¿Què es opinable y què no es opinable dentro de la Iglesia?

[Beatriz]

[Beatriz]

[Beatriz]

[Beatriz]

[David Quiroa]

[Beatriz]

[Beatriz]

[David Quiroa]

[Beatriz]

[quote="Ines2772002"]

[Beatriz]

[David Quiroa]

[Beatriz]

[Beatriz]

[Beatriz]

[David Quiroa]

[Beatriz]

[Beatriz]

[Beatriz]

[David Quiroa]

[Beatriz]

[David Quiroa]

[ignaciomancilla]

bueno,

hasta ahora nada se ha dicho como para hacerme cambiar de opinión:

Todo es opinable por el simple hecho de que estamos dotados del libre albedrio...

Y claro que somos responsables de las decisiones que tomamos y de las consecuencias que estas nos traigan.

saludos.

[Beatriz]

[R Real]

[ignaciomancilla]

Hola Beatriz,

pienso que tu analogía ilustra poco el tema
ya que pienso que estamos abordando mas temas o verdades relacionadas con la fé en vez de la razón.

Y si, estoy de acuerdo contigo

1 + 1 = 2, matematicamente hablando.

saludos.

[Beatriz]

[Beatriz]

Ignacio voy a buscar bibliografia sobre el Dogma para poder darte una respuesta màs completa.
_________________
"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[Beatriz]

Continuando con el tema.

Encontrè un artìculo que sirve para seguir desarrollando el tema.

Hay que distinguir entre:

- Dogma de Fe
- Verdad de Fe
- Verdades pròximas de fe
- Hipòtesis teològica (el limbo fue una hipotèsis teològica)


Tomado de: http://www.fatima.org.pe/seccion-imprimearticulo-150.html

Dogmas de fe y verdades de fe

Es en estas dos fuentes que los teólogos de buena ley, guiados por el Magisterio Pontificio, toman los elementos para su elaboración teológica, buscando explicitar las verdades de nuestra Fe. Bajo la inspiración del Divino Espíritu Santo y la mirada vigilante de la Iglesia –que Jesucristo instituyó como guardiana e intérprete infalible del depositum fidei (Escritura + Tradición)– los teólogos van haciendo avanzar poco a poco nuestro conocimiento de las verdades de la fe. Ese camino no siempre es fácil ni rectilíneo, sino muchas veces laborioso y complejo, sujeto a muchas perplejidades y aparentes contradicciones. Cuando, sin embargo, una verdad llega a un grado suficiente de claridad y nitidez a los ojos de los teólogos y de toda la Iglesia, esta puede, a través del Magisterio infalible, a quien cabe la última palabra, proclamarla como dogma de fe como lo hizo el Beato Pío IX proclamando el Dogma de la Inmaculada Concepción. Es entonces una luz que pasa a brillar, sin nubes para encubrirla, y un gozo para toda la Iglesia. Se extingue una incertidumbre, una debilidad del espíritu humano encuentra finalmente amparo y con ello se termina la discusión, en los términos de la definición dogmática (que no excluye el proseguimiento de la investigación teológica sobre los aspectos no definidos, como arriba explicamos).

Hay otras verdades que aún no fueron definidas como dogmas, pero que ya alcanzaron un tal grado de unanimidad entre los teólogos, y sobre todo una tal continuidad y firmeza en el Magisterio de la Iglesia, a lo largo de un periodo de tiempo considerable, que negarlas constituiría verdadera temeridad por parte del fiel común. Son lo que se llama verdades de fe.

Verdades próximas de fe e hipótesis teológicas

Debajo de estas últimas, están las verdades próximas de fe; es decir, hay un consenso muy grande aunque no absoluto entre los teólogos, de modo que un católico normalmente deberá seguir la sentencia común. Sin embargo, si él fuera suficientemente instruido y tuviera razones de peso para ello, podrá optar por la tesis de la corriente minoritaria, con tal que lo haga con el debido respeto a la autoridad de la Iglesia y sin escándalo para los fieles. Y siempre dispuesto a seguir el juicio infalible de la Iglesia, cuando Ella así se pronuncie.

Y de ese modo, sucesivamente, hay una graduación de verdades que van descendiendo hasta las simples hipótesis teológicas, para las cuales los teólogos no encuentran en la Sagrada Escritura ni en la Tradición elementos suficientes para afirmarlas o negarlas perentoriamente. Por ejemplo, la hipótesis de que la manzana de la discordia que llevó a la rebelión de los ángeles malos fue la revelación que Dios les habría hecho de la Encarnación del Verbo, es decir, de la unión hipostática de Dios con la naturaleza humana. De ahí el grito rebelde de Lucifer “non serviam” (Jer. 2, 20), de que no serviría al Verbo de Dios encarnado, y en consecuencia a su Madre Santísima. Contra él se levantó San Miguel, exclamando “Quis ut Deus?” (¿Quién como Dios? – significado del nombre hebreo Miguel), capitaneando así a los ángeles buenos, que permanecieron fieles a Dios. Como se ve, una hipótesis lindísima, pero para la cual los elementos ofrecidos por la Escritura y por la Tradición no parecen suficientes para llegar a una afirmación, al menos en el actual estado de los estudios.
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"Quien no ama, no conoce"
San Agustín

[ignaciomancilla]

Hola Beatriz,
precisamente ese ejemplo tan sencillo que nos muestras sobre una realidad que nada tiene que ver con la fe sino con la razón es lo que lo hace poco ilustrable en el tema ya que la fe, es tema aparte de la razón y el ejemplo que nos ilustras pertenece a la razón. Sin embargo este ejemplo no nos debe de ocupar tanto tiempo en el debate.

Mira yo entiendo tu postura ya que es la postura de mucha gente, y lo que yo pretendo explicar pienso que es una realidad mas general acerca de lo que acontece mundialmente en la humanidad. Tratando desde mi pobre optica de ser humano suponer la optica del padre hacia todas sus criaturas osea la humanidad completa y desde esta optica Todo es opinable ya que si para el padre Todas sus criaturas son importantes y mas de la mitad no solo opina los dogmas sino esta en contra o simplemente los ignora no podemos cerrar los ojos a esta realidad.
El punto de vista que trato de expresar es el paterno no el fraterno.

Ademas de esto, esta la cuestion de que cuando se nos enseño cuales son los dogmas de nuestra fe, en nuestro interior tomamos la decision inevitable de seguirlos o no seguirlos.

esto es solo un punto de vista.

y de verdad que si entiendo tu punto de vista, tu posicion y los dogmas de nuestra fe.

saludos en cristo.

[Beatriz]