¿Muchos? ¿Todos?

[Celso Toc]

Amigos, me da mucha alegria integrarme a este foro de discusión. Las razones por las cuales he entrado es conocer las razones profundas que justifican el cambio de la palabra TODOS por MUCHOS (reciente cambio hecho por nuestra Iglesia). Si hay alguien que me quiere aclarar esto, le agradezco de corazón.

[Pablo Jose]

Creo que te estas refiriendo a la Consagración en la Santa Misa entonces muevo este tema a Liturgia donde te responderán mejor.

Al mismo tiempo yo tambien tengo esa duda.
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[Alejopazybien]

Hola Celso, La paz esté contigo,

Yo también quisiera saber las razones teológicas por las que se cambió en la Consagraión de la Santa Misa: el "Todos por el muchos"

Según tengo entendido es en el Vaticano II que se había tomado la decisión de decir "Todos" pensando en la universalidad de la salvación y redención. Ahora resulta que nuevamente regresamos al "Muchos... Tal vez Jesucristo sólo vino a salvar y redimir a muchos, pero no a todos.

En qué quedamos....
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Deus caritas est (Dios es amor)

[gatosentado76]

Señores el CVII no tomo esa decision Liturgica, estan en un error, la reforma Liturgica se inicio en 1969, no durante el CVII, ademas el decir muchos corresponde ala Traduccion Original del Canon Latino, es decir, el "PRO MULTIS" (que literalmente significa "POR MUCHOS")

El Canon Dice:

Qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum.

* Los Evangelios Sinópticos (Mt. 26,28; Mc. 14,24) hacen una referencia específica a “muchos” por los cuales el Señor está ofreciendo el Sacrificio, y estas palabras han sido remarcadas por algunos eruditos bíblicos relacionándolas con las palabras del profeta Isaías (53, 11-12). Sería completamente posible que los Evangelios hubiesen dicho “por todos” (por ejemplo, cf. Lucas 12,41); pero, la formula de la narración de la institución dice ” por muchos”, y estas palabras han sido fielmente traducidas por la mayoría de las versiones bíblicas modernas.

* El Rito Romano en latín siempre ha dicho pro multis y nunca pro omnibus en la consagración del cáliz.

* Las anáforas de los distintos ritos orientales, sea el griego, el siríaco, el armenio, el eslavo, etc. contienen fórmulas verbales equivalentes al latin “pro multis” en sus respectivos idiomas.

* “Por muchos” es una traducción fiel de “pro multis” en tanto que “por todos” es más bien una explicación más adecuada a la catequesis.

* La expresión “por muchos”, mientras permanece abierta a la inclusión de cada uno de los seres humanos, refleja, además el hecho de que esta salvación no es algo mecánico, sin el deseo o la participación voluntaria de cada uno. El creyente es invitado a aceptar por la fe el don que le es ofrecido y a recibir la vida sobrenatural que le dada a los que participan del misterio, viviéndolo como lo viven aquellos que están en el número de los “muchos” a los que se refiere el texto.

*En concordancia con la Instrucción Liturgiam Authenticam, ha de hacerse un esfuerzo para ser más fieles a los textos latinos de las ediciones típicas.


Recordemos que hay que ser fieles a la Tradicion de la Iglesia y a lo contenido en las Escrituras, Cristo vino a procurar la salvacion de todo el genero humano, sin embargo habra quien niegue la infginita misericordia de Dios y por ello no podemos hablar de totalidad, esto es en consonancia con lo que la Escritura dice, el Señor fue claro la noche de u pasion al referir "Por muchos" en atencion a lo que habria de venir como respuesta del ser humano.

Bendiciones...

*Nota: por favor no digamos que todo cambio viene del CVII ya que por ello el mismo ha sido motivo de discordia y problemas graves, no en si mismo, si no por las trasgiversaciones que quien no ha leido y analizado sus documentos dice.
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SIR CATCELOT EL PRIMER GATOLLERO.
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[SECRETMAN]

Celso:
Por favor, lee con atención:

[Celso Toc]

Gracias amigos por estas aclaraciones.