Cuándo se escribieron los evangelios?

[Jaimevelbon]

Maru:

Tu pregunta :

[marina]

pues en el curso de la biblia que se dio hace tiempo en el foro. se mencionaron las fechas y los porques... pueden revisar por alla. y repasar de paso todo el curso! no? jeje

[David Quiroa]

[Jaimevelbon]

EL EVANGELIO SEGUN SAN MATEO

Este escrito abre la serie del Nuevo Testamento y antecede a los otros tres evangelios que forman parte de ella. Como indica si título, fue atribuido desde antiguo al apóstol Mato. Sin embargo, no existe unanimidad entre los críticos actuales acerca de su autor, ni tampoco sobre su fecha y lugar de composición. La opinión mayoritaria es que trata de una obra escrita por un autor anónimo perteneciente a la segunda generación cristiana y que se compuso, alrededor del año 80 d.C., en la región de Siria, posiblemente en Antioquia. Sin embargo, algunos estudiosos se inclinan por una datación más temprana.


EL EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS

El segundo en la lista del Nuevo Testamento es el Evangelio según Marcos, considerado por los críticos como el más antiguo de los evangelios (año 70). Su autor sería, por tanto, el creador del género literario llamado evangelio, puesto que fue el primero que presentó la persona y obra de Jesús como el Evangelio o Buena Noticia de Dios a la humanidad (Mc 1,1; 1,14-15). No existen dudas sobre el autor de esta obra. La escribió un cristiano, llamado Marcos, que no tenía el rango de apóstol. La Tradición eclesiástica lo identificó muy pronto con el Marcos que aparece en el libro de los Hechos (cf. Hch 12,12.25; 15,5.13; 15,37.39), en alguna de las cartas atribuidas a Pablo (Col 4,10; 2 Tim 4,11; Flm 24) y en la primera de Pedro (1Pe 5,13). Esa misma Tradición, desde el siglo II d.C., vinculó a Marcos con el apóstol pedro, presentando al evangelista como su intérprete y colaborador en la Iglesia de roma. Con esta aval, se consiguió vencer la resistencia que algunas comunidades cristianas opusieron, al principio, para la aceptación de este escrito.


EL EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS

El tercer lugar en la lista del Nuevo testamento lo ocupa el Evangelio según Lucas, que originalmente forma una unidad con el libro de los Hechos de los Apóstoles, del que con el tiempo acabó separándose. Desde mediados del siglo II, la Tradición eclesiástica atribuyó unánimemente este Evangelio a Lucas, un converso del paganismo que acompañó a pablo en sus viajes misioneros y que, según éste, era médico (cf. Col 4,14). La composición de este escrito suele datarse en torno al año 80 d.C., pero podría ser anterior, según unos, se escribió en alguna región de Grecia (Acaya o Beocia); según otros, en Cesarea marítima, Alejandría o Roma. En todo caso, es seguro que se trata de una obra escrita fuera de Palestina y destinada a cristianos que procedían del paganismo. Lucas concibe la Historia de la Salvación en tres etapas sucesivas: *La del Antiguo Testamento. *La del tiempo de Jesús. *La del tiempo de la Iglesia.


EL EVANGELIO SEGUN SAN JUAN

El último de los Evangelios del Nuevo Testamento es el de Juan. Comparado con los otros tres, resulta sorprendente. Son tantas, y en todos los aspectos, las divergencias con ellos, que se impone la conclusión de que Juan sigue un plan teológico y un orden cronológico muy distinto al de los sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). La redacción final del Libro es el resultado de una larga elaboración en la que también intervinieron los discípulos del Apóstol, la obra fue concluída cerca del año 100. La cuestión central en la exposición de Juan es el misterio de la persona de Jesús: *Él es el Logos, la Palabra de Dios hecha carne (Jn 1,14), el Hombre-Dios que ha venido del Padre y a Él reforma (Jn 3,13;13,1;16,18 ). *En Jesús queda realizado el proyecto de Dios-Creador sobre el ser humano (Jn 19,30). *En Él se hace patente el amor leal, sin límite y sin regateos, de Dios por la humanidad (Jn 1,14; 15,9-17).
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MCC 517
Catequista.....yo?????

[carlos_dlg]

Bueno, ya han dado datos importantes sobre los evangelios, pero quería responder a esto:

[Jaimevelbon]

[Christifer]

Un aporte:
Hace unas décadas en la cueva número 7 de Qumrán se descubrió un papiro catalogado como 7Q5 y datado como máximo del 50 d.C.. En él se descubrió unas palabras griegas fragmentadas que solo podían encajar en el siguiente texto:
ΔΙΟΤΙ ΔΕΝ ΕΝΟΗΣΑΝ ΕΚ ΤΩΝ ΑΡΤΩΝ ΕΠΕΙΔΗ Η ΚΑΡΔΙΑ ΑΥΤΩΝ ΗΤΟ ΠΕΠΩΡΩΜΕΝΗ
ΚΑΙ ΔΙΑΠΕΡΑΣΑΝΤΕΣ ΗΛΘΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΓΗΝ ΓΕΝΝΗΣΑΡΕΤ ΚΑΙ ΕΛΙΜΕΝΙΣΘΗΣΑΝ
Su traducción al castellano es la siguiente:
porque no habían comprendido el milagro de los panes y su mente estaba enceguecida.
Después de atravesar el lago, llegaron a Genesaret y atracaron allí.
O sea, el fragmento se corresponde con la cita bíblica Mc 6, 52-53.

Por tanto el Evangelio de San Marcos es más antiguo de lo que se creía, y eso supone que fue escrito unos 20 años después de la Muerte y Resurrección de Jesucristo.
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Todo lo que quiso saber sobre la Tumba Apostólica de Santiago el Mayor AQUÍ

[Jaimevelbon]

[Christifer]

[Jaimevelbon]

[Jaimevelbon]

HUMILDÍSIMO??????????????????



JAJAJAJAJAJAJAJAJA
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MCC 517
Catequista.....yo?????

[Chus]

¿Marcos ya escrito en el 50? Uhm... Dejando aparte el hecho de que diez años más o menos en este tema es irrelevante, la verdad es que me parece algo pronto. Sí se suele aceptar ahora que Marcos es el más antiguo, pero, las frases del papiro 7Q5 ¿no podrían provenir de Q? Quizá los sinópticos son demasiado semejantes entre sí como para una diferencias de tiempo de tantos años...

Pero vamos, que esto es hablar por hablar. No deja de ser una cuestión anecdótica.

[Jaimevelbon]

Güerita color de llanta.......la respuesta está en tu misma cita inicial

[ignaciomancilla]

[Jaimevelbon]

[David Quiroa]

[Jaimevelbon]

[carlos_dlg]

[Muno]

Dos consultas,

Qué hay de la historia anterior a la Biblia, acaso no se dice ahora que el hombre vivió en la tierra hace 1 millón de años?

Ya no se escribirá más en la Biblia-Evangelio? Es decir hechos posteriores.

Muno

[David Quiroa]

[Chus]

David Quiroa escribió:

[Tomás Bertrán Mercader]

Chus, estás en lo cierto. En el tiempo de Jesús en Roma sólo hablabam el latín la alta sociedad y los de mayor graduación militar. El pueblo hablaba el griego, pero no el griego culto, sino un griego popular, que se llamaba koiné. Pilatos y Jesús no hablaron en latín, lo más seguro es que hablaron en koiné. Según el libro "La lengua hablada por Jesucristo", del catedrático y sacerdote Alejandro Díez Macho MSC, Jesús hablaba comúnmente en arameo, que era la lengua de Galilea y Palestina, conocía el hebreo clásico ya que leía la Torá y también hablaba en koiné, que era la lengua común en todo el imperio romano en aquellos tiempos. Según dicho estudioso, Jesús jamás habló en latín.
Un saludo.
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NO SOY VETERANO

TODO POR JESUS Y MARIA.

[David Quiroa]

[atilio]

Aparte de tus preguntas "¿?Cual es la razon por la que no dejo una sola linea escrita ¿Porque esperar a resucitar para y desaparecer en la carne para inspirar a sus discipulos a escribir los evangelios, pudiendo haberlo hecho el mismo cuando estuvo en la carne? " me surge otra pregunta....................por que esperar tantos años? porque hasta 175 años despues? y cuantos años vivieron los Evangelistas para escribir tantos años despues?[/quote]

Estimada Maru: (en realidad es para Nacho)
Nuestro amado Señor en ninguna parte les dice "escriban los evangelios y/o mis enseñanzas". Sino que les dijo vayan y prediquen la buena nueva.............., los evangelios se escribieron cuando los Apóstoles se dieron cuenta que el regreso de Nuestro Mesías no iba a ser inmediata
Dios los bendiga

[atilio]

¿Porque solo se escogieron los evangelios que son para formar la biblia de toda una gama mas grande de escritos de los discipulos de Jesus?


Aunque la pregunta no me comprende, debo decirte en, forma resumida, que hubo un Concilio, se juntaron cada obispo con "sus" evangelios y los compararon con los otros evangelios que tenían los demás obispos y quedaron los cuatros, porque eran los que tenían mayormente todos los obispos y porque los relatos tenían verisomilitud con las tradiciones de nuestras primeras comunidades
Si tenés oportunidad de leer los apócrifos, algunos, te vas a llevar una gran desilución por la forma de redacción..............
Saludines

[Jaimevelbon]

[ignaciomancilla]

[carlos_dlg]

[tylly]

Espero que esto aclare algo el tema:

Autor: P. Jorge Loring, S.I.
¿Son auténticos los Evangelios?

Los textos evangélicos nos acercan al verdadero pensamiento de Jesús y a su propia palabra

El texto de los Evangelios se nos ha transmitido literalmente en lo esencial. Es cierto que no poseemos los originales. Pero lo mismo ocurre con todos los escritores de aquel tiempo. Esto se debe a la fragilidad del material sobre el que entonces se escribía.

El texto sagrado se copiaba con tanto interés y se guardaba con tanto cariño, que por eso no existe ningún libro de aquel tiempo que se le pueda comparar en número y calidad de manuscritos.

Aquella generación cristiana que había presenciado los hechos que se narran en los Evangelios, los encontraban tan correctamente relatados, que los copiaban a mano (entonces no había imprenta) y los transmitían de generación en generación, de modo que hoy tenemos de los Evangelios más copias que de ningún otro libro de aquel tiempo.

A nadie se le ocurre dudar de la autenticidad de las obras de los clásicos latinos César, Cicerón, Horacio y Virgilio. A pesar de que -aunque todos ellos vivieron tan sólo 50 años antes de Jesucristo - no conservamos, ni con mucho, las pruebas que conservamos de los Evangelios.

El autor clásico, contemporáneo de Jesucristo, de quien conservamos mejores documentos es Virgilio. Pues bien, de Virgilio sólo tenemos tres códices unciales. En cambio de los Evangelios tenemos doscientos diez. ¡Superioridad aplastante!

De Platón los manuscritos que conservamos son 1500 años posteriores a él. De Aristóteles que vivió 300 años antes de Cristo, cuyo «Tratado de Lógica» sigue siendo hoy día la base de todo razonamiento filosófico, el manuscrito más antiguo que conservamos es 1400 años posterior a él.

El gran historiador contemporáneo de fama mundial, Menéndez Pidal, Premio March, que murió en 1968, en su «Historia de España», en treinta tomos, de la Editorial Espasa Calpe, fundamenta algunas de sus afirmaciones en la obra «Germania» del historiador romano Tácito, posterior a Cristo pues murió el año 120. Pues bien, de la Germania de Tácito, el códice más antiguo que se conserva es 1340 años posterior a él.

Del historiador griego Polibio,que murió 120 años antes de Cristo y de quien Mommsen, Catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Berlín y Premio Nobel, dice que a él es a quien deben las generaciones posteriores, incluso la nuestra, los mejores documentos acerca de la marcha de la civilización romana, el manuscrito más antiguo que de él conservamos es 1067 años posterior a su muerte.

En cambio, de los Evangelios conservamos manuscritos muy próximos a ellos. El Evangelio de San Juan se escribió el año 95; pues bien, en 1935 se descubrió el papiro Rylands sobre este Evangelio que se conserva en Manchester. Fue adquirido en 1920 por B.P.Granfell para el librero John Rylands que, según los especialistas, se escribió hacia el año 130, tan sólo 35 años después. ¡Esto es maravilloso!

El papiro Bodmer II, que se conserva en la Biblioteca de Cologny, en Ginebra, y que contiene casi en su totalidad el Evangelio de San Juan, es 100 años posterior a él y fue publicado en 1956 por V. Martín. De los tres siglos posteriores a Jesucristo se conservan treinta papiros. Esto es un caso único en toda la historiografía grecorromana.

El descubrimiento de los papiros 7Q5 encontrados en la cueva del Qumrán (Mar Muerto) en 1947, confirma científicamente lo que la Iglesia ha enseñado durante diecinueve siglos: la historicidad de los Evangelios.

Recientemente el Dr. Carsten Peter Thiede ha publicado en la revista alemana «Zeitschrift Für Papyrologie», especializada en papirología, haber descubierto un papiro con un fragmento del capítulo veintiséis del Evangelio de San Mateo, escrito en el siglo I de nuestra Era.

Se trata del «Magdalen Cr. de Roma 17», por encontrase en la Biblioteca del Colegio de la Magdalena de Oxford. Fue donado a este Colegio por el Rvdo. Charles B. Huleat, antiguo alumno de este Colegio, que había sido capellán de la Iglesia Británica de Luxor, en Egipto(426). Allí se lo compró a un anticuario.

Son tres fragmentos de Mateo escritos el año 70. En la Navidad de 1994 la noticia salta a la primera página del The Times. Hace unos meses Thiede ha publicado un libro sobre el tema: "Testigo ocular de Jesús". Su lectura es un verdadero placer intelectual y espiritual.

El Padre B. Manzano, S.I., que ha escrito la vida documentada de Jesucristo más moderna que tenemos en castellano, y que es un especialista en temas de Palestina, da estas fechas en las que probablemente se escribieron los tres Evangelios sinópticos:

El Evangelio de San Mateo, entre el 37 y el 42.
El Evangelio de San Marcos, entre el 40 y el 45.
El Evangelio de San Lucas, entre el 47 y el 56.
El Evangelio de San Juan, como dije antes, se escribió en el año 95

H.J. Schultz, Profesor de la Universidad de Würtzburg (Alemania) afirma que ningún Evangelio sinóptico fue escrito después del año 70. Esta opinión ha sido apoyada por el célebre exégeta Rudolf Schnackenburg por el peso de las argumentaciones presentadas.

Algunos piensan que si los Evangelios se escribieron varios años después de la muerte de Cristo, quizás no reflejaran con exactitud los dichos de Jesús, sino que tal vez sean una libre reconstrucción. Pero hay que tener en cuenta la costumbre de los hebreos de memorizar la Biblia, el Talmud, la Torá, etc. De este modo podemos tener la garantía de que los textos evangélicos nos acercan al verdadero pensamiento de Jesús y a su propia palabra.

En el siglo II, los Evangelios son confirmados por Papías, discípulo de San Juan; por Clemente Romano, discípulo de San Pedro y Papa del año 91 al año 100; por San Ignacio de Antioquía, también discípulo de San Juan; por San Justino, San Ireneo, Obispo de Lyon y discípulo de San Policarpo, amigo de San Juan; por Orígenes, Tertuliano, Clemente de Alejandría, el pastor Hermas, etc. Todos ellos del siglo II.El estado de conservación de los manuscritos es excepcional.

De los autores latinos las obras completas más antiguas que conservamos son posteriores al siglo VIII. En cambio, códices evangélicos completos, de los siglos IV al VI, se conservan setenta y ocho. Y los Evangelios se citaban con tal frecuencia que solamente con las citas que existen en las obras de siete escritores de los siglos II al VI (Justino, Ireneo, Clemente, Orígenes, Tertuliano, Hipólito y Eusebio ) se podrían reconstruir en toda su integridad los cuatro evangelios: se conservan de ellos 26487 citas. Por todo esto, el gran crítico inglés en literatura clásica, B.H.Streeter, confiesa que los Evangelios (en cuanto a su autenticidad) tienen la posición más privilegiada que existe entre todas las obras de la antigüedad.

Por tanto, quien no admite lo que dicen los Evangelios, no tiene derecho a creer en nada de la Historia Antigua, pues las cosas que nos dicen los Evangelios nos constan con mucho más rigor que muchísimas de las cosas que admite la Historia de la Antigüedad. Y una de las cosas en que más insisten los Evangelios es en los milagros que Cristo hizo para probar que era Dios. Sobre todo su propia resurrección.
Antes de resucitar a Lázaro, dirigió a su Padre celestial esta breve oración: «Gracias te doy, Padre mío, porque me has oído. Ya sé que siempre me oyes, pero lo digo por el pueblo que me rodea, para que crean que Tú me has enviado».

Los milagros de Jesucristo nos constan por la historicidad y autenticidad de los Evangelios, que se demuestra científicamente muchísimo mejor que la de otros libros de los que no duda ninguna persona culta.

«El prejuicio sistemático de sospecha que ha recaído sobre los Evangelios, durante casi un siglo, recae actualmente, gracias al estudio de los criterios de autenticidad, sobre quienes niegan su autenticidad. Esta inversión de las posiciones no es un retorno a la ingenuidad crítica, sino la consecuencia de que los Evangelios han encontrado de nuevo crédito a los ojos de la crítica histórica». (René La Tourelle: Revista Selecciones de Teología, 15(IV-VI,1976) 118)
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Por una escuela en libertad, entra en www.objetores.org

[David Quiroa]