en la hora de la muerte.
Yo, el Señor, la defenderé como a Mi propia Gloria".†

[javi27]

La respuesta sigue estando arriba, en todo lo que cité.

Como off-topic, hay que aclarar que no todos los angeles son superiores a los hombres. Mucho menos Maria, quien fue digna de llevar en su seno a el Verbo Encarnado.
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"Yo también le prometo, ya aquí en la tierra, victoria sobre sus enemigos,
pero especialmente en la hora de la muerte.
Yo, el Señor, la defenderé como a Mi propia Gloria".†

[Danilo82]

[salvador melara]

Lo interesante es que se enmarana con un monton de versiculos y no puede responder un simple si o no a la pregunta que si es Jesus es Dios.
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www.caminohaciaroma.com
http://caminohaciaroma.com/blog/
http://salvadormelara.hi5.com
No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos

[Javier Valdiviezo Olivas]

[Jaimevelbon]

Para qué se complican la vida???.... Cosme no cree que Cristo sea Dios, para ellos es un sub-dios, un arcángel, un ser inferior a Dios.

Eso ya lo sabemos, no necesitamos de un sí o un no............ no cree en Dios Hijo y mucho menos en Dios Espíritu Santo.
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MCC 517
Catequista.....yo?????

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

[guitarxtreme]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

JAJAJAJAJAJAJA


Jeopardy religioso???????..................jajajajajaja
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MCC 517
Catequista.....yo?????

[Jaimevelbon]

[Christifer]

Es una pregunta difícil, las cuatro tienen posibilidades... no sé... a ver, Margaret Tacher no puede ser... no me suena para nada esa tal Ellen... así que... esto es muy difícil... pero estoy casi seguro de que la respuesta correcta... que nervios... creo que es la A, Victoria Beckham
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Todo lo que quiso saber sobre la Tumba Apostólica de Santiago el Mayor AQUÍ

[Jaimevelbon]

[calendula]

[Danilo82]

Con Cosme hay que partir discutiendo si Cristo es Dios, no si María es la Madre de Dios. Como el no cree que Cristo es Dios, no vale la pena perder el tiempo en eso.
Más bien hay que discutir con él la divinidad de Cristo.
Supongo que es un TJ o un no trinitario de algunas de esas sectas protestantes que cada día se alejan más de la fe, gracias a su "sola scriptura".

[Leonardo Salinas]

Hermanos, un poco más de caridad. El ha sido engañado por una de esas tantas miles de sectas que hay o simplemente se ha dejado llevar por la falsa doctrina de la SoloScriptura. Ayudémosle a encontrar la verdad que nos hará libres (Jn 8,32) y no nos burlemos. No debe sentirse muy lindo sentirse pisoteado porun montón de gente del mismo bando. Sólo recuerden como se siente un católico en aquel foro protestante.

[pelicano]

¡Virgo parens Christi Benedicta!

Bien podria venir a hablar sobre la Maternidad Divina de la Santisima Virgen Maria pero creo que no serviría de nada, pues con un hermano que cree que las mujeres paren animales y no personas, jamás llegaremos a un acuerdo.

[cinthia]

Señor mio y Dios mio.

algo mas ?
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[javi27]

[javi27]

Si el ultimo "argumento" que presentaste es respondiendo a lo que te pedi, lamento decirte que no estas demostrando absolutamente nada.

Vuelvo a repetirte cosme, demostrá que el texto que expuse mas arriba es una fábula como vos decis.

Tambien te pido que seas claro en las cosas que pones, porque sinceramente, cuesta muchisimo entenderte. te pido que uses puntos, comas, si es necesario usar citas u otras herramientas del foro para separar lo que vos pusiste y lo expuesto por mi, y si no es mucho pedir, tambien te pido que armes frases coherentes y que tengan un sentido; pensá que solo leemos un texto en un monitor, lo cual carece de expresiones.
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"Yo también le prometo, ya aquí en la tierra, victoria sobre sus enemigos,
pero especialmente en la hora de la muerte.
Yo, el Señor, la defenderé como a Mi propia Gloria".†

[TITO]

[salvador melara]

[javi27]

y juntando las dos afirmaciones; de TITO y Salvador:

Es metafisicamente imposible que Dios deje de ser Dios;

Dios se hizo hombre (en la persona de Jesus como todos y sabemos) en el seno de Maria;

Jesus es Dios y hombre a la vez. Insisto, si no fuera esto asi, no podria ser mediador, y que para mediar entre Dios y los hombres tiene que ser lo uno y lo otro.

Conclusion: Maria es la Madre de Dios.
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"Yo también le prometo, ya aquí en la tierra, victoria sobre sus enemigos,
pero especialmente en la hora de la muerte.
Yo, el Señor, la defenderé como a Mi propia Gloria".†

[EnLaDivinaBusqueda]

Perdonen hermanos por mi intromisión, es que todo esto nuevo que estoy conociendo, no me quita de mi asombro; ya que de donde vengo, el vaishnavismo hindú, representa a Dios como una pareja RadhaKrishna; y por eso yo estoy de acuerdo en la divinidad de la Virgen María; ya que me establece paralelismos asombros entre estás dos doctrinas.

Sri Radhika es realizable como la parte contraria completa del Absoluto Personal. Ella es la Mitad Predominada del todo absoluto. En relación con Sri Radhika, Sri Krsna es la Mitad Predominante. El concepto de macho y hembra se refiere al principio de personalidad. Como ambas personalidades son completamente divinas, no tenemos necesidad de importar en este asunto nada burdo o inadecuado del concepto mundano correspondiente. Pero sí es imperativo admitir la validez lógica absoluta bajo la reserva de lo inconcebible de nuestra capacidad de entendimiento, del concepto de la divina pareja, verdaderos poseedores de las formas espirituales del varón y hembra.

Si esto no es reconocido, el reino absoluto es despojado de inmediato del principio de cimentación supremo que une a sus personalidades atómicas diversas. La Predominante y Predominada Mitad pertenecen a la Percepción Absoluta. La Mitad Predominada es simultáneamente distinta de y contenida en la Mitad Predominante. La Mitad Predominante solo puede ser una. La Predominada Mitad sola puede poseer una naturaleza plural sin afectar el principio del verdadero monoteísmo. Las almas humanas individuales son partículas separables de la Mitad Predominada. La Mitad Predominada es de la naturaleza del poder de la Mitad Predominante quien es el poseedor o propietario del poder. La Mitad Predominante es el varón absoluto. La Mitad Predominada es la hembra absoluta poseedora de la aptitud para obedecer cada dirección de la Mitad Predominante para el apoyo de todas las condiciones de las actividades del Predominador Absoluto.

Esta es la idea filosófica árida, expresada por medio de la lengua, hasta donde es posible, de la máxima Realidad Trascendental del pensamiento mundano. La verdadera entidad se mantiene completamente a distancia del plano de toda especulación mental. Sri Radhika es la eterna asociada de la parte contraria completa de Sri Krsna, su consorte varón. Sri Radhika es la fuente de todas las almas individuales cuya función es servir a Sri Krsna por los métodos alternativos de lealtad, conciencia, sumisión, neutralidad o verdadera oposición. Las almas espirituales sirven a Sri Krsna como componentes de Sri Radhika. Cuando ellas olvidan que son componentes de Sri Radhika ellos olvidan la naturaleza de su ser y se ocupan en las actividades anormales del plano mundano.

La relación entre un alma individual y otra es de obediencia entre sí, como componentes de Sri Radha en la ejecución de su servicio asignado para Sri Krsna. Para usar una analogía mundana, todas las almas individuales son mujeres espirituales en una posición subordinada a Sri Radhika, cuyo servicio a Sri Krsna ellas naturalmente comparten, por su naturaleza como partes constituyente de Sri Radhika. El objeto del esfuerzo de las almas individuales es aprender a obedecer a Sri Radhika. Solo obedeciendo a Sri Radhika pueden ellas servir a Sri Krsna.

Sri Krsna es el único objeto de toda adoración. Sri Krsna solo es el recipiente de todo servicio. Ninguna alma espiritual puede ser el recipiente de ningún servicio por cuenta propia o por cuenta de cualquier otra alma individual. El verdadero significado de los mandatos de las escrituras es abstenerse de la actividad sexual y evitar la compañía de personas sensuales, para calificar para el servicio de Sri Krishna en el plano espiritual. Ninguna idea de la naturaleza positiva de la función del plano más elevado correspondiente a la actividad sexual de este mundo, puede ser transportada a quienes no están completamente libres de la enfermedad del deseo sexual mundano.

Es por esta razón aconsejable abstenerse de todo estudio empírico de las descripciones de las actividades amorosas de la divinidad hasta cuando uno se encuentre verdaderamente libre de toda pasión mundana por el servicio preparatorio de Sri Krsna bajo la dirección de un maestro fidedigno.

Sri Krsna solo es Dios. Sri Radhika sola sirve a Sri Krsna. Esta es la única verdad absoluta. Sri Krsna es la fuente máxima de todos los recibidores de servicio. Sri Radhika es la fuente máxima de quienes prestan servicio. Las variedades íntimas de los pasatiempos de Sri Radha-Krsna constituyen la sola realidad.

Sri Radha es la Mitad Predominada del Absoluto. En otras palabras, la Mitad Predominante del Absoluto no es la Totalidad completa. La naturaleza absoluta de la personalidad de Sri Radhika está por completo en un nivel con la personalidad absoluta de Sri Krsna. Sri Krsna es el consorte de Sri Radhika. El Absoluto es tanto par como persona singular.

El monoteísmo es tan querido en el corazón de toda persona racional en esta era que poquísimas personas estarían de acuerdo en aceptar dos Dioses, incluso si se les asegura que ellos son complementarios el uno del otro. La referencia numérica ilógicamente permitida para limitar al Absoluto. Se considera obligatorio que el Absoluto sea una entidad individual única en el sentido ordinario. Pero el enfoque pseudo-monistas está calculado para destruir la personalidad de Dios en el vacío del Brahman sin diferenciación. Ningún teísta debe estar dispuesto a reducir la divinidad, a quien él va a adorar, a un cero absoluto.

La única solución al problema fundamental es ofrecida por el hecho de que Sri Krsna es eternamente una pareja. El es ambos, Sri Krsna como también Sri Radhika. Sri Radhika es tan absoluta como Sri Krsna Mismo. Sri Radhika es enseguida idéntica con y distinta de Sri Krsna.

Sri Radhika es eternamente distinta de Sri Krsna. Sri Radhika es la Mitad Predominada del Absoluto, mientras que Sri Krsna es la Mitad Predominante. Sri Krsna es varón y Sri Radhika es hembra. Ellos son dos personas distintas y complementarias. Pero ninguna de ellos es hembra o varón en el sentido mundano limitado.

Quienes están tan ansiosos por descubrir cualquier pretexto para negar la naturaleza absoluta de la personalidad de Sri Radhika como la consorte femenina de Sri Krsna son dejados sin ninguna posición para establecer cualquier clase de relación con el Absoluto.

Bhaktivinoda Thakura

El Servicio a Sri Radha
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...y no creáis que basta con decir en vuestro interior: "Tenemos por padre a Abraham"; porque os digo que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham.

[Master_Julz]

O sea... acaba de decir que lo definido en el Concilio de Efeso es una Fabula...

A ver y como se que lo que tu dices tapoco es Fabula??


Si no quieres creer en la Maternidad Divina de Maria, Ese es tu problema... Ahora no quieras venir a cambiar lo que la Iglesia ha creido por mas de dos mil años...(Sobre la Maternidad Divina de Maria se creia mucho antes del Concilio de Efeso) por que a ti o a tus pastores con su pobre interpretacion de la Palabra les da la gana...

Ya te lo digo.. Si no quieres creerlo.. ES TU SOBERANO PROBLEMA!!!!!

Yo si Creo en que la Santisima Virgen es la Madre de Dios, ya que Jesucristo es DIOS..

Y los que no creen que Cristo es DIOS, simplemente no son Cristianos..
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Ave María Purísima, Sin Pecado Concebida!!!

[Master_Julz]

[Javier Valdiviezo Olivas]

[quote="Viswambhar_das"]Perdonen hermanos por mi intromisión, es que todo esto nuevo que estoy conociendo, no me quita de mi asombro; ya que de donde vengo, el vaishnavismo hindú, representa a Dios como una pareja RadhaKrishna; y por eso yo estoy de acuerdo en la divinidad de la Virgen María; ya que me establece paralelismos asombros entre estás dos doctrinas.





Solamente como una aclaracion ; Los Catolicos NO creemos que Maria sea una diosa ni la mitad (pareja) femenina de Dios , no , para nosotros Maria es una creatura, eso si , la mas especial de todas porque fue elegida por Dios para que Jesus , (segunda persona de la Santisima Trinidad)naciera de ella y de ahi el respeto tan especial que le tenemos.
Y la consideramos bendita porque el mismo Espiritu Santo la llama asi por boca de Isabel , Lc 1,43. En realidad yo no veo paralelismo entre esto y lo que tu afirmas en tu aporte.

A JESUS POR MARIA

[Danilo82]

Que arrogancia el que se da el poder de considerar el Concilio de Éfeso y los venerables padres que participaron allí como una "fábula".