Siento verguenza ajena

[Fierrin]

Encuentro de la comunion renovada de Evangélicos y Católicos en el Espíritu:

Celebrado en Buenos Aires con la participación de 7.000 personas

BUENOS AIRES, viernes, 23 junio 2006 (ZENIT.org).- Unos 7000 católicos y evangélicos se reunieron el lunes 19 de junio en el estadio Luna Park de la ciudad de Buenos Aires para orar por la unidad de los cristianos.

Se trató del III Encuentro Fraterno de la Comunión Renovada de Evangélicos y Católicos en el Espíritu (CRECES), al que sumó su apoyo el primado de la Argentina, cardenal Jorge Bergoglio, quien recibió de rodillas la bendición con imposición de manos por parte de los oradores y los organizadores del encuentro, entre ellos, el padre Raniero Cantalamessa, OFM, predicador de la Casa Pontificia, el pastor Giovanni Traettino, obispo de la Iglesia Evangélica de la Reconciliación en Italia y Mateo Calisi, presidente de la Fraternidad Católica de Asociaciones y Comunidades Carismáticas de Alianza, de Derecho Pontificio.

Comenzó cerca de las 9 y toda la jornada fue un testimonio de unidad. Una veintena de pastores, laicos y sacerdotes, músicos y oradores, compartieron escenario par invitar a la gente a orar y a cantar a Jesús. En la multitud no había divisiones entre católicos y evangélicos. Todos se sentaron juntos y compartieron como hermanos las alabanzas y las predicaciones.

Un poco de historia

El pastor Norberto Saracco tuvo a su cargo la presentación de CRECES. Relató la historia de las diferencias entre los cristianos a lo largo de los siglos, hasta el siglo XX, que Dios intervino, «con un deseo de unirnos como un único pueblo del Señor».

Recordó la primera visita del laico Matteo Calisi en 2003. El primer encuentro de este tipo se realizó al año siguiente: «Lo nuevo que el Señor estaba haciendo era lo viejo que el Señor estaba haciendo», dijo en relación con el deseo de Dios de lograr la unidad de todos los hijos.

«Aunque nos cueste creerlo –señaló- Él sigue teniendo los hilos de la historia. Y aunque nos cueste aceptarlo, sigue siendo la cabeza de la Iglesia».

A continuación fue presentado el pastor Miguel Angel Petrecca, uno de los pioneros del diálogo entre católicos y evangélicos, quien dirigió una oración ante los 7000 asistentes.

Lo propio hicieron luego Matteo Calisi, Giovanni Traettino y el padre Cantalamessa.

Los primeros encuentros

Posteriormente hizo su presentación el laico italiano, Matteo Calisi. Contó cómo ingresó al Movimiento de la Renovación Carismática, en la Pontificia Universidad Gregoriana. Allí se reunían los carismáticos, que ya contaban con la aprobación del papa Paulo VI. Después de un tiempo el pastor Traettino lo invitó a una reunión en su iglesia, a la que asistió como el único católico.

Allí comenzó la relación entre la Comunidad de Jesús, de Bari, y la iglesia evangélica de Giovanni Traettino, que fue creciendo y convirtió en realidad el encuentro entre ambas iglesias en todas partes del mundo.

También el pastor de la Iglesia Evangélica de la Reconciliación, Giovanni Traettino, se refirió a la unidad: «Dios sembró en mi corazón el sueño de la unidad del pueblo cristiano». Y agregó: «El Cuerpo de Cristo será uno y nosotros somos sólo una profecía de algo que va a suceder».

El amor como clave de la unidad

El encuentro continuó con más cantos y oraciones. Y, después de la colecta (cuya recaudación será entregada al hospital Garrahan), llegó el turno del padre Raniero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia desde 1980.

El franciscano capuchino fue aclamado por todo el auditorio, que siguió atentamente su exposición por más de 45 minutos.

Tras recordar que el estadio Luna Park fue construido para la realización de encuentros de boxeo y de lucha, destacó el clima de paz y fraternidad que convocó a este encuentro, aunque aclaró que éste puede ser un encuentro de lucha «todos juntos contra un enemigo común, el diablo».

Al referirse a la unidad, explicó que «la unidad que buscamos ya existe porque fue conquistada por Cristo y se hace operante en la iglesia por el Espíritu Santo. Pero todavía queda mucho por hacer.»

El Espíritu Santo conduce a los creyentes a la unidad y a la verdad a través de dos caminos: uno, la unidad carismática y pentecostal y la otra es la unidad jerárquica e institucional: «El Espíritu precede -aseveró-, la institución no puede más que seguirlo».

Relató cómo fueron sus comienzos en el diálogo con los pentecostales. Subrayó que aunque las diferencias doctrinales eran muy marcadas, el sentimiento que nació fue de amistad y de concordia.

El religioso señaló que por sí sola, la vía del ecumenismo oficial y teológico no alcanzaría nunca la unidad de los cristianos. Es necesario sostener el ecumenismo doctrinal con el espiritual. Y, como ambos proceden del mismo Espíritu, no puede haber conflicto.

El padre Cantalamessa se refirió al fenómeno pentecostal, evangélico y carismático como «un signo de los tiempos», porque es el único movimiento eclesial verdaderamente interconfesional. «Fue suscitado al mismo tiempo, por el mismo espíritu, en distintas iglesias».

A lo largo de la presentación, el sacerdote hizo hincapié en el amor: «Nuestra contribución a la unidad es el amor recíproco». Otros quieren construir la unidad desde las verdades de fe, apuntó, y «nosotros queremos hacerlo partiendo del corazón».

«Lo que ya nos une es infinitamente más importante que lo que ya nos divide». El amor de Dios es la raíz de la unidad entre los creyentes.

La presentación concluyó con emotiva oración, que fue guiada por el sacerdote y obtuvo una muy efusiva respuesta por parte de toda la asamblea, que lo despidió con aplausos y ovaciones.

Transmisión en vivo

El III Encuentro Fraterno puede ser escuchado en vivo a través de la frecuencia de FM Parroquial, la emisora perteneciente al arzobispado de Buenos Aires. La señal se transmitirá a todo el mundo, a través del sitio de Internet www.fmparroquial.com.ar

Por la tarde, el invitado de lujo fue el cantante mexicano Marcos Witt. Todo el Luna Park coreó al unísono sus canciones, acompañando con las palmas y movimientos corporales.

El siguiente orador fue el pastor italiano, Giovanni Traettino.

«El bautismo del Espíritu Santo -aseguró- no puede ser una experiencia individual sino comunitaria. El Pentecostés es un espíritu de frontera que acerca y une a católicos y evangélicos. La cruz es el principio de nuestra reconciliación».

El predicador propuso el ejemplo de la Trinidad, donde «vemos lo que puede llegar a ser para nosotros convertirnos en elementos de la reconciliación: un movimiento de amor que da y toma la iniciativa».

«La unidad no es una opción porque Dios es unidad», exclamó. Y advirtió que «habrá mucha resistencia, pero Dios vencerá. Esto que ocurrió hoy es una sorpresa para mí, pero no para Dios porque ya lo había planeado hace mucho tiempo».

Un cardenal entre la gente

«¡Qué lindo ver que no nos tiramos piedras, que no nos sacamos el cuero! ¡Qué lindo ver que nadie negocia en el camino de la fe!», afirmaba el cardenal Bergoglio, con verdadero fervor de padre, ante la multitud reunida en el Luna Park.

Pero su gesto de humildad fue más allá: además de haber permanecido durante la tarde compartiendo las gradas entre el público, luego de dirigirse a la asamblea, recibió, de rodillas, la imposición de manos de los pastores, sacerdotes y laicos que animaron este encuentro ecuménico.

«Abrazo, llaga y viento», fueron los conceptos centrales de su alocución.

Entre ovaciones y cariñosos aplausos, explicó: «Que el Padre nos tape la boca con el abrazo y nos una más y más». «Si soy pecador, veo la llaga» con la que Cristo nos ha salvado», y agregó «apropiémonos de la llaga de Cristo. Y con respecto al viento afirmó: «nos amasa en la unidad, nos arremolina como iglesias reconciliadas en la diversidad».

Conferencia de prensa

De la conferencia de prensa participaron Matteo Calisi, el pastor Giovanni Traettino, el padre Raniero Cantalamessa y el pastor y músico mexicano Marcos Witt. Ambos pastores coincidieron en que este encuentro no sólo trascenderá las puertas del Luna Park, sino que también va a resonar en toda América Latina.

E padre Raniero, aclaró que vino a la Argentina para el retiro que predicará para los obispos argentinos y al encuentro con todo el presbiterio en Córdoba. «Yo pensaba que el encuentro de CRECES iba a ser un detalle secundario de mi viaje, sin embargo creo va a ser lo principal».

Marcos Witt se refirió a la historia de la relación entre las confesiones cristianas. «Conocemos perfectamente bien el resultado del distanciamiento, del aislamiento, de la polarización», porque tenemos siglos de historia. Este encuentro es un «camino nuevo, peligroso, difícil», aseguró, que nos puede llevar «a una nueva historia» y afirmó convencido: «quiero caminar por esta vereda diferente, porque conozco la otra».

El final

Luego de un momento de alabanza y adoración, regresó al escenario el músico mexicano, quien compartió más canciones con el público, que lo ovacionaba.

A continuación, el pastor Jorge Himitian dio a conocer el valor de lo recaudado en la colecta de la mañana: $29.010, que serán destinados íntegramente al hospital infantil Juan P. Garrahan.

La última participación del padre Raniero se centró en la historia de su vida espiritual.

Se autodefinió como un intelectual, que se convirtió en «verdadero hijo de San Francisco», después de haber recibido el bautismo en el Espíritu Santo».

El predicador de la Casa Pontificia recordó su nombramiento, en 1980, por el papa Juan Pablo II, y relató graciosas y emotivas experiencias.

Por último, el pastor Carlos Mraida leyó la declaración del Tercer Encuentro de Evangélicos y Católicos:

DECLARACION CONJUNTA
TESTIMONIO Y COMPROMISO

Miles de católicos y evangélicos nos hemos reunido en el estadio Luna Park de Buenos Aires, para celebrar la presencia viva de nuestro Dios, para declarar nuestra fe común y para renovar nuestro compromiso de acción y oración por nuestra amada Argentina.

Vinimos a celebrar el amor de Dios Padre, que nos hizo sus hijos, recreando nuestras vidas y dándoles sentido y propósito. Declaramos que nuestra patria necesita a Dios como Pater, de manera tal que su amor y la dirección de su palabra restauren los fundamentos de nuestra nación. Por eso nos comprometemos a misionar juntos para que los valores del Reino de Dios sean las bases de nuestro país.

Vinimos a celebrar la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que nos hizo nuevas criaturas. Y al pensar que el vocablo nación viene del verbo nacer, no podemos dejar de declarar que nuestra nación necesita del nuevo nacimiento que Jesús propone. Por esta razón es que nos comprometemos a continuar trabajando juntos para que las tinieblas y la muerte retrocedan en nuestra sociedad.

Vinimos a celebrar la presencia en nuestras vidas del Espíritu Santo que nos ayuda, consuela y fortalece. Después de tantas décadas de dolor, injusticia y devastación, declaramos que los argentinos necesitamos de su asistencia para construir el país que todos queremos y que precisamos de su consuelo sanador para cicatrizar las heridas que hay en nosotros. Por eso es que nos comprometemos a servir juntos para que un avivamiento del Espíritu Santo venga sobre nuestro país.

Vinimos a celebrar que hay una sola iglesia, formada por todos aquellos que confiesan que JESUS es el SEÑOR y han sido bautizados. Al hacerlo no podemos menos que declarar con dolor y arrepentimiento que nuestras divisiones han impedido mostrar adecuadamente al mundo el propósito de Dios de conformar una humanidad diversa pero unida. Y en este tiempo en que nuestra Argentina necesita una reconciliación definitiva, al tiempo que pedimos perdón, humildemente ofrecemos este encuentro de unidad como signo y semilla profética de lo que Dios quiere hacer, no sólo en su única iglesia sino en la Nación. Por eso nos comprometemos a hacer todo lo que esté de nuestra parte para que sea realidad la oración de Jesús: «Padre, que sean uno para que el mundo crea».

Vinimos a celebrar la bendición de vivir en la República Argentina. Declaramos que Dios nos proveyó generosamente de recursos naturales y humanos. Lamentablemente, nuestros pecados personales y colectivos no hay permitido que vivamos de acuerdo a estas posibilidades y al deseo divino. Nos comprometemos a orar y a trabajar juntos con todos los que se esfuerzan para que en nuestra sociedad se encarnen los valores de amor, justicia, equidad y verdad del Evangelio.

Vinimos a celebrar la gloria de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Declaramos que su gloria está presente y llenará toda la tierra. Nos comprometemos a servir para que esa gloria se manifieste más abundantemente en nuestra nación. A él sea la gloria por siempre y para siempre. Amén.

Buenos Aires, 19 de junio de 2006.
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[Simón Alemán]

[Albert]

Hermano Fierrin:

¡Paz y bien!

Tampoco veo nada vergonzoso que el prelado de Argentina haya recibido la bendición de rodillas en un acto ecuménico, de mano de un Sacerdote un ministro evangélico y un laico (asumo que Mateo Calisi lo sea) donde todos los presentes adoraron a un mismo y único Dios.
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Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Fierrin]

Un cardenal de Iglesia Catolica Romana ¿recibiendo la imposición de manos de un pastor evangélico? y ¿de rodillas?.

¿Enseñan la verdad de que fuera de la Iglesia Católica, no hay salvación, ni perdón de los pecados? (Bula Unam Sanctam - Bonifacio VIII), ¿hay una misma fé?, ¿una misma iglesia?.

Este ecumenismo ¿está orientado a la conversión?.
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[Albert]

Hermano Fierrin:

¡Paz y bien!

La grandeza del Cardenal está es su inmenza humildad, lo que hizo es un acto digno de admirar, no de sentir verguenza.
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Transfíge, dulcíssime Dómine Jesu
Albert González Villanueva, OFS

[Roncalli]

Conozco personas que participaron de ese encuentro. El Cardenal Bergoglio, luego de dirigirse a los presentes, les pidió que rezaran por el como suele hacer. Entonces, uno de los organizadores le ofreció rezar por el en ese mismo momento. Y el Cardenal Primado, en un gesto que manifiesta la humildad que siempre lo caracteriza, se arrodilló para que los cristianos rezaran por el.
Entonces, no confundamos. Es facil criticar, hablar mal, denunciar. Pero son cosas totalmente infundadas. Digno de critica sería si hubiera hecho algo invalido, como celebrar Sacramentos con hermanos separados. Pero no hizo nada inválido. Fue un gesto muy hermoso, tanto de el como de los cristianos alli reunidos. Y para los que a pesar de todo intentan criticarlo, haganlo solo despues de tratar de acercarse un poquito a la santidad de este Padre y Pastor que es el Cardenal Bergoglio.

[Pepa]

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No os engañéis: de Dios nadie se burla.

[María Esther]

¡Cuanta humildad nos hace falta como para ver el sincero amor fraterno en un Prelado de la Iglesia Católica!

¿Qué diremos entonces de nuestro amado Siervo de Dios Juan Pablo II en sus esfuerzos por recuperar la concordia con los hermanos separados cristianos y no cristianos?

Dios no es exclusivo de nosotros. Es cierto que la Iglesia Católica es la única fundada por Cristo, que en Ella está la Verdad Revelada... pero no podemos ver con suspicacias innecesarias los encuentros Ecuménicos dentro del marco del Concilio Ecuménico Vaticano II...

[Luis Fernando]

¡Qué bien!
Ya falta menos para que los evangélicos acepten la primacía del Obispo de Roma, el dogma de la infalibilidad papal, el dogma de la Asunción de María, el de la Inmaculada Concepción, el de la comunión de los santos, el del purgatorio, el de la transubstanciación, el del sacrificio de la misa.......

Venga, venga. Doscientos actos más como ese y la unidad en una sola fe (sin la cual no hay unidad real que valga) será una realidad.


En fin....
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Luis Fernando]

Por cierto, a ver si el predicador del Papa nos cuenta un día de estos cómo encaja con la doctrina católica sobre el bautismo su afirmación de que recibió el "bautismo del Espíritu Santo". No vaya a ser que alguno piense que él cree que cuando le bautizaron de pequeño no recibió el Espíritu Santo.
Ah, y también será bueno que nos cuente cómo encaja con la doctrina católica acerca de la Iglesia de Cristo expresada en la Dominus Iesu su afirmación de que el fenómeno pentecostal "Fue suscitado al mismo tiempo, por el mismo espíritu, en distintas iglesias".
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Pepa]

¿Y lo de los "mártires" palotinos? ¿Qué me cuentan?
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No os engañéis: de Dios nadie se burla.

[Roncalli]

"Ladran, Sancho, señal que cabalgamos..."

[cataeco]

[color=red]Un cardenal de Iglesia Catolica Romana ¿recibiendo la imposición de manos de un pastor evangélico? y ¿de rodillas?.

¿Enseñan la verdad de que fuera de la Iglesia Católica, no hay salvación, ni perdón de los pecados? (Bula Unam Sanctam - Bonifacio VIII), ¿hay una misma fé?, ¿una misma iglesia?.

[u]Este ecumenismo [/u]¿está orientado a la conversión?.[/color]

¿¿¿¿Ecumenismo orientado a la conversión?????????

Por favor,

¿Como se hace `para CONSTRUIR EL REINO con católicos tan IN-TOLERANTES????

Va a ser IM-POSIBLE.

Saludos en Cristo.

[Luis Fernando]

Bueno, el ecumenismo consiste entre otras cosas en que todos nos convirtamos más a Cristo.
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[cataeco]

Ya falta menos para que los evangélicos acepten la primacía del Obispo de Roma, el dogma de la infalibilidad papal, el dogma de la Asunción de María, el de la Inmaculada Concepción, el de la comunión de los santos, el del purgatorio, el de la transubstanciación, el del sacrificio de la misa.......

Como bien sabes,

no aceptar esas verdades de fe,

No los condena,

digo,

nuestra Iglesia no los condena.........

Saludos en Cristo.

[Abraham Diaz]

Si pues, es necesario aclarar muy bien q paso en este encuentro, q significa esta imposicion de manos en el credo evangelista.

Seria bueno constatar q predican los catolicos q asistieron.

Porq o es como dicen algunos, humildad y un acercamiento para un real ecumenismo. O de lo contrario un hecho mas q nos indica en q direccion
va la cosa, q los catolicos aceptemos la doctrina protestante.
Porq si es en esta direccion, los protestantes no cambian nada su credo, pero nosotros......



Saludos en Jesus Eucaristia.

[Luis Fernando]

[HugoreiElRegreso]

La salvacion no es exclusiva de ninguna religion , sino es exclusiva de DIOS , sigo afirmando lo mismo aunque me censuren por ello .

[cataeco]

Luis Fernando:

Siglo II, III, IV.....

Era otro contexto,

Había motivos para escribir eso,

No se puede seguir expresandose de esa misma forma,

No te olvides que no hace mucho, condenamos la locomotora, por modernista, si, la que tira los vagones del tren,

Las cosas cambian.

[cataeco]

A ver,

Cómo hacemos para decirle a TODO EL MUNDO, hoy, siglo XXI, que si no se hacen católicos, se van al infierno,

Que pasaría con el resto de la humanidad??

LA MAYORÍA,

El dialogo de JPII ,

¿era diálogo?

Yo creo que si,

¿era proselitismo?

Yo creo que no.

Saludos en Cristo.

[CarlosR26†]

[Pepa]

[CarlosR26†]

[CarlosR26†]

De hecho me doy cuenta hoy!!!

los lefebvristas son los protestantes del magisterio!!!

Si los amigos de lutero son la religion del libro (nosotros somos la religion de la Palabra de Dios)

los amigos de lefebre son la religion del magisterio....
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Amar es decir al otro: "Tu no moriras"

[cataeco]

Con este criterio, cataeco, vos no podes aceptar las palabras de Jesucristo, que fueron dichas hace más de 2000 años. Eran otros tiempos, están pasadas de moda, no podemos vivir de acuerdo a lo que Nuestro Señor Jesucristo predicó... ¿Qué hacemos?

Pepa:

para empezar, aquí no se está hablando de los dichos de Jesús de cuando anduvo entre los hombres,

recuerda que de los 4 evangelios el unico que utiliza la palabra Iglesia es Mateo,

Y,

claro que las cosas cambian,

Pero las patologías religiosas siguen siendo las mismas,

Eso es lo que le confiere vigencia a los dichos de Jesús expresados por los hagiografos,

Jesús se crió Y SE FORMÓ en una cultura PATRIARCALISTA,

Jesús creía que la tierra era UN DISCO PLANO,

Jesús creía que el SOL GIRABA ALREDEDOR DE LA TIERRA, QUE EL SOL SE MOVÍA Y QUE LA TIERRA ESTABA INMOVIL,

Que nuestra Iglesia haya afirmado eso NO TIENE NADA DE MALO,

Era algo normal en la epoca,

El 1996 le pedimos disculpas a Galileo, y hoy Nuestra Iglesia posee un observatorio astronómico adelantadísimo, con sacerdotes y religiosos científicos,

Hoy necesitamos presentar el MENSAJE de otra forma,

Ya no estamos en los tiempos en que las gentes dependían del sacramento para insertarse en la sociedad,

Esos privilegios de los que gozó Nuestra Iglesia se están acabando.

Estamos obligados a re-pensar muchas cosas.

Saludos en Cristo.

[P. Fernando]

Estimado Carlos R26+:
Le mando un saludo. Puede parecer un poco forzado decir que los seguidores de Lefebvre sean protestantes del Magisterio. Sería más correcto decir que, por haberse separado del Magisterio, se aferraron a sus puntos de vista y por eso acabaron en una actitud cismática. Que no es lo mismo que caer en herejía (en la cual, en cambio, incurren los protestantes).
Pero sí tiene razón en notar la semejanza con los protestantes en preferir el propio punto de vista a la hora de valorar la doctrina cristiana, por encima de las indicaciones del Papa y del Concilio Vaticano II.
Que Dios le bendiga mucho.

[Luis Fernando]

Dos cosas:
1- Yo he citado tanto a los padres como el Magisterio actual de la Iglesia. Por tanto NADIE puede acusarme de manipular nada. Si a alguien no le gusta las citas de los padres de la Iglesia en la que muestran una UNANIMIDAD fuera de lo común sobre la condición de los que salen de la Iglesia, pues que no las lea.

2- No soy yo sino el Concilio Vaticano II y el Magisterio de la Iglesia en el documento Dominus Iesus quien dice lo siguiente:

Por lo cual no podrían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia católica fue instituida por Jesucristo como necesaria, rehusaran entrar o no quisieran permanecer en ella.

Ante todo, debe ser firmemente creído que la « Iglesia peregrinante es necesaria para la salvación, pues Cristo es el único Mediador y el camino de salvación, presente a nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia, y Él, inculcando con palabras concretas la necesidad del bautismo (cf. Mt 16,16; Jn 3,5), confirmó a un tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que los hombres entran por el bautismo como por una puerta ». Esta doctrina no se contrapone a la voluntad salvífica universal de Dios (cf. 1 Tm 2,4); por lo tanto, «es necesario, pues, mantener unidas estas dos verdades, o sea, la posibilidad real de la salvación en Cristo para todos los hombres y la necesidad de la Iglesia en orden a esta misma salvación ».


Por tanto, lo que la Iglesia Católica Apostólica y Romana dice hoy es:
1- La Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia Católica, es necesaria para la salvación
2- Quien de forma culpable (la ignorancia invencible de la que habló Pío IX) se mantiene fuera de ella o se sale de la misma, no puede salvarse.


Y antes de que aparezca algún lforista a decir que lo que afirmo no es cierto o que es lefebvrismo, que se lea el Catecismo:


"Fuera de la Iglesia no hay salvación"

846 ¿Cómo entender esta afirmación tantas veces repetida por los Padres de la Iglesia? Formulada de modo positivo significa que toda salvación viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo:

El santo Sínodo... basado en la Sagrada Escritura y en la Tradición, enseña que esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvación. Cristo, en efecto, es el único Mediador y camino de salvación que se nos hace presente en su Cuerpo, en la Iglesia. Él, al inculcar con palabras, bien explícitas, la necesidad de la fe y del bautismo, confirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que entran los hombres por el bautismo como por una puerta. Por eso, no podrían salvarse los que sabiendo que Dios fundó, por medio de Jesucristo, la Iglesia católica como necesaria para la salvación, sin embargo, no hubiesen querido entrar o perseverar en ella (LG 14).

847 Esta afirmación no se refiere a los que, sin culpa suya, no conocen a Cristo y a su Iglesia:

Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna (LG 16; cf DS 3866-3872).

848 "Aunque Dios, por caminos conocidos sólo por Él, puede llevar a la fe, 'sin la que es imposible agradarle' (Hb 11, 6), a los hombres que ignoran el Evangelio sin culpa propia, corresponde, sin embargo, a la Iglesia la necesidad y, al mismo tiempo, el derecho sagrado de evangelizar" (AG 7).


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Y ahora os pregunto a todos:
¿quién tiene más culpa de no pertenecer a la Iglesia Católica?
¿Los paganos que nunca han oído hablar de Cristo y de su Iglesia o los que, diciéndose cristianos y teniendo a la Iglesia Católica y sus doctrinas delante de las narices rehusan unirse a ella?
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Sólo la Iglesia Católica puede salvar al hombre ante la destructora y humillante esclavitud de ser hijo de su tiempo.
G.K. Chesterton

[Javi Becerra]

Estimado Luis Fernando, en este tema se ha ido dando un progresivo abandono de tesis radicales que, con el paso de los tiempos, han ido suavizándose hasta no parecer las mismas:

1. La fe católica es necesaria para la salvación (Sínodo de Toledo, nº 1, 12 de Oct. de 638).

2. Cualquiera que ahora no pertenezca a ella, o no perteneciera en un futuro (...) será castigado con condenación eterna (Sínodo XVI de Toledo, 36; sancionado por Sergio I)

3. Inocencio III, en la carta Eius Ejemplo, elabora el hoy famoso “Extra ecclesia nulla salus”.

4. El IV Concilio de Letrán, cap. 1, es también explícito: “fuera de la cual nadie absolutamente se salva”.

5. Bonifacio VIII, en la bula “UNAM Sanctam”, para que todo quede más claro aún, identifica “iglesia” con los fieles que se encuentran bajo la autoridad de Pedro, así, los griegos, que no reconocen el Primado del Papa, no son, ni pueden ser, “ovejas” de Cristo y miembros de su Iglesia, para decir en la misma línea de los textos anteriores: “fuera de ella no hay salvación ni perdón de los pecados”.

6. En el mismo documento dice expresamente: “someterse al Romano Pontífice, lo declaramos, lo decimos, definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvación para toda criatura humana”.

7. El Concilio de Florencia se expresa así: “”todo pagano, judío, hereje o cismático que no entra en la Iglesia antes de morir se condena eternamente” (D-H 1351)

8. En este mismo Concilio también se dice: “nadie, por más limosnas que hiciere, aún cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia católica” (íbidem).

9. Gregorio XVI, en Mirari Vos, afirma condenar la afirmación de que la salvación del alma pueda conseguirse con cualquier profesión de fe con tal de que las costumbres se ajusten a la norma de lo recto y lo honesto (D-H 2730).

10. Pío IX, en la Qui Pluribus, niega que los hombres puedan conseguir la salvación en cualquier religión (D-H 2785).

11. Él mismo, en la Quanto Conficiamur Moerore, sostiene que es un error gravísimo opinar que los hombres que viven en el error y ajenos a la verdadera fe y a la unidad católica pueden llegar a la eterna salvación (D-H 2865)


Ya ve que vamos dando pasos. No parece que vaya a pararse la cosa aquí y ahora.
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Si doy pan a un pobre me llaman santo. Si pregunto por qué no tiene pan me llaman comunista (P. Casaldáliga).

[Bedoyita]

Pues yo opino que los hermanos que nunca han oido hablar de Cristo y de su Iglesia no tienen ninguna culpa. ¿Como pueden ser culpables?.

Los hermanos que sí conocen a Cristo y a su Iglesia y aún así escogen darle la espalda y hablar pestes de ella... sin comentarios .
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[Luis Fernando]